石嘴山市图书馆

潮湖堡一名起缘于湖。此湖在下庄子和中庄子之间的山脚下。
  每逢春潮到来，湖水荡漾，溢满流出。由于湖在高处，老远便见波光鳞鳞，十分显眼。湖底有泉眼，不断冒水，泉水是湖水的主要来源，每逢春潮涨水，故名潮湖。
  上世纪70年代之后，由于人口猛增，工厂林立，耕地面积不断扩大，用水量大增。地表水不符使用，只能靠打深井应付。一时间机井遍地，地下水位大降，湖底再也冒不出水来，大湖干涸了。“潮湖”有名无实了。据老人们回忆，湖水的最后一次显现是在公元1970年，此后便悄无声息。
  湖边湿地土层深厚，旱涝保收，先民们拓荒开田首先在这里。湖边有地者有牛氏、曾氏、达氏、石氏、陶氏、蒋氏、张氏等。其中牛氏田产最多，有十五档子。可见牛氏曾盛极一时。后来，曾、石、达三姓后继无人，牛氏也芨芨可危，连续几世单传，出现了断代危机。牛尚义老先生在关帝庙任住持，当提及此事时，老先生颇多感慨。所幸的是，牛老先生生有五个儿子，为牛氏一宗挽救了危局。
  现潮湖居民中以陶、杨、蒋、张、吴姓为多。
  由于饮用水严重缺碘，潮湖人患大脖子病者居多，故历史上有“潮湖堡的大膝子”一说。
  大膝子病是一种地方病，严重影响身心健康和生育质量。上世纪六十年代之前，湖湖多见在墙根晒太阳的半傻子（智力残疾），就是这个原因。有一家生三个傻孩子的，严重影响着潮湖堡的人口质量和社会经济文化发展，成一大历史隐患。
  这种病在七十年代后由于国家实行食盐专卖，盐中加碘而逐渐消失。人口质量也相应大幅提高，这是一项历史性进步。
  潮湖堡在晚清一代出了两位举人，先是文举陶殿试，后是武举陶宗清。
  潮湖堡解放前一直没有小学堂，上初小在大武口，上高小走崇岗。
  解放后，建了一所高级小学，由于当地人口多，学校规模大，七十年代曾一度初中带帽，为潮湖培养了不少人才。
  潮湖有三座庙，上庄子龙王庙，中庄子关帝庙，下庄子普佛寺。
  关帝庙古钟铸于嘉庆13年（1808年），现存武当庙无量殿。钟上有陶氏四代人名，按此推算，陶氏应在乾隆中期来到潮湖。
  陶氏来自甘肃省白银市，白银市陶姓人口众多。
  上世纪末，甘肃省白银市陶氏宗族派人到平罗县寻宗联祖。先是误走潮湖农场（现隆湖），后来才找到湖湖村。现陶氏后人陶长青先生所撰陶氏家谱中，对此事有记载。
  据资料载，自甘肃白银市来到宁夏的陶氏先祖有陶国祚、陶守祚、陶喜祚、陶公祚等。其中陶国祚后人落在湖湖堡，陶守祚后人在贺兰余祥、芦花台，其余不知。
  蒋氏先祖来自河南南阳。张氏来自惠农燕窝池。杨氏分两宗，其中一宗来自下营子。吴氏民国年间从大武口迁来。
  潮湖地面广大，西起白芨沟，东到南沙窝；南连九泉，北接大武口。
  潮湖自南向北分上中下三个庄子，分界线是大峰沟和归德沟的两条山水沟。每条山水沟宽约一、二里，沟里不能种地，更不敢住人，成为庄子之间的天然分界线。人们都住在山水沟旁边的冲积平原上，耕地也在这里。
  潮湖的土地适宜生长花果树，几乎家家都有大小不等的果园。繁花似锦，郁郁葱葱，果实磊磊，成为贺兰山下一道靓丽的风景线。唐朝诗人韦詹在诗中写道：“贺兰山下果园成，塞上江南旧有名”，说的就是潮湖堡。
  果园成为潮湖农业一大支柱，每逢果实成熟，潮湖人就赶驴驮筐，四处赶集，供应了周边四地的水果需求。水果中大枣、沙果、杏为多。
  潮湖人也驮炭，但走的路径和其它村不同，他们走大峰沟，驮的也是无烟煤。从整体上说，银北的煤往南走，潮湖不得地利。潮湖的煤卖平罗，但大武口的煤更便宜，在平罗更有市场，所以潮湖没有形成煤炭市场的地理条件，煤的销量不大。
  在这里，有必要缀述一个人。这个人不是潮湖人，但他于潮湖结下过生死
  之交。
  此人姓师名道尊，祖上陕西三原县人，生于同治十年（1871年）后随父亲(名不详）来到平罗。他熟读本草，精通脉理。先行医治病，后开杂货商舖，字号“元吉永”。
  师先生心地善良，行事慷慨，从不以奸取胜。他敢于冒险，追求大操大干。元吉永生意兴隆，在大武口、潮湖堡设有分号，可谓家底丰厚。但有吸食鸦片和喜好赌博的恶习。
  民国十四年（1925年)，他和潮湖堡陶家、林家合伙修路开发大峰沟煤矿。目的是将大峰矿的无烟煤采出，用大车顺沟拉到潮湖，再转手出售牟取高利。陶、林两家出力，师家出钱。由于修路要投入巨额资金，他背水一战，把个元吉永商号的全部家当都投入其中。生意开张时间不长，一场山洪将修好的山路、房屋尽数毁坏，全部投资顷刻化为乌有，倾家荡产血本无归。他经不住如此重大打击，突发脑溢血，死在潮湖堡亲戚岳怀清家，享年55岁。
