石嘴山市图书馆

俞德渊幼年教育及其早慧
  俞德渊自幼在头闸关帝庙和平罗又新书院读书，虽然家境贫寒，但没有影响他勤奋刻苦学习的信心。他资质超群，少年时代就能吟诗作画，平罗县至今还流传着他早慧的故事。
  俞德渊的爷爷百川公死得早，家里早就少了精神支撑和经济支柱，生活非常贫寒。他的父亲俞盛初虽然“读书聪颖”，但是上不起学 ，“隐于贾”。俞盛初十分孝敬、孝顺后母杜氏，每次从外面回来 ，都“携蔬酿博堂上欢”；后母杜氏去世后，又“朝夕依墓侧，寒暑靡辍”。俞德渊的父亲对几个儿子的教育都很讲究方法。儿子很小的时候，就教他们兄弟几个懂得宾主见面时的礼节。几个儿子在外就学于私塾时，父亲每天都考查他们是勤勉还是懈怠。每天吃饭前，父亲授意所有儿子都要朗读，如果做到了，才停止管束。盛初先生的几个儿子都是边读书边耕田，而俞德渊一心有志于读书。他在嘉庆丁卯年高中进士，过了十年凭借翰林的身份去江南做官。凡是他任官职的地方，皆声誉显赫。盛初先生为人心底宽厚，处事谨慎，虽然是一个做生意的人，但一举一动都表现出儒生的风范，继承了祖先的好品德，又把祖先的好品德发扬光大。俞德渊说：“如果没有父亲的长期教育和培养以及母亲的教诲，我是不会有今天的成就的。”
  当初，盛初先生娶妻唐氏，唐氏早年去世。盛初先生又续娶赫氏为妻，德渊兄弟五人都是赫氏所生养。赫氏非常贤惠，嫁入俞家侍奉后姑，为盛初先生恪尽孝道，抚养盛初先生前妻的女儿，十分有恩情；但督教自己的几个儿子却从不姑息纵容。母亲赫氏做事有爱心 、有恒心，常在深夜时分一边做针线活，一边督促儿子们读书。遇上歉收年景，她带着儿子们吃豆叶做的饭，而把先成熟的麦子做熟了给干活的男人们吃。俞盛初夫妇为了供养儿子俞德渊读书，含辛茹苦，节衣缩食，终日操劳。他们还在头闸的“元庆”“元和”两家当铺里，变卖了家里所有值钱的东西来支持俞德渊读书，将改变处境、光宗耀祖的无限希望，都寄托在俞德渊这个儿子的身上。在俞德渊刚刚懂事的时候，父母就在他的心中根植了“读书显扬”的传统思想。哥哥俞德涵比俞德渊年长5岁，早年懂事，耿直善良，因“家贫”而“废学”，为了“以养全家”“贸易西域，藉谋余利 ”，后来终于使家境有所改善。
  幼年时代的俞德渊，就是生长生活在这样一个收入低微、有时断炊挨饿的家庭之中，生活非常简单和俭朴，身上经常穿着补丁摞补丁的衣服。贫寒的家庭生活和逆境遭遇，父亲的严正孝顺和母亲的勤朴大度以及哥哥的无私高尚，对俞德渊幼年的思想情操和品德修养产生了积极的影响，因此，俞德渊比一般的孩子早熟。俞德渊机敏聪慧，资质超群，少年时代就能诗会画。无论是寒冬腊月，还是炎夏酷暑，他都孜孜不倦，专心读书。由于他自幼“乃一志向学”，不负母心，在困难的环境中坚持学习，刻苦攻读经史，成绩显著，学业早成，文章出众。
  良好的家庭教育和影响是促成俞德渊成就大业的基础。我们从张作楠撰《俞母赫太夫人七十寿序》一文中记载的情况就可以清楚地看到这一切。俞德渊说：“我年少的时候，故去的父亲对我们功课考察得很严格，必然会要求我背诵所学的课程。母亲生怕我们兄弟几个不能把书读熟并背诵下来，将灯加满油以夜半作为勤奋读书的时限，所以到今天为止，仍然记忆在心里。”俞德渊的饭桌上两种以上的菜肴很少，不穿华贵的衣服，有的人质疑他过于俭朴。俞德渊说：“我年少的时候，故去的父亲偶然得病，家里贫穷，新麦子还没有割下来拉到场上，母亲把先成熟的大麦麦穗采摘下来蒸熟后，将麦粒儿揉下来作为饭食给父亲吃，而她自己却带领我们兄弟几个吃以豆叶为主的粗食，衣着俭朴，将头发结成锥形的髻（我国古老的发式之一），不认识妇女用的化妆品和丝绸是什么东西。这是母亲的本性所在，直到今天为止还是（那个）自然而然的样子。我哪敢突然拥有用黄色的丝绸做成的被子，饱食像猪肉一样的好食品？ ”
