石嘴山市图书馆

拾遗编《拾遗编》由6目56篇文稿构成。《清代殿试金榜》一目分别收录了俞德渊、张鸿翼、俞寿祺三名进士的殿试金榜榜文，还收录了嘉庆皇帝引见丁丑散馆人员的名单和制书等。《古今名人诗赋钞》一目收录了陶澍、林则徐、梁章钜等俞德渊同馆友人的赞扬诗文；《当代诗人赞陶泉诗赋钞》一文收录了张程九等29位诗人的颂扬诗辞歌赋57首。《当代重点研究课题》一目挖掘整理了《亲历两次鸦片战争的平罗人俞思益》一文，使其成为书稿的亮点之一。《当代综合研究文稿》一目收录了编著者等作者挖掘整理的22篇文稿，从不同侧面和各种视角对俞德渊史料进行了叙述。其中，《俞德渊的家乡知县徐保字》一文，记载了徐保字对俞氏家族的重要贡献。《俞氏家族的社会历史背景》一文，主要在于帮助读者认识这个家族所处时代的兴衰变化原因。吕超的《俞德渊的家世与科举之路》等三篇文稿从不同侧面进行了研究和探讨。《翰渊廉政文化基地的构想》一文，对翰渊文化的挖掘整理和保护利用提出了设想。《一个值得探究的历史话题》一文，对华夏俞姓宗族作了探究，但由于资料缺失且无法补救，不能使文意连贯，所撰文稿虽不成熟，未能完全表情达意，但也应该视为翰渊文化不可或缺的组成部分。“其他有关史料”一目中收录的16篇文稿虽切题不够紧密，但有一定的关联，同样应该将它们视为翰渊文化不可缺少的组成部分，尤其是《平罗吴氏兰谱》诗赋钞地域文化特色明显，不失为对翰渊诗赋文化的一种补充。其中还收录了头闸镇西永惠村田会蓝家族幸存的《宁夏平罗田氏族谱》。编著者撰写的《头闸翰林古镇文史资料钩沉》一文，从侧面反映了翰林古镇“物华天宝、人杰地灵”的古今人文面貌。《重修宁夏俞氏族谱序》一文是编著者应俞行芳先生邀请，为俞氏家族《重修宁夏俞氏族谱》所作的序文。《曲折的寻谱之路》一文，记载了寻觅失而复得的俞氏家族文化的一个艰辛路程和幕后场景，表达了俞行芳夫妇热爱家族文化的执着情感。在“古今人物辑略”（附录）一目中，将与俞德渊有直接关系和间接关联的88位人物作了辑录。
  清代殿试金榜嘉庆皇帝引见丁丑散馆名单①
  清·吏部
  己亥②。引见丁丑科散馆人员。得上口日修撰吴其浚业经授职。其清书二甲庶吉士李钧，汉书二甲庶吉士祁寯藻③、龙元任④、徐法绩、张日晸、周贻徽、陈肇、沈巍皆、朱阶吉、赵柄、王植、许乃赓、陈沄、郎葆辰、蔡学川、潘光藻、毛树棠、成世瑄、李煌、牛鉴⑤、吴坦⑥、陈功、龙瑛、王兆琛、穆馨阿、汪琳、雷文模俱著授为编修。清书三甲庶吉士黄德濂，汉书三甲庶吉士德兴、胡国英、李惺俱著授为检讨。彭玉田、周炳绪⑦、宗室保瑞⑧、闵受昌、曾锡恩⑨、赵先雅、徐培深、王铸、巫宜禊、裘元俊、潘光岳、裕泰俱著以部属用。强望泰、赵荣俱著以内阁中书用。王金策、时式敷、岳镇东、龚裕、周如兰、祁墡⑩、冯赓扬、陈逢年⑪、刘冀程、俞德渊、绳格、马伯乐、祥宁、董承熹、徐琪俱著以知县即用。毛家槐、章棨、庞大奎俱著归原班铨选。
  嘉庆丁丑科俞德渊殿试金榜①
  清·吏部
  第一甲：赐进士及第共3名
  吴其浚（状元）凌泰封（榜眼）吴清鹏（探花）
  第二甲：赐进士出身共100名
  孙如金 张颉云 赵柄 徐璂 朱阶吉 吴敬恒 龚裕 裕泰②
  沈兆沄 赵荣 胡锡麟 徐培琛 廖鸿苞 朱能作 赵炳言 罗英③
  周宏绪 鲁锡恩④ 胡柏材 徐法绩 龙元仁 周贻徽 刘嘉会 彭玉田
  雷文模 易曰廉 贾亮采 浦曰楷 庄瑶 李煌 王植 吾德宁
  巫宜楔 潘光岳 陶惟煇⑤ 郎葆辰 许乃赓 沈巍皆 陆尧春 董基诚
  有庆 张日晸 毛树棠 蔡学川 祁增 董承熹 时式敷 吴名坦
  马伯乐 丁泰 王贻桂 赵先雅 徐泮 李长峰 汪琳 叶梦芝
  岳镇东 俞登渊⑥ 祥宁 涂国用 谭敬昭 李钧 周如兰 王金策
  成世瑄 陈肇 魏鸿 陈沄 章棨 潘光藻 王允中 绳格
  李镕经 贾杨宗 穆馨阿 林士斌 邵堂 沈第 刘冀程 陈功
  张惇训 熊璞 胡岩 吴大宣 叶殿铭 张攀柱 裘元俊 王铸
  孙鹏九 王兆琛 杨所宪 余毓祥 王克敬 张富经 保瑞 杨作梅
  彭履坦 张士醇 龙瑛 毛家槐
  第三甲：赐同进士出身共152名
  伍绍诗 郜文英 张沣中 汪云任 刘祖焕 康节 汪河 金开第
  李惺 德玉 吴曾贯 邹柟 王辑宁 庞大奎 吴思权 德兴
  郑谦 杨景轼 胡国英 陈燕 牟雯 倪济远 王鹄 李廷辅
  全钰 李佩莲 廖运发 孙继谋 那丹珠 张楷 王吉士 文廷杰
  张绍衣 沈锡之 功普 柳际清 冯赓扬 梁栖鸾 奚先恺 戈其迈
  周百顺 方亨衢 刘与权 王正 闵受昌 阎学海 黄德濂 刘承谦
  廖甡 袁汝嵩 雷文楣 樊师仲 徐鼎臣⑦ 王朝桂 杜堃 时联辉
  利瓦伊桢姜语晓 黄绥诰 路应廷 段程序 萨尔吉祥 陆元烺 袁坦
  李光瀛 杨凝阳 王延年 张伟 陈宗鲁 杨学颜 潘黼 林筠
  齐培元 安树桐 斐成章 夏际堂⑧ 卢超宗 吉泰 沈乃菘 吴鼎元
  桂彬 江舻 林飞鹤 芈翔 刘斯誉 郑若潢 于殿章 秦敦原⑨
  段联锋 石交泰 施棠 陈信芳 何燮 梁序镛 孙右章 霍庆姚
  吴尚知 查耀文 周植 傅宣化 郑凤翔 贺荣绪 倪植 李恒泰
  郭璋 刘清和 业桐封 朱士达 钟汪杰 刘邦鼎 胡效曾 许湘
  侯万福 张梦骥 罗丰宾 林时行 梁景元 杨霖川 春和 王元洪
  永泰 龚琮 李亨谦 沈惇成 汪熙 谭骧 周维新 曹锡田
  强望泰 石朝栋 凌汉奎 李开元 李根深 梁弼 吉秉奇 罗士蒸
  巫揆 李时升 何有书 王甘霖 董宪 余昌泮 闻通 王祖焯
  边孔扬 段联樇⑩ 马光澜 李仙蟠 王兆辰 黎永赞 王长卿 张海澜
  嘉庆皇帝引见丁丑散馆制书①
  清·嘉庆帝
  策试天下贡士费庚吉等二百二十四人于保和殿。制曰：“朕寅承昊穹眷命，列祖贻庥，翼翼兢兢。于今二十有四年，周挠甲以斟元，衍长庚而集祜，万方清晏，百谷庆成，四渎安澜，五韪来备，豫顺聿隆于此日。谦亨敢懈于初衷，靡文尽屏，却九牧之贡珍。询事维殷，辟四门而吁俊，敬惟制治保邦之道，厚生正德之原，去奢崇俭之方，肄武诘戎之法，洵整饬之当先，乃讲求之倍切。尔多士论秀于乡，用宾于国，伫闻谠论，式赞嘉猷，唐虞授受，不外一中。嗣是仲虺言‘建中’。孔子言‘用中’。中者，帝王之心法，即帝王之治法也。其言惟精惟一，即孔门明善诚身之说所自出欤。诗颂不刚不柔，传称宽猛相济，盖言中也。乃汉兴之始，网漏吞舟。诸葛治蜀，赦不轻下。宽严不同，同归于治，何欤？泰之九二，备陈保泰之道，其与《论语》宽信敏公之上□日，有相合欤！司马光论人君之德有三，其才有五，而为道则一。其于《中庸》达道达德人存政举之义，可相通欤！《大学》平天下一章，专言货财用人二事，何欤？朕际重熙累洽之时，深惟长治久安之道，所以巩丕基于永固，登郅治于大同，其要可得闻欤！昔贤论富教之道，曰：‘易田畴、薄税敛、立学校、明礼义’。方今之世，农务垦辟而地鲜遗利，赋惟正供而时予蠲除。设国学乡学以教士，宣圣谕广训以教民，法綦备矣！而未能民皆足食、户尽可封，其故安在井田庠序？古法既不可行讲约劝农，虚文或且滋扰。苏洵田制之议，柳宗元种树之篇，其明鉴也。将欲顺人情而收实效，其道何由？夫民生风俗，国家之元气也。大小臣工，于民皆有父母师保之责，使徒从事于簿书案牍，而置本务于不图，岂称识治体培国脉者乎？古之循吏，转凋敝为沃饶，化顽愚以礼让。如召杜文翁之流，岂徒恃讲求之有素，才略之过人欤？书曰：‘慎乃俭德，惟怀永图。’诚以奢俭之闲，君心敬肆所由分，风俗淳浇所由辨也。方今太平，久而生齿繁，人情自质而趋文，物力虽丰而易匮。有如汉诏所云：‘雕文刻镂伤农事，锦绣纂组害女红’者习染既久。富者僭而踰制，贫者滥而为非，岂细故哉？朕躬行节俭，出于天性。时颁训言，冀挽薄俗乃诏书屡下，淳朴未臻，将欲严法制以绳之。又虑奉行不善，适以病民，将何以移风而易俗耶？古之卿大夫，若杨绾、卢怀慎、杜黄裳之徒，高节清标，闻者感而自化。羔羊素丝，风流如在？今何必异于古所云也？兵可百年不用，不可一日不备。整军经武，先王所以保太平也。然有空籍，而无胜兵。徒滋糜费，则简阅为要矣！汉代训练之法，有都试都肄都讲貙刘卞射诸制，其详若何？唐时讲武都外，宋有大阅之典，其法若何？文献通考，载兵有五，练厥目安在？我朝以弧矢威天下，家法罔敢怠荒？侍卫禁军，躬亲校阅，屡谕掌兵大臣，尽心简练，又以时举行大阅，教演阵法，每岁行围，肄武习劳，至直省营伍，亦严饬将军督抚提镇等勾稽较核，其果能选骁锐、汰老羸，以得实用乎！修整犀利，变更呰窳，以精器械乎！役使兵丁，摊扣粮饷，不加惩儆，何以肃戎政乎？夫图治所以经邦，遂生继以复性。节用以裕民食，振武以壮国威。凡此四端，参互考订，则轨迹易遵，通变化裁，则推行尽利。多士学于古训，通知时事，拜献厥有先资，远猷尚期辰告，勉殚素蕴，毋袭陈言，朕将亲第焉！”
  同治壬戌科张鸿翼①殿试金榜
  清·吏部
  第一甲：赐进士及第共3名
  徐郙（状元） 何金寿（榜眼） 温忠翰（探花）
  第二甲：赐进士出身共72名
  陈彝 许庚身 柳熙春 陈学棻 刘瑞祺 吴鸿恩 龚聘英 平步青
  薛斯来 王兆兰 游百川 张家骧 任朝栋 寻銮晋 董兆奎 张鸿远
  龙湛霖 周德润 鲍功枚 黄槐森 吴存刚 杨益豫 吴文钊 张寿庆
  吴澍霖 唐国翰 王葆修 宗室昆冈 王福保 仇炳台 范德馨 曹秉浚
  王昕 朱学篯 王琛 鹿传霖 张良璋 马文耀 朱逌然 高其镇
  王铦 沈鸣珂 叶守矩 黄彬 姜敏修 康敉 尹绍甫 童毓英
  王允谦 傅维弼 陈锡麒 谢维藩 于腾 涂修政 刘熙龄 梅雨田
  徐肇梅 赵子端 乔有年 揭裕文 宜绶 王道源 廖坤培 段汝林
  李国楠 黄荣熙 周浚 谭钧培 杨先棻 崔志道 林煊 马相如
  第三甲：赐同进士出身共118名
  李江 郑业骏 况桂森 饶继惠 武良锐 康秉彝 王嘉安 段福昌
  张文鼎 杜充辉 刘承辇 贾汝霖 谌命年 潘家钰 贾树诚 韦煐
  赵朴 袁祖安 李宝箴 马丕瑶 简宗杰 王兆柏 杜正诗 李龙章
  吴起凤 李士琨 刘景宸 陈楠 陈维周 崔铨淦 李祖光 苏毓元
  孙凤翔 石会昌 盛一朝 乐正宣 吴继心 刘朝升 王轩 永惠
  宋梦兰 吕宪瑞 童德中 郑燡林 许俊魁 陈汝霖 贾邦铎 吕慎修
  李湘南 孪庆沅 黄文棠 唐泰澜 石学阶 徐登云 齐方书 吴毓春
  宗室桂昂 顾菊生 刘泽远 傅桢 耀年 萧浚藩 李瓘辉 萧开荣
  濮斗衡 马国宾 张鸿翼 任树楷 贾撰策 张庆麟 汪正元 路慎皋
  刘辂 洪永勋 李赓云 庆钟 张玠 张铭焕 杨延烈 恒龄
  王霂 杨澍鼎 周伯贞 夏抡谟 王玉相 徐璞玉 胡凤冈 张士铨
  耿名臣 熊镇湘 刘秉清 王经庭 何含章 阎道行 何赉高 刘昌绪
  吴正丙 蔡汝霖 郭深基 郑履端 刘开第 顾衷 觉罗同照 张为章
  李长春 李东垣 吴大光 晁炳 井钟丹 崔培元 周培锦 孙体仁
  乔玉琛 王尔琨 董应遴 党汉章 原立诚 郭炳南
  注释：①张鸿翼：名尔遴，同治元年（1862年）壬戌科三甲第67名进士，俞德渊的外甥。另据《平罗县志》载：张鸿翼为同治二年（1863年）癸亥恩科二甲第44名进士，任知县。明清两代有据可查的平罗籍科举进士除俞德渊、张鸿翼、俞寿祺外，《平罗县志》还记载有以下几位：杨经明成化年间为安岳县教谕，嘉靖五年（1526年）丙戌科进士，曾任直隶大名府推官。著有《嘉靖固原州志》存世。金榜是中国考试制度中最高一级考试殿试的成绩排行榜。因为它书写在黄纸上，也称黄榜；又因为它是由皇帝亲自批准并盖有“皇帝之宝”大印的，所以还有一个皇榜的名称。发榜后在国子监立碑一块，称金榜题名碑。杨魁甲：康熙六十年（1721年）辛丑科三甲第28名进士，翰林院庶吉士，任山西吉州知府。夏琳：康熙三十六年（1697年）丁丑科武进士，任武昌府参将。白良壁：雍正二年（1724年）甲辰科武进士，任洛阳参将。许思朝：乾隆元年（1736年）丙辰科武进士，任侍卫。张为章：字汉桥，同治元年（1858年）壬戌科第三甲第104名进士，任直隶大名县知县。张维新：光绪二十一年（1895年）乙未科进士。这些进士的史料非常稀少，无法显示其登第后的作为。
  同治甲戌科俞寿祺①殿试金榜
  清·吏部
  第一甲：赐进士及第共3名
  陆润庠（状元） 谭宗浚（榜眼） 黄贻楫（探花）
  第二甲：赐进士出身共132名
  华金寿 刘传福 檀玑 冯光遹 翟伯恒 张百熙 何崇光 屠仁守
  牟荫乔 陈华褧 刘集勋 赵增荣 刘凤纶 姚礼泰 诸可炘 林绍年
  罗锦文 沈锡晋 张礽杰 袁锡龄 高燮曾 章洪钧 周晋麒 庞玺
  陈文騄 陈才芳 任贵震 李熙文 黄卓元 白遇道 王亦曾 宋百遂
  凤鸣 陈闻锦 詹鸿谟 张廷燎 蒋璧芳 时庆莱 赵尔巽 黄搏扶
  李光斗 陈恩 陈昌 黄玉堂 钟家彦 宝昌 殷源 冯应寿
  王振声 郑秉成 郑思贺 梁廷栋 庞庆麟 陈嵩龄 鲍临 蒲春铭
  梁肇晋 徐浩 孙佩金 王烈 贺勋 涂庆澜 顾怀壬 敖名震
  李寅 娄杏春 王兰升 向贤 秦澍春 杨钦琦 赵惟善 靳元瑞
  孙葆田 延清 乌拉布 翁寿篯 何其敬 吴讲 王绰 宗室良贵
  洪应祥 张明毅 郭安仁 朱光鉴 杨玉相 胡胜 程其珏 李裕泽
  胡燏芬 张坤 王汝霖 崔湘 滕经 钱登云 杨凝钟 潘颐福
  俞寿祺 杨鼎昌 徐兆丰 江南金 赵培因 李宗莲 俞培元 刘廷镜
  张西园 陆葆德 汤鼎烜 石成峰 傅培基 辛家彦 万锡珩 顾文基
  詹嗣贤 周文浚 马中律 王作枢 余庆 张其翼 陈士炳 曾道唯
  吴锡章 唐登瀛 雷棣荣 陈大骥 孙彝政 曹志清 吴徽鳌 曾秀翘
  于民新 胡均学 胡廷玉 王才鼎
  第三甲：赐同进士出身共202名
  许普济 赵宗鼎 李之藩 张驹贤 傅式芬 张景祁 桂霖 郑天寿 张德霈
  张恩荣 张绍华 张德迪 孙赋谦 阎廷弼 何才价 宗室奎郁 梁天昂 陈其昌
  朱紫佩 陆元鼎 麦宝常 米协麟 朱昌霖 林星赓 牟懋圻 曾延里 郭兆福
  于蘅霖 胡鸿泽 陈棨仁 王培心 杨怀震 章德藻 叶如圭 朱升吉 钟烈
  宁廷弼 顾曾沐 赵昌言 邓树声 姚绳武 赵舒翘 戴锡钧 朱毓嵩 刘钊
  吉康 田苏游 萧宪章 张玉绶 海锟 张鹏翥 程秀 何兆熊 李时杰
  萧镛 孙其正 恩寿 秦应逵 倪惟钦 高继光 陈存懋 李策清 刘本植
  保昌 胡廷干 王麟书 林文炳 何钟相 陈望曾 锡良 陈建常 庆瑞
  赖焕辰 吴杰 郑钫 方连轸 尹丽枢 李蕊 蔡德芳 王怀曾 刘粲
  彭庆飏 沈汝奎 陈光煦 李昭炜 周维新 陆宗郑 徐汉章 路金声 马逢亨
  谈松林 张协曾 安盘金 王季球 王聚奎 洪鏊 贾汝谦 田瀛海 彭启瑞
  褚登瀛 程开运 郑葆恬 谭光藜 许寿甡 孔广鉴 王雨谷 张兆楷 唐德俊
  时永新 董余三 王会英 黄灿 龙启涛 宦懋和 孙鹏仪 钟懿蓉 张福恒
  崔仑 梁嵘椿 王隆道 赵锡恩 吴克昌 尹序长 林焕曦 刘云章 吴宣珏
  姜璧臣 倪观澜 谭为霖 安守和 周良玉 张鉴衡 傅观光 樊璟 胡瀛生
  刘执德 谢秉钧 李三捷 陈明伦 梁奋庸 冯健 舒恺 宋安书 傅丞宪
  杨炽昌 倪望重 李兆梅 陈兆焕 刘发岐 舒朝冕 席珍 任步月 管桂林
  张绍渠 王晋卿 唐元恺 倪晋麟 孟宪章 殷晋熙 龙驹 石渠 梁锦澜
  萧射斗 常文敏 朱霈 孙桢 袁韵春 朱宝书 蔡叙功 曾行嵩 焦云龙
  汪庆长 吴耀曾 许庚金 罗肃 彭亿清 赵尔震 陈宝树 朱鉴章 何希逊
  崇泰 马毓芝 高思涵 张心铭 孙念曾 邓襄宸 宋棫臣 刘鹏呜 王维翰
  谭铨 毛鸿藻 杨德春 高日华 李祖昉 武登第 姚恭寿 刘凤华 张鹏举
  魏云贵 施炳修 黄大中 王嘉善
  同治皇帝实录俞寿祺会试档①
  清·吏部
  大清穆宗继天开运受中居正保大定功圣智诚孝信敏恭宽毅皇帝实录卷之三百四。
  同治十三年甲戌（1874年），三月癸卯朔②。
  ○戊申（三月六日）。以礼部尚书万青藜为会试正考官。刑部尚书崇实、工部尚书李鸿藻、吏部左侍郎魁龄为副考官。
  ○以吏部尚书毛昶熙兼署礼部尚书；户部尚书载龄兼署刑部尚书；董恂兼署工部尚书；户部左侍郎荣禄兼署吏部左侍郎；吏部左侍郎彭久余兼署兵部右侍郎；礼部左侍郎黄倬兼署刑部右侍郎。
  ○戊辰（三月二十六日）。礼部以会试中额请得旨：满洲取中九名，蒙古取中三名，汉军取中六名，直隶取中二十五名，奉天取中四名，山东取中二十三名，山西取中十二名，河南取中十九名，陕甘取中二十四名，江苏取中二十七名，安徽取中十九名，浙江取中二十六名，江西取中二十三名，湖北取中十五名，湖南取中十五名，四川取中十五名，福建取中二十名，台湾取中三名，广东取中十七名，广西取中十四名，云南取中十三名，贵州取中十三名。
  同治十三年甲戌（1874年），夏四月癸酉朔③，享太庙。
  ○癸巳（四月二十一日）。策试天下贡士秦应逵等三百三十七人于保和殿。制曰：“朕蒙庥［xiū］昊载。寅绍丕基荷列圣之诒谋。秉两宫之垂训，敕命时几，于兹十有三载。亲政以来，益深兢业，期合天下黎元，迪吉康而跻仁寿，兹当临轩策问。用集多士式赞嘉猷执中一言。尧以咨舜，实为传心所自始。逮舜以授禹。复以危微精一，推广执中之传，其义安在？君子之中庸，以德、行言之也。位育之中和，以性情言之也。而易象之乾，谓为中正。与中庸‘中’和‘义’各不同，能详言之欤？至若礼教之中，著于周官；刑协于中，载于禹谟；其即帝王授受之中，由体而达用欤？”汤诰言降衷，孔氏训：“衷为善”。朱子则云：“‘衷’只是‘中’洪范言”。皇极汉儒训：“极”为大中。朱子以“极”为在中之准的。其说有异同欤？大学始终一敬，中庸枢纽一诚。说者谓存诚即所以主敬，主敬乃所以执中，审端致力之方，其在斯欤？考绩始自唐虞，询事考言，察于平时，而三载九载之典尤备。夏有遒人木铎之徇，商有三风十愆［qiān］之儆，其激励臣工之意，何深切欤？夫民生困而不恤，案牍积而不厘，朝廷安用此吏？为周官六计，以廉为本，或训廉为察。其义孰优。汉以六条察二千石，岁终奏举殿最，能缕析欤？唐初考课掌于吏部，又命京官望高者二人，分校京外官，叙以四善，分以二十七。最差以九等。宋命清望之官典其事，其办察官吏能否为三等，或谓因唐之四善而分之。法岂详于唐欤？民为邦本，食乃民天。尝读《豳［bin］风》及《大田良耜［sì］》诸篇。稼穑之艰难。谨于宵旰此世运，所由称盛也。汉时力田之科，与孝弟并称；文帝时亲耕耤田，以劝天下；武帝世复为代田，教民耕种，田多垦辟。其事能详考欤？唐贞观初，太宗锐意于治。官司应授田而不授，应课农桑而不课者有禁。逮贞元朝宰相李泌请于中和节，令百官进农书司农。献穜稑之种，其于农政有无裨益？岁或不登。若前史所纪发廪、弛征、输粟、贷种诸政，酌而行之，以何为便？社仓义仓，利弊相兼。果何由而积储有备，敛散有方俾小民咸沾实惠欤？读史之要首辨方舆。粤自黄帝画野分州，方制万里，何以帝王世纪谓九州？颛帝所建，舜典肇十有二州，所增建者何州？禹贡之州，职方氏之九州，其同异若何？秦并六国郡县，天下或谓三十六郡，或谓四十郡。何说为允？汉分天下为十三部，而不常所治。晋复一统之规，分州十九，几于秦汉之境。唐都关内，绍汉法周，分天下为十道。明皇增饰旧章，分十五道。宋分天下为十五路，至天圣而为十八路，至元丰而为二十三路，元立中书省一。行中书省十有一，为百八十五路。其疆域形势分合沿革之故，能详之欤？士有志于用世。举凡河渠、边防、食货、兵制，皆其所有事也。若舆图不讲，何所借手欤？凡厥四端，典学以求治；察吏以兴廉；裕食以养民；办方以经国；皆宰世之宏谟，绥猷之极则也。尔多士对扬伊始，其各陈谠论，毋隐。
  ○丙申（四月二十四日）。上御乾清宫，召读卷官入，亲阅定进呈十卷甲第。
  ○丁酉（四月二十五日）。上御太和殿传胪。赐一甲陆润祥、谭宗浚、黄贻楫三人进士及第；二甲华金寿等一百三十二人进士出身；三甲许普济等二百二人同进士出身。
  ○授一甲一名进士陆润庠翰林院修撰；二名进士谭宗浚、三名进士黄贻楫编修。
  同治十三年甲戌（1874年），五月壬寅朔④。
  ○辛亥（五月十日）。引见新科进士。得旨：陆润庠、谭宗浚、黄贻楫、业经授职外。华金寿、刘传福、檀玑、冯光遹、翟伯恒、张百熙、何崇光、屠仁守、牟荫乔、陈华褧、刘集勋、赵增荣、刘凤纶、姚礼泰、诸可炘、林绍年、罗锦文、沈锡晋、张礽杰、高燮曾、章洪钧、周晋麒、庞玺、陈文騄、陈才芳、任贵震、李熙文、黄卓元、白遇道、王亦曾、朱百遂、凤鸣、詹鸿谟、张廷燎、蒋璧方、赵尔巽、李光斗、黄玉堂、钟家彦、宝昌、殷源、冯应寿、郑思贺、梁廷栋、陈嵩龄、鲍临、徐浩、孙佩金、王烈、涂庆澜、顾怀壬、敖名震、李寅、王兰升、向贤、秦澍春、杨钦琦、乌拉布、吴讲、王绰、宗室良贵、朱光鉴、胡胜、程其珏、胡燏芬、滕经、潘颐福、杨鼎昌、徐兆丰、刘廷镜、陆葆德、汤鼎烜、石成峰、辛家彦、詹嗣贤、王作枢、吴锡章、赵宗鼎、张景祁、张恩荣、张德迪、陈棨仁、孙其正、陈存懋、李蕊、陈光煦、李昭炜、彭启瑞、王会英、赵尔震俱著改为翰林院庶吉士。袁锡龄、张闻锦、时庆莱、黄搏扶、陈浩恩、陈昌、王振声、郑秉成、庞庆麟、蒲春铭、梁肇晋、贺勋、赵惟善、靳元瑞、孙葆田、延清、翁寿篯、何其敬、洪应祥、郭安仁、杨玉相、李裕泽、崔湘、钱登云、杨凝钟、俞寿祺、江南金、俞培元、张西园、傅培基、万锡珩、张其翼、陈士炳、唐登瀛、陈大骥、孙彝政、曹志清、曾秀翘、于民新、王鼒、许普济、李之藩、傅式芳、郑连寿、张绍华、孙赋谦、阎廷弼、奎郁、朱紫佩、麦宝常、林星赓、郭兆福、章德藻、叶如圭、钟烈、宁廷弼、顾曾沐、赵昌言、赵舒翘、戴锡钧、朱毓崧、海锟、何兆熊、李时杰、胡廷干、林文炳、吴杰、方连轸、王怀曾、钟懿蓉、姜璧臣、杨炽昌、石渠俱著分部学习。赵培因、顾文基、胡廷玉、张德霈、姚绳武、倪惟钦、陈望曾、周维新、许寿甡、唐德俊、孙鹏仪、萧射斗俱著以内阁中书用。楼杏春、张坤、王汝霖、李宗莲、余庆、曾道唯、雷棣荣、吴徽鳌、胡钧学、何才价、梁天昂、陈其昌、陆元鼎、米协麟、朱昌霖、牟懋圻、曾延里、于蘅霖、胡鸿泽、杨怀震、朱升吉、邓树声、韩钊、田苏游、萧宪章、张玉绶、张鹏翥、秦应逵、高继光、李策清、保昌、王麟书、何钟相、锡良、陈建常、庆瑞、赖焕辰、郑钫、尹丽枢、蔡德芳、刘粲、彭庆扬、沈汝奎、陆宗郑、徐汉章、路金声、马逢亨、谈松林、张协曾、安盘金、王季球、王聚奎、洪鏊、贾汝谦、田瀛海、褚登瀛、程开运、谭光藜、孔广鉴、王雨谷、时永新、董余三、黄璨、龙起涛、官懋和、张福恒、崔伦、梁嵘椿、王隆道、赵锡恩、吴克昌、林焕曦、刘云章、吴宣珏、倪观澜、谭为霖、安守和、周良玉、张鉴衡、傅观光、樊璟、胡瀛生、刘执德、谢秉钧、李三捷、陈明伦、梁奋庸、冯健、舒恺、宋安书、傅丞宪、倪望重、李兆梅、陈兆焕、刘发岐、舒朝冕、席珍、任步月、张绍渠、王缙卿、唐元恺、倪晋麟、孟宪璋、段晋熙、梁锦澜、常文敏、朱霈、孙桢、袁韵春、朱宝书、蔡叙功、曾行崧、焦云龙、汪庆长、罗肃、彭亿清、陈宝树、朱鉴章、崇泰、马毓芝、高思涵、张心铭、孙念曾俱著交吏部掣签，发各省以知县即用。户部候补郎中王维翰、工部候补郎中萧镛俱著以郎中即用。户部候补主事程秀、刘本植、尹序长、礼部候补主事桂霖俱著以主事即用。候选员外郎恩绶著分部学习。余著归班铨选。
  古今名人诗赋钞
  同馆友人赞陶泉诗赋钞（一）
  清·陶澍
  （一）致告海神登礅台①
  昔闻观水必观澜，吉祷今年得大观。万舳宝沙通转运②，九重玉食念艰难。
  烟开岛豁黄龙远，潮满神停白马看。指点扶桑云五色，日边好路近长安。
  经营焉敢避迂疏，天府由来重积储。碣石旧程修禹贡③，海滨新卤辟河渠④。
  梯航远道归中极，溟勃多年奠左间⑤。香火乍收旗欲转，不惊铃语送吹嘘⑥。
  两载茨防谕旨宣，疏盈未许滞红鲜⑦。般仓刘晏原中策⑧，作楫商严有大贤⑨。
  路认登瀛多伴侣⑩，地非横海试楼船。同舟倍切同寅谊，郭礼人曾望若仙⑪。
  申浦连番策骑纵⑩，望洋复此话纵容。脂膏每昔东南竭，杼柚仍劳大小供。
  帝轸闾阎纾稷秸⑬，海浮天地识朝宗。吾侪⑭忝⑮空多民力，敬告群寮矢协恭。
  （二）辋川摩诘是吾师①
  与君挥手无多日②，一话③翻④成古别离；忽睹卧游⑤追往迹⑥，依然蒹溯⑦慰相思⑧。
  山重水复无穷⑨影⑩，海立⑪云垂⑫欲暮时；遥识⑬临崖⑭正潇洒，辋川⑮摩诘⑩是吾师。
  （三）俞陶泉课耕①卷子
  花柳丛中②叱犊③声，椶鞋④箬笠⑤课新情；黄牛慢诩⑥儿孙约，留取心田一寸耕。
  折腰五斗未为难，夙驾⑦田功⑧早命倌⑨；留取使君留犊⑩意，不图辛苦为盘餐。
  （四）上海县城隍庙豫园鱼乐榭联①
  此即濠涧②，非我非鱼③皆乐境④；
  恰来海上⑤，在山在水⑥有遗音⑦。
  同馆友人赞陶泉诗赋钞（二）
  清·林则徐
  （一）俞陶泉都转（德渊）《水流云起遗照》①
  水流无竞心，云生有活态。
  涓滴②归沧溟③，肤寸④出泰岱⑤。
  君秉五行⑥秀，静与万物对。
  观水同涟漪，观云喜叆叇⑦。
  行行岂有穷，起起⑧方未艾。
  谁知潇洒心，去来了无碍⑨。
  自拈右丞诗，悟已彻三昧。
  空明水云气，吐纳入肝肺。
  一朝解脱去，天地在形内。
  霖雨⑩施未竟，江河流不废。
  呜呼图中人，留此志遗爱。
  （二）挽俞陶泉德渊母①
  绩②室训③犹存，诰晋五花④，有子贤声称众母；
  循陔⑤归未得，吟伤寸草⑥，同余遗憾泣终天⑦。
  （三）挽俞德渊联①
  拯溺②旧同心③，才德兼资，如此循良④曾有几？
  筹鹾⑤今尽瘁，设施未竟⑥，毕生怀抱⑦向谁开？
  同馆友人赞陶泉诗赋钞（三）
  清·祁隽藻①
  喜晤俞陶泉太守德渊
  （一）
  苔岑旧雨迹斑斑，十七年来聚散间；
  犹意谕文共芸馆，不堪回首向兰山②。
  芙蓉曲槛经秋冷，鸥鹭圆沙对客闲；
  欲翦双箫留五马，几回离思满江关！
  （二）
  吴门流化久滂沱，千里鸣弦礼让多；
  治行已侔③循吏传，风谣先听路人歌。
  别来南国棠成树，闻道公庭雀可罗；
  终是劳心膺上考，剧才那用竞催科!
