石嘴山市图书馆

说来话长，我与刘新芳还是老相识。虽是老相识，可笑的是互相不识庐山真面目。1986年和之后几年，我在一家会计师事务所上班，那时经常接触工商税务部门和企业，他是隆湖开发区干部，也就那时我们相识了。新芳说起我是一名业务上很厉害的注册会计师，但他却不知道我是一位作家，还写一点不起眼的文章，爱好罢了。我知道新芳是一名很好的税务干部，但却不知道他也爱好文学，也写诗词散文，觉得不错，还曾在作家群里寻找山泉，不知道山泉就是新芳。知道新芳写诗词还是近两年的事，但也未来得及细读，更不要说研究。
  2020年5月中旬，新冠肺炎疫情在全国已是好转，新芳把他厚厚一沓《山泉诗文集》文稿拿给我看，嘱予评论。我这才有机会拜读，并写下读后的感想。
  我认为文学作品不能脱离时代的背景，要有时代的内容和风貌，要有时代性。文学作品要反映人民的呼声、愿望，为人民服务，要有人民性。好的作品一定是这样，从古至今莫不如此。每个时代有每个时代的文学。即使写旧体诗词，也要有新的发展，新的内容，新的思想，新的艺术表现。而不是一味的仿古、复古，拘泥于格律，在古人的思想、意境、词句中因循守旧、故步自封，没有现代人的思想，没有现实生活的内容，就没有文学价值。再高仿的东西，仿得再好，它也不是文物，也无价值可言。仿古复古的诗词，看似圆熟，但看不出是哪个朝代的产物，没有丝毫新意，这就是使得读者厌读这一类东西的原因。即使拼命创作，也是毫无起色，毫无用途的。古之评者晁无咎言：“苏东坡词，人谓多不谐音律，居士词豪放杰出，自是曲子中缚不住者。”如果用格律束缚住苏轼，哪里还有苏东坡词？王维诗亦如此，也多有不和律者，难道可以因此诟病王维诗吗？现在选一诗，却把是否合律作为先决条件，不合者弃之，无论内容、意境好坏。我认为不妥，期期以为不可。这个先决条件，无助于旧体诗词创作的健康发展、自然发展。规矩规则固然应该要，但不能搞死，只要有一处不合律就毙掉，由此会排除许多内容好意境好的作品。皮之不存，毛将焉附？对现代的“东坡词”“王维诗”请手下留情！继承的目的是为了创新而不是复古，只有为时代而写，为人民而歌；只有“求正容变”，继承创新才是写作旧体诗词的正途。而新芳的诗词创作正是走着这样一个顺应时代步伐的正确道路，大方向正确。
  赞美宁夏，豪情满怀
  开篇的《神奇宁夏·调寄＜忆江南＞》给了我们一个鲜明的印象，以《忆江南》的形式给了我们一个全新的认识和内容。
  《忆江南三首》是唐代大诗人白居易脍炙人口的名篇，不妨重温：
  江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？
  江南忆，最忆是杭州。山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。何日更重游。
  江南忆，其次忆吴宫。吴酒一杯春竹叶，吴娃双舞醉芙蓉。早晚复相逢。
  第一首总写江南美景，第二首描绘杭州之美，第三首描绘苏州之美。这三首词各自独立而又互为补充，分别描绘江南的景色美、风物美以及女性之美。