  平罗县头闸中学院内曾建有关帝庙，当年知县王世治支持在庙内开设私塾。俞德渊从8岁开始，进入头闸关帝庙私塾读书。他没有辜负父母亲的期望，相传他在私塾读书时，学习非常刻苦，每天早晨天刚蒙蒙亮就起床读书，晚上经常学习到深夜。俞德渊的家距离头闸私塾学堂有好几里路远，据传说每天中午放学吃完饭后，他总是第一个到学堂，利用午休的时间写作文、练书法。时间长了，私塾先生也感到纳闷。有一天中午放学后，私塾先生悄悄地跟在他后面 ，想看个究竟，结果发现了秘密：原来，他中午放学后，根本就没有回家，而是悄悄地躲藏在学堂附近的渠沟里，喝着渠水吃着从家里带来的黑馍馍，吃完后又很快悄悄地回到学堂里读书去了。私塾先生看到此情此景，泪水不禁潸然而下，心里难过了好几天。先生从乡邻四舍老百姓那里一打听，才知道俞德渊的家里果然非常贫寒 。后来私塾先生与师娘商量，决定让俞德渊住在自己家里，供养俞德渊上学读书。
  在私塾先生的教诲下，俞德渊更加勤奋好学，刻苦钻研，很快读完了“四书”“五经”等书目，进步很快，学习成绩超众，挥笔能文 ，出口成章，同时又写得一手好字，乡邻四舍的老百姓都夸他是个好孩子。在大家的鼓励和支持下，俞德渊更加勤奋地努力学习，19岁时考入县城平罗学馆。
  俞德渊的聪慧还表现在勇敢反唇相讥上。听说俞德渊非常聪慧，有位先生不相信，便想试探一下究竟如何。那位先生给俞德渊出了一道题来难为他：“天上下雪不下雨，雪到地上变成雨；早知雪要变成雨，何不当初就下雨。”那位先生说完后，让俞德渊同样对四句 。俞德渊想了想，也对了四句：“先生吃饭不吃屎，饭到肚里变成屎；早知饭要变成屎，何不当初就吃屎。”那位先生自知讨了个没趣儿，便悄悄地溜走了！后来，俞德渊考上了秀才，在甘肃狄道州赵宜暄门下设私塾教书。那年甘肃地方上有个杨进士，儿子也考中了进士，因此专横跋扈、不可一世，人们都很讨厌。杨进士为了炫耀自己，过年在大门外贴了这样一副对联：“父进士，子进士，父子皆进士；婆夫人，媳夫人，婆媳均夫人。”俞德渊路过杨进士的家门，看见了这副对联。他先是露出了鄙视的神态，紧接着又露出一丝得意的笑容。到了晚上，他见四下无人，就悄悄地在对联上加改了一些笔画。第二天一大早，进士的门前围满了一大堆看热闹的人，他们有说有笑，议论纷纷，大家都称赞：“改得好！改得好！ ”门外的吵闹声惊动了进士老爷，他连忙打开大门一看，立即昏倒在门前的台阶上。原来，进士门前的对联被改成了：“父进土，子进土，父子皆进土；婆失夫，媳失夫，婆媳均失夫。”
  俞德渊科举进士的艰辛路
  清代科举考试的程序比较繁琐复杂，分为院试①（含县试、府试）、乡试②、会试③、殿试④四级科考，每三年进行一次。殿试之后等待参加朝考⑤。晚清知识分子，特别是出身低微的知识分子，要想改变自己的处境和地位，必然要走上这条传统的考试道路。如果在24岁之前能够成为生员，一般可望到31岁时在乡试中考取举人，大约在35岁上下通过会试成为进士。尽管如此，为了考取进士，封建社会的知识分子们不得不数年在科考场上进行激烈的角逐。正因为这样，在清代的进士中才涌现出了一大批政治、经济、文化、教育、艺术等诸多方面的著名人物，如状元实业家张謇、探花政治家张之洞、探花文史家商衍鎏、会元军事家谭延闿、进士国际名人蔡元培等等。