  同馆友人赞陶泉诗赋钞（四）
  清·梁章钜①
  （一）俞都转挽联②
  殚心力以报所知③，一代长才出甘陇④；
  处脂膏⑤而不自润，千秋遗爱满邗江⑥。
  （二）道光丁未①人日②叠韵③
  丁未人日，在扬州集罗茗香、黄右原、严问樵保庸、魏默深源、吴熙载廷、毕韫斋光琦作挑菜会，古无此目，借坡公“七种共挑人日菜”句为名。扬州饮馔丰侈，习以为常，聊存示俭之私忱，或可衍成竹西韵事也。人日以七种菜饷客，约同人和之。元日至人日，无日不晴天。自是太平象，能无行乐便？清流宜冷集，陈册要新篇（是日以《乾隆乙亥人日南斋诸老诗画册》示客）。莫笑寒庖俭，期传挑菜筵。次日右原倒用前韵飞示，即倒叠和之：大户角三雅（是会问樵、熙载与恭儿以巨觥拇战，皆大户也），雄谈惊四筵。如斯成胜饯，何可阙吟篇？未敢催诗急，徒惭趁韵便（拙作误用暄字韵，右原以天字易之，因即驰布在会诸君子）。挥觞增意气，结束好朝天（右原诗中有“将上计车”之语，时恭儿亦拟逐队北行）。试灯夕东园观剧貂帽被窃，再倒叠前韵解嘲。谁信试灯会，先成落帽筵。挂冠吾本色，搔首几新篇？短发人争笑，科头我最便。此心一无着（用内典“我头有冠，我心无冠”语意），归路月中天。云湖都转招同陆梦坡方伯荫奎、咸松甫观察咸临，吴红生，许芍友二太守，饮运署中，三叠前韵谢之：纸醉金迷地，风柔月大天。满堂循吏贵，一个寓公便。颇忆停桡会，频成刻烛篇。题襟高馆在，何日再开筵（从前每过邗江时，曾宾谷、张云巢、郑梦白、俞陶泉各都转无不留饮，无不在题襟馆有诗纪之）。
  同馆友人赞陶泉诗赋钞（五）
  清·路德
  （一）俞陶泉都转课耕图①
  书生耕砚田②，磨人却是墨。村农耕野田，荒年有菜色。
  贤者耕心田，膏腴③无埆塉④。民物满天地，赖此遂生殖。
  三田君尽耕，何者为上策。敭历⑤二十年，江南复江北。
  万事求诸心，锐意拯艰戹⑥。迩来⑦领盐官，独坐时蹩额。
  商困民益穷，家肥国乃瘠。譬如一局棋，败坏自畴昔⑧。
  国手虽云高，挽救费筹画。输课岁有常，安能听虚掷。
  善书肘被掣，健步足偏蹐⑨。簿领堆如山，何由返阡陌。
  轩冕羇⑩此身，岂容换袯襫⑪。伯氏在家园，课耕讵⑩不力。
  勤素留古风，天明唤主伯。君纵能为农，此事岂君职。
  况今东南人，奚止百万亿。赖君得安全，口碑常不泐⑬。
  岳岳⑭林中丞，仗君如六翮⑮。大政劳谘诹⑯，群僚叹忠直。
  觥觥⑰陶制军，重君胜尺璧。入觐明光宫，盐筴⑱对尤悉。
  苦道君贤劳，天心为君恻。代庖⑲岂无人，好官难再得。
  君归恨不早，二公安忍释⑳。胡为劳画师，秧水写春碧㉑。
  戴笠㉒者何人，一见我先识。想君蓄念久，野趣盎胸臆㉓。
  自分愿难偿，披图㉔劳悦怿㉕。乃知霖雨㉖人，亦有烟霞㉗癖。
  不为巢与由㉘，当为禹与稷㉙。使其缓须臾㉚，事业安可测。
  朝野望殊殷㉛，音容儵㉜己隔。丹旐㉝来青门㉞，目病我方剧。
  生前共三雅，死后缺一滴。别来今十霜，读画长太息㉟。
  岂独感私交，我为天下惜。
  山人但耕山上田，泽人获稻临清涟㊱。
  高田苦旱下防潦，安得处处歌丰年。
  昔君绾墨绶⑤，贤哉众人母，
  二邑㊳称神君，三郡㊴得良守，
  听讼多平反，拯荒倍忠厚。
  故乡薄产安足论，广种情田万万亩。
  有时劝农巡四乡，走马春风入花柳。
  无端煮海㊵来维扬㊶，时方凋敝元气伤。
  盐田产利人所羡，昔也太熟今奇荒。
  旧弊已汰十八九，积滞不去空彷徨。
  从古宦途多坎坷，贤劳如君无乃过。
  好官原为苍生生，万人操作一人课。
  上纾㊷宵旰㊸充度支㊹，下阜闾阎㊺足梗穤㊻。
  安能扶犁驱犊休，田园草鞋一双笠。
  一个何时寄兴图，此图抽身忽回绿。
  阴坐欲辞邗水归，秦川翻遣吴人唫㊼。
  楚先我昔兄事君，君意一何真今看。
  画图里犹是当年，人传语诸郎勉磨。
  厉循吏儿孙美相济，君不见有丰兼有荒，惟有一寸之田无恶岁。
  政成争奈此心枯，旧国田园尚未芜。
  世味深尝耽野趣，宦场久历羡农夫。
  补牢太晚难为计，戴笠无图且绘图。
  闻道南人今坠泪，悲风岂独动枌榆㊽。
  海人辛苦枉熬波，积滞难销唤奈何。
  漫道芜城能产利，盐田从古误人多。
  （二）俞陶泉都转德渊《水穷云起图》①
  水流安有穷？云从何处起？未起岂无云？穷处水方始。
  摩诘晚好禅，讬②兴聊尔尔③。君也经世才，画意安所指？
  人言君达人，澄观④洞元理⑤。轩冕⑥非我荣，了然悟生死。
  知将归道山⑦，先期召画史。我意殊不然，君心岂如此？
  少小罹艰辛，中年乃登仕。翰林为宰官，干镆⑧新砺砥。
  听狱民无冤，救荒患胥弥。哀鸿⑨化为鸩⑩，恶鸱⑪驯若雉。
  洊擢⑫两千石，大僚⑬复心委。待物绝猜疑，见事澈底里。
  议政节楼下，謇谔⑭不轻唯。无端领盐官，力矫肉⑮仓鄙。
  江南财赋区，末俗竟华奢。商民力不支，扬楚运方否。
  琴弦劳改张，爨薪⑩定须徙⑩。愿分圣主忧，甘受俗人诋。
  悉心权度支，奚独饬篕簋⑱。润物如此云，苍源视此水。
  础润霖雨来，源清流不滓。假君三四年，盐法庶有豸⑩。
  积弊穷纤毫，禺策⑳当倍蓰㉑。岂惟帑藏㉒充，坐见风俗美。
  天乎竟不弗，噩耗骇幽白。循吏㉓今岂无，斯人安可企？
  水流云在天，对此念君子。
  上天之云，氛氛㉔氳氳㉕。注溪之水，溶溶㉖沄沄㉗。
  水有穷时，云有起处。时卷时舒，自来自去。
  腾而为雨，流则成渠。伟哉造化，厥功不居。
  云能雨人，水能润物。我思古人，遇诸髣髴㉘。
  水分众派，孰泝㉙其源。云升九霄，孰寻其根。
  前顷之波，始于滥觞㉚。涓滴不断，极乎汪洋。
  三日之霖，肇于肤寸。触石而蒸，向空而喷。
  水从云炼，云从水生。孰先孰后，人安能名。
  想君之心，如是如是。写貌于画，聊以讬意。
  写貌则易，写心则难。我知君久，欲言忍言。
  观水怀君，君安可作。灌溉既毕，放乎大壑。
  看云忆君，君安可攀。见君出岫㉛，不见还山。
  水岂有穷？云亦无尽。崇祠峩峩㉜，令名不陨㉝。
  见说维扬乐事偏，欧阳公后又坡仙㉞。
  君心别有难忍处，不绘邗江绘輞川。
  云容水态共夷犹㉟，云自无心水自流。
  惟有好官居不易，万人欢喜一人愁。
  欲绘君心下笔难，看云听水向山樊㊱。
  云才起处已含雨，水到穷时方是云。
  同馆友人赞陶泉诗赋钞（六）
  清·朱桂桢①等
  （一）朱桂桢悼俞德渊联②
  尤异者六年煮海③国有盈余；难忘者两袖清风家无私积。
  （二）陆润庠①撰苏州府学道山亭②联
  乐圃③德渊遗迹；绪山④窿石清芬。
  （三）邹锡淳①挽俞陶泉联
  敬以持己②，恕以接物③，一息④尚存，此志不容少懈⑤；
  生不交利⑥，死不属子⑦，九京⑧可作，舍公其谁与归⑨！
  （四）卓振清①平樾峰②题俞陶泉联③
  至性至情④，得天者厚；实心实政，感人也深。
  （五）谢元淮①留别陶泉大令
  曾住瀛洲②近日边，溪山③何幸主高贤。五官并用追刘穆④，三绝多才比郑虔⑤。
  争戴使君如父母，转称僚吏亦神仙。陶山⑥雅化⑦陶泉继，共道临津⑧有二天。
  频年落拓⑨寄江东，门第乌衣⑩愧旧风。薄宦不妨如画饼，浮生无计任飘蓬⑪。
  竟容司马称方外⑫，真觉斯民在镜中。我是仲平心铁石，临岐⑬洒泪拜庞公⑭。
  （六）谢元淮赠俞陶泉明府①德渊
  哲人综群才，用世无畦畛②。朝籍③金闺④谚，夕简花县⑤尹。
  橐笔⑥谢藻翰⑦，鸣琴亲簿领。暂戢⑧瀛洲翼，翻为斯民幸。
  幸君溥仁风，一为除苛猛。荆溪古阳羡，僻在山水隅。
  风土旧淳朴，刁顽近颇渝。君来划积弊，反淳溯厥初。
  悬镜察奸恶，履冰兢吏胥。片言折纷难，讼庭日清虚。
  离墨南复南，万山相结纽。中有五六人，大类若耶叟。
  共言数月来，安静到鸡狗。赖我使君贤，颂扬不容口。
  子亦慕廉洁，因之励夙守。谁云俗难化，感应速草风。
  一言发至理，万众生欢容。盘错⑨利器别，昔尔今亦同。
  安得亲民吏，一一皆如公。愿做有脚春，煦育⑩周寰中。
  （七）谢元淮撰荆溪呈陶泉大令
  离情离思逐春生，倚棹①重来虾虎城；
  一剑飘零寻旧约，四郊讴咏听新声。
  冰溶浅渚②鸥知暖，路人深林鸟不惊；
  惟有五云溪水洁，澄澄长似宰③官清。
  （八）佚名氏忆陶泉
  何生五色在人间，吹尽秋风阳羡①眠；
  苏子祠堂②余迹在，红芽③醉我忆陶泉。
  （九）佚名氏夜访陶泉居
  陶泉居里夜挑灯，嗖嗖秋篁①作雨声；
  谁胜当时玉禽手，龙溪女②正破天惊。
  （十）钱兆麟哭俞陶泉德渊运使①
  脱迹②吴门慨十年③，青云事业付苍天④；
  运筹沧海吞平陆⑤，握算江淮隘甫田⑥。
  生岂长生千载恨，死而不死万人传；
  从今莫说唐刘晏⑦，任钜投艰⑧总后贤。
  盈廷故吏孰沾襟，放鹤亭⑨空可碎琴；
  泪洒几封书外字，肠回数面坐中音。
  奠刍⑩莫唱伊凉调⑪，铸像应轮范蠡⑩金；
  万灶生灵三楚课，补偏救弊忆良箴
  （十一）张澍①赠俞陶泉德渊都转
  两江谁能吏，大府荐超群。惟皇亦简在，鹾政付之君。
  私枭今充斥，厘剔实纠纷。才大心转小，夙夜抱忧勤。
  奈何失计者，冒昧辄上闻。或言归灶户，官吏裁卤文。
  或谓私抽税，官私不须分。愿君早定计，无惑桓宽云。
  （十二）张澍再赠俞陶泉德渊都转
  廿载隔仪型②，相逢眼倍青。有怀倾旧雨，知己数晨星。
  日月奔双骥，江湖泛一萍。登舻③聊曫④顾，此地几回经。
  鹾政久陀颓⑤，惟君是大才。帝心好简在⑥，民口如碑来。
  枭散风吹雾，龙盘雨起雷。匡时真伟略，使我念悲哀。
  栖栖⑦一旅人，仕也转忧贫。故国⑧松楸⑨梦，佗乡⑩溧濑⑪滨。
  鸟依何处树，麟覆⑫野人薪。窗想爰⑬精目，天地赘瘤身。
  倾轧亦可伤，循稔为慷慨。此心孤月白，无梦熟粱黄。
  云影梅花树，虹桥竹叶觞。愿君调鼎鼐⑭，胜我树甘棠⑮。
  当代诗人赞陶泉诗赋钞
  张程九等
  编著者附记：俞德渊（1778-1835年），字原培，号陶泉，晚号默斋，清代甘肃平罗人。嘉庆二十二年（1817年）中进士，钦点翰林院庶吉士，民间著称“俞翰林”。嘉庆二十四年（1819年）散馆以知县用，历任江苏荆溪、长洲县知县，水利同知，苏州、常州、江宁府知府，江南盐巡道，两淮盐运使司兼护盐漕察院。诰授中议大夫，崇祀江南名宦祠。著有《默斋公牍》《默斋存稿》《芸馆诗赋钞》行世。太子少保、兵部尚书兼都察院右都御史陶澍撰有《皇清诰授中议大夫两淮盐运使显祖考陶泉府君行述》；署理两江总督、江苏巡抚林则徐撰有《中议大夫两淮盐运使司盐运使平罗俞公墓志铭》；云贵总督兼署云南巡抚贺长龄撰有《两淮都转平罗俞君言行补遗》；江苏巡抚兼署两江总督梁章钜以及著名历史文化名人包世臣、魏源等都留有重要纪念诗文。俞德渊的遗体运回后安葬于平罗县头闸镇正闸村俞家庄昌润渠南畔。俞德渊作古100多年后家乡名人（以作者出生年月为序）盛而赞之，摘录于下：
  张程九①《谒俞德渊祠》
  后殿园残仍穆，石狮颅落犹庄；翰林风雨可曾忘，且喜今朝崇仰。
  陵墓去他俗顶，麦禾还你诗行；羊群沥似两淮滂，盐塑②转吾塞上。
  王文景①《咏俞翰林祠堂》
  翰林荣幸降平罗，凭吊人人感慨多。奇异石狮难辨认，特殊庙宇耐观摩。
  庭堂简陋天然美，地板平常自不奢。文物承蒙当重点，树碑提示促吟哦②。
  杨石英①《吟俞翰林墓》
  寂寞双狮子，荒村守墓祠。天曹②原少报，世道本多私。
  文革遭新祸，左倾殃古尸。俞公清政在，千载有人知。
  熊品莲①《撰浪淘沙·俞翰林》
  南北美名传，不尽江山，清廉勤政翰林官。俭朴济民遵礼仪，淡泊流年；
  塑像立村前，柳荡轻烟，一身正气向长天。道德文明巡古苑，敬仰乡贤。
  叶光杰①《赞翰林俞德渊》
  （一）
  官高禄厚不忘寒，淡饭粗茶土布衫：体用兼赅传四海，流传史稿耀千年。
  （二）
  少穆②云汀③荐擢衔，应招途中入九泉；中议大夫④君诰授⑤，民众建祠颂清廉。
  崔正陵①《访俞翰林祠墓》
  循名访问到穷乡，祠墓几无倍感伤。
  总算亲民民不忘，口碑依旧溢芬芳。
  秦中吟①《撰俞德渊祠》
  边陲莫道少豪英，志记俞君出大名。
  才献前朝民族事，德渊华夏古文明。
  地灵岂可无人杰，天远亦能有绿风。
  史迹诚然诗一首，宝珠不再令尘封。
  任登全①组诗词
  （一）观俞翰林祠堂感赋
  祠堂简陋话沧桑，一代良臣百代扬。残缺石狮难辨认，悲凉荒院草丛莽。
  生前廉洁垂青史，逝后罹难②痛感伤。匪夷所思谁解读？中兴③今日又重光。
  （二）俞德渊
  一代良臣④百代传，廉明勤政学陶泉。
  捐献俸银兴社学⑤，桑梓儿女效前贤。
  （三）沁园春·平罗
  塞上金秋，望远登高，情激狂讴。玉阁连霄汉，钟楼灵秀。乌金硅铁，质量名优。麦熟瓜甜，稻香鱼壮，八景古城岁月稠。黄河颂，兰山飞天马，古镇风流。人才济济千秋，德渊翰林兴学谋筹。抗逆孤忠⑥事，万民唱酬，精忠固圉⑦，铭刻心头。今日古城，高楼饮酒，百业兴隆放歌喉。兴家国，回汉同牵手，破浪飞舟。
  （四）凭吊俞翰林联
  一生树美德；百善孝为先。
  江南盐官入名宦；塞北原培中翰林。
  高风亮节传乡里；勤政廉明昭后人。
  一代贤才出头闸；千秋遗爱满平罗。
  美德常与天地在；英灵永垂世人间。
  一身正气传千古；两袖清风照万年。
  江南千江千水千才子；塞北一天一地一翰林。
  （五）平罗玉皇阁历史文化名人功德碑廊记
  悠悠平罗　塞北江南　东跨黄河　西依兰山
  峭壁岩画　辉煌灿烂　土地肥沃　水浇良田
  秦统中国　蒙恬拓宽　北地设郡　汉置廉县
  唐修古塔　夏筑宫殿　元修水利　明有九边
  平虏守城　萧公岿然　清初复县　沧桑巨变
  八景古邑　闻名银川　推翻帝制　建立顺南
  人杰地灵　辈出英贤　应举抗洪　万民奋战
  通智开渠　黎庶欢颜　维孜兴学　翰林清廉
  保字知县　记略亲撰　平罗解放　宏图大展
  缅怀先烈　功绩非凡　全国劳模　领袖接见
  农艺大师　丰硕科研　教坛英杰　育才俊彦
  体坛宿将　当代典范　绘画奇葩　献艺人间
  美丽平罗　和谐扬帆　春华秋实　国泰民安
  改革创新　勇往直前　弘扬传统　效法前贤
  同心同德　克难登攀　锦绣前程　小康家园
  沙俊清《咏翰林俞德渊》
  西北边陲有此君，驰名嘉道一良臣；江南仕宦留遗爱，塞上传声誉翰林。
  位在盐官多善政，身居都转不辞贫；千秋遗恨说文革，墓毁尸焚骨未存。
  马志凤①组诗
  （一）凭吊俞翰林
  翰林乡里叹俞君，宁夏京官第一人。生获廉名昭后世，死罹大难祸阴魂。
  祠堂无故遭夷毁②，骸骨何辜受掘焚！耻见非常贻痼③患，中兴今日少斯文。
  （二）瞻俞公铜像
  久历清明文化新，更承传统继精神。当年饱受毁祠辱，今日荣逢立像尊。
  塞北前贤声远誉，翰林学士绩长存。勤廉节俭遗风贵，公仆黎元④皆可循。
  李秀明《再谒翰林俞德渊祠》
  旧日残痕今未存，像亭重建育来人。
  为官一世无贪贿，不畏权臣为庶民。
  俞安民①组诗
  （一）瞻仰翰林墓地
  瞻仰祠堂叹翰林，空添落寞意何平？已无旧貌略有迹，形似祠堂实未存。
  难躲风云千纸恨，身留绿叶一穴空。伸明善义有金顺②，墓地新修稼穑③中。
  （二）俞翰林塑像
  像塑德渊邀故魂，德高瞩远识前程。商家欲利争鸿位，紫燕双双巢内庭。
  （三）文化广场
  水泛春街意未秋，轻风带雨湿砖楼。翰林文薮升几度，广场落成一镇幽。
  刘天荣撰《翰林俞德渊》
  自幼读书苦用心，高中进士报佳音。为官清正世人赞，兴教故乡捐俸银。
  崔永庆组诗
  （一）瞻俞德渊祠
  寂寞荒祠清月寒，残狮无语问苍天。文昌当是家国事，莫使后昆有汗颜。
  （二）秋瞻俞祠
  云淡天高归雁翔，斜阳依旧沐祠堂。恢宏虽被史尘掩，建树还留岁月长。
  陋室三间存正气，美名千古客他乡。心香一炷仰贤拜，满目摇金秋菊黄。
  刘剑虹撰《翰林俞德渊》
  翰林祠苑吊前贤，满目荒凉石兽残。
  廉政爱民存洁质，有诗自不叹清寒。
  许宗廷撰《古墓重修》
  原培功业颂江南，身后蒙冤断祀烟。
  天道昭彰遮不住，至今故里念清官。
  王志厚撰《俞公德渊礼赞》组诗
  （一）攻读篇
  壹字向学志高远，凌云尚须苦在先。十年寒窗难屈志，晓风残月书声寒。
  科举路上多坎坷，无钱少米难登攀。幸遇恩人解愁怨，荣登金榜乡梓欢
  （二）爱民篇
  俞公为官邗江东，所至处处有政声。最是感人心魄处，巨细尽显爱民心。
  请君细读公牍编，篇篇关注是民生。训示晓谕令传遍，字字句句感情深。
  （三）廉洁篇
  陶泉泉清胜于水，德渊德高薄云天。坚拒索贿甘受辱，不徇私情显肝胆。
  父母不废稼穑事，子侄素衣无绔纨。身处膏腴不自润，光明正大冠古贤。
  （四）勤政篇
  边陲小镇古有名，黄河贺兰育能臣。洒遍江东都是爱，殚精竭虑恤商民。
  治漕煮盐苦心志，兴利除弊气象新。济世为民垂青史，清标亮节照后人。
  （五）修身篇
  读孔诵孟学真经，勤俭慈让承家风。艰难困苦做砥砺，修身齐家为国生。
  敛锷藏锋磨心性，默斋深深藏蛟龙。人格锤炼达至境，世世代代传英名。
  周志远①撰《俞翰林轶事（古风）》
  古域平罗盛名享，辈出将帅育忠良。翰林俞氏众星月，朝贵②德渊布饰③王。
  皇圣④廷对⑤翰林院，家祖传后济宗昌。祖籍俞马⑥巢湖市，嘉庆中举御印掌。
  知县知府盐运道，清廉勤政庶民扬。助学建校弘智育，赈恤善德抚梓桑⑦。
  残日道光殇病逝，皇恩动感葬故乡。则徐陶澍资祠墓，香客族民拜殿堂。
  画栋雕梁雄殿绚，井清柳蔽墓祠煌。“文革”人祸冢祠废，碑断魂消遗落荒。
  文卷心培⑧枉轶事，斋稿⑨苦著费千章。良才社稷名修古⑩，骄子族宗世代徨。
  正气一身留故地，功德百世范荣昌。复碑缮墓贤良祭，金顺总裁施善航⑩。
  匡正爱国龙裔脉，光德弘尚筑门墙⑩。厚积广善当官训⑬，警后护遗留世芳。
  魏茂龙即兴《重修翰林墓》组诗
  （一）
  国之良臣三品官，故地平罗有家园。一生清廉多学识，曾为皇帝管鹾盐。
  （二）
  英年早逝损勋华，同僚捐银送回家。宝地安灵谁曾识，无知愚昧把坟挖。
  （三）
  古树古祠皆破败，南狮玉带也遭砸。丛生杂草满庭院，野兔野獾当作家。
  （四）
  翰林遗风启后昆，今有好人哈学忠。多次调研精筹划，重金购料缮修新。
  （五）
  立碑昭示翰林贤，文物保护我为先。承仰前贤继美德，弘扬华夏正气篇。
  杨作枢《观俞翰林祠前无头石狮有感》
  俞公祠冢变荒丘，石兽无头守不休；面对师公思气节，甘研翰墨续春秋。
  闫云霞①撰《瞻俞翰林塑像》组诗
  （一）
  同瞻塑像赞清官，残狮愤愤问苍天。好人遭劫孰能解，善恶叩心一泫然②。
  （二）
  欺埋假大竟堪夸，纯朴忠贞最傻瓜。呼唤真诚呼唤善，春风先度翰林家。
  金富贵撰《俞翰林墓》
  在这修缮一新的陵墓前／我久久伫立如一尊石翁仲／一代名吏长眠脚下／是否还是当年那身简朴的装扮／今天我和我的诗友前来问安／还有／还有这原野葱茏的海洋／轻轻地涌动／轻轻地向你招手致意／如果早生200年／我一定远赴两淮盐运衙门／听你发表关于盐规盐法／以及清廉为官的高见／我要邀你常回家乡／看看这里的年景／看看你捐资兴办的又新书院／那些就读的童生／如何睁开了求知的双眼／我还要感谢那些／为修缮翰林墓付出心血汗水的人／因为他们我才看到了眼前的一切／才有了一种高雅恬静的情感／／
  许凯①组诗
  翰林故里
  村近黄河芳草地，门分杨柳翰林家。清廉垂范江南路，万里风云入岁华②。
  谒翰林墓
  明习三代事，有幸作贤臣。才溢江南路，恩加塞北人。
  志存身已殁，劫去墓重新。未解拳拳意，频来问古坟。
  杨占龙撰《平罗赋》（摘录）
  悠悠平罗，塞北雄关。岩画存照，青史留言。秦统中国，北地郡管。汉置廉县，唐属怀远。明称平虏，古塞九边。雍正二年，平罗置县。历经沧桑，文化多元。……人杰平罗，辈出俊贤。通智侍郎，开渠拓灌；德渊翰林，居官清廉；保字知县，纪略亲撰。风流豪杰，还看今天。全国劳模，领袖接见；农艺大师，丰硕科研；工业模范，贡献非凡；文教群英，京城会宴；体坛老将，世界典范；天使悬壶，杏林技湛；梨园奇葩，德艺毕见；人民公仆，恪职宵旰。人文蕴集，志存高远。……辉煌平罗，前景无限。伟大祖国，巨龙翩跹；中华盛世，昌祚万年。四百万金土地，春华秋实；三十万好儿女，壮志弥坚。改革创新，勇往直前；攻坚克难，敢于登攀。同心同德，加快发展；锦绣前程，更加灿烂！
  有感于《默斋拾遗》撰著间
  赵和平
  （一）
  静气宁心数十年，回思往事叹桑田。春华沥尽攻尺牍，华发染霜克万难。
  手执陈书翻旧页，心牵族谱释谜团。稗官野史岂堪论，唯有公牍载事全。
  （二）
  问底刨根志未休，贤臣往事绕心头。涓埃力助絮方满，半腋一鳞也续裘。
  夜挑青灯研笔墨，昼翻黄卷阅春秋。椟藏玉牒承先志，甘愿华年撰白头。
  （三）
  云汀少穆荐陶泉，贤哲有才不负天。桑梓有君呼幸甚，殿堂少尔欲擎难。
  两淮盐运功卓著，满袖清风总笑谈。勤政爱民堪大任，千秋遗爱满江邗。
  许东君①撰《感怀俞翰林》
  一代庶吉士②，则公③潭府④人。前身垂典范，后世铸慈尊。
  凋墓卧荒野，残狮护断魂。百年风水转，功与贺兰存。
  韩林森①撰《俞翰林祠堂》
  翰林遗迹实难寻，残冢荒滩野草丛。断首石狮诉幽怨，无碑砖墓叹英魂。
  愚孙掘墓图何益？左鬼②焚尸为哪门？人事沧桑悲造化，凉亭陋祠忆贤臣。
  强永清组诗
  （一）谒俞翰林祠堂
  道光浊世一良臣，清正廉明若明镜。治国兴家为己任，才高懿德励后昆。
  （二）俞翰林遗风
  十载寒窗居尚榜，加身顶戴做忠良。清廉为政德才厚，留下风光盛誉扬。
  （三）清平乐·重修俞德渊翰林墓
  天高气爽，条条彩旗扬。金顺职工修墓忙，各界同声赞赏。
