石嘴山市图书馆

买良佐，男，回族，平罗县宝丰镇渠洋村人，职业阿訇，1902年生，1965年去世，终年63岁。
  买教长1952年担任原惠农县人民政府委员；1953年担任宁夏人民政府民族事物委员会委员（有周总理的任命书附后）；1954年任惠农县人民政府委员，同年当选为惠农县人民代表大会代表；1954年又当选为甘肃省人民代表大会代表（当时甘肃和宁夏合并在一起）；1956年当选惠农县宝丰乡第二届人民代表大会代表；1958年当选为宁夏回族自治区第一届人民代表大会代表；1963年又当选为石嘴山市第二届人民代表大会代表；同年担任石嘴山市政协副主席，至1965年去世。
  买教长热爱新中国，拥护共产党的领导，为新中国社会主义建设事业，做出了有益的贡献，受到党和国家的重视，受到人民的爱戴，得到了很高的荣誉。但他位尊不骄，一贯保持平易近人，谦虚谨慎的作风，他的高尚品质给人们留下了不可抹灭的印象。
  据他的高徒马云亭教长（曾在宝丰中方大寺开学）说：“买教长，中等个，瓜子脸，小圈脸胡，既清秀，又精神，颂经有声有色，讲话善于辞令，为人喜爱膜拜。给我的印象很深很深，概括起来说有这么几点——一是他非常谦虚。他本来尔林学识就深，但他给我们讲话时总说：我的尔林全是在掌学（在寺上位次于教长，相当于教务主任）那里学来的。比如，我在王生仁掌学那里学习文法和修辞，在掌学李阿訇跟前学习了经法学。总之，谁有长处我就向谁学，只要不耻下问就能学到知识。二是他经常联系群众，善于团结各方面的人。他不论见了老的，还是小的，总是笑脸相迎，他的微笑很真诚，待人和蔼可亲。他见谁有困难就鼎立相助。1954年，我在宝丰南关寺穿衣（毕业）。因为我家在土地改革中划分为地主，思想上压力很大，心灰意冷，情绪十分低落。为鼓励我振作精神，他多次开导我，给我讲道理。还让他的大儿子买文礼从家里拉出毛驴，给我驮着铺盖卷，直送到我家，使我感激不尽。还有，如他从县里、省里开会回来，到家把出外穿的新衣服脱掉，穿上很朴素的衣服来寺上。我们问他这是为什么？他开玩笑说：外出开会穿新的这是工作的需要，回来穿旧的也是工作的需要。这咋讲？到上面我们代表人民群众，新社会，翻了身，就要有个崭新的面貌；回到家里，群众在劳动，都穿旧的，我们不能特殊，尤其不能在群众跟前摆阔气，这样就脱离了群众。”
  伊斯兰教教派比较多，有老教，新教，哲海忍耶、胡夫也、戛德忍耶等，甚至一个清真寺附近就有几个教派。他给我们讲：“要联系群众，不要搞教派，把伊斯兰教看做一个整体，不管多少教派，都是伊斯兰教”。他教诲我们，不管多少教派，不足为奇。圣人穆罕默德曾说：“伊斯兰教今后要分73派。为什么要分这么多教派？派别不同是对人们的痛慈（如果只有一个教，对人们的限制太死，教派多了人们可在鉴别中选择适合自己的那一派）。”他说：“我在吴家弯清真寺，就是从团结各派出发，提出‘坚守根本，适应高门’的主张，把各派拢在一起的。”“坚守根本”，就是一个穆民必须遵从的诚信：念、立、斋、课、朝，这必须坚守不移，也是大家的共识，没一点争议。“适应高门”，比如新老教派在“根本”上是相同的，在细节上有些不同。老教请阿訇到家里做祈祷，阿訇非诵读《古兰经》不可。而新教则不然，不念——要么只念一节，念完就走；要么只吃，吃完就走。他说：“我的前辈，若是老派的阿訇，新派的人请你，你不能去，你若去了，轻则说你违反教规，重则说你随了新派等等。我想，共产党能把全国56个民族团结在一个大家庭，我们就不能把一个民族的一个教派团结在一起吗？想到这里，我不怕别人说什么，总之我是寺上的开学，谁请都行，你让我念，我就念，你不让我念，我就不念，这就是所谓的‘适应高门’”。宝丰街上有新老两个寺，每逢封斋、开斋他都放下架子主动到新派寺上商议，新、老两方一齐封斋，一齐开斋，因此，尔德节洋溢着团结友好的节日气氛。如果不统一，你今天封斋，我明天封斋；你今天开斋，我明天开斋，庄重的尔德节不在一天做。在矿区的工人，在外工作的干部，按规定假回来，尔德节已做完了，很遗憾，群众也很有意见。