  新芳的调寄《忆江南》不是简单的模仿白居易，而是新奇的艺术再创作。我们生活在宁夏，天天见惯宁夏，却不一定在诗词中写好宁夏。有的也只是只言片语，感触不深，泛泛而言，读者印象也就一般。如何表现，这就看诗人本领。“不要说生活没有诗意，诗人的本领，正是在于他有足够的智慧能从惯见的平凡事物中写出引人入胜的一个侧面。”（歌德）。而新芳表现还不是一个侧面，而是有本领的表现了一个全面的、整体的、立体的宁夏形象，这就很不容易了。正如歌德所言：“艺术家对于自然有着双重关系：他既是自然的主宰，也是自然的结果……艺术家通过一种完整体向世界说话，但这种完整体不是他在自然中所能找到的，而是他自己的心智的果实。或者说，是一种丰产的神圣的精神灌注生气的结果。”这一段话恰好能够对映新芳的诗词创作。
  《神奇宁夏·调寄＜忆江南＞》以饱满的热情，诗的语言，诗的意境，全新的内容，淋漓尽致的全方位的大篇幅铺叙宁夏，在现有诗词中并不多见。有文化修养才有艺术感染力，它是文化修养的体现，也是新芳心智的果实。应该给予高度的评价，他的见识和笔力值得肯定。
  新芳的《神奇宁夏·调寄＜忆江南＞》24首，以“宁夏奇”“宁夏忆”“宁夏川”“宁夏美”“宁夏富”“宁夏新”“宁夏好”作为启首引句，引出下文。“宁夏奇”是对宁夏地理环境的书写；“宁夏忆”是对宁夏历史、西夏文明的追忆；“宁夏川”是对壮丽宁夏川自然风貌的描绘；“宁夏美”是对沙湖、西部影城、雄伟六盘、戈壁沙漠、千里沃野的讴歌抒情；“宁夏富”勾画出物产富饶、扶贫攻坚、百业兴旺的富裕的塞上江南；“宁夏新”歌颂改革开放、建设陆路通道、千里高铁；“宁夏好”讲主席牵挂、民族团结、逐梦小康等等。
  新芳对宁夏既有这种全景式画面的铺叙，也有具体的现实抒怀。比如写宁夏黄河水利工程的两首，从水利工程的角度写出宁夏特色。如《水调歌头·青铜峡水利枢纽赋》：
  禹公开峡谷，大河浪滔天。雄浑浩荡拍岸，远上白云间。盛世治黄枢纽，秦汉古渠唐徕，万代伟功传。青铜筑高坝，壮志挽狂澜。
  上善水，蜿蜒至，绘画卷。独钟宁夏，百世感念筑碑坛。一路欢歌流韵，两岸田畴锦绣，九龙舞山川。天府繁华景，千里尽斑斓。
  气势磅礴，思古道今，重在表现现实，一句“独钟宁夏”“一路欢歌”何等快意洒脱。又如《一剪梅·固海扬水工程赞》：
  自古山区乃旱塬，满目荒滩，苦水难咽。黄河之水上高原，今古奇观，生命之源。
  水利群英写蔚蓝，高空筑涵，输送甘泉。锦流千里沃山川，绿水青山，稻香鱼鲜。
  字字执著，句句写真，一语道破恶劣环境，生命体验，水利群英，改天换地，一片新气象。
  写到石嘴山，则是一派生动的现实画卷，念奴娇一词写得富有感情，完全出自内心的感受。如《念奴娇·绿色石嘴山》：
  梦圆绿色，妙笔书新传，世人惊叹。汗洒荒漠戈壁滩，钢钎凿坑锹断。挑水浇苗，耕云播雨，壮志凌霄汉。铺春生态，一川瑰丽画卷。
  六秩独领风骚，改天换地，奋进沧桑变。绿树繁花呈锦绣，万紫千红争绚。星海湖边，鹭鸥翔集，奇石游人恋。园林山水，煤城神韵流漫。
  现代性资源是20世纪中国旧体诗词在内容上区别于传统诗词的重要方面。诗若不写现实，便无诗。诗不言现实，不知缥缈于何处，何以言诗？没有现代人的情感，诗又有何用？
  情景交融，即事感怀
  新芳写景作品虽然不多，但都是主动去写，因时景而触发情怀，写出了情感真挚的佳作。新芳60年代出生于宁夏隆德，对家乡情深意厚。如《江城子·乡愁》：