  俞德渊就是这些有作为进士中的一位，他考上进士的年龄是38岁。当时全国的举人共有1.8万名左右，进士共有2500名左右，翰林约有650名。按官制，全国的职位大约有2万名文官和7000名武官。其中包括2000名左右的基层行政官员的职位，以及1500名左右的教职 。在清朝近300年的历史中，朝廷先后举行过112科会试，历科会试按名额录取的人数也不一样，共选取了26391名进士，他们是中国清代的人才精英。由此可见，能够获得进士称号是何等的艰难？何止是“十年寒窗苦”？千百万童生要想在这种金字塔式的体制中谋得一官半职，要想一级一级爬到正七品知县、从四品知府、正四品道员以上，谈何容易？他们辗转于各个考场，每三年一届，一届一个台阶，甚至数届一个台阶艰难地向上攀爬。不少人中途被淘汰，许多人还为此耗费了大半生时光，有的甚至到了八九十岁才方得进士功名。屡试不中者不乏其人，如果没有一定的真才实学，不可能通过四级考试。龚自珍辞官返乡，途中有感：“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀；我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”
  那么，俞德渊中进士的社会条件和环境因素是什么呢？据《清实录宁夏资料辑录》载：雍正四至六年，川陕总督岳钟琪督理察汗拖户工程，侍郎通智、单畴书等奏请皇上，在原新渠县遗址增设宝丰县时提出：“招徕人民虽有四千余户，读书士子尚属有限，建议停设学校教官。”雍正皇帝考虑到这里也有许多读书之人，如果必须等到人们读书蔚然成风之时，再开始实行考取制度，恐怕将会阻断远方的士子读书上进的阶梯。因此，皇帝颁布御旨：“将两县中现在读书愿就考试者，许其附入临近州县内考试，酌量加额收录入学。等待两县人文渐盛，建学设官之日，仍行拨入本学，庶为妥协。” 因此，就是从那个时候起，在俞德渊的家乡平罗县，就已经建立了鼓励参加科举考试的制度。在这种制度下，俞德渊实现了科举考试的愿望。
  俞德渊同清代许许多多知识分子一样，在科举道路上艰难地攀爬。按照当年文童考试之例规定：当时平罗县考试最多允许录取生员16名。俞德渊名列全县第一，考取了生员，入平罗县兴平书院读书。兴平书院亦称“平罗书院”或“又新书院”，原址在今平罗县城关镇第一小学。当时俞德渊是书院中年龄最小的秀才。在兴平书院读书期间，俞德渊能够熟练地阅读八股文章，熟读诸子百家和程朱理学⑥。俞德渊在兴平书院里苦读，完成了他的求学生涯。学习期间他从书本中得知，清代平罗县第一个荣登进士榜的人是清康熙六十年（1721年）赴京师参加会试的丁丑科举人杨魁甲，及第后入选翰林院庶吉士，后来被任命为山西省吉州知州。从此，俞德渊对杨魁甲敬慕不已，更加用功学习，下决心要金榜题名。
  童生考试录取后，准予俞德渊进入平罗县学读书，以备参加高一级考试。嘉庆五年（1800年），俞德渊经过考试获得优秀等次，由公家发给膳食津贴。嘉庆九年（1804年），朝廷规定从乡小学举荐贤能升入国学。当时陕西和甘肃两省合省，乡试考场设在西安。从平罗到西安两千多里，全部都是陆地，没有舟船行走之便，士子中有到老不踏科举考场的，俞德渊是当时已经注册入学的生员。嘉庆十年（1805年），俞德渊因家里贫穷，正在家乡头闸私塾当教书先生 ，以挣取肉干养活家人和自己，没办法前去应试。时任平罗县知县王楚堂看好他的文章，劝他前去应试，他就答应了。随后他在王知县的帮助下，跋山涉水两千多里前往西安参加陕甘秋闱。