  前朝一代翰林，为官清正廉明。资助家乡兴学，功德滋润黎民。
  丁玉芳《吟翰林祠》
  名士争光地有灵，百年胜迹易乡风。
  民心自有天平在，劫后重修百感生。
  当代重点研究课题
  亲历两次鸦片战争的平罗人俞思益
  赵和平 俞行芳
  编著者附记：当一个人的生命与国家命运紧紧联系在一起的时候，就能够感觉其更加高尚和伟岸！咸丰末年钦差、粤海关粤盈库大使、潮海关税务监督、广东尽先补用同知、俞德渊的侄子俞思益追随林则徐，亲身经历了两次鸦片战争。这篇文稿将西北边陲这样一个并不起眼的小小古镇上的历史人物，与国家命运攸关的、划时代的重要历史事件紧密地联系在一起，使这篇文章成为这部书稿最为耀眼的点睛之笔，也使其成为宁夏人文文化的一块高地。资料显示：道光二十年（1840年）鸦片战争爆发之际，俞思益（俞德渊侄子）就供职在林则徐身边，任广东省陵水县知县、后任清代粤海关粤盈库大使、新关税务大臣，他亦始终处在反帝爱国鸦片战争的最前线。这些史料对于完善晚清巨人林则徐等历史人物的形象也有一定的价值。
  俞思益，字集生，号仰伯，清代甘肃平罗头闸人，嘉庆八年（1803年）六月十七日出生于头闸正闸堡俞家庄“留馀堂”，卒年不详（1870-1873年期间作古）。俞思益是两淮盐运使俞德渊的弟弟俞德源的长子，也是俞氏家族中继俞德渊之后，起着承上启下传承作用的又一位重要历史人物。“宁夏县廩贡生，现广东尽先补用同知，历任广东粤海关、粤盈库大使，代理乳源、从化县事，补授陵水县知县，奉委督办潮州新关税务。军功，钦加知府衔，诰授朝议大夫”，从四品职衔。俞思益一生最大的亮点是亲历了两次鸦片战争全过程；他最大的成就是“奉委督办潮州新关税务”（清廷户部任命为潮海关首任海关监督），表现出色，多次受到朝廷的嘉奖；他对家族最大的贡献是秉承了俞德渊的遗志，出色地完成了俞德渊生前未尽的意愿——纂修了《宁夏俞氏族谱》，并组织纂辑刊行了俞德渊遗著《默斋公牍》《默斋存稿》《芸馆诗赋钞》，有效地抢救了俞德渊留给后人的精神财富及家族文化遗产。据《宁夏俞氏族谱·自序》载：“先二伯陶泉公通籍后时怀修谱之念，嗣以简书。鞅掌有志未遑。”“嗟乎，集生（思益号集生）也晚遭家不造，若不继先二伯陶泉公之志补辑之，死何以对先人，生何以对后起？”他为后人做了一件非常有意义的事情。现存的《默斋公牍》和《宁夏俞氏族谱》对于研究清代江南政治、经济、文化等方面都有一定的参考价值。也是研究平罗俞氏家族史的重要资料。
  少年时代的艰苦生活
  俞思益一生经历了清末封建社会逐步走向衰败的过程，经历了俞氏家族由衰到盛，再由盛到衰的全过程。他的幼年在俞氏家族最贫困的时代度过。同时又遭受了幼年丧母、祖父故去的两次家庭重大变故。
  俞德渊好友董国华在《盛初公暨赫太宜人墓志铭》中记载：“百川生先生（盛初公），晚家甚贫。先生虽敏慧，而早岁弃读，服贾于平罗。平罗，宁夏属县，去郡治百里。先生既贾于市，而后母杜春秋高，缺定省，因徙居邑东乡遂著籍焉”。据《宁夏俞氏族谱·祠规》记载：“先祖盛初公乾隆四十八年甲辰（1783年）冬，由宁夏县镇河堡，迁居平邑东乡正闸堡……”盛初公在银川至平罗两地做小生意，维持全家生活。后来，长子俞德涵子承父业，在新疆做生意。林则徐在《中议大夫两淮都转盐运使平罗俞公墓志铭》中说：“君（俞德渊）幼时家贫甚，拆屋材为试资。举秀才，不克与宾兴典，钱塘王侍郎为平罗令，重其文，佽之入闱，一试而捷，又十年成进士。”据《宁夏俞氏族谱·集生年谱》记载：嘉庆十八年（1813年）“平邑岁大讥，斗米千钱。冬，先二伯陶泉公自省归，时已服阕，本拟上京会试，因川资无措未果行”。俞德渊考中举人的当年，俞思益的胞弟东生出生，过继给俞德渊。嘉庆十三年（1808年），他的母亲杜太恭人抛下仅有8个月的东生弟和年仅5岁的俞思益离开了人世，享年只有24岁。从此，他和弟弟东生依靠祖母赫太淑人抚养。嘉庆十五年（1810年），祖父“盛初公赴宁夏县张镇堡祖籍议祭田租，冬十月三十日病故于张镇堡王大姑母家”。“（家庭）贫益甚，无以为养（俞德渊）则贩冰鱼于省，入其羡奉母”。不满8岁的俞思益，幼年也正是生活在这样的社会背景和极其艰苦的家庭环境中，他亲身经历了饥寒交迫的家庭困境，亲眼目睹并经历了长辈们为改变家庭现状勤奋读书、辛勤耕种与困苦命运顽强抗争的整个过程，父辈们的言行举止、特别是陶泉公对他的成长进步，产生了潜移默化的重要影响。作为盛初公的长孙，他较早地担负起了社会和家庭的责任，在以后的人生道路中磨炼得更加沉着、坚韧、勤奋，广东巡抚兼署两广总督劳崇光对他的评价是：“老成练达，才守兼优。”俞思益成为俞氏家族中继陶泉公之后又一位做出突出成就、具有重要影响的历史人物。
  艰辛的求学科举之路
  然而，出身于书香门第的俞思益，并没有因为家庭的贫穷而弃学。更是受到了父辈们的细心呵护和精心栽培。在俞德渊等长辈们的支持下，他跟随多位名师，接受了最好的教育。8岁随四叔父俞德洵在头闸接受启蒙教育。12岁随二伯父俞德渊在平罗“又新书院”读书。13岁跟随四叔父俞德洵在平罗县交济堡①胡家庙开设的学馆里读书。16岁时父亲在“留馀堂”老院前造书室，拜田树本（字砚农，平罗县头闸西永惠人）为塾师，在家继续读书。嘉庆二十五年（1820年）十二月与安恭人完婚。道光七年（1827年）又师从平罗县廪生宋西樵先生。“时先二伯陶泉公（俞德渊）守制在家，益兄弟受教良多。”道光八年（1828年）又师从甘肃武威人张仰山继续深造。道光十年（1830年）秋，偕妻赴俞德渊江宁府任所，从学于温翰初先生，这些求学的经历，为他以后走上仕途奠定了良好的基础。
  道光九年（1829年），27岁的俞思益正式参加科举考试，“应宁夏县童子试，县试第一名，府试第二名，院试入学第一名”。道光十三年（1833年）在原籍参加岁考取得一等第三名的成绩，获得廩贡生资格，享受官府供给的膳食津贴待遇。道光十一年（1831年）俞德渊升署两淮都转盐运使司，俞思益跟随父亲“送先二伯母眷属赴任所”扬州。道光十二年（1832年）从扬州返回老家平罗，八月路过陕西西安参加了乡试没有中式。道光十四年（1834年）“七月（俞思益）奉先二伯陶泉公命赴扬；八月，路过陕省入闱乡试，未中式”。至此，俞思益终止了他的科举之路。
  在粤亲历两次鸦片战争
  道光十四年（1834年）七月，俞思益奉二伯俞德渊之命赴扬州为其管理家务，期间幸与陶澍、林则徐、梁章钜、贺长龄等封疆大吏和社会名流相识，先于道光十二年（1932年）“援筹备例，报捐布库大使”。道光十五年（1835年），其父俞德源及二伯俞德渊于十一月初三日和十二月二十日在平罗家乡和扬州官署相继病逝，当此之时，“益（俞思益）遭两处大故，呼天抢地，痛不欲生……”他强忍着巨大的悲痛，在扬州为二伯操办丧事。道光十六年（1836年）三月，他从扬州启程护送二伯眷柩回归故里，六月抵家，七月和九月先后安葬父亲和二伯。道光十七年（1837年）协助五叔父俞德清在俞家庄“留馀堂”建修宗祠。次年“服阕，修住宅于老庄左首”。他处理好这些善后事宜后，于道光十九年（1839年）进京入朝掣签广东。道光二十年（1840年）二月到达广东，从此走上仕途。开始了长达近30年的官宦生涯。在广州府受到了俞德渊当年的顶头上司和老朋友、时任两广总督林则徐的亲切接见。林则徐对俞思益的到来非常高兴，问长问短，向他了解家乡和家人等方面的情况，让俞思益倍感亲切，同时也受到了林则徐的器重和关怀。
  俞思益到粤不久，第一次鸦片战争爆发。道光二十一年（1841年）农历五月二十四日至二十五日英军攻打广州城，俞思益处在禁烟的前沿和高地，积极投身于广州人民抗击英军侵略和保卫广州城的一线战役中，具体负责管理军需米局，兼办木排等事宜，为清军部队提供后勤物资保障，直到第一次鸦片战争结束。
  咸丰六年（1856年）九月，英军再次侵犯广州城。十月二十三日，英国侵略军借“亚罗号事件②”公然挑起了第二次鸦片战争。英舰突然闯入虎门海口，进攻珠江沿岸炮台，紧接着，英军炮攻广州省城。他们盘踞省河向广州城内猛烈炮击。炮声震耳欲聋，震颤人心。“英军侵粤围城，曾火烧天字码头各仓库及小东门，炮轰总督府、五仙观、双门底等处。时人夜登城北观音山（今越秀山）望之，见炮子飞红，火箭乱飞，点兵落围城之中……土人视死若戏，蜂拥指点，颇为可观。”官府担心广州城靖海城门在炮击中先被炮火焚毁失守，俞思益奉命雇人填塞加固了靖海城门，奉命就近守卫管理五仙、靖海两座城门。英军炮轰广州城，并一度攻入内城。当地军民英勇抵抗。英军因兵力不足，被迫于咸丰七年（1857年）一月退出珠江内河，等待援军。是年，省府奏请朝廷补任俞思益为琼州府陵水县知县，七月“奉旨准其升补”，原本九月“奉命调取引见”只因战事吃紧“留关当差”，而“未即请咨”。英国政府于三月任命前加拿大总督额尔金为全权代表，率领一支海陆军来中国；同时向法国政府提出联合出兵的要求。此前，法国正以“马神甫事件③”为借口向中国交涉。任命葛罗为全权代表，率军来华协同英军行动。十二月，英法联军5600余人，其中，法军1000人，英军4600余人；军舰20余艘，在珠江口集结。美国公使列卫廉和俄国公使普提雅廷也到达香港，与英法合谋侵华。其时，清政府正以全力镇压太平天国和捻军起义，加上“饷糈艰难”，对外国侵略者采取“息兵为要”的方针。叶名琛忠实执行清政府的政策，不事战守。十二月二十八日，英法侵略军又一次隔着省河炮击广州，炮弹就像雨点一样密集地落在广州城内，英法侵略军对广州城的炮击整整持续了一昼夜，并登陆攻城。都统来存、千总邓安邦等率兵顽强抵御，次日广州城失守。广东巡抚柏贵、广州将军穆克德讷投降，并在以巴夏礼为首的“联军委员会”监督下继续担任原职，叶名琛被侵略军俘虏。侵略军占领广州期间，当地人民进行了不屈不挠的斗争。英法联军攻陷广州后，翌年又继续北上，咸丰八年（1858年）五月攻占大沽炮台，兵临天津，并以进攻北京作为威胁，六月便迫使清朝派遣大学士桂良及吏部尚书花沙纳与英、法、美、俄等国分别签订了不平等的《天津条约》，咸丰十年（1860年）十月二十四、二十五两日与英法相继签订了《中英北京条约》《中法北京条约》，第二次鸦片战争结束。俞思益亲自参加并见证了两次鸦片战争的全过程。
  代理县事的几次经历
  早在第一次鸦片战争结束后，俞思益因捐输海疆经费有功，于道光二十二年（1842年）奉上谕“以藩关库大使遇缺即补。”俞思益长期受到俞德渊的教诲和家庭熏陶，爱民亲民，踏实工作，得到乡民的拥护。道光二十四年（1844年）“奉为署理韶州府经历事”。道光二十五年（1845年）奉李方赤观察之命再赴韶州府。道光二十六年（1846年）二月代理韶州乳源县事四十天，离任时“绅民夹道拜送。予深以来去太匆，愧未能与彼都人士图长治也”。七月，又代理广州府从化县事。他认为现在虽然做的是个补缺的差事，但这关系到方圆几百里民生的大事，只想在这个位子上干好每一天的事情，哪里敢存有“五日京兆”的想法。代理从化县事期间，事无大小，都尽心尽力，尽其所能做好。过去遗留的案件他大多都审理完结。他在任期间，最典型的案件是判结了一桩“数十年缠讼不已”的“两姓互争田亩案”。他事先仔细阅读了诉状和耕地的绘图，知道两姓所争执田亩距离县城90里地，他决定亲自前去勘察，就确定了一个日子，传讯原告和被告一起到现场听候勘断。他的左右随从都以为此案搁置了这么多年，担心不可能在一朝和解。到了约定断案那天，俞思益轻车简从，凡是路途需要的一茶一水全部自己备足。带领衙役和随从们赶往现场，他们来到距离现场不远处，就见几里路上有扶老携幼接连不断的人们都往那里赶。到了现场，双方当事人的父老乡亲等人证以及附近前来看热闹的人，已经拥挤得水泄不通了！俞思益下轿以后，双方当事人纷纷俯伏诉求。他当即就谕令双方在自己的地界内各自插立标记。其实俞思益早已经知道，这其间必然不免互有侵占。然后他又将双方当事人集中起来发出谕令说：“我今天之所以来到这里，就是想为你们双方了却数十年来解决不了的争端！如果你们愿意听我说，我也愿意为你们解决这个问题；如果你们不听，就算是我白来一趟。恐怕从今往后你们将因为诉讼受到无穷无尽的苦累！”大家听了都发出谦卑的应答声。于是他就对插标土地的情况进行勘验，命令双方当事人将所插的标记收缴前来，俞思益当即裁定以双方插标中线为准说：“沿着我插的这个标记画一条线，右边属于一姓；左边属于另外一姓，中间让开一条路，作为划分的疆界，同时也方便于今后往来通行，你们看这样公平吗？”他话还没有说完，现场早已经是一片欢声雷动。这个陈案就这样圆满地了结了。俞思益感叹地说：“为民当官，尽一分心，哪有不收一分之效啊？”九月临近卸任返回的时候，绅民们极力挽留，但他认为自己没做什么事，言说这真是令人惭愧啊！感到没有资格接受这样的礼遇。
  道光二十七年（1847年）夏天奉委管理香蜡贡进京，因在韶州府经历任内抓获盗贼有功，奉旨“补缺后以应升之缺升用”。道光二十八年（1848年）三月，由京都回到广东交卸了差事，此时，李方赤升任广东布政使，命俞思益清理衙内多年的积案，在此期间，因布政使赏识俞思益的才华，方知相遇恨晚，因此，受到李方赤的特别关照，李方赤并没把俞思益当成自己的随员看待，早晚都能和他随时相见。道光二十九年（1849年）奉命清理各州县拖欠藩库的正税、杂税及钱粮等款项。道光三十年（1850年）四月奉命代理粤盈库大使一职，二十日正式接印到任。咸丰元年（1851年）三月，正式接文准予补任粤盈库大使一职。
  咸丰四年（1854年）广东佛山天地会起义，七月五日，红巾军首领陈开与天地会成员聚集在佛山石湾大帽岗竖旗举义，迅速推进并攻克佛山，各郡县天地会纷起响应，30余座府、州、县城数月之间均被占领，同时告警，广州全城戒严。俞思益奉命巡察、镇守靖海、文明两座城门，这年秋天红巾军各路首领决定联合围攻广州。期间两广总督叶名琛被围困在广州城内达半年之久。俞思益因盘查抓获“奸细”，上级官府给予了六品顶戴官职的奖励。
  家庭惨遭不幸
  英法等帝国主义国家对华发动的两次鸦片战争给中华民族带来了深重的灾难，中国的主权和领土完整遭到严重破坏。由于清政府的腐败无能，造成社会动荡不安，震荡波波及祖国的各个角落，各地灾害频发，瘟疫肆虐，民不聊生，许多家庭流离失所、妻离子散、家破人亡。
  地处祖国西北边陲小镇的俞思益家乡及俞氏家族，同样遭遇了巨大的灾难，其情形无比凄惨。据《宁夏俞氏族谱·集生年谱》记载：“频年来，家乡情形无寸土之完，且年灾人饥相食，时疫则比户丧亡……”道光二十四年（1844年），俞思益代理韶州经历一职时，夫人安恭人奉婆婆朱恭人之命，带着三个儿子、两个女儿和一个儿媳于第二年三月抵达广东韶州署府，经过几千里的艰苦辗转奔波，一家人终于团聚了，这是多么令他们一家人高兴的事啊！高兴之余，俞思益凝视着多年没见面的妻子安恭人，瞅着她憔悴、苍老的容颜，心里感到一阵阵酸楚难过，感慨道：“自从我到广东任布库大使后，就把你一个人留在家里，让你独自承担起服侍婆婆、管教孩子、操持家务、夏种秋收等所有事情，我能够想象到你所经历的事情是多么的艰苦辛劳，要比我过去在家时增加了好几倍。”安恭人才42岁年纪，就已经白发苍苍了！凭这些就能够知道她在家里不知吃了多少苦？受了多少罪啊？
  俞思益自从到韶州任职，再到补任盈库大使，十几年来，家庭负担重，收入又不多，安恭人能勤劳节俭、精打细算地过日子。娶二儿媳和三儿媳，嫁大女儿全部随家乡的风俗操办，不沾染广东浮华的风气。孝敬老人，关爱幼小。安恭人教育子女有方法，内心慈爱，外表严肃。家门整肃，像三姑六婆之类的人，一概不准踏进屋门。在亲戚、家族中，伯叔及婆婆们没有人不喜爱和尊重她的。她的一生，没别的爱好，唯独的喜好是乐做善事，总担心善事做得不如别人。有个名叫张时斋（可能是儿婿张幼斋的兄或弟）的同乡，是广东省候补州判，代行陵水县令职务，死在了官位上，他的姨太太们也相继去世，留下一个孤儿，年龄不到4岁，没有人来抚养他。安恭人就像自己的孩子一样抚养照料着，12岁的孩子，把安恭人当自己的生母，竟然忘了他是张家的孩子。还有儋州吏目婚亲韩小楼，夫妻都亡故了，留下两个女儿无家可归，安恭人也像对待自己的女儿一样抚养着她们。安恭人总是追求把每一件事都做得完美无缺，以至用心过度，积劳成疾，经常感到头晕耳鸣，痰喘气胀，于是各种并发症一起发作。虽重病缠身，可仍闲不住，时时为家里操劳。
  俞思益和家人在广州共同生活了整整12年，一家人团团圆圆、和和美美过着幸福快乐的生活，尽情享受着天伦之乐。然而，第二次鸦片战争爆发，英法侵略军攻陷了广州城，烧杀掠抢，打破了他们原本平静、幸福的生活。咸丰八年（1858年）二月，为躲避战争，安恭人拖着多病的身子抛下跟她相濡以沫的恩爱丈夫和爱子光曜，率领大儿子、二儿子、大儿媳、二儿媳、三儿媳、两个女儿及孙男孙女们离开广州，踏上回宁夏平罗老家的路途。
  初春的广州城，天气还有些凉意。一家人穿过清冷而人影稀疏的大街小巷，沿着珠江岸边向乘船的码头默默地走去。一路上，俞思益心情沉重、思绪万千，面对即将别离的妻儿，他想：“当下英夷侵扰广州等地，到处兵荒马乱，各地时疫肆虐，灾害不断，一家人就要分离，何时再能团聚？”安恭人病得这么厉害，我们夫妇还能不能再次重逢？凄凉伤感之情油然而生！不知不觉到了码头。望着滔滔流去的江水，看着眼前将要开启的船舶，回顾他们一家人在广州度过的那些温馨的日子，想着生死难卜的这次离别，码头上，夫妻俩的双手紧紧握在一起，久久不放，长时间伫立在那里，相互凝视着对方，此时纵有千言万语，也不能表达他们生死离别的断肠之情，相对无语，只有满眼的泪花……在广州的十多年，一家人好不容易能够过上安逸平静的生活，如今却要劳燕分飞，今后生死难卜。唐代诗人李商隐的“相见时难别亦难，东风无力百花残”诗句，更激起他们无尽的伤感……
  汽笛鸣响，客船就要起航，就在即将登船的那一刻，安恭人的心早已碎了，她再也抑制不住内心无比的忧伤和对丈夫的眷恋之情，千言万语都哽咽在喉间，泣不成声。她难舍亲人，想着这次拖着虚弱的身体，千里迢迢回去，这次柔肠寸断的离别，可能就是跟丈夫的最后诀别。她哽咽着对丈夫说：“我…我…这次带…带病回家…可能…活…活在世上的时间不…不会太久……恐…怕我们夫妇今生今世再…再也不能相见了……”面对此情此景，俞思益不禁潸然泪下，他们含泪挥手依依惜别……
  望着载着妻儿的客船缓缓地离开码头，“春风知别苦，不遣柳条青”的凄清幽独袭上心来，他目送着渐行渐远的客船，目光定格于那一抹熟悉孱弱的身影，希望能够看得更清、更远……渐渐地，渐渐地，妻子依稀的身影就这样慢慢地从他的目光中消失，他揉揉眼睛，那擦不干、止不住的泪雾，吹散在微风里，消散在无尽的天边……
  经过近两个月的千里跋涉，安恭人带着孩子们在四月抵达陕西西安。当时，天下大旱，瘟疫蔓延，安恭人以下的男女都染上了疫病。可怜的大女儿淑贞病情最重，最终在住所去世，小孙女接着也夭折了。那年正好是省里的乡试之年，他的大儿子光暐因病没能走进考场。二儿子光昺的病刚刚好，勉强进了考场。安恭人看着儿女们病的病、亡的亡，伤心欲绝，痛不欲生，她强忍着病痛的磨难，承受着别夫丧女的巨大打击，凭着坚强的意志，用伟大的母爱给孩子们以细心的呵护，为他们求医找药，料理日常的生活。处理完女儿的后事，等考试结束后，她又带领儿孙们从西安再次启程，十月初一平安回到平罗老家。远在千里之外的俞思益得知女儿、孙女病故的噩耗后，悲恸欲绝，老泪纵横，那种极度的悲痛伤心难以用语言来表达。
  咸丰九年（1859年）十一月初一日，俞思益接到家信得知：二弟媳杨孺人于九月去世，安恭人回到老家后，旧病突然爆发，医治无效，居然舍弃她的儿女们，于七月十八日与世长辞了。
  “昔时人已没，今日水犹寒。”恩爱夫妻，撒手永诀。真是祸不单行，他还未完全从失去女儿、孙女的阴霾中走出，却又遭受丧妻的巨大打击。俞思益万分悲痛，泪水模糊了他的双眼。妻子温柔贤惠，夫妇恩爱情深，如今却是阴阳两相隔。他用颤抖的双手捧着家信，一字一句地往下看，字字像刀子一样剜在他的心上，满眼噙着的泪水止不住地往下滴，浸湿了家信，浸湿了衣襟……睹信思人，安恭人朴实、宽容、善良而又慷慨的性格，平日里那慈祥和蔼的容貌，一直在他脑海中萦绕。他在《安恭人传》中回忆到：“安恭人秉性温和纯厚，持家勤勉谨慎，服侍我的继母，特别能够竭尽操守妇道，又事事操劳，不免时时都会患上疾病。我读信的时候，回顾先前在广州码头依依惜别的伤感场景，憧憬着过去一家人曾经度过的那些美好时光，特别是在广东度过的那十几年幸福岁月，回想着她生前做过的每一件事，说过的每一句话，安恭人的音容笑貌，一言一行，一幕幕浮现在我的眼前，一声声回荡在我的耳畔，让人能不悲痛？让我能不伤心啊？广州送别时，她握着我的手依依不舍，我就即兴赋诗：‘旋百年相守。’唉！谁能料想？生前的凄凉离别居然成了我和她死后的悲痛诀别呀！”正如苏东坡在《江城子·十年生死两茫茫》中所写的那样：“十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松岗。”
  俞思益怀着对亡妻深切的怀念，强忍着巨大的悲痛，于当日含泪为他的爱妻撰写了《安宜人传》，以表达对亡妻的哀思。文章最后，他借用了宋代礼部侍郎袁絜斋先生，为自己的亡妻边夫人写的墓志铭来表达写传的目的，原文如下：“‘夫有美而弗书不仁也，书之而溢美不信也！摭其平生大略据实以书，义所当然非私也！’予按宜人一生行事而约略书之，亦此意也”。大意是“‘（夫人生前）有美好的品德而不把它写出来，是没有仁厚之德的，写出来而过分的赞美是不诚实的，（我）选取她一生中大概的（事情）依据实情来写，本义当然不是我个人的（原因）’我按照宜人一生的事迹简略地叙述，也是这个意思”。