  春风明月梦中游，小山沟，牧羊牛。鸟语花香，杏树满山丘。乡情乡思乡间路，山神庙，老戏楼。
  乡关万里总回头，念悠悠，意悠悠。地北天南，不老是乡愁。母亲送行村路口，几嘱咐，泪花流。
  新芳的诗词以豪放为主，但也有婉约清丽之作，乡愁写得如此柔情，感人肺腑也。
  又如《采桑子·不负韶华》：光阴似箭韶华逝，几许彷徨，负了时光，无奈人生步晚乡。不堪岁月催人老，意气飞扬，狂学儿郎，逐梦诗书到远方。
  《七绝·心愿》：
  多想暮年游九州，吟哦山水乐无忧。
  悠悠岁月难忘事，唯愿心声纸上留。
  《七律·已亥岁杪抒怀》：
  岁余何惧说年庚，两鬓染霜藏激情。
  耕牧吟田追日色，仰望星空步云程。
  不图名利敲雅韵，只愿诗书慰毕生。
  挥斥方遒抒胸臆，耳边萦绕尽春声。
  《浪淘沙·重阳故乡行》：
  今岁又重阳，千里回乡。亲人老友拉家常。乡路登高穷目望，热泪成行。
  叹岁月沧桑，故土难忘。酸甜苦辣满行囊。如梦人生今不悔，笑傲秋光。
  这是浓厚的故乡情结，真实的人生感叹，健康的入世格调。
  其《水调歌头·咏石嘴山十景》都是对石嘴山十景的抒写，应景感怀，寄情于景，情景交融，词中有画，意味意趣辉映。例如《水调歌头·华夏奇石山》：
  芳菲四月天，又上奇石山。昔日煤灰飞扬，今朝草绿染。只因神工妙笔，腐朽化作神奇，叹沧海桑田。千山灵秀汇，塞上锦绣添。
  喜鹊叫，彩霞飞，腾紫烟。天下奇石阵列，百态千姿展。半城绿水环绕，湖光山色含目，鸥翔云水间。绿城眼底收，如诗美画卷。
  《齐天乐·贺兰山岩画》《满江红·大武口明长城》《鹧鸪天·西夏离宫》是访迹怀古之作，作者善于以景物描写衬托出贺兰山及古迹的历史沧桑感，穿越千年，基调苍劲，触动人心。如《满江红·大武口明长城》：
  大漠边关，长空烈、贺兰山阙。雄关道，战骑声啸，胡笳声咽。十万旌旗冲晓日，三千铁甲凝霜月。镇朔方、万里巨龙盘，胡夷绝。
  边塞外，烽烟灭；关依旧，春秋阅。看铁蹄远去，壮怀激烈。铁马金戈留逸韵，刀光剑影浮沙雪。看今朝、华夏固金汤，翻新页。
  杜甫登泰山而有《望岳》，李白观瀑布而有《望庐山瀑布》，有风物景观是古典诗词传统，新芳亦有此类之作。亦是诗人应有之义。
  而从上述所举来看，从审美的角度看，新芳的诗词格调高昂，深情酣畅，题材多变，不忘本原，并能够运用赋比兴的表现手法，学习古典，继承创新，主题意识与所述客体达到完美融合。可以说新芳诗词主要写宁夏，又处处写现实，言不离现实，自然朴实，这便是新芳诗词的好处，是其精神品格值得称道之处。
  讴歌时代，家国情怀
  诗词创作要坚持以人民为中心。在诗词创作中“为谁创作、为谁立言”是一个根本性的问题。习近平总书记指出，人民是创作的源头活水，只有扎根人民，创作才能获得取之不尽、用之不竭的源泉。优秀的诗人之所以能够写出优秀的作品，就在于写出了时代的乐章，表现了人民的心声，体现了鲜明的时代特征。旧体诗词应该符合其所处时代的特点和语境，引入新鲜的词汇和内容，不能沉溺于“尚古”的情绪之中。如果写诗只有空洞拼凑的词句，死扣格律规范，没有真实的人生内容，也没有人内心的感情，哪来的好诗文？若诗人以此作为一块名利的敲门砖，成为光耀自己的资本更是大错特错。朱光潜先生说过：“离开人生无所谓艺术，因为艺术是情趣的表现，而情趣的根源就在于人生。”从人生讲到艺术，是说人们要以艺术家的眼光观察人生，做到超功利的观赏。这样人生才有情趣，才能从狭隘的功利束缚下解脱出来。