  潮湖有一大特点，出家为僧者多。在武当庙的僧人中，潮湖人占了很大比例。出家为僧者，一是因为家贫子女多养不起，二是为躲兵役（规定和尚不服兵役）。
  潮湖有两条大沟，一是大峰沟，二是归德沟。两条沟都直通大岭，且都有山泉水流出，流量属中等，其中大峰沟泉水更大些。
  归德沟的泉水原属大武口，后武举陶宗清借功名地位打官司走门子，据理力争，将水权争来，陶举人此举为万世基业，功不可没。
  据说陶举人先是以盖房子用水为由，将归德沟泉水借来一用。后来是有借无还。大武口人慑于陶举人的功名地位，更害怕陶举人无人可敌的武功，此事最终以不了了之。当然，归德沟的泉水按地形来说潮湖人是下坡水更好用，这也是一个不可忽视的原因。
  二农场渠建成后，潮湖人建了二级提水站，农业生产大有改观。但离农场渠毕竟太远，提水不得地利，终成一大难题。
  九十年代末，国家投资在大峰沟和归德沟各建一座蓄水库，蓄水浇地，对农业灌溉起了很大作用，小麦普遍灌三水，百姓交口称赞。
  六、七十年代，潮湖地面建了两个大工厂，再加上大武口城市化的逐渐形成，潮湖周边环境发生了前所未有的变化。
  首先是瓜、果、菜不愁卖了，社员们手头宽松了。
  其次是生产队集体搞付业有了地方，劳动日值大幅提高，其他村的劳动日值不到伍角，潮湖却有一元以上，在那个天下人都过穷日子的年代，确实令人眼红。潮湖人首先树起了天线杆子，首先开上小四轮，首先穿上了的确凉，首先富起来了。更重要的是思想文化的变化，这些从天南海北来的工人，使潮湖人身在潮湖而走向全国乃至世界。人的观念变了，思想新了，胆子大了，素质高了。湖湖人首先办起了工厂，盖起了大楼，特别是轧钢厂，为潮湖的经济发展做出了巨大贡献。
  潮湖人才也多，八十年代之后，崇岗乡镇第一把手中潮湖人就占了三个，一般乡镇干部中潮湖人也居多。
  潮湖离大武口近，这个得天独厚的条件使潮湖成为工业园区，土地值钱了，寸土寸金的土地给潮湖人带来了很多财富，连110国道以东的南沙窝也成了求之不得的抢手货，住上了宁夏煤炭集团的工人。
  在奔小康的大道上，潮湖这匹已插上翅膀的骏马会跑的更快，飞的更高。
  潮湖能人
  进入陶瑞珍家的农家小院，潮湖堡特有的乡土气息分外引人注目。门前的小菜园没有种菜，布满庭院的篱笆墙上挂满各式各样大小不一的百十个葫芦，这是陶瑞珍葫芦产业的原料供应地，自种自产自销。
  进得屋来，挂满墙头货架的是更多的葫芦，不过这已是彩画加工好了的艺术品。千姿百态的葫芦世界，令参观者眼球转个不停，它们已经是等待出售的工艺品。主人正忙着手里的活计，这一切都展示着生意的红火兴隆。
  陶瑞珍。五十上下年纪，土生土长，老祖先就是陶氏潮湖人。她生于潮湖，长于潮湖，热爱潮湖，也嫁在潮湖，一生没离开过潮湖。也许是身上有老祖先爱侍弄果园的基因，自小热爱田园生活，为美化环境，门前种了两颗葫芦。继承了父亲陶长虎精明强干不安于现状的遗传，又从报刊电视上知道了许多外面世界的动静，爱动脑筋的她捉摸起自家门前的葫芦来。她还有点女工描画知识，拿起笔在葫芦上涂抹描绘起来。凭着平日的观察记忆在脑海中形成的印象，照猫画虎，凭空想象。画了涂，涂了再画。熟能生巧日久见功，花鸟鱼虫，高塔古寺出现在葫芦上，还真像那么回事。越画越多，越画越精，兴趣随着日子长。天女撒花、昭君出塞、王祥卧冰、孔融让梨、老子青牛、寿星老儿等传统人物画也都显出了水平。为保持颜料的永久性，拿起电烙铁连刻带烙。日久天长，锲而不舍的功夫显现出来，作品成了工艺品。
  久而久之，左邻右舍亲朋好友来家串门时顺便拿走两件装点门面。就这样，知道她的人越来越多，上门求货者也不乏其人。信息从村里传到村外，又传到大武口，薪口相传千人百众，居然还有人要求代卖她的作品。这是一个根本性的的转变，创业成功，标志着她的葫芦加工已经从工艺品转变为有商业价值的商品。
  机遇和成功从来只属于有精神准备的人。她早己根据加工程序和艺术品位的不同，将作品分成高中低好多档次，几十、几百已致上千元不等。
  辛勤的劳动终于结出了丰硕甜美的果实，如今，她的这一切早已超出了自食其力养家糊口的标准。她的葫芦产业已属于本地区的非物质文化遗产，如何提高，如何传承是她考虑最多的事情，毕竟她己到了知天命的年龄，不能叫葫芦产业湮没在她的手中。要做为文化遗产世世代代传承下去，这是她的最高使命。
  陶瑞珍出名了，但绝不是一夜成名。如果这样认识问题，那将对子孙后代贻害无穷。天上不会掉馅饼，成功从来都和艰苦奋斗联系在一起。创业的艰辛，无尽的心血，多少年一路走来，所经历的无数坎坷和酸甜苦辣只有她自己最清楚。这一切都说明成功来之不易。当然，还得有人格品位自信和文化素质自信为基础，缺一不可。