石嘴山市图书馆

庙台，顾名思义，就是庙台子。惠农寺庙众多，庙台究竟指的是哪个庙台子？众说不一。经考证，这个庙台子指的就是桑家大庙的庙台子。
  桑家大庙的旧址在今礼和乡永屏村三队，此地现在还有桑姓后人居住。2007年当地佛教人士又在原址建起一座寺庙。桑家大庙历史悠久，至今已有一百多年历史，此庙规模较大，香火旺盛。据当地的老年人讲，桑家大庙的被毁，是缘于一次回民起义。这次回民起义一把大火，焚毁了大庙，仅存一个庙台子，后来再无人修建，地名成为庙台子，经年之后，为称叫方便，省去尾之“子”缀，称为庙台。
  关于桑家大庙被毁的年代，大致可以追溯到清同治年间。据《清实录宁夏资料辑录》载：“同治元年十二月戊子（1863年1月29日）宁夏回众滋事，非厚集兵力刻难殓除。而宁夏满兵征调频仍，存营无几。甘肃兵力复因东南一带筹防筹剿，分拨维艰。宁夏密迩蒙古地方，已由该将军飞咨该王等就近援救，谅能朝发夕至，痛扫贼氛。著理藩院由六百里传谕阿拉善亲王贡桑珠尔默特，迅速调派阿拉善、鄂尔多斯各盟精兵数千，即日率领由贺兰口径趋平罗、宁夏，与内地兵、练觇贼所在，合力剿办，以期节节扫荡。谅该王等必能踊跃从事，不至迁延观望，贻误兵机也。将此谕令知之。”另清同治二年二月乙巳（1863年4月16日）载：“该逆等虽假意输诚，仍肆抢虐，其党纳青汰、赫汶选攻陷平罗之宝丰、石嘴山等处，河东、河西百十余堡悉成灰烬。”
  这是一次有记载的银北地区较大规模的回民起义，曾经惊动朝廷。而且，从“百十余堡悉成灰烬”的记载可以推断，桑家大庙应该焚毁于这次历史事件中。
  从现在的庙台乡辖区来看，庙台下辖李岗、静安、寇家桥、省嵬、通丰、东永固、乐土岭等村队，然而，历史上的行政区划与现今的区划有着很大的差异。古庙台自清代就已经设堡，称庙台堡。最初的庙台堡辖今礼和乡所辖之永屏、星火、银河等大部村队，并非今庙台乡所辖之地。从清道光八年（1828年）平罗知县徐保字所著《平罗纪略》中的记载中可以看出，当时的《堡屯篇》中将通丰堡、东永固堡、上省嵬堡、下省嵬堡、庙台堡同等并列。查阅民国二十二年（1933年）的《平罗县历史地图》也可以看出，当时的庙台堡和上省嵬堡、下省嵬堡、通丰堡、东永固堡亦同等并列。这些史料足以说明，历史上的庙台属地绝非今之庙台属地。
  徐保字在任平罗知县时，曾作诗一首，诗名曰《由灵沙村至庙台堡》。诗曰：
  兹乡频苦旱，极目断炊烟。
  核户多逃薮，开荒半讼田。
  河声千丈落，树色一溪连。
  更指前村路，灵旗古庙偏。
  不难看出，“由灵沙村至庙台堡”已经很明白地道出了庙台的地理位置，说明庙台堡与灵沙毗连，而“河声千丈落”，则是今礼和沿河一带的真实写照，也是古庙台地理位置最有力的证明。
  庙台有个朱家滩，关于朱家滩曾经流传着一个传说。
  话说当年康熙微服私访来到宁夏，有一天走到傍晚时分，来到一个小桥边。他又渴又饿，正想打听食宿之所，忽见桥边青石上坐着一位白发银须的老者。康熙拴了毛驴走上前来揖首曰：“请问老人家，前面是什么去处？”老者手捋长髯，看了看康熙，半天才说：“朱家滩，朱家滩啊！”康熙谢过老者，正待骑驴赶路，忽然觉得老者答话时的神态不对，语气也不对，其中必有缘故。待他回身再欲问时，老者早已不知去向。康熙反复念叨着老者的话：“朱家滩，朱家滩……”突然他一拍脑门，大叫一声：“不好！”
  原来，康熙想起了朱家滩的“朱”字，“朱”与“猪”谐音，自己名康熙，“康”与“糠”谐音，猪本来就是吃糠的，这朱家滩岂不成了我的忌讳之地。再一想，刚才的老者仙风道骨，分明是仙人下凡为我指点迷津的。他对着老者刚才坐过的青石拜了三拜，方才离去。
  庙台乡解放初为惠农县二区七乡，1958年属宝丰公社管辖，1961年成立庙台公社，1983年改为庙台乡。