  白居易说：“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。诗词不但要反映一个时代的社会主流生活，而且要宣扬一个时代的精神风貌。要想成为一个好的诗人，就需要放弃追逐名利，为时代而写，为人民而歌，做对社会有责任担当的诗人，做有人生价值的诗文，而不是一心沉溺于自己，斤斤计较个人的得失，心胸狭隘。
  著名文艺评论家贺绍俊在评价宁夏文学和宁夏作家时指出：“我曾在一篇文章中概况了宁夏文学在精神上的特征：其一，神圣感。……他们以一种虔诚的姿态流露出神圣感来。他们对待自己的写作对象充满了神圣感，自然、人民、土地、生命——这些足以令我们敬畏的内容自然就成了他们描写的主要对象。其二，纯净的心灵。宗教的情怀使他们的心灵变得纯净、澄清。他们往往是怀着一种善意去面对世界的。”这样诗词之中每每见到的是富有深刻内涵的、表达诗人心中向往和追求的人文情怀、家国情怀。虽说人间凡情均可入诗，但家国情怀所表现出的深情大爱，更能激发人们的情感共鸣。上下五千年，家国情怀始终扎根在每个中国人的心里，是历朝历代杰出诗人都具有的，也是诗词的最大格局。新芳不正是以这种浓浓的家国情怀从事创作的吗？
  如《鹧鸪天·改革开放40周年颂》：
  四旬岁月忆沧桑，脱贫致富步康庄。
  百业繁荣谱华章，民殷物阜歌故乡。
  强国梦，利剑扬，飞船墨子九霄翔。
  航母蛟龙镇四海，雄狮跃起舞东方。
  《七律·国庆70周年大阅兵观感》：
  久坐屏前热泪盈，且看祖国有雄兵。
  红旗猎猎东风劲，铁甲隆隆华夏声。
  银雁啸天惊日月，雄师动地震寰瀛。
  闪光利器夷胆寒，万里江山细柳营。
  我看到的新芳的心灵是干净纯洁的，他是先做好人，然后写好诗。诗如其人，此言不虚。从他的诗作中，我们找不到一首纠缠于个人名利地位而发泄胸中郁闷不平、牢骚、不健康情感的东西，始终传播的是正能量，高唱的是主旋律，没有消极颓废之感，没有闺怨之吟和书斋之韵，有的只是对祖国、对家乡、对人民的深厚感情，这是他诗歌的主基调。
  新芳的主要成就在旧体诗词，新诗也写得不错，感情色彩比较丰富。如满腔热情的《故乡啊，故乡》《骏马奔驰》《回家过年》《我最留恋的地方》《祖国，此刻我要为你歌唱》，时空交会，动静交错，真挚感人，无尽的深情溢于言表。而散文诗《石嘴山情书》，以第一人称“我是石嘴山”来写，别具一格，使人有新鲜之感。
  我相信，新芳的诗词创作是有前途的，他孜孜不倦于诗词创作必有所成。 2020年8月18日于永康花园
  郎业成先生，满族，宁夏作家协会会员，宁夏文艺评论家协会会员，石嘴山市文艺评论家协会名誉主席，石嘴山市诗词学会名誉主席，石嘴山市文联创作研究室顾问，平罗县诗词学会《平罗诗苑》特约评论家，曾任《贺兰山》小说散文编辑，《煤炭文学》副主编。著有《石嘴山诗论》《石嘴山小说散文论》，与郑正合著《石嘴山文学史》，主编《宁夏煤炭诗选》《宁夏散文诗选》。