  嘉庆十二年（1807年）逢丁卯年乡试，29岁的俞德渊在这年八月初九日至十五日顺利参加了陕甘丁卯科乡试，中式第60名举人，与陕西周至县人路德、宁夏中卫县人马腾霄约为同年。程国仁（字济棠 ）和卓秉恬（字海帆）两人担任俞德渊的主考官。“乙榜⑦”贴出后俞德渊榜上有名。按照乾隆三十八年定制：“甘肃宁夏府乡试，向编丁字号，每科额中二名。”在陕甘乡试中，宁夏府属照例另编字号，应取中二名。因知照内帘咨文，将“二”字误写为“一”字 ，以致少中一名。因此，在这次考试中，俞德渊是宁夏府参加陕甘乡试的生员中，唯一一名考取举人的秀才。据王楚堂《云翁自订年谱》载：“丁卯月课，有马生光祖、俞生登渊为能文士。七月举宾兴礼，赴乡闱者十八人。是年应科举者较盛，榜发，俞生登渊（更名德渊）得中，后成丁丑进士，由庶常出宰吴中，有政声，荐升至两淮运使，实为一县人文之冠。”⑧
  俞德渊中举后，即成为国家纳编的官员，开始享受着国家的俸禄，他的父母亲自然分外高兴。同时他也取得了去京师参加会试的资格 。大约也就是这个时候，父母亲兴高采烈地给他张罗了婚事。俞德渊的妻子安氏娶进门后善理家务、孝敬公婆，对俞德渊体贴入微，特别是在他遇到困难的时候，能够为他分忧解难。他们伉俪情深，终生不渝。中举之后，他更潜心备至，临窗苦读。以“业精于勤荒于嬉；行成于思毁于随”为座右铭，高悬书室，以望皇科开考之日一展宏图。这时的德渊已是满腹经纶，虽不能说出口成章，却也能烂熟于心。把当时诸家典籍、四书五经融会贯通；诗词歌赋，琴棋书画，也会玩弄，可谓饱学渊博之士。
  嘉庆十二年（1807年）年底，俞德渊在父母和家乡父老前辈的鼓励下，告别家乡前往京城参加次年二月的京师会试。这是他人生第一次远涉京城求取功名，心中自然充满了激情和幻想。一路上他越过咆哮的黄河，翻过险峻的高山，祖国的锦绣河山尽收眼底，各地的风俗民情一览无余。俞德渊心潮澎湃，壮志在胸，对自己的前途充满了信心。同时，这次远行使他对积贫积弱的国家，也有了进一步的认识和了解。民间土地荒芜、灾祸横溢、人民生活苦不堪言的情状，令他睹之心郁，他更加渴望能一举成功，以便为国为民效力。嘉庆十三年（1808年）二月朝廷举行礼部会试，俞德渊赴京赶考，与这次中式的姚莹、林培厚等人一起参加了考试，未中式。榜上无名，脚下有路。落榜并不可怕，他按照父亲的意愿滞留京师，跟随绍兴籍翰林瞿昂（字子皋）继续深造。
  嘉庆十四年（1809年），妻子为他生下爱子葆素。嘉庆十五年 （1810年）十月三十日，父亲病故于宁夏县张镇堡俞德渊的姐姐家 ，父亲的去世他全然不知。嘉庆十六年（1811年）夏天，父亲去世的噩耗传到京城，俞德渊受到了很大的打击，心情万分悲痛，日夜兼程赶回家里，跑到父亲的坟前哭得死去活来。父亲去世后家里越来越穷，几乎没有什么可以用来养家糊口的东西。他不得不到省城兰州艰难地做着小本生意，将挣来多余的钱拿回家中奉养母亲。九月，俞德渊赴甘肃省“兰山书院”，被狄道州赵刺史⑨聘请为私塾里的教书先生，一边在“兰山书院”进修学习，一边当教书先生养活自己。兰山书院是甘肃最大的一所省立书院。尽管如此，俞德渊仍然觉得这不是长久之计。
  嘉庆十八年（1813年）冬，俞德渊与同行者一起从甘肃省城兰州回到家乡，时已服阕，本拟上京参加会试，但因“川资无措未果行” 。嘉庆十九年（1814年）暑期，应平罗县黄廷绂知县的邀请，担任了平罗又新书院的主讲老师。
  嘉庆二十一年（1816年）九月，俞德渊从家启程，再赴礼闱参加次年二月京师会试。嘉庆二十二年（1817年）逢丁丑科，京师会试在贡院如期举行，由礼部尚书姚文田⑩主持。在这次会试中俞德渊中榜。四月二十一日殿试开考，俞德渊沉着应考，表现得十分出色。他回答了嘉庆皇帝提出的经义、时务等问题，思维敏捷，才华横溢 ，引经据典，出语不凡，很受皇帝赏识。“甲榜（两榜）”贴出，全国共考取第一甲进士3名；第二甲进士100名，第三甲进士152名 。状元吴其浚，榜眼凌泰封，探花吴清鹏，传胪孙如金。俞德渊（原名俞登渊）考中第二甲第58名进士，赐同进士出身，钦点翰林院庶吉士，入词馆研习清书，继续深造。