  如何做群众称赞的好阿訇。他常给我们讲，做一个一般阿訇容易，做一个好阿訇不容易。但是，众人礼拜是很辛苦的，尤其是主麻日，有不少人要从老远的地方来寺上，我们要体谅众高门，就要立志当个好阿訇。他说，一般来说，当个好阿訇，应具备这么些条件就可以了。
  一、面相清秀、仪态端庄、慈眉善目。这首先要经常修饰胡须，要胡须索流，不要乱蓬蓬的。衣服不论新旧，要常洗常换，衣帽要整洁，裤袜也要洁净，不能给人邋遢的印象，始终在你身上体现出“清真”二字。
  二、要练好口才。不论你尔林有多深，要有个好口才。颂拜颂经，口齿要流利，声音要宏亮，要有抑、扬、顿、挫，使听者有愉快感，不然的话有人会走神胡思乱想，至使徒劳无益。买教长在这方面是表彰，颂经真是好听极了，闻名遐尔。1954年去兰州开会，一个主麻日，兰州一座清真寺的阿訇请他颂拜。之后，有人说：“宁夏还有念的这样好的阿訇。”
  三、要学着讲好卧尔兹（讲演）。他讲卧尔兹言简意赅，风趣幽默，从不拉里拉杂，东拉西扯，死死板板。他一般是先念一段阿也提《古兰经》的章节，然后，抓住中心，有头有尾，讲得清清楚楚，一般有20几分钟就讲完了。由于他讲得干净利落，高门都以能聆听他讲卧尔兹为乐。因此，他在坊上开学，才开了一年多，还没有散学，别的地方就来请他教学。在宝丰，几年内，附近的寺几乎走遍了，如在南关寺一年多，到吴家湾寺，又到东大寺、石嘴山南关大寺，真是不停的“走马上任”。不象有的阿訇，在一个寺上不长时间，高门不想要他，散了学，自己又愁没人请他去开学。
  诚然，还有其他方面，但这三点是最主要的。
  买教长善于利用殿堂赞主、赞圣、宣教和宣传。本来礼拜寺上殿就是赞主、赞圣、宣教的地方，他又加上了宣传党的政策。他利用自身民族事务委员、人民代表、人民政府委员、政协副主席的合法身份，宣传党的方针政策。尤其他开了会之后，以向高门汇报的方式，自自然然地把党提出的任务，发出的号召，原原本本地交给群众。遇到重要事，必须让教民接受的，他就大讲特讲。如1950年，他在上殿讲到：“现在安拉给我们派了毛主席来了”。人们听他这么一说，特别惊奇，说毛主席怎是真主派来的？他们中有的人将信将疑地去问大伊玛目马亚斯阿訇，马阿訇是银北的权威。他说：“真主是更改时境的主，从旧中国到新中国，这就是改变了时境，所以买教长讲的话是对的”。从此，回族人民更加热爱毛主席，更加热爱新社会。不长时间，买教长的话不翼而飞，传到四面八方。买教长的讲话，总是有根有据，从不道听途说，穿凿附会。不象有些阿訇，信口开河，见到妇女穿裙子、抹口红、男人留长发，穿花衣服，就大讲什么这是对月（末日）临近的显迹。当别人问他：古代不是妇女也穿裙子，抹口红，男人也穿红袍留长辫，怎么至今对月没临近呢，他又无言以对。这样的阿訇不但不能引导人们积极上进，反而起到蛊惑人心的作用，这是很不好的。
  在宝丰，人们至今夸赞买教长，说象他这样棒的阿訇今天很少有，听过他领拜颂经、讲卧尔兹的人说，至今他的声音好象还在耳边萦绕，对他的去世深表遗憾。
  1964年社教时，买教长家成分由中农上划为地主，他受到很大打击，病倒了。后来病重不能走路，搞社教的人让他的儿子用车拉着去叫人批斗，这样折腾了几天，他就与世长辞了。党的十一届三中全会后，政府彻底为他平了反，恢复了名誉。
  买教长出生在宗教世家，唯他具有汉文化。正如回族学者马辅龙所说：“一个阿訇如果不学文化，就是文盲，科盲。”他有了文化，就比他的前辈更聪明，能审时度势，因此，他不仅是宗教界的好教长，也是政界的好领导。虽遭不幸去世，但英名常驻人间。