  俞思益对安恭人的感情非常深厚，在其《集生年谱》和《世谱》中多有记载，对其有很高的评价，且饱含深情，感人至深，催人泪下。他的大儿子光暐回到平罗老家后因病再也没能回到广东，那年正好赶上家乡战乱，他寄居在平罗县城别人家里伺候祖母朱太恭人，被围困在县城一年多，染上瘟疫，于同治二年（1863年）七月初一日去世，享年38岁。俞思益原本希望安恭人带领一家人回老家躲避战乱，求得平安，然而，鸦片战争还是给他们一家人带来了妻离子散、家破人亡的悲惨命运。
  家族人口的毁灭性消亡
  鸦片战争给中华民族带来的深重灾难罄竹难书。是鸦片战争让多少家庭不得不骨肉分离，天各一方；是鸦片战争剥夺了多少家庭和家人团聚的权利，使他们颠沛流离；是鸦片战争让多少人失去家园，家破人亡，妻离子散；是鸦片战争使多少鲜活的生命惨遭杀戮，逝于瘟疫。鸦片战争不仅给俞思益的家庭带来了灾难，而且使俞氏等许多家族遭受了毁灭性的重创。
  同治五年（1866年），64岁的俞思益孑身一人坚守在潮海关地界④监督的岗位上。几十年远离故土，“天涯薄宦”“盼家园于万里”，怀念亲人，思念故乡。据《集生年谱》记载：“五月，六弟思谦带领三儿光曜、三媳妇宋氏从京城来到汕头潮海关。”七月，从京城来信得知，母亲、六弟媳张孺人，十侄光煦、侄妇张氏、十三侄光昕、大媳和孙女们都平安到达北京，他很欣慰。当时二婿张幼斋正好赴京引见，随即让六弟思谦结伴迅速赶往京城。十一月，张幼斋回广东。因大侄光昱也来到京城，于是一同送大媳宋氏、大孙女仙姑、二孙女庚姑、三孙女霞姑从海上航行到达潮海关任所。在战火纷飞的年代，晚年能和在世的亲人们相聚，真是悲喜交集。询问得知：多年来，家乡情形是何等的悲惨啊！没有一寸完整的土地，连年的灾荒闹到了人吃人的地步，又赶上瘟疫肆虐，每家都有多人死亡。同治三年（1864年），战火烧到头闸，晓帆四弟、书田五弟、四弟妇、八侄光暽、四弟的女儿慧珠都蒙难。又得知五叔少隐公、五叔母张宜人、八弟思泰、十一弟思复、五侄光旭、大儿光暐及三弟梅生、七弟妇、八弟妇、十弟妇、六弟之子豫绥、女儿海印、七弟之子豫福、豫贵、九弟之子豫禄、五侄之子继曾及孙媳王氏先后病故。亲戚大半都已经死亡。唉！凄惨啊！俞思益叹息说：“我在万里之外盼望家园绥靖，家乡在什么时候能够安定呀？每一次想起家乡这些事情，让人心情特别沉重啊！”
  据《宁夏俞氏族谱》记载：在嘉庆至同治年间，战火纷飞，“乡园蹂躏，庐墓皆墟”。疫情大作，尸横遍野，“亲戚亦大半死亡，惨亦”！在当年的劫难中，俞氏祠堂惨遭损毁。“兹我高祖考、妣神主及曾祖考、妣以下神主”，“遂并某祖妣生前口述记录之卷帙亦已荡然无存矣”！听到战事的消息后，俞思益的侄子俞光晸的元配夫人李氏在新婚不久即仰药自尽；修职郎俞思升元配夫人刘孺人亦服毒自尽；俞德渊孤子奉直大夫俞思履“援例捐主政工部虞衡司行走，旋以淡于仕进，请假在籍务农课读，举办团练忧虑过度，于同治二年（1863年）十月初六日呕血而亡”。与此同时，爆发瘟疫，族中除俞德渊长孙承德郎俞光昱守城出力，侥幸逃生奉旨赏给六品蓝翎外，许多人都死于非难：同治二年（1863年）二月十三日，俞思益的小叔父奉政大夫俞德清卒于平罗县城，次继配张太宜人避乱居县城忧思成疾，于八月十二日病逝；五月初十日，太学生俞光昀染疫卒；五月十二日，俞思履元配夫人赵宜人义避时乱居县城，染疫卒；七月初一日，奉祖母朱太恭人寄居县城困守一年多的朝议大夫俞光暐染疫卒；七月二十一日，奉政大夫俞德洵的妻子王太宜人卒；待赠文林郎俞思泰与继配姚孺人为避乱居平罗，先后染疫在县城去世；俞思复亦于同年殁于疫；文林郎俞光显染疾殁于京，灵柩运回后停寄在银川城南门外普济堂内，遇战乱同庙宇一同被焚毁。俞光曦元配龚夫人卒于同治之年。俞光暽元配张氏与家人失散后下落不明。同治四年（1865年），六品顶戴承德郎俞思恒元配夫人王安人病故。
  据有关资料显示，平罗县姚伏镇田州塔所在的皇祗寺被战火焚毁，原建筑片瓦无存，仅有田州古塔幸存；某姓家族老者讲述，家族在战乱中惨遭劫难，52口人仅存一口；平罗县五香乡散居吴承恩后裔幸存的《平罗吴氏兰谱·序》载：“同治年间战乱，岁贡生吴爱棠全家21人服毒身亡”，吴梦林也因同治战乱民不聊生，苦不堪言而殉难于平罗又新书院；据田盛雨纂《宁夏平罗田氏族谱》记载：同治元年（1862年）十一月初六日，平罗头闸西永惠堡田家营子田氏门中先后有11人遭杀害。
  根据对《宁夏俞氏族谱》人口发展情况统计：从嘉庆八年（1803年）俞思益出生至咸丰十一年（1861年）的58年间，社会基本稳定，家族学风浓厚，事业发展，家庭和睦，人丁兴旺，人口有了大幅度增长，达到了家族有记录以来的高峰，当时存世人口大约为87人，然而，从同治元年（1862年）开始至清末，国家内忧外患，天灾频发，瘟疫肆虐，战乱不断，俞氏家族人口出现了毁灭性的消亡。特别是在同治年间当时存世的87人中，就有37人被战乱和瘟疫夺去了生命，占总人口的42.3％。仅在同治元年（1862年）至同治三年（1864年）间就有28人亡故。在同治年间存世的50人中，除去广东俞思益分支有16人存世外，平罗老家仅有34人存世。但是，从同治七年（1868年）至光绪中期的30多年，平罗老家人口可能又经历了一次锐减。经统计：在同治七年（1868年）存世的“光”字辈和“绍”字辈10位男性祖先中，只有长房德涵、二房德渊、三房德源、四房德洵各有1名后人存世繁衍到现在，而五房德清生子8人，6人成人，至同治七年（1868年）有2人存世，但至今无后人存世。至此，可以推断，到清末俞氏家族人口可能回到盛初公从镇河堡迁到头闸初期时的水平，几乎到了被毁灭的程度。
  奉委督办潮州海关
  咸丰九年（1859年）“春二月，俞思益由上年在广东捐输团练，经奏奉谕旨：‘准给予同知升衔。钦此’并为父母暨继母、先四叔少泉公、先五叔少隐公及四、五婶母俱请五品封奠”。八月，俞思益申请辞去粤盈库大使职务，九月交卸完差事，准备进京引见，正赶上第二次鸦片战争失败后，英、法、美等列强强迫清政府签订不平等的《天津条约》，美国先行和清政府互换批准书，并要求在潮州、汕头先行开设港口、设立新关。两广总督“劳崇光⑤遴派委员陵水县知县俞思益驰赴潮州，会同该地方官将地势周历踏勘，在于澄县属之汕头设立新关，于咸丰九年（1859年）十二月初九日准米国（美国）先行开市”。劳崇光认为：“俞思益老成练达，才守兼优，曾任粤盈库大使，关务熟悉，堪以委令前往，特钦加同知衔、陵水县正堂督办潮州等处新关税务。”俞思益奉命乘船从海上急速赶往潮州汕头，十二月抵达。俞思益会同庵埠通判林朝阳，税务司美国人华为士，美方署理汕头领事俾烈理和前任中国海关总税务司李泰国⑥处理汕头如期开关问题。咸丰九年（1859年）阳历1月1日，汕头新关正式开通，办理汕头口岸通商管理业务。潮海关成立后，美国籍的华为士被海关总税务司署任命为潮海关第一任税务司，思益公被清政府户部任命为潮海关第一任海关监督。
  咸丰十年（1860年）一月七日，首单征税，特奉总督劳崇光、粤海关部毓清，专门就“内地商船装载洋货进口者”札行新关委员俞思益、税务司华为士予以告示。五月，英国派遣首任驻潮州府领事坚佐治抵达汕头。六月初九日，俞思益、华为士联衔发布了《汕头新关税务开始告示》，全文如下：“钦加同知衔陵水县正堂督办潮州等处新关税务俞、督办潮州新关各国洋税事务税务司华，为晓示事：照得本关于六月初八日接奉总督部堂劳、粤海关部毓札行内开：妈屿、汕头地方，嗣后凡有内地商船装载洋货进口者，该委员务须督同书役，验明照例输税。至内地商船装载洋货，或于汕头起卸者，亦着该商船前赴妈屿，照例一律完饷，并即会同华税务司出示晓谕，俾商船得以遵办，毋任抗违等因。奉此。为此示晓各商船户遵照，嗣后载有洋货，不论起在妈屿、汕头，均须报赴妈屿新关查验，照例一律完税，毋得抗违，各宜凛遵。特示。咸丰十年六月初九日示。”六月十七日，潮海关根据总税务司李泰国的指令，恢复在进口时征收10两的规定，俞思益提出要求船主及外商报告鸦片买主姓名、数量和日期，以期征收另外20两鸦片税收，税务司美国人华为士为了维护外国商人的利益，表示坚决反对，并写信呈报给李泰国，称“此乃愚蠢行为”。咸丰十年（1860年）八月四日，英国首任汕头领事坚佐治从汕头向英国驻华公使卜鲁斯报告，新关的建筑物忽遭当地百姓破坏，为此新关迁往妈屿，在汕头港外配备了两艘大型重武装船，由英国海关人员检查出入船只，行使海关职能。经过半年时间，也颇费了一些周折，才将新关事务理顺。由于新关督办已取得初步成效，俞思益又患上了痰喘病，六月，他向两广总督劳崇光书面请假回到省城，决心借进京“请咨引见”的理由，交卸潮海关监督职务，准备顺便回到老家，行李都已经整理好，在家等待批复，然而，八月，正赶上法国神父被潮阳县某村民劫为人质，梅花乡村民突袭妈屿英商怡和洋行和商人莫理森的家，劫财伤了4名洋人的事件发生，总督劳崇光对俞思益先前进京“请咨引见”的请假不予批准。思益公又回到潮州，不久，这个案子很快就办结了。随即接到上级文告，命令他仍然就近回潮州新关办理税务。十二月“遵筹饷例，捐升同知，仍指分原省补用”。同治元年（1862年）参与侦破海盗抢劫妈屿海关税银一案（后文另叙）。同治四年（1865年）“因咸丰四年剿办省城西北石门、石井一带匪乡出力，请奖案内奉奏上谕：着以同知本班尽先补用”。同治六年（1867年）“委办潮防军务出力，请奖案内奉奏上谕：‘着赏加知府衔’”。
  同治六年（1867年）三月，俞思益辞去了潮海关委员、监督的职务，回到了省城。自此，结束了他28年的宦迹生涯。着手撰写《宁夏俞氏族谱》，同治七年（1868年）正月纂成《宁夏俞氏族谱》，并请广东番禺人高学耀（广州学海堂书院院长）、金保基分别为之作序、题跋。同治九年（1870年）对俞德渊著作《默斋公牍》（道光二十年（1840年）以“留馀堂”藏版印行）进行了重印。俞思益如时年在世，年龄当为68岁。同治十三年（1874年）《俞寿祺会试朱卷·履历》载“胞兄思益……诰授朝议大夫”，由此得知俞思益在此前的几年中已经作古。
  在潮海关经历的重大事件
  （一）参与侦破潮海关税银被抢案
  原设新关委员、税务司及新关银行——高广恒银号，都住在妈屿岛，距离汕头市区30里地，四面环海，地处澄海、潮阳、揭阳三县交界处，这三地的土匪勾引海阳、饶平两县土匪，在同治元年（1862年）十一月十四日晚，以郭泳馨⑦为首的海盗等数十人驾船由海面窜到妈屿岛，手持枪械，撞开高广恒银号大门，将海关存储备解饷银7万两，还有银号本身收存及洋关税务司等寄放共银2万余两，并衣物等等，一并洗劫一空，搬到船上迅即逃离。黎明时分，官兵闻讯赶来，已是鞭长莫及。后经过侦探，得知了盗贼藏匿地点。税务司、英国人休士及新关委员、补用同知思益公紧急将被盗情况上报，发布晓谕明示。经地方官勘查，妈屿岛所在地方，陆路属潮阳县管辖，水路属澄海县管辖，失事虽在陆路，但当日盗匪驾船行劫，是从海面来往，应当责成潮阳、澄海二县一体缉拿。两广总督晏端书上奏此案，并参劾代理潮阳县知县陈坤、署澄海县知县郑晓如、澄海营守备洪腾蛟、千总林长仲等人失职，同治皇帝着令将陈坤等人均摘取顶戴，勒令限期破案；被劫银两，责令陈坤等照数赔偿。
  后经潮阳、澄海二县及澄海营全力查缉，在限期内将首犯郭泳馨等30名抓获归案，经潮州府解押惠潮嘉道讯明无误，约于同治二年（1863年）夏，将郭泳馨等26名案犯就地正法，已故赵阿巫等四犯戮尸枭示。八月十九日，署两广总督晏端书和广东巡抚黄赞汤上奏海关银号被盗案破案及郭泳馨被正法的奏疏，这件劫案也到此办结，陈坤等因破案有功，官复原职。各地土匪经受了此番严厉的惩治和重创，再也不敢萌生抢劫官银的念头了。
  （二）参与处理鲁麟争地案
  汕头新关起初（1860年1月1日）设在汕头市区，受到当地老百姓的极力反对和抵制。咸丰十年（1860年）八月四日，英国驻汕领事坚佐治从汕头向英国驻华公使卜鲁斯报告，“新关的建筑物忽遭当地百姓破坏，为此新关迁往妈屿……”因汕头和妈屿相距30余里“甚为不便”，同治四年（1865年）七月十一日，英国驻汕领事坚佐治从汕头向英国驻华公使卜鲁斯报告，向大清总理衙门申请：“因请俯准该关委员、税务司人等均移驻汕头，并请行文两广督宪暨粤海关监督代为购买地基造屋。其建造之费约需工料银1.5万两，请转饬筹款，交该税务司收领兴修等因前来。”
  同治四年（1865年）九月初九日，汕头有德国鲁麟洋行，向郭忠恕堂⑧租借海边铜山路口附近海坪，新建外国式样洋屋一所，以洋元1.3万元卖与新关作为办公住处，郭忠恕堂亦将该地基一并以洋银3000元卖与海关，中人分别为新关委员俞思益、税务司威廉麦斯及李庭芳、萧奕经。同治四年（1865年）九月十三日，潮州新关迁入汕头。然而，就这块海坪的产权归属，竟有潮州新关、洋买办郭姓郭永基堂、砂尾乡人李姓发利堂和德国鲁麟洋行四家搅在一起，英国的福音堂英籍教师也牵扯进来。同治元年（1862年），砂尾乡人发利堂业主李瑞合先行在这片海坪上放置石块作为标志，意图冒占，也未填筑，也没向澄海县申请领取执照。而郭忠恕堂则于同治二年（1863年）径向澄海县持契投税，在县令征税无门情况下钻了空子，领到填筑铜山路头坪地水照，由于郭姓所持契约界址不明，溢出争议坪地十之七八，侵占了官地产业。后来官方认为形同废契，其丈数的差异直接导致后来的产权纠纷。由于郭姓所拥有产权的十之二三海坪，与两年后两广总督批给海关的50亩海坪有重叠之处，已有大部分先是租借给鲁麟行建造洋楼，后连地基又一同转卖给潮州新关，有可能才导致后来的争议和最终的赔补款项。
  潮州新关，由于购置鲁麟洋楼为新关办公楼，借此在同治四年（1865年）起取得办公楼前⑨及迤东滩涂海坪50亩的使用权，这块新关取得的海坪，就是后来李瑞合自认的草场坪，也就是郭继荣意图冒占的官地。这50亩海坪由两广总督批准丈量归属海关作为码头路口等用途。取得这块50亩海坪，新关委员俞思益功不可没。
  在同治四年（1864年）时，有砂尾乡李盘老，在海关单厂面前东边海坪一带雇船下石填地，“因有窒碍，经海关俞委员行知澄海县冯，于同治四年（1864年）十二月十二日出示晓谕，以所有税厂面前东边海坪一带，业奉督宪札行丈地五十亩留为海关马头路口，不准乡民私占，嗣后毋得在于该处填筑地基等语。”这片海坪的产权经官方多次勘察认定，已经基本明确，但李姓、郭姓双方受商业利益驱动，仍在这块海坪上纠缠不休。同治五年（1866年）砂尾李乡李姓又载石到该海坪堆填，意图冒占。“经潮州新关委员俞思益再次禀请两广总督、广州海关监督和惠潮嘉道道台示禁记录在案”。李姓冒占企图没有得逞，还是心有不甘，便又生一计，将此争议海坪卖给汕头福音堂英籍教师，意图浑水摸鱼。后经官方干预，“现经查讯李瑞合并非业主，是以未便承买，应作罢论”。这宗土地纠纷案后来持续了几十年，终于又一次发酵。在光绪八年（1882年）的20多年后，新关准备在办公楼东面海坪围筑一个小型港池，用来停泊舢板、水船。八月，鲁麟洋行横空插足，认为这块海坪属于该公司的产业，是本地人买办郭继荣的郭永基堂将海坪租给他们的。后来就在光绪八年（1882年）十一月二十六日，德国军舰悍然出兵登陆海坪，升旗立界，侵犯中国主权，经过数年旷日持久的纷争，到光绪十一年（1885年）才以鲁麟洋行破产，中方由广东布政使司补偿鲁麟洋行地价银2.4万元而获得解决。在这个案子中，思益公在20年前的同治四年（1865年）十二月十二日和同治五年（1866年）两次禀请两广总督、广州海关监督和惠潮嘉道道台出示示禁晓谕，明确并取得了50亩海坪关地，并及时制止了李姓的两次冒占，同时，也为后面官府和鲁麟洋行及德国住汕头领事的纷争提供了一定的书证。
  （三）参与处理广孚行与德记行土地纠纷案
  同治四年（1865年）正月，广孚行凌嘉与德记行巴某某发生了一起土地纠纷案。实际上这是中国人郭阿伦与陈玉嘉土地之争。这一块土地同时被王吉合⑩和李亚盘⑪卖给不同的买主。“陈玉嘉在同治四年（1865年）正月三十日，状告砂尾乡李阿盘⑫等图占其填坪。七月二十一日呈请给照之后，又控广孚行雇员郭阿伦强筑混占。”这起复杂的土地纠纷案涉及当地村民及英、美、德等国，同时更牵动了下至澄海县从九品委员赵某，上至两广总督瑞麟。“督办潮州新关税务司委员俞思益和潮州通判童彬也加入到了这个案子的审理中。”“同治五年（1866年）四月二十一日，在一件俞思益给惠潮嘉兵备道张铣的禀稿中写道：‘议照德记旧契所填成之地，另给新契，其不满旧契丈数者，公议就德记码头相接之海坪多十余丈，补还德记，阔与码头等，至此十丈之外，他人不得再行填筑。’”有英国人撑腰的德国广孚行当然也不会吃亏，“勘得凌嘉买受李清合之地，长十五丈，核与契所载数四至相符，应即另换实名印契，给交管业”。至于李亚盘和德记的纠纷，处理结果：“惟两造均有印契为据，现在若将该地断归陈玉嘉管业，则李亚盘心固不服，则陈玉嘉情亦不甘，应将该地酌量均分，方为公允……李亚盘填筑该地，用过工本不少，现若统归陈玉嘉管业，则其所用工本全无归著，似涉偏枯，但温领事总以契载丈数为词，纷纷争辩，难以理投，不得不于持平之中兼寓融之法，拟即谕饬该处附近行商从中调处，劝令陈玉嘉酌补银两，给还李亚盘作为津贴工本之费，将该地让归陈玉嘉管业，应可永息争端。”对此，美国领事温若瑟也无异说，当即“按照实名丈尺，另换新契，给交陈玉嘉收执，以清案牍”。后来，英国人绕开潮州官员直通两广总督瑞麟，向两广总督提出照会，两广总督责成张铣和冯镇饬查严究。最终结果如何，没资料显示。
  据周修东先生在《争地案与各方利益在外交上的折冲——光绪年间德国鲁麟洋行汕头海坪争地案略考》一文注释［20］中评价：“俞思益，为潮州新关首任委员。两广总督劳崇光认为俞思益老成练达，才守兼优，曾任粤盈库大使，关务熟悉，堪以委令前往，特钦加同知衔、陵水县正堂督办潮州等处新关税务。其任职新关委员从1860年1月1日至1865年12月11日，有五年之久，于新关创设筚路蓝缕，劳苦功高，在海关取得五十亩海坪关地上确实功不可没。也由于俞思益出任潮州新关委员职务，才使他在汕头开埠史上留下了光彩一笔。”又案：《汕头海关志》之《1860-1939年海关委员（监督）任期表》称俞思益任海关委员时间为“1860.1.1-1865.12.11”；孙修福编译《中国近代海关高级职员年表》10．《海关监督一览表·潮海关（1860-1942）》780页称：俞思益任职海关委员时间为“1860.3.3-1868.2.15”，其起任时间显误，而1867年郭溶已在委员任上，故孙《年表》离任时间亦误，采《汕头海关志》之说。根据俞思益所撰《宁夏俞氏族谱·集生年谱》记载：“同治六年（1867年）……三月，益销差回省。”编著者认为俞思益任海关委员的时间应为1860年1月1日－1867年3月，任职七年。以上三种说法均有误。
  当代综合研究文稿
  俞德渊的幼教及进士之路
  赵和平
  俞德渊幼年教育及其早慧
  俞德渊自幼在头闸关帝庙和平罗又新书院读书，虽然家境贫寒，但没有影响他勤奋刻苦学习的信心。他资质超群，少年时代就能吟诗作画，平罗县至今还流传着他早慧的故事。
  俞德渊的爷爷百川公死得早，家里早就少了精神支撑和经济支柱，生活非常贫寒。他的父亲俞盛初虽然“读书聪颖”，但是上不起学，“隐于贾”。俞盛初十分孝敬、孝顺后母杜氏，每次从外面回来，都“携蔬酿博堂上欢”；后母杜氏去世后，又“朝夕依墓侧，寒暑靡辍”。俞德渊的父亲对几个儿子的教育都很讲究方法。儿子很小的时候，就教他们兄弟几个懂得宾主见面时的礼节。几个儿子在外就学于私塾时，父亲每天都考查他们是勤勉还是懈怠。每天吃饭前，父亲授意所有儿子都要朗读，如果做到了，才停止管束。盛初先生的几个儿子都是边读书边耕田，而俞德渊一心有志于读书。他在嘉庆丁卯年高中进士，过了十年凭借翰林的身份去江南做官。凡是他任官职的地方，皆声誉显赫。盛初先生为人心底宽厚，处事谨慎，虽然是一个做生意的人，但一举一动都表现出儒生的风范，继承了祖先的好品德，又把祖先的好品德发扬光大。俞德渊说：“如果没有父亲的长期教育和培养以及母亲的教诲，我是不会有今天的成就的。”
  当初，盛初先生娶妻唐氏，唐氏早年去世。盛初先生又续娶赫氏为妻，德渊兄弟五人都是赫氏所生养。赫氏非常贤惠，嫁入俞家侍奉后姑，为盛初先生恪尽孝道，抚养盛初先生前妻的女儿，十分有恩情；但督教自己的几个儿子却从不姑息纵容。母亲赫氏做事有爱心、有恒心，常在深夜时分一边做针线活，一边督促儿子们读书。遇上歉收年景，她带着儿子们吃豆叶做的饭，而把先成熟的麦子做熟了给干活的男人们吃。俞盛初夫妇为了供养儿子俞德渊读书，含辛茹苦，节衣缩食，终日操劳。他们还在头闸的“元庆”“元和”两家当铺里，变卖了家里所有值钱的东西来支持俞德渊读书，将改变处境、光宗耀祖的无限希望，都寄托在俞德渊这个儿子的身上。在俞德渊刚刚懂事的时候，父母就在他的心中根植了“读书显扬”的传统思想。哥哥俞德涵比俞德渊年长5岁，早年懂事，耿直善良，因“家贫”而“废学”，为了“以养全家”“贸易西域，藉谋余利”，后来终于使家境有所改善。
  幼年时代的俞德渊，就是生长生活在这样一个收入低微、有时断炊挨饿的家庭之中，生活非常简单和俭朴，身上经常穿着补丁摞补丁的衣服。贫寒的家庭生活和逆境遭遇，父亲的严正孝顺和母亲的勤朴大度以及哥哥的无私高尚，对俞德渊幼年的思想情操和品德修养产生了积极的影响，因此，俞德渊比一般的孩子早熟。俞德渊机敏聪慧，资质超群，少年时代就能诗会画。无论是寒冬腊月，还是炎夏酷暑，他都孜孜不倦，专心读书。由于他自幼“乃一志向学”，不负母心，在困难的环境中坚持学习，刻苦攻读经史，成绩显著，学业早成，文章出众。