  京师殿试发榜后，俞德渊回顾远行京师考取功名的酸甜苦辣，感到非常欣慰，期间他接触了许多社会实际，开阔了眼界，增长了见识 ，求取了功名，学到了许多书本上没有的知识。他到翰林院庶常馆供职，安心研读清书，以望有更大的抱负。在京城学习的两年多时间里，他利用位于京城东郊民巷翰林院储藏的大量书籍，不断丰富自己，不但了解了吏、户、礼、兵、刑、工六部要政及其沿革，而且还往返于文源、文汇、文宗、文澜、文津等七阁书屋，饱读《四库全书》。悉心钻研行政、军政、刑政、盐政、漕务、河工、水利等方面的实际学问，还深入研究了经学、天文、历算、地理、音韵 、训诂等知识，汲取中华民族的文化精品。所读之书主要有《御制日讲四书》《御纂周易折中》《圣谕广训》《御纂朱子全书》《御批通鉴纲目》《御制诗初集》《御制诗二集》《御制文初集》《御纂春秋直解》《御纂周易述义》《御纂诗义折中》《二十一史》《十三经》《科场条约》《学政全书》《乐章》等。编著者在中国第一历史档案馆查阅的资料显示：“嘉庆二十四年（1818年）闰四月初八日，俞德渊获得保和殿朝考二等第三名，著以知县即用。”不久，俞德渊就被选授为安徽建平县知县。

注释： ①院试：为了取得参加正式科举考试的资格先要参加的一种考试，也叫章试。各地考生在县或府里参加考试，由省里的提督学政主持，考取者称生员，俗称秀才（茂才）或相公。②乡试：明、清时在各省省城和京城举行的科举考试。照例每三年举行一次，逢子午卯酉年为正科，遇皇家有喜庆之事加科称为恩科，由皇帝钦命正副主考官主持，凡获秀才身份的府、州、县学生员、监生、贡生均可参加。考试通常安排在八月举行，因此叫“秋试”。按四书五经、策问和诗赋分三场进行考试，每场考三天。举人一词，在元代以前，是指各地举荐进京参加会试的秀才；到明代，成了乡试合格秀才的专称。乡试第一名称解元，读书人成了举人才有资格进入更高层次的会试。考取举人就变为纳编的官员，享受国家的俸禄，取得了进京参加会试的资格。清代陕甘两省实行合闱，每逢应试，士子远道赴陕，困难重重。③会试：中国古代科举制度中的中央考试。是考取贡士的考试，会试就是集中全国举人会同考试之意。参加的人是举人，在乡试后第二年三月，所以又叫“春闱”或“礼闱”。乡试后第二年各地举人汇集京师应会试。会试由礼部主持，考试内容与乡试相同，考中者称“贡士”，第一名称“会元”。举人取得“贡士”资格后，方可参加殿试。殿试是天子亲策于廷，被视为“抡才大典”。④殿试：宋（金）、元、明、清时期科举考试之一。又称：“御试”“廷试”“廷对”，即指皇帝亲自出题考试。会试中选者始得参与。目的是对会试合格区别等第。殿试为科举考试中的最高一段。明清殿试后分为三甲：一甲三名赐进士及第，通称状元、榜眼、探花；二甲赐进士出身，第一名通称传胪；三甲赐同进士出身。⑤朝考：清代科举制度。凡新科进士引见前，由皇帝再考试一次，称朝考。朝考后授官，前列者为庶吉士，次者分别为主事、中书、知县等。⑥程朱理学：亦称程朱道学，是宋明理学的主要派别之一，也是理学各派中对后世影响最大的学派之一。其由北宋湖北人二程（程颢、程颐）兄弟开始创立，其间经过弟子杨时，再传罗从彦，三传李侗的传承，到南宋朱熹集为大成。⑦乙榜：科举制度中取中举人的别称，亦称一榜。榜即考试后揭晓名次的公告。乙与甲对立而言，中进士则称甲榜或两榜。⑧北京图书馆藏《珍本年谱丛刊》第131册第589页。⑨赵刺史：赵宜暄，字霁园，江西南昌人。⑩姚文田：字秋农，浙江归安人。