石嘴山市图书馆

2001年6月25日和7月初，笔者先后数次前往平罗县头闸镇正闸村俞家庄，对俞德渊家族祠堂和俞德渊墓葬进行实地考察，陪同石嘴山市土地房产管理局局长殷学儒（现任中共宁夏回族自治区纪律检查委员会委员、副书记）确定立碑①位置。现将见闻概述于下。
  俞家祠堂的历史概貌
  石嘴山市政协原副主席黄占福说：“俞翰林的家乡在正闸村，人们习惯叫‘俞家祠堂’。正闸村历史上属于头闸，人民公社时期划归渠口乡管辖，在近年行政区划调整中重新划归头闸镇。”史料显示：头闸俞家祠堂原名“留馀堂②”，为一处结构紧凑的四合院建筑。据《宁夏俞氏族谱》载：“道光十五年（1835年）陶泉公故后，两江总督陶澍、江苏巡抚林则徐及地方盐务同僚、盐商公送奠金共银六万两，内提银五千两为建祠之用。”“道光十七年（1837年），在五房少隐公园中建修宗祠一所，坐艮向坤，少隐公经手承修。”“头进大门居中，两傍东西小门，大门内戏台一座，两边厢房各四间，为有事坐客之所，戏台前是天井。二进平排五间，居中三间供奉祖先神主，两傍各一间，收藏书籍、字画、楹联。东西廊房各三间，摆列执事。”
  历史上修建的俞家祠堂祠檐深远，檐角翘指苍穹。祠堂由正堂和配殿组成，造型独特，主体突出，工艺精湛，陪衬有致。祠堂大门通体紫色③涂刷，门楣悬挂着黑底金字牌匾，上书“留馀堂”三字，大门两侧紫漆柱子上雕有金字名人楹联。大门两侧两尊一米多高的石头狮子④昂首挺胸，巍然屹立，突目隆鼻，四肢威猛，神态逗人，而且静中有动，动中有静，颇具时代特征，是典型的清代建筑艺术雕品。祠堂内雕梁画栋，花卉禽兽和山水人物栩栩如生，拾级而上，甚为壮观。正堂的门楣上高悬“太史第”⑤牌匾；堂屋内中央及昭穆位置奉祀俞氏先祖和俞德渊等牌位若干，下方置八仙桌一张，供品济济，香雾缭绕；两傍各置条案，两角摆放一对颇为讲究的案几。左右两厢壁悬字画若干副。祖堂正门楹联的内容为：“皇恩浩荡绵世泽；宗德无疆裕后人。慎终追远，皇恩浩荡；物华天宝，德福昌隆。”两侧条案上放置有瓷花帽筒。右侧条案上有两个帽筒，一款是“同治蓝底白花瓜瓞⑥纹帽筒”，另一款是“道光黄釉雕瓷竹节瓶升三戟帽筒”，寓意“平升三级”。左侧条案上也有两个帽筒，一款是“道光青花人物镂空帽筒”，图案为内容为“渔樵耕读”；另一款是“民国红彩狮子帽筒”，称“太狮少保⑦。”四个帽筒上安放着四顶官帽。左侧墙壁中央端挂江西景德镇“珠山八友”王大凡“琴棋书画”四条瓷屏。右厢壁悬挂有俞德渊画像，下设供品若干；右厢壁悬挂有林则徐撰俞德渊挽联：“拯溺旧同心，才德兼资，如此循良曾有几；筹鹾今尽瘁，设施未竟，毕生怀抱向谁开？”左侧悬挂着梁章钜撰写给俞德渊的挽联：“殚心力以报所知，一代长才出甘陇；处脂膏而不自润，千秋遗爱满邗江。”据传，每到重要年节，祭拜者纷至沓来，人头攒动，在堂前烧香叩头，祈求平安幸福。同治初年俞家祠堂因“兵燹之变，窗格、门扇俱被损失……祠堂暨（头闸）街面铺屋若干间尽被烧毁。”俞思益曾倡议族人“继续修葺完固”，但这座并未保留下来完整面貌的俞家祠堂究竟毁于何时，到目前为止并没有发现任何有价值的记载文字，仅仅知道1934年春孙殿英部与马鸿逵部在银北开战，孙殿英部118师主力部队（含骑兵团）从石嘴子出发，经宝丰过头闸堡，在平罗城东门、南门、北门以外，与从银川赶来的马鸿逵步兵旅混战，史称“孙马银北大战”（资料来源于《孙殿英马鸿逵宁夏之战要图》）。但无详细资料说明俞家祠堂即为战争所毁。仅据推测有可能受到过这次战乱的重创。据说，俞家祠堂左侧为后来兴建的宅院，气势宏大，解放初期还有遗存，与《宁夏俞氏族谱》中所描述的俞家祠堂的结构有许多相一致的地方。
  俞家祠堂的现状