  良好的家庭教育和影响是促成俞德渊成就大业的基础。我们从张作楠撰《俞母赫太夫人七十寿序》一文中记载的情况就可以清楚地看到这一切。俞德渊说：“我年少的时候，故去的父亲对我们功课考察得很严格，必然会要求我背诵所学的课程。母亲生怕我们兄弟几个不能把书读熟并背诵下来，将灯加满油以夜半作为勤奋读书的时限，所以到今天为止，仍然记忆在心里。”俞德渊的饭桌上两种以上的菜肴很少，不穿华贵的衣服，有的人质疑他过于俭朴。俞德渊说：“我年少的时候，故去的父亲偶然得病，家里贫穷，新麦子还没有割下来拉到场上，母亲把先成熟的大麦麦穗采摘下来蒸熟后，将麦粒儿揉下来作为饭食给父亲吃，而她自己却带领我们兄弟几个吃以豆叶为主的粗食，衣着俭朴，将头发结成锥形的髻（我国古老的发式之一），不认识妇女用的化妆品和丝绸是什么东西。这是母亲的本性所在，直到今天为止还是（那个）自然而然的样子。我哪敢突然拥有用黄色的丝绸做成的被子，饱食像猪肉一样的好食品？”
  平罗县头闸中学院内曾建有关帝庙，当年知县王世治支持在庙内开设私塾。俞德渊从8岁开始，进入头闸关帝庙私塾读书。他没有辜负父母亲的期望，相传他在私塾读书时，学习非常刻苦，每天早晨天刚蒙蒙亮就起床读书，晚上经常学习到深夜。俞德渊的家距离头闸私塾学堂有好几里路远，据传说每天中午放学吃完饭后，他总是第一个到学堂，利用午休的时间写作文、练书法。时间长了，私塾先生也感到纳闷。有一天中午放学后，私塾先生悄悄地跟在他后面，想看个究竟，结果发现了秘密：原来，他中午放学后，根本就没有回家，而是悄悄地躲藏在学堂附近的渠沟里，喝着渠水吃着从家里带来的黑馍馍，吃完后又很快悄悄地回到学堂里读书去了。私塾先生看到此情此景，泪水不禁潸然而下，心里难过了好几天。先生从乡邻四舍老百姓那里一打听，才知道俞德渊的家里果然非常贫寒。后来私塾先生与师娘商量，决定让俞德渊住在自己家里，供养俞德渊上学读书。
  在私塾先生的教诲下，俞德渊更加勤奋好学，刻苦钻研，很快读完了“四书”“五经”等书目，进步很快，学习成绩超众，挥笔能文，出口成章，同时又写得一手好字，乡邻四舍的老百姓都夸他是个好孩子。在大家的鼓励和支持下，俞德渊更加勤奋地努力学习，19岁时考入县城平罗学馆。
  俞德渊的聪慧还表现在勇敢反唇相讥上。听说俞德渊非常聪慧，有位先生不相信，便想试探一下究竟如何。那位先生给俞德渊出了一道题来难为他：“天上下雪不下雨，雪到地上变成雨；早知雪要变成雨，何不当初就下雨。”那位先生说完后，让俞德渊同样对四句。俞德渊想了想，也对了四句：“先生吃饭不吃屎，饭到肚里变成屎；早知饭要变成屎，何不当初就吃屎。”那位先生自知讨了个没趣儿，便悄悄地溜走了！后来，俞德渊考上了秀才，在甘肃狄道州赵宜暄门下设私塾教书。那年甘肃地方上有个杨进士，儿子也考中了进士，因此专横跋扈、不可一世，人们都很讨厌。杨进士为了炫耀自己，过年在大门外贴了这样一副对联：“父进士，子进士，父子皆进士；婆夫人，媳夫人，婆媳均夫人。”俞德渊路过杨进士的家门，看见了这副对联。他先是露出了鄙视的神态，紧接着又露出一丝得意的笑容。到了晚上，他见四下无人，就悄悄地在对联上加改了一些笔画。第二天一大早，进士的门前围满了一大堆看热闹的人，他们有说有笑，议论纷纷，大家都称赞：“改得好！改得好！”门外的吵闹声惊动了进士老爷，他连忙打开大门一看，立即昏倒在门前的台阶上。原来，进士门前的对联被改成了：“父进土，子进土，父子皆进土；婆失夫，媳失夫，婆媳均失夫。”
  俞德渊科举进士的艰辛路
  清代科举考试的程序比较繁琐复杂，分为院试①（含县试、府试）、乡试②、会试③、殿试④四级科考，每三年进行一次。殿试之后等待参加朝考⑤。晚清知识分子，特别是出身低微的知识分子，要想改变自己的处境和地位，必然要走上这条传统的考试道路。如果在24岁之前能够成为生员，一般可望到31岁时在乡试中考取举人，大约在35岁上下通过会试成为进士。尽管如此，为了考取进士，封建社会的知识分子们不得不数年在科考场上进行激烈的角逐。正因为这样，在清代的进士中才涌现出了一大批政治、经济、文化、教育、艺术等诸多方面的著名人物，如状元实业家张謇、探花政治家张之洞、探花文史家商衍鎏、会元军事家谭延闿、进士国际名人蔡元培等等。
  俞德渊就是这些有作为进士中的一位，他考上进士的年龄是38岁。当时全国的举人共有1.8万名左右，进士共有2500名左右，翰林约有650名。按官制，全国的职位大约有2万名文官和7000名武官。其中包括2000名左右的基层行政官员的职位，以及1500名左右的教职。在清朝近300年的历史中，朝廷先后举行过112科会试，历科会试按名额录取的人数也不一样，共选取了26391名进士，他们是中国清代的人才精英。由此可见，能够获得进士称号是何等的艰难？何止是“十年寒窗苦”？千百万童生要想在这种金字塔式的体制中谋得一官半职，要想一级一级爬到正七品知县、从四品知府、正四品道员以上，谈何容易？他们辗转于各个考场，每三年一届，一届一个台阶，甚至数届一个台阶艰难地向上攀爬。不少人中途被淘汰，许多人还为此耗费了大半生时光，有的甚至到了八九十岁才方得进士功名。屡试不中者不乏其人，如果没有一定的真才实学，不可能通过四级考试。龚自珍辞官返乡，途中有感：“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀；我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”
  那么，俞德渊中进士的社会条件和环境因素是什么呢？据《清实录宁夏资料辑录》载：雍正四至六年，川陕总督岳钟琪督理察汗拖户工程，侍郎通智、单畴书等奏请皇上，在原新渠县遗址增设宝丰县时提出：“招徕人民虽有四千余户，读书士子尚属有限，建议停设学校教官。”雍正皇帝考虑到这里也有许多读书之人，如果必须等到人们读书蔚然成风之时，再开始实行考取制度，恐怕将会阻断远方的士子读书上进的阶梯。因此，皇帝颁布御旨：“将两县中现在读书愿就考试者，许其附入临近州县内考试，酌量加额收录入学。等待两县人文渐盛，建学设官之日，仍行拨入本学，庶为妥协。”因此，就是从那个时候起，在俞德渊的家乡平罗县，就已经建立了鼓励参加科举考试的制度。在这种制度下，俞德渊实现了科举考试的愿望。
  俞德渊同清代许许多多知识分子一样，在科举道路上艰难地攀爬。按照当年文童考试之例规定：当时平罗县考试最多允许录取生员16名。俞德渊名列全县第一，考取了生员，入平罗县兴平书院读书。兴平书院亦称“平罗书院”或“又新书院”，原址在今平罗县城关镇第一小学。当时俞德渊是书院中年龄最小的秀才。在兴平书院读书期间，俞德渊能够熟练地阅读八股文章，熟读诸子百家和程朱理学⑥。俞德渊在兴平书院里苦读，完成了他的求学生涯。学习期间他从书本中得知，清代平罗县第一个荣登进士榜的人是清康熙六十年（1721年）赴京师参加会试的丁丑科举人杨魁甲，及第后入选翰林院庶吉士，后来被任命为山西省吉州知州。从此，俞德渊对杨魁甲敬慕不已，更加用功学习，下决心要金榜题名。
  童生考试录取后，准予俞德渊进入平罗县学读书，以备参加高一级考试。嘉庆五年（1800年），俞德渊经过考试获得优秀等次，由公家发给膳食津贴。嘉庆九年（1804年），朝廷规定从乡小学举荐贤能升入国学。当时陕西和甘肃两省合省，乡试考场设在西安。从平罗到西安两千多里，全部都是陆地，没有舟船行走之便，士子中有到老不踏科举考场的，俞德渊是当时已经注册入学的生员。嘉庆十年（1805年），俞德渊因家里贫穷，正在家乡头闸私塾当教书先生，以挣取肉干养活家人和自己，没办法前去应试。时任平罗县知县王楚堂看好他的文章，劝他前去应试，他就答应了。随后他在王知县的帮助下，跋山涉水两千多里前往西安参加陕甘秋闱。
  嘉庆十二年（1807年）逢丁卯年乡试，29岁的俞德渊在这年八月初九日至十五日顺利参加了陕甘丁卯科乡试，中式第60名举人，与陕西周至县人路德、宁夏中卫县人马腾霄约为同年。程国仁（字济棠）和卓秉恬（字海帆）两人担任俞德渊的主考官。“乙榜⑦”贴出后俞德渊榜上有名。按照乾隆三十八年定制：“甘肃宁夏府乡试，向编丁字号，每科额中二名。”在陕甘乡试中，宁夏府属照例另编字号，应取中二名。因知照内帘咨文，将“二”字误写为“一”字，以致少中一名。因此，在这次考试中，俞德渊是宁夏府参加陕甘乡试的生员中，唯一一名考取举人的秀才。据王楚堂《云翁自订年谱》载：“丁卯月课，有马生光祖、俞生登渊为能文士。七月举宾兴礼，赴乡闱者十八人。是年应科举者较盛，榜发，俞生登渊（更名德渊）得中，后成丁丑进士，由庶常出宰吴中，有政声，荐升至两淮运使，实为一县人文之冠。”⑧
  俞德渊中举后，即成为国家纳编的官员，开始享受着国家的俸禄，他的父母亲自然分外高兴。同时他也取得了去京师参加会试的资格。大约也就是这个时候，父母亲兴高采烈地给他张罗了婚事。俞德渊的妻子安氏娶进门后善理家务、孝敬公婆，对俞德渊体贴入微，特别是在他遇到困难的时候，能够为他分忧解难。他们伉俪情深，终生不渝。中举之后，他更潜心备至，临窗苦读。以“业精于勤荒于嬉；行成于思毁于随”为座右铭，高悬书室，以望皇科开考之日一展宏图。这时的德渊已是满腹经纶，虽不能说出口成章，却也能烂熟于心。把当时诸家典籍、四书五经融会贯通；诗词歌赋，琴棋书画，也会玩弄，可谓饱学渊博之士。
  嘉庆十二年（1807年）年底，俞德渊在父母和家乡父老前辈的鼓励下，告别家乡前往京城参加次年二月的京师会试。这是他人生第一次远涉京城求取功名，心中自然充满了激情和幻想。一路上他越过咆哮的黄河，翻过险峻的高山，祖国的锦绣河山尽收眼底，各地的风俗民情一览无余。俞德渊心潮澎湃，壮志在胸，对自己的前途充满了信心。同时，这次远行使他对积贫积弱的国家，也有了进一步的认识和了解。民间土地荒芜、灾祸横溢、人民生活苦不堪言的情状，令他睹之心郁，他更加渴望能一举成功，以便为国为民效力。嘉庆十三年（1808年）二月朝廷举行礼部会试，俞德渊赴京赶考，与这次中式的姚莹、林培厚等人一起参加了考试，未中式。榜上无名，脚下有路。落榜并不可怕，他按照父亲的意愿滞留京师，跟随绍兴籍翰林瞿昂（字子皋）继续深造。
  嘉庆十四年（1809年），妻子为他生下爱子葆素。嘉庆十五年（1810年）十月三十日，父亲病故于宁夏县张镇堡俞德渊的姐姐家，父亲的去世他全然不知。嘉庆十六年（1811年）夏天，父亲去世的噩耗传到京城，俞德渊受到了很大的打击，心情万分悲痛，日夜兼程赶回家里，跑到父亲的坟前哭得死去活来。父亲去世后家里越来越穷，几乎没有什么可以用来养家糊口的东西。他不得不到省城兰州艰难地做着小本生意，将挣来多余的钱拿回家中奉养母亲。九月，俞德渊赴甘肃省“兰山书院”，被狄道州赵刺史⑨聘请为私塾里的教书先生，一边在“兰山书院”进修学习，一边当教书先生养活自己。兰山书院是甘肃最大的一所省立书院。尽管如此，俞德渊仍然觉得这不是长久之计。
  嘉庆十八年（1813年）冬，俞德渊与同行者一起从甘肃省城兰州回到家乡，时已服阕，本拟上京参加会试，但因“川资无措未果行”。嘉庆十九年（1814年）暑期，应平罗县黄廷绂知县的邀请，担任了平罗又新书院的主讲老师。
  嘉庆二十一年（1816年）九月，俞德渊从家启程，再赴礼闱参加次年二月京师会试。嘉庆二十二年（1817年）逢丁丑科，京师会试在贡院如期举行，由礼部尚书姚文田⑩主持。在这次会试中俞德渊中榜。四月二十一日殿试开考，俞德渊沉着应考，表现得十分出色。他回答了嘉庆皇帝提出的经义、时务等问题，思维敏捷，才华横溢，引经据典，出语不凡，很受皇帝赏识。“甲榜（两榜）”贴出，全国共考取第一甲进士3名；第二甲进士100名，第三甲进士152名。状元吴其浚，榜眼凌泰封，探花吴清鹏，传胪孙如金。俞德渊（原名俞登渊）考中第二甲第58名进士，赐同进士出身，钦点翰林院庶吉士，入词馆研习清书，继续深造。
  京师殿试发榜后，俞德渊回顾远行京师考取功名的酸甜苦辣，感到非常欣慰，期间他接触了许多社会实际，开阔了眼界，增长了见识，求取了功名，学到了许多书本上没有的知识。他到翰林院庶常馆供职，安心研读清书，以望有更大的抱负。在京城学习的两年多时间里，他利用位于京城东郊民巷翰林院储藏的大量书籍，不断丰富自己，不但了解了吏、户、礼、兵、刑、工六部要政及其沿革，而且还往返于文源、文汇、文宗、文澜、文津等七阁书屋，饱读《四库全书》。悉心钻研行政、军政、刑政、盐政、漕务、河工、水利等方面的实际学问，还深入研究了经学、天文、历算、地理、音韵、训诂等知识，汲取中华民族的文化精品。所读之书主要有《御制日讲四书》《御纂周易折中》《圣谕广训》《御纂朱子全书》《御批通鉴纲目》《御制诗初集》《御制诗二集》《御制文初集》《御纂春秋直解》《御纂周易述义》《御纂诗义折中》《二十一史》《十三经》《科场条约》《学政全书》《乐章》等。编著者在中国第一历史档案馆查阅的资料显示：“嘉庆二十四年（1818年）闰四月初八日，俞德渊获得保和殿朝考二等第三名，著以知县即用。”不久，俞德渊就被选授为安徽建平县知县。
  俞德渊试办道光漕粮海运
  赵和平
  漕粮海运是漕运的重要组成部分，是我国历史上一项重要的经济制度，用现在的话说，就是利用海道调运粮食的专业运输事业。漕粮运输担任着封建王朝、皇室贵胄、朝廷官僚、驻京内外卫戍部队几十万人的生活必需品和粮食供应运送任务，封建统治者历来高度重视。清廷也一样重视粮食运输保障，官员在履职中不能令皇帝满意就有可能被革职。清初探花叶方蔼、翰林秦松龄都曾因为欠收赋银而被革职；清顺治十八年（1661年）因欠皇粮而被革退的江南大小绅士多达1.4万人。道光年间，清廷对漕粮海运做过一次尝试，俞德渊受陶澍委派负责指挥和亲身参加了这次漕运实践。
  道光海运的时代背景
  唐宋以来，南粮北运成为统治者最为关注的问题。清承明制额征漕粮，供皇室官员和八旗兵丁消费，每年经运河运抵“京通二仓①”的粮食约有300万石，此举在朝廷财政支出中占有重要的地位。清中叶吏治腐败加剧，漕政日趋败坏，交仓粮额日减，质量下降，弊端增多，各种问题纠葛掣肘，漕运体系成为一个实施贪污的网络，导致河运漕粮难以维系。清朝前期朝廷曾多次策划海运，但由于种种限制未能奏效。
  嘉道时期，江南地区是清廷钱粮的重要来源区，各种矛盾尖锐复杂，尤其是影响国计民生的河工、漕务、盐政“疲敝之极”，改革呼声很高。江南要员陶澍“以一身为江淮保障”，与林则徐、贺长龄、魏源、包世臣、陈銮、俞德渊、王凤生等经世学者和官吏们团结一心，共同进行改革。江南名幕包世臣曾在嘉庆九年（1804年）首倡漕运主张，但两江总督勒保等人会奏“不可行”，故嘉庆帝始终未提海运之事。
  鸦片战争爆发前实行海禁，漕粮河运又时通时阻，运输过程弊病丛生，清廷十分头痛。道光初年黄河淤垫，黄水倒灌，运道更坏。至道光四年（1824年）冬天黄河水涨，洪泽湖决口，清江浦高家堰大堤溃决，江苏高邮、宝应至清江浦一段漕船搁浅，河漕受阻，苏北运河河道不通，京畿地区粮食供应出现严重危机。吏部尚书文孚等人献策引黄济运，但因黄河水携带大量泥沙灌入运河，后患无穷，于是海运呼声又起。监察御史查元偁［chēng］上奏以沪商船只买米运京而被驳回。
  道光初年，实行海运的条件逐步成熟：熟悉运道和改进工具，加上海运有利可图，官督商运的海运便应运而生。上谕两江总督孙玉庭、江苏巡抚兼漕运总督魏元煜等人讨论海运事宜，孙、魏二人惧于更张，找了个“涉险创行，殊无把握”“借黄济运”的理由，借口以“盘坝②较之海运为稳妥”入奏，导致费银耗时，耽误大事。四月初十日，协办大学士、户部尚书英和上奏《筹漕运变通全局疏》，指出解决漕运危机只能“暂雇海运，以分滞运，酌折额漕，以资治河”。魏元煜却说“事关创始，容臣再督饬司道详晰妥议”。琦善上奏百万银两化为乌有的实情后，皇上大怒，指责魏元煜“首鼠两端，意存推诿，殊非实心任事之道”。魏元煜、孙玉庭等一系列官员获罪被遣。
  俞德渊参加漕粮海运
  英和的奏疏得到了皇上的欣赏和琦善与陶澍的支持。上谕：从明年起江苏漕粮全部实行海运。由此开始了清代首次海运。道光五年（1825年）五月，上谕山东巡抚琦善前往江南查勘河工，摸索海运。为加强海运派力量，成功举办这次海运，皇上对江南封疆大吏作了大幅度调整：调任极力主张海运的琦善为两江总督，将江苏巡抚张师诚与安徽巡抚陶澍进行了对调，让琦善和陶澍总办这次漕运。陶澍接到皇上命令后，由水路赶赴江苏，途中对清江浦河运情况进行了视察。六月二十日，陶澍在清江浦见数万运夫挥汗如雨，加紧盘坝运米，漕运情况之艰难超出了他的想象。陶澍在清江浦拜会琦善后，两人商定派布政使贺长龄赴上海筹备海运。陶澍在船户中发布了著名的《筹办海运晓谕沙船告示》，详细列举了海运对船主的好处，并郑重承诺：“一切便宜，断不稍滋牵累”。陶澍亲赴上海调研后，提出了江苏大部试行海运的主张。
  七月，陶澍向皇上作了详细报告，论述了海运的可行性和优越性，坚定了皇上试办海运的决心。上谕次年在江苏四府一州③试行海运，由江苏海运至天津。七月十日，陶澍由华亭赴上海，与贺长龄议定水脚雇值及剥兑章程。七月下旬，琦善和陶澍在上海设立海运总局，同时在天津设立海运分局，派道府丞卒携带案册经费北上，会同理藩院尚书、漕运总督穆彰阿为验米大臣，主持海运漕粮验收，防止经纪人勒索刁难；会同直隶总督负责验收漕米；确定邹锡淳、李湘臣、王有庆等为随船交米委员前往天津。海运总局担负了组织筹划和开展运输的全盘工作，八月十三日刚刚升任苏州督粮同知的俞德渊，被派往处在海运一线的海运总局，与李景峄一起“总揽其役”。魏源《道光丙戌海运记》载：“道光五年海运之役行之仓猝之余，试之百六十余万之粟，倏抵太仓而民不知役，国不知费。初，四年冬高堰决、运道梗，中外争言济漕之策，或主借黄，或主盘坝，发言盈廷，罔所适从。天牖帝心，有开必先，则有首咨海运之诏，群疑朋兴，葸沓苟安，匪曰风飓，则曰盗贼；匪曰霉湿，则曰侵耗；造募则曰劳费，招雇则曰价巨，以暨屯军之闲散，通仓之勒索，争先为难，百议一喙，坐失事机，自春徂夏。既而借黄盘坝皆病，天子喟然念东南民力之不支，是用畴咨于左右辅弼之臣。于是协办大学士臣英和奏言：‘治道久则穷，穷必变，小变之小益，大变之大益，未有数百年不敝且变者。国家承平日久，海不扬波，航东吴至辽海者，昼夜往返如内地。今以商运决海运，则风飓不足疑，盗贼不足虞，霉湿侵耗不足患也；以商运代官运，则舟不待造，丁不待募，价不更筹也。至于屯军之安置存乎人，仓胥之稽查存乎人，河务之张驰存乎人。矧借黄既病，盘坝又病，不变通将何策之出，臣以为无如海运便。’诏仍下有漕各省大吏议。于是臣琦善自山东移督两江，臣陶澍自安徽移抚江苏，咸奏请以苏、松、常、镇、太仓四府、一州之粟全由海运，诏曰：‘可！’是秋，臣陶澍暨江苏布政使臣贺长龄先后至上海招集商艘，宣上德意，许免税，许优价，许奖励，海商翕然，子来恐后。爰设海运总局于上海，以川沙厅同知臣李景峄、苏州府督粮同知臣俞德渊董之，与道府各臣共襄其事。又遣道、府、丞、倅先赍案册及经费十余万，由陆赴北，与直隶执事官各设局天津，而钦差理藩院尚书臣穆彰阿为验米大臣，会同仓场侍郎驻天津，与直隶督臣共筹收兑事宜。于是南北并举，纲挈目张。”
  俞德渊同陈銮（松江府知府）、李景峄（署松江府知府、川沙厅同知）一样，成为以陶澍、贺长龄为首的改革派核心人物和试行漕运最高组织者的支持人和实践者。魏源在当时则为贺长龄的重要幕僚。俞德渊到任后亲手制定章程，联系雇佣商船，操办具体的漕运事务，工作干得非常出色，并于道光五年（1825年）写成了《酌拟交兑新运事宜》；道光六年（1826年）写成了《酌拟海运未竟事宜》。在漕运实施过程中，基本上都按俞德渊拟定的具体方法进行操作。这两篇文章后来被路德收录在俞德渊《默斋公牍》著作里，保存至今。俞德渊在文章中称：长洲、元和、吴县漕米折价，“长短不齐，长价至四两而止，皆系贫民小户；短价自二两以外，至三两上下不等，俱系富绅巨族，衿监捐职亦在其中，门户愈大，完米愈多，而价愈短。”可知此时苏州完漕已有长短价名目，且固定地分属“民户”与“绅户”，愈系大户，其应完漕粮中以本色缴纳的部分愈多，折色负担愈轻。
  俞德渊笔下的这些条程，变成了琦善决策的重要依据，他专程赶赴京口与陶澍及贺长龄逐条计议。九月初二日琦善上奏《筹议苏常等处漕粮请由海运并酌定兑收章程》等六条：1．沙船运送漕粮酌给耗米。2．漕粮无故缺损令船主赔补。3．验米交米专派大员经理。4．海运漕粮饬沿海水师巡防。5．海运船商分别奖叙。6．河运漕船酌加调剂。十二月初五日，琦善等人再次上奏，报告海运所需商船已经全部雇好，并坚持海运应以天津交兑为竣事，万无再运通仓之理。这都基本源于俞德渊一线调研的最可靠资料。
  道光六年（1826年）二月一日，海运船队从上海出发，直抵天津，从速交卸漕米，装运货物顺趁风汛返回上海，月底以前海运任务全部完成。据俞德渊、李景峄的报告称：“自四月初六至十九日，已有回空沙船31只。”六月初五日，俞德渊参加组织第二次海运，“前后用沙船及浙江蜑船、三不像船共一千五百六十二只”，“通计装载正耗各米共一百六十三万三千余石”，成功地实现了漕粮海运。在陶澍统率下，贺长岭、魏源、包世臣、俞德渊等改革派共同设计、统一指挥、具体操作，使漕粮海运取得了震惊朝野的效果。六月十七日，皇帝赐大藏香十柱和匾额“以答神庥④”。他们虽然将海运的成功归功于“上苍”的保佑，但同时也揭开了论功行赏的序幕。就在这时，俞德渊得知生母赫氏已于道光五年（1825年）十月二十四日在原籍逝世的噩耗，循例丁忧服阕。
