石嘴山市图书馆

（一）陶老太公讳文香字贵儒暨太母孺人李君之墓志
  贵儒太公者，先三杰公之仲子，余外祖父也。始祖系江西南康府都昌县古栗里五柳巷籍，前明时随事肃王⑵，居兰省东门，复迁条城，至公时迁居蒋湾者历二世焉。公幼失怙恃⑶，家寒，为人牧。既长，配东滩处士李公讳缵秀之女秉洲，资克尽内职，因助公文香兼牧事，公豁达天授，未读书而睦姻，孝友大端，诸力行之，适与八古合卺⑷。而家稍余，遂置产于蒋湾，且垦田于宁夏，志未竟，早逝，享寿仅五十有一，艰难苦殆备尝焉。当时太母痛欲捐生，但以仲子讳永汉公、季子讳永清公尚幼，因励志孤帏⑸，偕长子讳永唐公持家扶幼，幸长公精明，善口非，惟先业克守，而田畴较前更扩，于太公殁年之冬将灵自潮湖迁蒋湾，卜书于此。且太母好善济贫，戚族婚墓力为周恤，遇戚族有遗孤乏养者，善抚之。男至成立，女及笄⑹妆奁⑺择嫁用。寿高八十有六，壶箍懿行⑻，至今与太公令德⑼里族，并称“道佛不衰”，且兄嗣藩衍⑽，衣食利赖长孙讳安祚。曾孙名玉玺俱弱冠⑾游庠⑿者固亲见之，复之服。古逝口宫者又绳绳⒀奕奕⒁，谓非德潭绵延垂裕后昆⒂也哉！余表兄弟及侄孙等嘱余为文，因将余所习闻而亲见者略述之，以昭示来，兹于不边心云！
  凉州府镇番县儒学督谕加三级记录三次，戊午科⒃举人，外孙张西铭顿首撰。
  兰州府皋兰县儒学生员眷晚生⒄李长新沐手拜书。
  （二）皇清待赠⒅显祖考陶太公显祖妣李太君之碑志
  廪生元孙陶书泽道光十二年二月谷旦⒆立。
  孙：陶庆祚、陶忠祚、陶大相
  曾孙：陶玉珍、陶玉魁、陶玉洛、陶积涌
  元孙：陶邦隆、陶邦治、陶邦仁、陶邦存、陶邦武
  来孙：陶泰和、陶忠和
  合勤⒇。
  【注释】：
  （1）孺人：古时大夫妻子的称谓，明清时为七品官的母亲或妻子的封号。也用于对妇人的尊称。本文撰著者儒学督谕张西铭为从七品职衔（相当于今县处级副职），陶文香先祖随事肃庄王，后又被清代皇家征调，后世希望得到皇家诰赠殊荣，故外孙张西铭时称太母李君为孺人亦在情理之中。
  （2）肃王：洪武十一年（1379年）明太祖朱元璋封藩，封其庶十四子朱模为汉王，洪武二十四年（1391年）改封肃王，永乐十七年（1419年）薨，谥号庄王。
  （3）怙恃［hù shì］：父母依赖。
  （4）合卺［hé jǐn］：汉族婚仪之一。
  （5）孤帏［gū wéi］：独居无偶。
  （6）笄［jī］：女子成年。
  （7）妆奁［zhuang lian］：女子梳妆用的镜匣或者嫁妆。
  （8）懿行［yì xìng］：指女子的德行。
  （9）令德：美德。
  （10）藩衍：繁育滋生。
  （11）弱冠：古代男子年至二十在宗庙中行加冠礼数。（12）游庠：就读于府或州县学宫。
  （13）绳绳［mǐn mǐn］：接连不断。
  （14）奕奕：众多。
  （15）垂裕后昆：为子孙留下功业或财产。
  （16）戊午科：清嘉庆三年（1798年）陕甘乡试。
  （17）眷晚生：旧时姻亲晚辈对长辈的自称。
  （18）皇清待赠：指墓碑主人或其先世为明朝人，被清代皇家征调有功，故后等待诰封，说明墓碑主人生前很荣耀。
  （19）谷旦：旧时吉日的代称。
  （20）合勤：共同努力做事情。
  铭文对潮湖陶氏文化的意义
  （1）证明潮湖陶氏文化发端于陶渊明故地。。铭文中有“始祖系江西南康府都昌县古栗里五柳巷”的记载，而“古栗里五柳巷”正是陶渊明故居地，说明潮湖陶氏与陶渊明一脉相承。
  （2）潮湖陶氏先祖宦游甘肃且有一定的官阶品位。铭文中有“前明时随事肃王”的记载。在封建社会能跟随朱元璋十四子朱模（肃庄王）做事情，应该受封于朝廷给予的较高的官阶品级。说明陶氏先祖在明朝为朝廷命官。
  （3）潮湖陶氏与蒋湾陶氏一脉传承。铭文中有太公（陶文香）“垦田于宁夏”“殁年之冬将灵自潮湖迁蒋湾”的记载，说明潮湖陶氏后裔及其文化传承有序。
  （4）铭文有很高的可信度高。树碑立传虽为陶氏后裔的后期行为，且铭文中有不少文字错误，但作为家族遗文的历史铭文，产生于清道光十二年（1832年）二月，时值封建社会晚期，铭文风格与清代文书格式完全相符，没有故意做作或造假制假的嫌疑。
  （5）间接告诉了陶氏先祖的社会历史地位。碑志中的“皇清待赠”告知后人，先世为明朝宦官（随事肃王），被清代皇家征调有功，故后等待诰授封赠，说明墓碑主人生前也很荣耀。
  （6）信息含量比较丰富。文字虽然不多，但记载了陶氏家族中大量鲜见的有用信息，基本可以管窥陶氏家族的历史文化概貌，对丰富地方历史文化亦有重要意义。