  我们从实地考察中得知，俞家祠堂现仅存遗址，占地面积3000平方米左右，东西宽50步，南北长80步。传说俞家祠堂遗址在“文化大革命”中也未能幸免于难，地面上仅有的一些附着物和祠堂陈设器均被砸毁，许多珍贵的古籍善本不幸散失。遗址上散落着10多块柱基石。大量的清代艺术雕花青砖，已经变成了碎砖烂瓦。在仅存的几块砖雕（如图）上可以看到，图案上的动物栩栩如生，从这些砖雕上留存的信息可以看到，俞家祠堂在当时的建筑水平还是比较高的。在位于遗址西南角的俞家祠堂大门外，呆立着一尊手足全无，被砸得面目全非的石头狮子，仅能辨清大致的外廓，靠几块碎石头支撑，很勉强地站在那里，仿佛惨遭劫难的狮子主人一样，一扫当年的威风，十分无奈、非常苍凉地呆立在遗址的狮子座上。现存的两间“俞家祠堂”砖木结构房屋，为俞家后人于1992年发愿重建，建筑面积约40平方米，祠堂是一个坐东面西的横两间房，清式门窗，当代廊檐，式样和结构都非常简陋。
  这座祠堂内还悬挂有介绍俞德渊生平的“翰林简介”。祠堂侧壁上有俞德渊拟定的22代以内家族辈分排序表，从俞德渊的祖父“申”（应为“天”——编著者注）字辈开始向下延续，组成了一首缺字六言诗，即：“申（应为‘天’——编著者注）灏世德思光，绍敦行秉吉良；鸿文昭国口口⑧，彦永锡汝宗昌。”按照这个排序，俞德渊在俞氏家族中为第四世。这个排序排完后，可由俞氏后裔“另拟字样”。俞氏家族从“天”字辈开始，历经两百余年，目前共有第七至十一世五代人存世，即从“绍”字辈开始至“吉”字辈后裔出现。在“文化大革命”中，姓名文化遭到严重摧残，许多人都将自己名字中具有传统文化色彩的字眼统统舍弃，更名为与时代脉搏遥相呼应的人名符号，如“红军”“建设”“宏伟”等等。新出生的小孩干脆甩掉祖序，另起一套，辈序被完全抛弃在一旁。也就是说，俞氏家族中从“吉”字辈开始，有一部分后人根本没有按家谱中拟定的字样拟称人名。
  堂屋左侧墙壁中央悬挂着一幅《祭神如在》的神图，图的正中间位置书写（供奉）着“家堂香火三教明神老爷之神位”几个大字，神位上部左右内侧分别书写（供奉）着“南斗六星”和“北斗七星”，外侧是一副楹联，内容为：“兴家立业财源主，治国安邦福禄神”；神位下部左右两侧分别书写（供奉）着牛王马神、四海龙王、苏武圈神、青龙白虎、福禄财神、火帝真君、蚆巴蜡虱神、山神土地等诸神。神位下方置一张供桌，桌上摆放了各式各样的祭祀用品。耆寿耇老⑨均燃纸祭酹⑩于祠间。
  在结束俞家祠堂考察之前，我们在祠堂遗址大门外西北约30米处看到一眼古井，井水清澈见底。这眼古井应当是“留馀堂”的重要遗存，也是这里现存最有价值的文物之一，井口的圆形石头上，有水桶绳索多年摩挲的石槽，说明此井经年已久，在修建“留馀堂”时就已经发挥过重要的供水作用。此外，位于杜太淑人墓左侧的老庄遗址遗存水井一眼，只是已被填塞，井口周围长满了杂草。据考证，这应当是俞世隆家人迁居此地后开挖的一口生活用水井。

注释：①碑：指“石嘴山市重点文物保护单位”碑。②留馀堂：俞氏祠堂的堂名，据《集生年谱》载，嘉庆八年（1803年）就有此称。同治九年（1870年）重刻俞德渊《默斋公牍》时还称此名。③紫色：代表三品官。④石头狮子：一般在官府、庙宇或祠堂门前使用。在祠堂门前被认为是家族中的镇宅神兽，能祛邪避恶，保佑族人平安。⑤太史第：进士和翰林的门额。江西婺源俞氏宗祠联“始祖千秋辈辈贤能皆俊杰；经文百代朝朝翰墨尽华章。”⑥瓜瓞：大者称瓜，小者称瓞，指瓜的蔓藤末端不断生瓜，寓意“子孙万代”，有连绵不绝之意。⑦太狮少保：象征官禄代代相传之意。⑧口口：代表臆想缺字，排辈中无此内容。⑨耆寿耇老［qíshòugǒulǎo］：耆，60岁；耇，90岁。指年高德劭者。亦泛指长寿老人。⑩祭酹Dìlei］：行祭时以酒洒地。亦泛指祭奠。