  漕粮海运成功实现后，道光帝论功行赏：英和赏紫缰议叙，琦善、那彦成议叙，陶澍赏戴花翎，穆彰阿加二级。办事人员经琦善、那彦成题奏，嘉奖多达130人，俞德渊就是其中一个，他被补授为常州府知府。时任上海县知县的武念祖才识平庸，“于办理海运不甚相宜”。八月二十七日，琦善和陶澍决定撤回武念祖，向朝廷奏报推荐了回籍丁忧的俞德渊担任上海县知县。皇上谕旨：“俞德渊赏加知府衔，遇缺升用，俟服阙引见后，遇缺升用上海县知县。”截至九月三十日，海运之米全部由天津转入位于京畿东南部、京杭大运河北端的通州仓库，海运到此结束。道光七年（1827年），皇帝以“河湖渐臻顺轨，军船可以畅行”为辞停止海运。至此，道光年间第一次漕粮海运（道光末年还有一次）画上了句号。
  俞德渊参加淮北票盐改革①
  赵和平
  食盐是人们日常生活的必需品。中国历代政府均以专卖和重税为手段，对食盐的生产、加工、运销、利用进行严格控制，使得储量极为丰富、生产价格非常低廉的食盐变得十分昂贵，也因为食盐的生产价格和销售价格之间的差距很大而引发走私，导致官吏营私的种种弊端层出不穷。自打食盐成为商品的那一天起，走私食盐就成为暴富的途径，其利润之高和参与人数之广令人咂舌！许多大户都凭借贩卖私盐而富甲一方。纵观中国几千年的历史，清代以来盐业尤为发达，盐课是清政府三大财政支柱之一，每年税额达六七百万两，仅次于田赋收入。管理两淮盐政，相当于捧着朝廷的“钱罐子”过日子。在两淮盐政管理中出现的问题较多，矛盾十分尖锐，皇帝较为头痛，如何管理好盐政，成了皇帝治理国家的一件大事。道光中期，俞德渊就是在这样一个特殊的环境下管理两淮盐政，参与淮北票盐改革并在其中发挥了重要作用。
  盐政管理的历史回顾
  在中国历史上，管理盐政的盐法最早起源于周代，盐官称为“盐人”；春秋战国时期设有盐官征役；汉武帝时实行政府垄断；东汉虽废除官营，但仍设官征税，相沿实行至唐朝前期；唐肃宗乾元元年（758年）改行“榷盐法”；五代至宋朝在部分地区实行政府配售制度，有“蚕盐”“屋税盐”等名目；宋代先后实行“折中法”“盐钞法”和“引法”；明朝先仿宋行“开中法”，后行“引法”，明万历末年改行“纲法”。“盐钞法”和“引法”是“民制官收商运商销”，而纲法则是“民制商收商运商销”，都是由政府和专利盐商共同垄断；明嘉靖年以后还在部分地区实行“票盐法”。清朝沿袭明制，朝廷对食盐实行纲盐制度，即政府给予纲商以售盐垄断权，划分售盐范围并规定盐课，由专管盐政的机构和官员进行管理。清中叶以后，盐政日益腐败，官盐价高滞销，走私贩与官府层层勾结，私盐充斥，盐课收入锐减。因每年亏缺数以千万计，后来在部分地区实行票盐法，取消盐商专利，但不久票盐法又成为变相的纲盐法。因此，盐务整顿是朝廷理财的一项十分迫切的任务。
  在历代主管盐务的官员中，庸懦无能的两淮盐官确实大有人在，如清初两淮盐运使张应弨，因无能造成官盐壅塞、私贩横行、公私交困；贪赃枉法者更多，如清朝最后一位两淮盐运使增厚，因善于搜刮，敛财极多，人称“活财神”。然而，杰出能员仍然占据主流地位，如明朝嘉靖年间两淮盐运使范錝。尤其是道光年间两淮盐运使俞德渊，他不仅是人们相互传颂的优秀清官廉吏，而且是一位非常有作为、有才能的干将。他积极探索治盐方略，带头实行盐政改革。他的主张被朝廷采纳，他所研究和总结出来的盐政管理经验被迅速推广，并产生了长期、积极、稳定、深远的社会影响，经久不衰。
  道光中期的盐政改革
  俞德渊生活的年代，清王朝开始走向衰败，危机四伏。封建统治阶级内部出现了一批有忧国忧民之心和匡世济时之志的知识分子，他们重视经世之学，希望用补偏救弊、变革图强等手段来挽救政治、经济、文化等方面的衰颓。两江总督陶澍、江苏巡抚林则徐、两淮盐运使俞德渊等人在江苏经世致用，就是这一主张的积极实践者。他们悉心钻研行政、盐政、漕务、水务，尤其是取消纲盐、整顿盐务，为后来的政治革新取得成绩作了前期准备。俞德渊是陶澍和林则徐的重要幕僚之一，他先后参加试办漕粮海运，建议改革两淮盐政，提出罢停官商盐，归场灶科税的观点。他精通会计，清正节俭，闻名一时。
  两淮是清代最大的产盐区，盐税占全国盐税总数的50％。道光年间盐政日益腐败，纲商为牟取暴利不断提高盐价。官盐在运销途中经常被经手之人掺水掺沙，致使官盐质劣价高。两淮盐商由原来的数百家减至数十家。于是，私盐充斥，官盐滞销，盐课收入锐减，每年亏缺数以千万计。道光元年至十年（1821-1830年），两淮积欠盐课达1000多万两，特别是淮北盐场，每年应销30万引，实销数仅为万引，北商十不存二，“滞岸则皆弃店罢市，逃避一空，十年无课”。面对弊端丛生、上下交病的盐政，清廷颇为焦急，急欲大加整顿。如何解决盐务弊端已成为当时关系国计民生的一个突出问题，也是新生地主阶级改革派亟待解决的社会问题。嘉庆二十五年（1820年），包世臣等人就曾提出改行票盐法的建议，积极主张“赶场官挂号，缴课买盐。”
  道光十年（1830年），两淮盐务混乱至极，宣宗授陶澍为两江总督，代表皇帝在江南各地行使地方政权，总理苏、皖、赣三省军政要务。皇帝还命尚书王鼎、侍郎宝兴到江南与陶澍共议改革盐法，与会众臣一般都主张“罢官商盐”，归盐场或盐户，由盐场或盐户纳税。时任江宁府知府的俞德渊没有盲从，他认为：盐归盐场后，产值额数难定，又不好稽查，会造成收税难的局面；而盐归盐户，不仅私煎容易拖欠，而且经不住天灾人祸，又不好管理。权衡利弊，还是仍实行官商盐，但需先定章程，重新清灶签证，裁减浮加杂费。这样既不因新旧接替而停产，又不影响税收和各地用盐。这一正确意见和有益的见解全部被朝廷采纳。因此，俞德渊深受陶澍器重，在其大力举荐下被提升为两淮盐运使。
  道光十一年（1831年），时任两江总督兼两淮盐政的陶澍对“疲敝之极”的淮盐进行改革。两淮盐运使王凤生、俞德渊以及魏源、包世臣等积极支持，陶澍仿效明代王化的“票法”，废除“纲法”，在淮北地区推行票盐改革制度，规定允许任何愿意运盐的商人，只要到有关部门自由纳税领票，先纳盐税，自由运销，人人均可凭票行盐；在淮南地区删裁浮费，加斤减价，疏通运道，大力整顿盐政，在淮北地区票盐改革前“十纲之中仅运及三纲四分有零”，“十纲应完课银二百七十一万余两，仅完银七十万四千余两，实未完银二百万六千余两”；在陶澍改革前的道光元年至十年（1821-1830年），“淮南商办课运止有五纲七分，而欠帑之数积至一千九百八十余万”。陶澍改革后，从“道光十一年辛卯纲起，至十七年丁酉纲止，七纲之中已报过六纲奏销，而滞完乙未一纲，亦纳有三分之课”，“通计已报部拨正款共银八百八十四万三千一百六十七两九钱七厘，仍有专案起解之织造、铜斤、河饷银一百七十八万四千二百七十三两二分。历纲报解京外，帑利、各省盐规匣费并解京节省参斤变价共银六百四十四万二千三百八两七钱八分九厘”。陶澍实行盐务改革后，取得了明显成效，盐课收入迅速增加。“自道光十一年辛卯纲起，至十七年丁酉纲止，七纲之中，除征足奏销银一百八十九万七千二百七十六两四钱九厘，仍有专案起解之织造银十五万四千两，又代辛卯以前征完过己庚、戊子残课银六十一万六千六百四十六两二钱一分四厘，仍有溢完课项拨抵淮南悬课银九十八万九千四百七十五两六钱五分五厘，计按额溢征银一百六十万六千六百二十一两八钱六分九厘”，“自票盐到境，盐价顿减，取携甚便，民情安之。”俞德渊从王凤生手里接任两淮盐运使后，作为盐政改革的忠实执行者，为了治理混乱的盐政局面，首先把原来由岸商私自贩运食盐，全部改为派官吏督办，并在海运中实行严格稽查、核价，凡余利如数上交国库的制度，很快形成了一整套切实可行的盐规盐法，既提高了食盐的产量，促进了盐政管理，又增加了国家税收，奠定了国家管理盐业的基础。
  道光十二年（1832年），两江总督陶澍在两淮盐运使王凤生、俞德渊以及幕僚包世臣、魏源等人筹划下，对盐法作了重大改革，在淮北废除纲盐法，推行票盐制度，即允许商人自由领票，先纳盐课，自由运销。二月十六日，俞德渊遵陶澍之命，与前淮扬道邹锡淳分路查勘淮北诸盐场及运道，并筹议设局收税章程，俞德渊和邹锡淳在大量调查研究基础上合著《筹议设卡防私章程》。按照章程，民贩买盐出场，必须由卡经过，候卡员查验有无中途添买夹带，然后才可以运至指定的引地。其卡隘设在距盐池百里内外水陆必经之地。海州房山系陆路要隘，大伊山、吴家集均为水陆要道，设此三卡，每卡由运司委员督查，各带书役1人、头役1人、散役8人，一年期满另委他人接办。又于沿周添11处要隘，分派千总3员、把总4员、外委4员、兵丁270名，不时巡缉。民贩过卡既经验明，其余经过州县各盐捕衙门，不得再加查验，以免扰累稽延。盐斤运到认销口岸，即赴当地衙门缴票，照票内如无卡员戳记即系越漏，应照私盐律治罪。俞德渊自始至终奋战在盐运使的一线岗位上，并且得到了陶澍和林则徐的大力支持。陶澍还亲自到海州博采众论，制定票盐之制，并于同年五月初四日向道光皇帝具折，正式提出在淮北推行票盐法。自淮北推行票盐之后，陶澍面对诸多阻力不为所动，勇往直前。加之俞德渊等人兢兢业业，共襄其事，帮助陶澍实行票盐改革，终获成功。对此，道光皇帝极为欣赏，多次夸奖陶澍“勇于任事，不避嫌怨”，又称他“实心任事，不避嫌怨”，大力支持。陶澍也积极向皇帝推荐俞德渊说：“其才可大用。”在道光十二年（1832年）之后的五年间，“六次奏销二百多万引，除带完残引外，而且带完淮南盐税二十万引，为从来未有”。
  票盐法在淮北实行后效果很好，既保证了国家收入，又活跃了商业资本，也对人民生活有利。票盐成功改革主要体现在两个方面：一是超额完成了销引任务，积引问题得到了圆满解决。道光十二年（1832年）销引24万余引，道光十三年（1833年）销引32万余引，道光十四年（1834年）达59万余引，为淮北额引29万的两倍。到后来，甚至还不得不规定以46万引为限制，不得多卖，以防止淮北之盐侵灌其他销盐区域。二是超额完成盐课任务。除奏销淮北正杂课银32万两外，每年还能协贴淮南银36万两，后又带销淮南悬引20万余引，纳课银31万两，是淮北盐课的总和，较定额又增加了两倍。当时盐务处于重重困境，商业疲软，管理滞后，库银储备只有5万两，俞德渊代理江南盐巡道，担任盐运使后，统一管理，正常运作，连接四方盐纲的销路，增加了200多万盐引，划拨押运正杂银成百成千万两，存有库银350余万两。通过盐政改革，朝廷和地方政府可谓大获全胜。甚至连一则《廉俭类·老北京的故事》都在讲：“两淮运使拥东南财赋之雄，此席得人，与库储、鹾政均有裨益。道光中叶，陶文毅整理淮纲，选江宁太守平罗俞德渊为运使。俞初至扬，运库若洗，次年遂有三百万之储。”俞德渊在《复贺耦耕师书》一文中精辟地论述道：“治盐务者不能为商保本祛弊，而徒咎夫商之无良，犹之治地方者，不能为民兴利除害，而归咎于民之不善。试思国家设官之谓何？”他还说：“盐政的败坏不在于盐商的贪婪，而在于官员不体恤盐商，主张恤商便民。”俞德渊在任5年，淮北销盐征课税银情况如下表所示：
  经世致用思想是俞德渊奉职守法的现实表现
  经世致用是嘉道年间士大夫阶层承袭顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”思想而兴起的一个派系。这个派系最重要的一个主张就是：面对现实，注重解决国计民生的实际问题，身体力行地从事实践活动，探求有裨世务之学，以达到治理国家和治世济民的目的。《默斋公牍》收录的俞德渊的31篇文稿，其实就是俞德渊经世致用思想的集中体现。俞德渊在江苏为官，积极参与江南河工、漕运、盐政三大要政，同王凤生、魏源两位盐务专家密切协作，每到关键时刻，总能提出经世致用的独特主张。俞德渊有30多条建议先后被封疆大吏所采纳，因此，他亦为封疆大吏所倚重。尤其是道光十年（1830年），俞德渊提出治理盐政的主张后，被陶澍超擢两淮盐运使。葛士浚在《皇朝经世文续编》收录的文章中，仅俞德渊的文章就有8篇之多，足见对其对俞德渊经世致用思想的承认。有经世致用雄才大略的俞德渊，也名副其实地被列入《清史列传·循吏②编》。
  两淮盐运使俞德渊逝世前后
  由于盐政管理压力非常大，加之长期劳累，俞德渊积劳成疾。道光十五年十一月二十八日（1836年1月16日），俞德渊请病假休养，第二天林则徐即委派姚莹代理两淮盐运使，并根据俞德渊离任前呈报的调查结果，奏请在道光十六年（1836年）春天青黄不接时，对泰州所属因潮灾造成灶情拮据的富安、安丰等9个盐场，拨给粮食以资救济，在商捐项下动支。十天后姚莹上书林则徐对“江船夹私案”直抒己见，认为“江西船户夹私③实与岸商无关，以此为岸商罪，诚恐岸商涣散，而扬商益以裹足”；“惟治船户以应得之罪，而勿问岸商，情事始平，大局保全非细”④。林则徐以“此时禺策之政，阁下⑤独当一面，弟本未入门，云翁宫保又蒙恩准回湘省墓，一切转运度支当惟贤者，惟赖超迁或不远耳！”⑥。为此，姚莹还专程赴江宁与林则徐商讨⑦。道光十五年十二月二十六日（1836年2月12日），林则徐奏报甲午纲淮北正引额课及带征课款征足，“二共征完正带课银四十万七千二百六十七两一钱五厘”。运盐引额“除甲午全纲引额补足外，计仍溢请二十六万一千五百余引”。“统计甲午一纲，课已全足，引仍多余，实为票盐畅行之效”⑧。应湖广总督讷尔经额的请求，“飞饬沿江各州县将境内楚盐重船均即加紧严催，饬令星挽飞运抵岸济售，并饬运司督饬各商赶运后盐，俾资储备”⑨。道光十六年九月初六日（1836年10月15日），循例奏报两淮通州分司所属九场、泰州分司所属十一场、海州分司所属三场秋收分数⑩。海州分司所属板浦、中正、临兴三场，入夏后大雨连绵，加上山东沂蒙山水下注，汇归场境，宣泄不及，除地势较高的中正场中兴、富民两疃［tuǎn］外，均被水淹池荡，盐花归土，所种秋禾杂粮歉收，生计维艰。林则徐获报后，令新任两淮盐运使刘万程等调查核实，会同护理江苏巡抚怡良于十月初三日（11月11日）上奏，恳请缓征钱粮，以纾灶力⑩。林则徐和主持筹画盐法改革的王凤生、俞德渊、魏源都有很深的交情，对他们极为赏识，在许多经济事务的改革上，都听取过他们的意见。时任两江总督的林则徐对俞德渊评价很高，据姚莹记载：“林公则徐于时人少所推许，独于德渊曰：‘体用兼赅，表里如一。’”⑫早在道光三四年间，俞德渊为长洲县首，林则徐任江苏按察使，对其办理赈灾竭尽心力印象很深，认为俞德渊“民情十分爱戴，至今州县无出其右”，升任盐运使以来，“刻苦勤劳，未尝一日稍懈，实为不可多得之员”。林则徐第一次署理两江总督兼两淮盐政不久，陶澍进京路过扬州，看到俞德渊带病力疾办公，于心不忍，写信与林则徐商量委员代理。
  陈康祺在《两淮盐员之廉节》一文中写道：“两淮都转，拥东南财赋之雄，此席得人，于库储鹾政，均有大增。道光中叶，陶文毅整理淮纲，选江宁守平罗俞君德渊为运使。君初到扬，运库若洗，次年，遂有三百万之储。”“脂膏之地，为守难廉，综核之才，公私易昧，若二君者（另为李龠通君），可以风矣！”梁章钜在《楹联丛话》中写道：闲与两淮鹾商谈，历任都转之贤以李秬轩为第一。邹公眉观察曰：“秬轩之清标亮节，诚不可阶。然有守而兼有为者，终推平罗俞陶泉德渊一人而已。”
  俞德渊与又新书院的缘分
  赵和平
  书院是中国古代的教育机构，始于唐开元六年（718年），有私办和官办之分，其在我国千余年的发展历史中，造就了一代又一代人才。又新书院是宁夏平罗县历史上最早建立起来的一所官办高等小学府。清嘉庆年间，俞德渊在这里读完了初小和高小，先后考取了秀才和举人，并于9年后从甘肃兰山书院①回到这里，当过三年主讲教师，然后从这里离开，第二次去往京师考取了进士。因此，平罗又新书院才是俞德渊真正的母校，他曾经于道光初年捐赠300两银子修建过这所母校，在当地传为美谈。他在给母亲丁忧期间，经常往返于平罗又新书院，留下了著名的《俞德渊重修平罗文昌阁碑纪》。因此，我们说俞德渊与平罗又新书院共有四次不解的缘分。
  受王知县资助离开兴平书院参加陕西乡试考取举人
  又新书院始建于清乾隆二十二年（1757年），曾用名“平罗学馆”和“兴平书院②”。民国初年，国民党平罗县党部和旧政权将其更名为“平罗县高等小学校”。中华人民共和国成立后平罗县人民政府又将平罗县高等小学校改名为“平罗县城关第一小学。”嘉庆二年（1797年），俞德渊经童生考试后高小毕业，准予录取到平罗县学读书，以备参加更高层次的考试。嘉庆五年（1800年），就读于平罗又新书院的俞德渊，经过生员考试，获得了优秀等次，俗称“秀才”，由公家发给膳食津贴。嘉庆九年（1804年），朝廷规定从乡小学举荐贤能升入国学。当时陕西和甘肃两省合并，后虽陕甘分省，但两省举行乡试的科举试院和考场却没有分开，设在西安。从平罗到西安两千多里路全部都是山川陆地，没有舟船行走之便，家在甘肃的士子要前往西安参加考试实属不易，因此士子中有到老不踏科举考场的说法。俞德渊当时已经是平罗兴平书院入校在册的生员。
  嘉庆十年（1805年），苦读三年的俞德渊，因家里贫穷，再也没有前往西安参加考试的盘缠和费用了，没办法前往应试，不得不回到家乡头闸私塾当教书先生，以挣取肉干养活家人和自己。刚到任不久的平罗县知县王楚堂听说以后，看了俞德渊写的文章，感到非常满意，认为这个孩子是块好料，将来肯定很有培养前途，就决定日后帮助他继续参加考试。王楚堂劝俞德渊前去应试，他就答应了。随后王楚堂倾囊资助，俞德渊没有辜负期望，跋山涉水两千多里，前往西安参加考试。嘉庆十二年（1807年）秋天，适逢陕西丁卯科乡试，俞德渊顺利地进入考场参加了考试，一次就中式第60名举人。
  王楚堂从俞德渊身上得到了启示，看到了当地教育事业发展的潜力和希望。嘉庆十四年（1809年），王楚堂决定重修兴平书院，扩大教学规模，提高教学质量，让更多的孩子能够有机会上学，并且能够上更好的学校。他无私地将自己攒了3年多的廉俸钱2200千文捐了出来，收学租③钱300千文，一并存入当铺生息，作为书院的补助经费，每年得利息钱300千文，并用这些钱为兴平书院增加了房产，添置了教学用具。兴平书院初具规模后，更名为“又新书院”，年年都培养出一批合格学生。为了记载这段历史，激励后人永远不忘教育为本，王楚堂还撰写了《又新书院碑》碑文④，立碑存世。书院改建后，许多文人墨客争相赋诗赞颂，清代平罗文人蒋延禄就曾在这里留下了《西园翰墨》⑤的著名诗篇。王楚堂捐资办学的义举，给热爱家乡教育事业的俞德渊等有识之士做出了榜样。
  从甘肃回籍受黄知县聘请主讲平罗又新书院
  嘉庆十三年（1808年），已经考取举人的俞德渊，赴京参加朝廷礼部举行的会试没有中榜。嘉庆十四年（1809年）八月，俞德渊参加己巳恩科会试又未中式。父亲让他留在京城，跟随绍兴籍翰林瞿子皋继续复习功课，准备参加复试。嘉庆十五年（1810年）十月三十日，俞德渊的父亲俞世隆在宁夏县镇河堡其长女家中不幸病故。嘉庆十六年（1811年）夏天，俞德渊在京得知父亲去世的消息后，立刻从京城出发，日夜兼程于当年八月赶回家里，跑到父亲的坟前哭得死去活来。父亲去世后，俞德渊的家里越来越穷，几乎没有什么可以用来养家糊口的东西。在丁忧⑥期间，俞德渊于九月赴甘肃省城兰州，艰难地做着小本生意，并将挣来多余的钱拿回家中奉养母亲。直到后来见到甘肃狄道州（今临洮县）赵宜暄（字霁园）刺史⑦后，被聘请为霁园先生私塾里的教书先生，最后才有机会住进了甘肃省城。他一边在兰山书院修习学业和复读功课，一边当教书先生养活自己。嘉庆十七年（1812年），俞德渊在塾中罹患重病，其弟俞德源前往服侍，帮他煎服参剂一个多月，才使他的疾病减轻并至痊愈。嘉庆十八年（1813年）十一月，守丧期满脱去丧服不再守孝的俞德渊，深感当私塾先生不是长久之计。
  嘉庆十九年（1814年）暑期，原本计划上京参加甲戌科会试的俞德渊，因旅费和盘缠没有筹措齐备而放弃了这次考试的机会，从兰山书院和赵宜暄塾中结束修业和授徒，与同行者一起回到家乡，接受新任平罗知县黄廷绂⑧的聘请，担任了平罗又新书院主讲教师。在又新书院任教的将近3年时间里，俞德渊努力传播文化，不但把自己所学到的知识无私地奉献给前来求知的学生，而且还积极鼓励他的弟弟俞德洵，在今属平罗县渠口乡的交济堡开设义塾，教授徒弟。直到嘉庆二十一年（1816年）九月，俞德渊才带着备好的盘缠和参加考试所需要的费用，离开平罗又新书院，再次踏上了前往京师参加会试的征程。
  嘉庆二十二年（1817年），时年40岁的俞德渊，以俞登渊之名参加了丁丑科会试考试，一举中式第210名进士，获朝考二甲第58名的好成绩，钦点翰林院庶吉士。受俞德渊的影响，他的弟弟俞德源深感子女教育的重要性，于第二年夏天在家乡老院前专门建造书房，设立私塾，把平罗县廪生⑨田树本（字砚农）邀请到家中担任教书先生，让集生（思益）、东生、梅生、晓帆等子侄辈们跟随老师习字，继续接受培养教育。
  响应徐知县号召捐资改扩建平罗又新书院
  嘉庆二十四年（1819年），俞德渊由翰林院庶吉士散馆⑩改选安徽建平县知县，奉旨调补江苏荆溪、长洲县知县。后来被提拔为常州、苏州督粮同知，苏州、江宁府知府。那个时候俞德渊已经是四品地方长官了，按当时的薪金制，每年的薪俸银约为130两银子（清代库平一两为现银37克——编著者注），但俞德渊为官清廉，薪俸收入从来不私下里积攒起来去搞赚钱的营生，身边从来没有小妾和婢女侍奉，家中的陈设从不奢侈豪华。他虽在江南为官，但力崇节俭，然而家乡有困难的时候，无不给予帮助，尤其是十分关心家乡文化教育事业的发展。
  道光五年（1825年），平罗知县徐保字向甘肃省府递交了将大公馆改建为书院的公文，决定改扩建又新书院。当时，远在江南做官的俞德渊效仿当年王楚堂的做法，把省吃俭用节约下来的300两银子，从江苏寄给自己曾经学习和工作过的母校，资助改扩建书院。银子寄到后立即召集工匠动工，用了将近一个月时间，书院很快就落成了，仍然定名为“又新”。教室和书房全部配齐，面貌焕然一新。俞德渊在来信中还书示生童⑪：“立志大、植品正、察理明。”书院根据这一要求，为童生制定了“立志大、植品正、察理明、定见确、防己严、程功密、取法高、着力进”八条守则，勉励童生努力学习，以求上进。宁夏分巡道台瑞庆专门为书院书写了“藻鉴堂”匾额，挂在书院中央。后人对俞德渊助建又新书院的这一义举大加赞赏。
  应李知县邀请在又新书院写成重修文昌阁碑纪
  道光五年（1825年）十月二十四日，俞德渊的母亲不幸逝世。俞德渊除去官服回籍守孝。俞德渊好聚书，临行前载书以归。贺长龄赠联曰：“悲泪五千余里，路归装三十四箱书，盖纪实也，自再出山又积书数千卷；恒谓一生心血，所在要当加意收藏，勿致轻有损失（注：此联内容不完整）。”在丁忧期间，俞德渊与徐保字、李于沆两任平罗知县频繁接触，经常出入母校又新书院，积极倡导文化昌盛。道光六年（1826年），县城东南隅文昌阁重修落成时，新任知县李于沆邀请俞德渊在平罗又新书院撰写了《俞德渊重修平罗文昌阁碑纪》。这是迄今发现的俞德渊为平罗文化留存下来的唯一一篇遗作，其目的和意义主要在于高扬文化、昌盛教育、顺应当时各界名流。文昌阁经过修葺，焕然一新，成为平罗古八景⑫中第一特色景观，各界人士奔走相告，竞相挥翰赋诗褒扬。俞德渊后来被朝廷重用为两淮盐运使，逝世后诰授为“中议大夫”，官至从三品，整个家族中先后有72人获得官阶品位，仅知府实衔就有3人。
  从以上记载中得知：俞德渊曾在家乡头闸私塾当过教书先生。贺长龄撰文说他曾“主讲甘肃兰山书院”，相当于担任过现今兰州大学教授，再加上他又有后来主讲平罗又新书院的经历，我们说他是石嘴山历史上有史料记载的第一位教师一点也不为过。俞德渊是我市教育工作者学习的榜样，他的品格和精神将永远值得我们纪念和传扬！
  倍受人民爱戴的清官陶泉
  赵和平
  崇尚文化之风让一个地方灵秀了许多。如果某个地方出了好官清官，那里的风水都是好的，民间称之为紫气东来；但如果出了恶人和坏蛋，那么方圆几百里的老百姓都会觉得脸上无光。历史的年轮向后推转了130年，俞德渊完好的遗体也惊人般地在地下静静躺了130年。随着棺毁尸焚，一石激起千层浪，民间传说的这位俞翰林浮出水面！他是一位土生土长的农家子弟，自幼家境贫寒，求学路程十分艰辛。据平罗当地人传说，当年俞德渊求学时吃糠咽菜，一双布鞋踏遍乡里，勤学苦学声名远播，成了当地人教育后代成长进步的典范。一位西北穷乡僻壤的书生能走向京城，让这个西北穷乡实在是荣耀万千。
  家乡人民传颂的一代翰林
  话说嘉庆二十二年（1817年）年底，俞德渊入翰林院庶常馆任庶吉士，入词馆研习清书。由于俞德渊能力过人，很有名气，相传在京师翰林院学习期间给皇太子旻宁①讲过课，是道光皇帝曾经最为尊敬和喜欢的老师②之一。他们相处很好，感情很深。家乡人民传颂的京官翰林俞德渊是老百姓心目中的父母官。他在京师翰林院学习期间，也为家乡人民做了一些好事，一提起他人们总是讲得绘声绘色、活灵活现。关于他的故事流传很多，最为典型的是流传在平罗县头闸、渠口、五香、六中一带的《周龙京城告御状巧遇俞翰林》的故事：早在嘉庆末年，由于黄河灌溉支流的滂渠淤积，水量太小，全部被上游所利用，平罗县头闸、五香、六中一带地高渠低，庄稼浇不上水，连年无收，人畜死亡严重，老百姓背井离乡。嘉庆二十年（1815年），沈上清（安徽广德县人）就任平罗知县后，贪赃枉法，不但不减徭役，反而加重赋税，就连当地拥有几百亩田产的富户人家周龙绅士也叫苦连天。一日，周龙听说家乡有人在朝廷做官，十分高兴，暗下决心赴京告状。嘉庆二十三年（1818年）的一个秋天，周龙备足盘缠，带足干粮，从五香乡分水闸村起程，踏上了告状的路程。周龙风餐露宿，翻山越岭，忍饥受冻，艰难跋涉，盘缠和干粮用尽后，以乞讨为生，历尽艰辛，终于来到京城，寻机告状。一日，风和日丽，皇上外出郊游，翰林院庶吉士俞德渊陪做学问，正好一同出游，忽听有人半路拦轿喊冤，拦轿人蓬头垢面、衣衫褴褛，听口音俞德渊方知拦轿者为家乡来人，遂禀告，皇帝下令落轿。皇帝听完周龙的诉状后说：“周龙，尔禀之事朕已知道，所禀之事涉及百姓安危，它日朕差人前去了断就是了，你先回去吧！”周龙是冒死赴京告御状的。因为他知道，半路拦皇轿是要犯杀头之罪的。皇帝一行走后，周龙摸摸脑袋，还仍然长在自己的脖子上，他暗自庆幸而相信，原来皇帝也是爱民如子。次日，周龙高高兴兴地踏上了返回家乡的路程。
  话说皇上结束郊游回到宫中，立即派朝廷命官，日夜兼程，赶往宁夏平罗周龙的家乡，经过实地踏勘和了解，组织动用了大量民工，于第二年春灌之前，实现了滂渠的彻底清淤，在渠畔的“大垛落”处建了引水大闸，从此，这里便成了润泽万民的“分水宝地”。为了纪念嘉庆皇帝的泽民之功，永远留住皇家的“分水”，人们把这座大闸叫做“分水闸”，这里的村庄叫“分水闸堡”，现在叫“分水闸村”。朝廷命官返回京城，向皇帝禀报了平罗县令的种种劣迹，皇帝将知县张培革职查办。同年又将不称职知县南丰县人周庆云革除，任命祥县人刘诗钟为平罗知县，老百姓无不拍手称快。第二年夏天，周龙回到了自己的家乡。当地老百姓听说周龙活着回来，十里八村奔走相告，前来看望。周龙向老百姓夸赞着在京城巧遇俞德渊并如何帮助他告御状的一些细节，人们竖起大拇指，相互传颂着俞德渊的功劳，对周龙表示敬佩。周龙望着到处都长得绿油油的庄稼，领着老百姓面向京城磕了三个响头。第二年，周龙终因积劳成疾，体力不支离开了人间。周龙虽然死了，但这则故事却流传至今。
  俞德渊为官近20年活在了老百姓的心里，病逝后老百姓痛哭流涕、建祠祭祀。他在一生中完成了理想，实现了价值，照亮了后来者的心灵，皇帝也觉得可惜，诰授为“中议大夫”。灵柩运回平罗家乡，安葬于头闸正闸堡俞家庄昌润渠南畔。为了表示对俞德渊的敬仰和怀念，在其灵柩运回家乡时，皇帝降旨沿途各州城，灵柩出入城门一律从天桥通过并行祭祀礼节，民间传说沿途99城198桥，桥桥如此。就这样，用了三年③时间，才将俞德渊的灵柩运回家乡。为了纪念这位清官，家乡平罗县人民“皆流涕请祀各属名宦祠”。
  多少人走在人生的途中迷失了方向。俞德渊从出门到“归家”把握着人生的坐标和航向，处处为民，把绵绵不绝的人文气息传递给了家乡的后人。他在宦海中历尽沧桑，尽睹官场利弊，始终表现出对老百姓生活的关注和同情，因此，受到了人民群众的敬仰和怀念！曾任国家公务员局副局长杨春光曾作《石嘴山赋》以“清官翰林”颂之；石嘴山市政协副主席杨占龙作《平罗赋》以“德渊翰林，居官清廉”相和合；至今，家乡26名当代诗人还赋诗40余首对他进行褒扬。头闸镇热心人士关尚清④撰写《俞翰林简况》刊登在《平罗文史资料》。市政协委员莫良华⑤、许长礼⑥、史明学⑦、杨惠娟⑧曾在2003年2月25日市政协七届五次会议上，提出了《关于修复头闸俞德渊墓的提案》，呼吁有志之士修复俞德渊祠墓。2012年秋，哈学忠率先斥资对翰林墓进行修葺和保护。
  江南人民爱戴的清官陶泉
  古有“五百里以内不做官，三百里以内不为吏”之说，其实这是清代官制的定制。俞德渊在位于北京东交民巷的翰林院深造学习三年后，恰逢翰林院学士大会考，他参加这次考试后成绩优异，得到了特别升擢，于嘉庆二十四年（1819年）散馆改任安徽建平县知县，尚未到任奉旨调补江苏荆溪知县。从此他走出了平静的翰林院到地方奉差。这标志着他正式踏入了封建地方官吏的领导层。
  俞德渊就任江苏荆溪知县后，“始至，遮诉者百十辈，逾年，前诉者又易名来控，一见即识之，群惊为神”，这是《清史稿》中所作的真实记载。道光二年（1822年），俞德渊又被调任江苏长洲县知县，当时长洲县人口接近29万人⑨。俞德渊到任后“严正廉洁，甚得民心”。他在夏天最热的时候，不顾汗流浃背，正襟端坐在堂上审理案子。疟疾忽然发作，即使是向上拖着震颤的身体，他也没有将审案停了下来。案件还没有审理完毕，身体的颤抖却怎么也停不下来。过了案件审理的当天，他还要再做一些复审。他在《致潘太守》一文中言：“与其以我防人，不如使人为我。”意思是不能跟老百姓处于敌对的状态，要跟百姓和谐相处，为我所用。
  俞德渊的母亲在儿子做官期间，不仅“仍蔬布，且不就养”，而且还派遣俞德渊的兄弟“至治所察吏状”，并经常教导儿子要“爱民”“廉俭”，所以“德渊孓身在官，清而勤秉慈诫”，在任期间均能勤政廉洁、秉公办事、明断公案，毫不留情地打击地方恶势力和刁顽流氓，因此，他所任官吏之处“甚得民心”。
  据《道光平罗纪略》载：“俞德渊，始任京城翰林，后外放江南荆溪、长洲等县为官，凭借着一颗真心，用教育感化的方法，完全改变了当地的人心风俗。当时江淮一带连绵不断地下雨，闹起了大水灾，他筹集款项赈灾救济，救活了不少老百姓。后来又整治疏通了三江水利，并总管办理海运事项，卓有成效，政绩显著。”
  俞德渊很受陶澍和林则徐的器重，很快就被提升为长洲知州和苏州府督粮同知，放心大胆地让其掌管财粮大权。道光六年（1826年）初，朝廷决定试办海运，这在当时是一块肥缺，众官钻营找门径，争夺激烈，但朝廷还是让这位不谋私利的廉吏“董其役”。俞德渊上任后，因事属初创，无所依从，他尽心尽力，夜以继日地筹办诸事，“实心实政”，“章程皆出手定”，“务使诸务有章可循”，清代梁章钜等名人“皆目击心仪也”。就在他紧张创办海运之时，母亲赫氏病故，遂按制辞官返回宁夏平罗家乡守制丁忧。
  俞德渊在江苏做官时，因数年见不到慈母，日夜思念，曾几次想归省，但又恰逢江苏水灾，他只得以赈灾治水为重，将家庭私事置诸身后，直至慈母仙逝，“虽星奔抱痛”，也未能见上最后一面，使他内心痛苦万分，始终以“未亲含玉为可悲也”！当然，朝廷也给了这位公而忘私的清廉官吏精神上的安慰：特追赠他的父亲俞世隆为儒林郎、晋赠奉政大夫，追赠其母唐氏为安人、晋赠宜人，封他的生母赫氏为太安人、晋封太宜人。
  道光八年（1828年）俞德渊为母亲守制期满服阕。为追记俞德渊以前治理三江水利和创办海运的功绩，经江苏巡抚陶澍举荐，他于十一月代理苏州府知府，清厘积滞80余案。十二月提拔为常州府知府，未任，调知江宁府。江宁府为清代八总督之一。俞德渊任江宁知府时，江宁府也是两江总督的督府驻地，又适逢两江总督陶澍在任，陶澍总理苏、皖、赣三省公务。俞德渊担任知县时“掌一县治理，决讼断辟，劝农赈贫，讨猾除奸，兴养之教”。他担任知府时，主要是“总领属县，宣布修教，兴利除害，决讼检奸”。他还帮助陶澍掌“厘治军民，综治文武，察举官吏，修师封疆”，深受陶澍器重，继迁升江南盐巡道，“所至均有政声”。在两江总督陶澍、尚书王鼎、侍郎宝兴的共同举荐下，道光十一年（1831年）二月，俞德渊奉旨署两淮盐运使司；道光十二年（1832年）八月兼护盐政印月余；道光十三年（1833年）二月奉旨实授两淮盐运使司。盐项和漕粮是解决朝廷和官府开支问题的重要渠道。江淮地区是为朝廷提供饷银的重要来源。两淮盐运使在官民人等眼中是一棵“摇钱树”，是“拥东南财赋之雄，冠盖往来”的肥缺，说得具体一点，那是个“捧钱罐子”的差使。当上了盐运使，就好比捧上了朝廷的钱罐子。在历任的“都转盐运使司盐运使”中，“每多觖望，谤议丛兴”，令朝廷失望。相传在乾隆年间，内阁大学士纪晓岚的亲家庐庆曾也曾出任过两淮盐运使，但因贪心太足，导致江南盐茶亏空，被朝廷发现，纪晓岚通风报信，悄悄地寄去了咸盐和茶叶，寓意朝廷将要“严查”，让和珅抓住了把柄。
  俗话说：“三年清知府，十万雪花银。”俞德渊身居朝廷要职，为官十五载，却“处脂膏而不自润”。按当时的职级待遇，他的年俸银仅为130两，要养活一大家子人，应付各方面的事情，开销很大，很不容易。他“在任五年，力崇节俭，妻子常衣布素，扬州华侈之俗为之一变”，虽在南方为官，但仍节衣缩食，两袖清风，家无余财，逝世后埋葬得也非常简单。
  俞德渊做官不畏权贵，秉公办事，一贯刚正不阿，不徇私情。“两淮本脂膏地”，前任各官往往凭借运使，“多以财结权贵及四方游客，余赡给寒畯取声誉，皆出商资”。但是“德渊谨守管钥，失望者众，言者时相攻讦”，他“不顾也”。当时，朝廷新任户部尚书黄钺的儿子黄中民已经是两淮盐场大使，但是还想调换个油水更大的“美职”，而黄尚书又亲自出面向两江总督陶澍说情，陶澍碍于老尚书的情面，也就向俞德渊关照了此事，但是俞德渊不仅没有给一手栽培自己的恩师和顶头上司这个面子，反而对陶澍说：“美职以待有功，中民无功不可得！”陶澍曰：“吾已许之矣！”俞德渊“坚不与”，并回答说：“以德渊辞可也！”他宁愿自己丢官，也不徇私情。从此陶澍对俞德渊“益贤之”。同时，俞德渊对自己和家里的人要求更为严格。他主管盐政，“千里行盐，稽核价用，琐屑悉当。每远，恒有余利，尽以充库，无私取”。同为盐运使，俞德渊的所作所为与庐庆曾形成了鲜明的对照，实在令人敬佩不已。俞德渊对一些作威作福、不公不清、横索属员的地方官深恶痛绝，严厉查处。俞德渊对自己要求甚严，一日三省吾身。在他的影响下，其亲友们均能廉洁自守。这与俞德渊平素严于自律、廉洁奉公、崇尚简仆、反对奢华是分不开的。妻子与俞德渊朝夕相处，相濡以沫，天长日久，便“夫唱夫随、一脉相承”了。诚然，这也说明了他的妻子也是一个深明大义、贤惠通达的女性。
  清代名人梁章钜在他晚年编著的《楹联丛话》一书中，专门为俞德渊撰写了《俞都转挽联》一文，对俞德渊作了高度的评价。他在回忆文章中说陶澍当年“整理淮鹾之始”，“陶泉方守金陵”，盐运使的职务“屡不得其人”。除俞德渊以外，苦于再没有合适的人选。陶澍让梁章钜推荐人选，梁章钜就“以陶泉应”。谁知俞德渊“闻信力辞”，陶澍拿着梁章钜的推荐信给俞德渊看后，俞德渊才没有什么说的了，只好答应陶澍出任此职。可见俞德渊的人品和官品真是非同一般。俞德渊到任后“改弦更张，洗手奉职，裒多益寡，称物平施”，被江南老百姓广泛公认为清官。当时梁章钜“闲与两淮鹾商谈”，听到的评价是：“历任都转之贤，以李秬轩为第一”，但他听到了邹公眉观察⑩的评价后，对俞德渊更为敬佩。邹公眉曰：“柜轩之清标亮节，诚不可阶。然有守而兼有为者，终推平罗俞陶泉德渊一人而已。”两江总督陶澍发现俞德渊“位不称才，年不副德”，非常钦佩他的才干，曾多次向道光皇帝推荐：“其才可大用，以循良久在盐官。”道光皇帝听了十分高兴，对这样勤政为民的好清官也很赞许，准备加以重用。
  梁章钜历任荆州知府、署江苏布政使、江苏按察使、江苏巡抚兼署两江总督，先后五任江苏巡抚，非常熟悉和了解江苏的地方利弊，善于用人理财，作为老朋友，他非常了解俞德渊。梁章钜平时还听贺耦庚督部讲：“陶泉无所不知，无所不能。不谓边陲乃有此人物。又若陶泉，若长管淮鹾，可称得人。惜地方上少一好手耳！”梁章钜当年在扬州，还曾经看到过邹公眉观察赞扬俞德渊的一副对联：“敬以持己，恕以接物，一息尚存，此志不容少懈；生不交利，死不属子，九京可作，舍公其谁与归！”梁章钜还说：这副对联“出语本朱子，对语本《檀弓》，则真足以传陶泉矣！”此联正隐括其意。民族英雄林则徐是为官遗德不遗财的典范。梁章钜所记载的邹公眉的这副对联，与林则徐在临终时留给自己子女的遗联有异曲同工之妙。林则徐的遗联是：“子孙若如我，留钱做什么？贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么？遇而多财，益增其过。”受一代名臣林则徐的推重，俞德渊当时颇有官声。我们可以用林则徐的这副对联，对俞德渊的人物品质作进一步概括。
  俞德渊在江南为官十五载，鞠躬尽瘁，克勤克俭，与江南人民同甘苦、共命运。真可谓是封建时代德才兼备、深受百姓爱戴的父母官，被江南人民公认为一代廉吏和七任清官，受到江淮地区人民的无限敬仰和真心爱戴。俞德渊病逝后，在他任职过的江南各府、州、县和家乡平罗县的人民听到噩耗，无不痛哭流涕。为了纪念这位清官，“皆流涕请祀各属名宦祠”。平罗县还将他并入县乡贤祠，时节享祀。俞德渊勤俭为民的一生，应了江苏省臬署俞曲园的两副劝廉楹联。这两副楹联的内容是：“读律即读书，愿凡事从天理讲求，勿以聪明矜独见；在官如在客，念平生所私心向往，肯将温饱负初衷。”“听讼吾犹人，纵到此平反，已苦下情迟上达；举头天不远，愿大家猛省，莫将私意入公门。”俞德渊生前勤于政事，善于理财，通于经史，精于写作。据记载：“陶泉初到扬时，运库并无余积，次年遂有三百万之储。”这段记载一方面反映了封建官场的腐败，另一方面说明了俞德渊的经济才能。他的书札稿本及平时答酬应对的诗文手迹，在当时就已经成为人们追寻的墨宝。他在公务中形成的案牍、奏稿、文书等政事性论著，被好友路德纂成《默斋公牍》和《默斋存稿》刊行于世，为后人留下了十分宝贵的精神财富，《默斋公牍》还被《甘宁青史略》编者慕寿祺称为“经济文章，兼而有之”的好作品。这两本书的原版曾收藏在“关中书院”，可惜《默斋存稿》直到现在尚未找到，另有一些他生前形成的信札手迹，偶尔会出现在北京、杭州等地方的拍卖会拍场上。
  林则徐先后在江宁布政使⑪、江苏巡抚、两江总督兼两淮盐政的岗位上任职六年零两个月。期间先后分别驻苏州府和江宁府。俞德渊正好也先后与他同居一城、同朝为官、同台施政，共谋江南大业。因此，俞德渊也是林则徐的政治幕僚，他们还是生活中的好友。俞德渊逝世后，盐运使一时没有合适的人选，道光皇帝派林则徐接任了陶澍的两江总督职务，并兼理俞德渊生前管理的两淮盐政。据《林则徐大事年表》记载：“道光十六年（1836年）一月，林则徐抵江宁接署两江总督兼两淮盐政。二三月间继续在淮北推行票盐法。两淮盐运使俞德渊卒，为其手撰墓志铭。六月回任江苏巡抚；八月陶澍赴安徽、江西阅兵，林则徐第二次抵江宁接署两江总督兼两淮盐政。”这年春天，林则徐亲自为俞德渊撰写了《中议大夫两淮都转盐运使司盐运使平罗俞公墓志铭》。
  回顾俞德渊的一生，他实现了从庶民到官宦的跨越，病逝后皇帝还诰授他为“中议大夫”⑫。俞德渊在宦海中历尽沧桑，尽睹官场阴暗。在官职升迁中，他始终牢牢把握住自己的航向，并以敏锐的目光关注着时局的发展变化。这得益于当年他在京师庶常馆学习期间，就开始苦苦探索着济世为民的办法和道路。在他后来为官时，始终表现出对基层老百姓生活的关注和同情，因此，受到了人民群众的敬仰和怀念！
  俞陶泉德渊匆匆离世之谜
  赵和平
  两淮盐运使都转俞德渊匆匆离世说法历来不一，本文在对大量史料研究整理的基础上，归纳了以下三种说法，向读者交代清楚，以正视听。
  第一，遭受巨大精神压力说。道光十一年（1831年）初，俞德渊被陶澍保荐，出任两淮盐运使一职。陶澍在奏折中称，俞德渊“清淳练达，猷守兼优，臣所深知。虽于盐务向非熟习，观其平日办事有体有用，条理分明，堪胜两淮之任”。陶澍是在回乡省亲的路上得知噩耗。这期间正值陶澍因淮南盐多销滞，不仅奏请将道光十五年（1835年）乙未纲盐分十年带运，而且要求将道光十六年（1836年）丙申纲安排在该年六月开纲。俞德渊任职期间精神压力巨大，这也是有可能发生的事情。陶澍称：俞德渊“在两淮五年，适当疲敝之后，殚精竭虑，刻苦支持，以致积劳成疾，竟至一病不起”。除俞德渊遭受巨大精神压力不幸离世之外，因陶澍刚愎自用遭受巨大压力而不幸丧命者，当然还有盐运、盐政要员王凤生、刘万程、和陶澍本人以及一些知名的商界人士。
  第二，卓秉恬窘辱说。此说源于历史记载，是作者选择的一个对事件发表议论的角度，难免偏颇。欧阳兆熊在《水窗春呓》（清代史料笔记丛刊）中撰《淮鹾忘本》一文称：“俞陶泉都转吏治精敏，任淮鹾数年尤有奇效。其座师为卓相国秉恬，时以侍郎主江南试，以库案赔款，索助千金，俞勿应。试竣，还京过扬，俞往谒，适有盐大使钱某亦在焉。钱为卓之座主次轩观察子，卓乃引钱上座而处俞于下。钱乃俞属吏，谢不敢，卓强之。坐次，乃垂涕谓钱曰：我辈非师门无今日，然日下时风，率皆忘本，是可慨叹！遽执钱手入后舱午餐，置俞于外。俞惭恨归，不数日遂卒。俞虽失弟子礼，其为卓所窘辱，固属咎由自取，而卓之所为，几使俞无地自容，似亦未免太过矣！”
  上述这段文字来源于清代陈康祺撰《俞陶泉死于窘辱①》一文。照录如下：“俞陶泉都转，即二笔所纪。道光中，陶文毅公初改盐法，特保为两淮运使者。敏于吏治，任事数年，裕课②厘奸③，大著成效。后卒于任，上下惜之，皆谓由卓文端④相国窘辱⑤所致。盖文端为都转座师。库案应赔，曾邮书索助千金，都转勿应。适文端以侍郎主江南试，北还过扬州，都转谒之舟次，盐大使钱某亦来。钱为文端座主次轩⑥观察之子，文端引之上座，而处俞于下。钱以属吏不敢僭⑦，文端力强之。坐定，乃垂涕谓钱曰：‘我非先师无今日，尊门恩谊⑧，没世⑨不忘。近日世风⑩浇薄⑪，乃饮水而忘其源，大可慨叹！’词色甚厉。语毕，执钱手入舱午餐。置俞于外，不复顾。都转惭恨⑫归，不数日遽⑬殁，殆⑩会逢其适也。康祺窃谓赔缴库项事属因公，求助友生，恒情⑮所有，与挟长挟贵⑩，以藉端⑰索贿者不同；与非亲非故，而妄意通财⑱者亦异。两淮著名膏腴⑩地，俞虽处脂不染，苟分岁禄之什一⑳，已足以报命㉑师门。纵使析义甚精，谓千金近于伤惠，或减其数，而婉词致馈，人亦当曲谅其清廉，乃竟靳惜㉒锱铢（23），空函覆答。在旁观必议其多藏而吝，故于师长且薄情；在当局并疑其骤贵㉔而骄，故于京堂㉕敢蔑视。取怨之道，实由于斯！然如文端者，贵为卿贰㉖，尊为人师，又新持衡文㉗大邦㉘之节。前此罚赔库款，在朝廷原恶其溺职㉙，姑示薄惩。倾家方谓之公忠，敛费己邻于矫诈。当其时，倘平生故人有稔㉚我窭艰㉛，割资相助者，尚在可以取、可以无取之列。至移书告贷，人不之应，一笑置之已耳！即素量褊隘㉜，见其人而情不能忍，微词讥之亦已耳！夫举主㉝门生者，世俗之私情；上司下僚者，国家之定分。运司为全纲总核之大吏；主考尤三年一到之贵官。当主宾晤对时，自必万目同瞻，两堤如堵，乃挟小嫌㉞而昧大体。以堂堂皇华星使㉟，而怒骂号啼，忽恭忽倨㊱，始则尊卑倒置，故作激昂之词；继则亲疏过分，显示屏斥㊲之意。取瑟㊳而面拒孺悲㊴；鸣鼓㊵而亲攻冉有㊶，己则快意，人何以堪㊷？愤气蟠胸㊸，一瞑不视，伯仁㊹由我而死，即施之常流㊺，尚滋㊻物议㊼，况俞为时局倚赖㊽之人乎？文端平陟㊾公卿㊿，立朝51尚无大玷52，观此一节，殆非休休53有容54之度矣！”
  卓秉恬向俞德渊索贿这件事，与发生在道光年间“户部银库追缴案”有直接关系。在刘海峰55撰《穆彰阿与户部银库追缴案》一文中这样写道：“户部银库追缴案是道光年间‘库丁舞弊案56’的续案，该案从最初的经济案逐渐演化成一场典型的政治斗争，从最初对舞弊官员的赔银追缴，逐渐演化成一场对全社会的大搜刮，给当时的社会带来了极大的混乱。涉案官员多达600余名，追赔银两数百万两，大学士卓秉恬是其中之一。卓秉恬查库三次，被罚赔银1.8万两。他亲自写信给门下弟子李星沅57告借，道光十五年（1835年）五月初十日‘得卓海翁书以赔项来假八百’二十五日‘由武孝义寄海相八（百）……赔项紧急，义不能漠视，然以搜索枯肠矣。’卓秉恬为了凑足赔项，甚至不惜与自己的另一位弟子（俞陶泉）翻脸，‘以库案赔款索助千金，俞勿应’。卓秉恬是道光朝著名的廉吏，虽贵为大学士，鸦片战争后捐输与库银赔缴，经济拮据之窘迫苦不堪言，‘卓相近来光景大差，以兼尹劝捐，亲登富户之门而央恳焉，致被挥出，物议沸腾，有蜚语责其收取门生，从中染指，竟两月未召对。’户部银库罚赔案实际上转变为一场对地方官、对老百姓的大搜刮。”俞德渊的这次拒贿，虽致卓秉恬“义被漠视”，使卓秉恬非常难堪，但两淮盐政及其商民因此也避免了一次大搜刮。
  第三，皇帝误杀说。百余年来民间传说俞德渊受奸臣诬陷，被皇帝误杀，脖子上的剑伤用金丝缝合！因此，1966年“文化大革命”期间尸体被毁前，有人赶紧扒开俞德渊的脖子核实看是否有剑伤。民间还传说俞德渊提前知道了皇帝要杀他的消息，吞金自尽，因此，民间有人认为他的尸体里有“坠金”。尸体被烧毁后，为了能够得到“坠金”，有人甚至还用筛子过滤骨灰，希望能够筛出“坠金”。考证结果纯属谬传。
  其实，俞德渊匆匆离世真正的原因在林则徐撰《盐运使俞德渊病假委姚莹代理片》《盐运使俞德渊出缺请旨简放折》以及陶澍撰《为途次闻运司出缺折回江省请旨简放折》三篇文章中交代得清清楚楚：道光十五年（1835年）十一月二十八日，林则徐接到俞德渊的请假文书，俞德渊自称：“于十月内偶患外感，发为寒热，尚能照常办公，今一月有余，寒热虽止，而精神渐觉委顿，恐致因病误公，禀请给假两月，遴员代理，俾得加意调治。”林则徐根据俞德渊的请假要求，向皇上恩准委任姚莹临时代行两淮盐运使工作。姚莹禀称：“俞德渊于十二月初四日交卸后，服药调理，稍觉轻减。迨至望间（此处特指农历十二月十五日至出缺日止），忽患泄泻，医治无效，于二十日酉刻出缺。”在俞思益自撰《集生年谱》中也有非常明确的记载：“十五年（1835年）秋九月，先二伯陶泉公赴南京谒见江南主考卓海帆先生（讳秉恬，嘉庆丁卯陕西副主考，先二伯座师官大学士），旋因感冒风寒返署，医治弗效，于十二月二十日酉时疾终。”陶澍还说：俞德渊在弥留之际曾“念念在公，口讲指画，日夜不息……痰壅气喘出缺”。
  从上述记载情况来看，遭受巨大精神压力是俞德渊匆匆离世的主要原因。长期的巨大精神压力而又殚精竭虑，刻苦支持，积劳成疾，使身体极度虚弱，免疫力大为下降，从而“感冒风寒，医治弗效”；而卓秉恬的“窘辱”令其受到很大精神刺激和心理打击，加速了病情的发展。用老百姓的话说，其实就是被活活累死了。
  陶云汀和林少穆的平罗情
  赵和平
  陶澍幕府同馆友人俞德渊①
  幕府本指将帅在外的营帐，后泛指军政大吏的府署，也是中国古代流传下来的一项重要政治制度。清代官僚制度腐败，积弊丛生，地方督抚权力扩大，幕府则进入了一个兴盛繁荣的时期。陶澍幕府就是这种幕府制度繁荣昌盛的集中体现，它有着开先河的作用。俞德渊就是陶澍幕府中的一位重要幕僚和幕友。
  （一）陶澍幕府及其重要历史人物
  陶澍是我国古代最后一位卓有成效的改革家，近代地主阶级改革派经济改革的先驱者和领路人，在古代和近代历史交替中起着承上启下的重要作用，是一位标志着封闭的、封建的古老中国走向开放、走向近代社会的里程碑式的人物，也是江南地区领袖群伦的中心人物。
  陶澍在治苏之时，非常重视人才的培养、选拔和使用。他在接任江苏巡抚后，首先感叹的就是：“慷慨论时务，艰难仗众才”“于劝学选仕之道，每兢兢藉为先务。”陶澍还是有名的“清官”，在整顿盐务时，特别强调吏治。他认为只有整饬吏治，起用能员，汰除庸才，严明纪律，建立秩序，才能从根本上根除盐政弊病。为此，他首先选择了一批能员好官担任各级盐政部门的官吏。如王凤生、俞德渊、姚莹、黄冕、谢元准、童濂、保先烈、伍家榕、龚照琪、王树、孙丰、孙绍恒、邹锡淳、王澄等，都是陶澍起用和提拔的盐政官吏。两淮盐务的整理，陶澍盐务政策的执行，全都靠他们。陶澍不仅信任和重用这些人，而且在不同程度上举荐和提拔了他们。
  陶澍在事业上取得成功的重要原因，应在于他重才爱才、善于发现人才，且知人善任，让人才尽其所长。他将一大批才德学识兼备的士人团结在自己的周围，共襄功业。陶澍在江南兼管盐政时，曾大胆提拔过两位能干的廉吏。其一是王凤生，曾任知府、两淮盐运使，后因私枭黄玉林事件受降四级调用、赴部候选的处分。陶澍刚主持盐政就不避嫌疑，奏请暂留降调官员王凤生委办场灶事，说“前署运使王凤生亦堪重任”，后用其主张实施票盐。二是俞德渊。陶澍听说他颇有经世才干，善于理财，便提拔他主持海运局务，“尽得要领”，升任江宁知府。后陶澍与钦差大臣会议改革盐法，竟不拘一格，让俞知府参加会议，“德渊具议数千言”，陶澍深以为然，于是保荐俞德渊担任两淮盐运使。王凤生、俞德渊二人是陶澍在处理盐政事务中的主要助手，改革盐政成功的关键人物，后《清史稿》评价说：“王凤生、俞德渊佐陶澍治淮盐，尤济时之才。”陶澍先后任用的盐务人才，如姚莹、黄冕、童濂、谢元淮、张梓林，都是当时的优秀人才。长沙人黄冕还是在罢官后得陶澍帮助，才参与海运、盐务、赈灾，成长为经世之才。被越级保举的俞德渊更成为他办盐务的得力助手。陶澍曾说：“盐务之整顿，实赖其力。”陕西周至翰林路德在其《复朱荫堂书》一文中说：“昔闻陶制军与俞都转议汰盐务浮费十之八九。其时江南士大夫谤言腾起，在京科道弹章交攻，而陶公安然无恙，且以任怨敢为受知于天子。”
  由于陶澍的鼓励、引荐和提拔任用，先后出现了一大批近代地主阶级的改革派人物。据极不完全统计，陶澍培养的与全国交往较深的人才（湖南籍除外）有上百人，如江苏的董国华等24人；安徽的包世臣、姚莹、曹振镛等15人；浙江的陈文述、龚自珍等13人；江西的戴均元、王凤生等7人；福建的梁章钜、李彦章、林则徐等6人；山西的王鼎等2人；河南的周之琦等2人；四川的卓秉恬等2人；湖北的陆建瀛、陈銮等3人；河北的纪昀（纪晓岚）、卢坤等2人；广东的陈澧；广西的卿祖培；辽宁的蒋攸铦；山东的孙玉庭、陈用光等3人；甘肃的俞德渊等人。其中最著名的重要代表人物有林则徐、贺长龄、陈銮、梁章钜、李星沅、陆建瀛、俞德渊、王凤生、龚自珍、魏源、姚莹、黄冕、汤鹏、包世臣、左宗棠、胡林翼、黄爵滋、张穆、吴挺、张际亮等，他们大都活动在陶澍治理的两江地区。俞德渊、黄冕、王凤生等人当时虽然都是知府、知县一类的地方官，但都能够团结在陶澍的周围，并且有广泛的联系和很好的私交。受陶澍等代表人物的影响，后来还产生出了邓廷桢、申启贤、曾国藩等近代史上第一代英雄豪杰。
  据陶澍幕府研究专家考证分析认为：王凤生、俞德渊、姚莹、黄冕等4人是陶澍的下属，“虽没有入陶澍幕府，但其实与陶澍幕友无异”；既是陶澍下属又可以称之为幕友的只有林则徐②、王凤生③、俞德渊、姚莹④、黄冕⑤等5人。俞德渊作为陶澍和林则徐的部属、幕僚和幕友，在陶澍和林则徐的培养教育影响下，被及时发现、鼓励、荐引和任用，在实行漕粮海运和盐政改革中都能够得以放开手脚发挥作用，作为他们两人的得力助手，终于成长为一名著名的改革实业家。俞德渊为陶澍所知，与之议盐政，俞德渊提出“罢盐政、裁浮费、减窝价、凡积弊皆除之”。陶澍深以为然，先后提拔为同知、督粮，令司海运局务，又“荐德渊超擢两淮盐运使”，盐政大有起色，“陶澍益贤之，荐其才可大用”。俞德渊病逝，陶澍正在回乡途中，闻后大哭，“得君耗，莫不失声，如丧余之右臂”。认为“斯人再难得”，立即中止回乡，返任主持丧事。
  俞德渊为官严正廉洁、刚正不阿，政绩显著，真可谓是封建时代德才兼备并深得民众爱戴和朝廷器重的清官。陶澍在江苏闻其名，令其主持海运局务，尽得要领。又咨询盐务，俞德渊提出：“盐归场灶，其法有三：一曰归灶丁按鐅起科，然其中有难行者三：一在灶丁之逋欠，一在鐅镬之私煎，一在灾祲之藉口；二曰归场官给单收税，难行者亦有三：一在额数之难定，一在稽查之难周，一在官吏之难恃；三曰归场商认鐅纳课，难行者亦有三：一在疲商之钻充，一在殷户之规避，一在垣外之私售。以上三法，共有九难。如就三者兼权之，则招商认鐅，犹为此善於彼。苟得其人，或可讲求尽善。顾事关图始，果欲行之，则宜先定章程。清灶佥商、改官易制诸事，非三年不能就绪。此三年中，额课未可长悬也，场盐未可停售也，各岸食盐未可久缺也。新旧接替之时，非熟思审处，何能变通尽利乎？向来捆盐之夫，淮北永丰有万余人，淮南老虎颈不下数万人，皆无赖游民以此为事业。一旦失所，此数万众将安往？其患又不止私枭拒捕已也。”陶澍深以为然，乃破格举荐俞德渊超擢两淮盐运使⑥。“此时盐务章程甫立，一切未遑，刻须筹办新纲，而商疲力乏，凋敝万分，整理维艰，旁观望而却步。非得真实任事、不畏难、不避怨者，弗克当斯剧任。臣再四思维，实难其选。惟查有江宁知府俞德渊，清淳练达，猷守兼优，臣所深知。虽于盐务向非熟悉，观其平日办事有体有用，条理分明，堪胜两淮之任。”俞德渊就任时，“两淮值疲坏之际，积欠五千八百余万，库中如洗。君莅事，则整顿章程，删浮费，去冗滞，恤商便民，盐务遂起。”在陶澍、俞德渊等人的努力下，两淮盐政革弊呈新，大有起色。陶澍乃再次向朝廷举荐俞德渊，称“其才可大用”。由此可见，在两淮盐政问题上，陶澍对俞德渊依仗之重。陶澍回到金陵后，亲自为俞德渊主持丧事，并奏闻朝廷，诰授中议大夫，优恤其后人。以后，陶澍仍时时怀念俞德渊，写诗曰：“与君挥手无多日，一话翻成古别离。忽睹卧游追往迹，依然蒹溯慰相思。山重水复无穷影，海立云垂欲暮时。遥识临崖正潇洒，辋川摩诘是吾师。”以此表达对俞德渊的深切思念之情。
  林则徐、俞德渊等5人都是陶澍的部下，并没有加入陶澍幕府，但听命于陶澍，为其献计策划，起了幕友的作用。赵尔巽撰《清史稿》说陶澍“用人能尽其长，所拔取多方面节钺有名，在江南治河、治漕、治盐，并赖王凤生、俞德渊、姚莹、黄冕诸人之力”。因此，在这里应当把他们5人归入陶澍幕府。
  （二）陶澍幕府的社会历史作用
  陶澍幕府的人数虽然不多、规模不大，但其所发挥的作用却十分巨大，在幕府历史上所处的地位也十分重要。陶澍幕府研究专家李志茗博士指出：“陶澍幕府在当时可谓是横空出世，具有十分重大的意义。”首先，陶澍幕府施行改革、兴利除弊，其职能与专为幕主处理琐碎政务的明清幕府完全不同。自此之后，清代督抚幕府职能逐渐扩展，作用越来越大。因此，陶澍幕府的出现，标志着明清时期另一种幕府形态、即晚清幕府形态的悄然问世。其次，陶澍幕府的改革重商、用商，打破了官府垄断，引入了竞争机制，实际上是对清代某些政治制度和经济制度的否定，它表明有清以来经过100多年发展和完善起来的各种政治、经济制度业已僵化腐朽，只有适时改革，才能有所转机，这意味着变法革新将成为清王朝不得不面临和考虑的首要问题。第三，陶澍幕府主动采取措施，革除弊政，说明地方督抚在中央面对困境束手无策时，完全可能通过自己的努力，较为出色地解决某些棘手问题。这一做法为有志于改革的督抚起了示范作用，可以看作是太平天国以后，督抚大有作为的开端。第四，陶澍幕府将学术与政事合而为一，取得了很大的成功，使其经世思想得到了长足的发展，经世之学由此成为晚清学术运动的主流，尽管其表现形式随着时代的不同而有所变化，但其内容实质基本一致，那就是面对现实，注重实效。
  总之，陶澍幕府的所作所为，不仅给后来者树立了榜样，而且预示着一个新的历史时代的来临。陶澍幕府承上启下，既是中国传统幕府的延续，又超越了中国传统幕府，它在中国政治经济制度和中国幕府历史上所产生的作用和影响不容忽视，而且十分巨大。
  林则徐的平罗情结
  林则徐的年龄虽然比俞德渊小九岁，但无论是作为行政长官，还是作为林府幕僚，他们都能够从容不迫，坦诚相处。林则徐非常欣赏俞德渊的为人和才干，他们之间结下了亲密的友谊。林则徐从江苏按察使到两江总督，在江苏先后从政14年，期间他非常器重俞德渊。因此，俞德渊很快就被提升为苏州府督粮同知，掌管财粮大权。林则徐到广州销烟，俞德渊的侄子俞思益掣签广东，并参加了鸦片战争。俞思益还担任了广东地方知县、知府和粤盈库大使等职务。两代平罗籍宦游江南的地方贤士，在两个地方邂逅相遇，都与林则徐结下了深厚的友谊。我们可以从以下几个片段窥一斑以见全豹。
  （一）为俞德渊的母亲题挽联
  道光四年（1824年）农历七月十七日，林则徐的母亲因病去世。在任江苏按察使的林则徐回家奔丧后大病了一场，直到道光五年（1825年）春天才痊愈。按照习俗林则徐要守孝三年。这一年冬天，江南高家堰决口，洪泽湖水流外涌，酿成大患。河南河道总督张文浩因此被革职流放新疆；两江总督孙玉庭革职留任。第二年兴修高家堰一带的水利和疏通水上运输就成了大问题。为此道光帝下旨，令林则徐到高家堰督办水利工程。这给他出了一个大难题。中国自古就有“忠孝不能两全”之说。如果听命皇上离家赴任，林则徐就不能尽守孝道，如果坚持在家乡守孝，那就是对朝廷和皇上的不忠。况且，林则徐深知在兴办水利过程中，贪污受贿、中饱私囊的人很多，负责这件事就必定会得罪许多人。在这种考验面前，林则徐以他的责任感和智慧，做到了忠孝两全。为了江苏千百万人民的身家性命和南粮北运，他毅然离开了家乡，星夜兼程，尽快赶到了高家堰工地，穿素服守孝履责。这位三品大员与河工们一起，数月奔波劳碌于风雨泥泞之中，呕心沥血，真正做到了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”！在多如过江之鲫的封建官员中，林则徐大仁大义、大智大勇、鞠躬尽瘁、无私忘我地在高家堰兴修水利工程。
  道光六年（1826年），俞德渊也正在苏州督粮同知任上，甘肃平罗头闸老家传来噩耗，生母赫太淑人于道光五年（1825年）十月二十四日不幸逝世。俞德渊万分悲痛，归心似箭。林则徐得知消息后感同身受，深表同情，送行前撰写了《挽俞德渊母联》相赠，以示对其母不幸逝世的深切悼念。挽联曰：“绩室训犹存，诰晋五花，有子贤声称众母；循陔归未得，吟伤寸草，同余遗憾泣终天。”联语中“绩”即缉，指麻线；“训”指家训；“诰晋五花”指古代帝王用五色金花绫纸制成的封赠诏书“五花官诰”；“循陔”指奉养父母；“寸草”指寸草心；“终天”即终身，一般用于死丧永别、遗恨无穷等情况。这副楹联的含义是：在家里纳着鞋底的母亲教育儿子的情景好像就在眼前，手捧皇帝封赠的“五花官诰”诏书思绪万千。有这样获得贤良官声好儿子的母亲，既是他的母亲，也是我的母亲，还是大家的母亲；尚未来得及回家奉养父母，痛苦的声音已经悲伤了寸草之心，同我一样遗憾地哭泣着与母亲永别的无穷遗恨。可见俞德渊所获得的“贤声”，足以使得其母在林则徐等密友的心目中“称众母”，而且还和俞德渊一起“遗憾泣终天！”
  （二）为俞德渊密报考语撰联赋诗和写墓志铭
  林则徐在我国近代史上因禁止鸦片卓有成效而名垂青史，一生为人正直。俞德渊逝世前后，林则徐为他密报了司道府考语、撰写楹联、赋遗照诗、亲自撰写墓志铭。俞德渊逝世前，林则徐曾向朝廷密报了《密陈所属司道府考语折》。认真察吏安民是道光皇帝交给林则徐的一项重要任务。通过考察甄别人才，凡气势远大、才德兼备者则向朝廷推荐重用之；如若贪污舞弊、碌碌无为贻误公务者，则严厉参劾并惩处之。据《林则徐全集·奏稿》载：林则徐在江苏巡抚任上，曾两度遇到朝廷考绩外官的“大计”，他都认真拟定，亲自出具考语，对各司、道、府属僚的“立心、行事、人品、官声”等进行严格的考评，拟定考语奏报朝廷，以备朝廷择优升迁之用。道光十二年十二月（1833年1月），他首次奏报司、道、府考语，正如他自己所说：“半载以来，随时考察，虽不敢谓灼见无遗”，但也“尚可陈其梗概”，特别是对一些优秀人才更是奖誉有加。道光十五年（1835年）十一月，林则徐再次奏报了20名司、道、府的考语，在这次密报考语中，他对俞德渊的评价是：“心正品端，识周虑密，勤劳刻苦，一力筹公，实为不可多得之员。现在患病请假，已委员暂行代理。”
  道光十五年（1835年）十一月，俞德渊因病不能视事，及时向时任两江总督的林则徐呈报了《呈护制军林少穆师》（原文被路德闰生收录于《默斋公牍》上卷）的请假报告，林则徐根据俞德渊的病情，及时向皇上呈报了《盐运使俞德渊病假委姚莹代理片》；十二月二十日两淮盐运使俞德渊出缺，林则徐及时向朝廷呈报了《盐运使俞德渊出缺请旨简放折》。俞德渊逝世后林则徐非常悲痛，为俞德渊撰写了副楹联，用以表达他的憾挽之情：“拯溺旧同心，才德兼资，如此循良曾有几？筹鹾今尽瘁，设施未竟，毕生怀抱向谁开？”联语中“拯溺”指救人民于水火之中；“循良”指旧时官吏守法而有治绩者；“筹鹾”指俞德渊管理盐政事；“设施未竟”源自“设施曾未竟所长”，诗句出自宋代吴芾《哭元帅宗公泽》；“怀抱”指胸襟和抱负。道光十六年（1836年）二月，林则徐还专门为俞德渊作了《题俞陶泉都转（德渊）（水流云起遗照）》诗。诗曰：“水流无竞心，云生有活态。涓滴归沧溟，肤寸出泰岱。君秉五行秀，静与万物对。观水同涟漪，观云喜叆叇。行行岂有穷，起起方未艾。谁知潇洒心，去来了无碍。自拈右丞诗，悟已彻三昧。空明水云气，吐纳入肝肺。一朝解脱去，天地在形内。霖雨施未竟，江河流不废。呜呼图中人，留此志遗爱。”诗中以“霖雨施未竟，江河流不废，呜呼图中人，留此志遗爱”等句，表示对俞德渊的深切怀念。不仅如此，林则徐还亲手撰写了《中议大夫两淮都转盐运使司盐运使平罗俞公墓志铭》。
  （三）组织捐资活动，帮助俞德渊家人过好日子
  林则徐还曾经为俞德渊捐奠金并修建平罗俞氏祠堂。俞德渊服官几二十年，自县令至运使“壹以廉惠称甫”。他逝世后有人赋联曰：“尤异者六年煮海国有盈余；难忘者两袖清风家无私积”，而在送葬的队伍中“悲泪五千余里，路归装书三十四箱”。俞德渊在林则徐和陶澍麾下志同道合，研究学问，主张经世致用，对有关国计民生的水利、漕运、盐务等重大事业做过深入的探讨，并取得了重要的工作成果，同在江苏共事，督、抚、司、道、府大员之间关系十分融洽，结成了深厚的友谊。当陶澍和林则徐看到这样的情景后非常动情，带领地方盐务同僚和盐商捐送白银6万两，以供俞德渊的遗孤养家之用，并拿出其中一部分，作为修建平罗头闸俞氏祠堂的费用。
  俞氏祠堂建成后，共使用了13年。同治初年，祠堂窗格门扇被毁。1966年“文化大革命”及以后，祠堂遗址和俞德渊墓葬再遭毁坏。包含有当年用林则徐、陶澍等所送奠金购置的“俞氏祠堂”瓦砾、砖块、柱基石等建筑材料，散落在遗址周围，有的还被当地村民们扛回家里砌猪圈、搭鸡窝棚等，遗址上仅存当时供修建祠堂之用开挖的一眼名为“思源井”的古井尚未被填塞，这些都是林则徐等捐送奠金建修平罗俞氏祠堂的历史见证，它们是承载历史文化的重要文物遗存。可以想象，当年林则徐被贬新疆途经甘肃宁夏，遥望黄河追思部下俞德渊时是何心情？
  （四）关心俞德渊侄子俞思益的成长进步
  俞德渊在江苏扬州盐运使府邸逝世前后，其侄子俞思益一直在身边服侍并管理家务。道光十六年（1836年）初，俞思益承受着父亲俞德源、二伯俞德渊先后去世的万般悲痛，亲手办理了俞德渊在扬州的丧葬大小事宜。三月份启程，与俞德渊的妻子安淑人一起扶柩返回甘肃平罗，并于当年六月和九月分别安葬了两位亲人。
  早在扬州期间，在俞德渊的府邸里，俞思益就已经熟悉了陶澍和林则徐，并“援筹备例”，先于道光十二年（1832年）向朝廷报捐了布库大使。道光十七年（1837年）俞思益帮助五叔俞德清在原籍建修了俞氏宗祠，第二年服阕期满。道光十九年（1839年）六月，俞思益“束装赴都引见，掣签广东，领照后于十二月出京前往广州”。道光二十年（1840年）一月，林则徐由湖广总督调任两广总督。二月，俞思益到广东候补，受到了林则徐的亲切接见。由于林则徐在苏抚任内与俞德渊有着“最为契重”的特殊关系，在拜谒时林则徐非常关切地向俞思益询问了其家乡的情况，以及俞德渊家人的状况，俞思益赴粤后受到了最大程度的偏爱。由于林则徐的亲切关怀，从这时候起，俞思益在仕途上得到了不断的成长进步。
  俞德渊的家乡知县徐保字
  任登全
  赵和平
  徐保字（1786-1851年），字阮邻，清代浙江归安①人。嘉庆十二年（1807年）丁卯科举人。进士出身。以名孝廉②出宰③秦中④。曾任甘肃直隶州阶州⑤知州。道光四至五年（1824-1825年）和道光八年（1828年），两次出任平罗县知县。道光八年（1828年）十月，知州衔江苏长洲县知县俞德渊，因母忧守制期满服阕引见，奉旨“仍发江苏原省以知府补用”。徐保字在《阮邻自订年谱⑥》第169页写道：“俞陶泉同年⑦，时方起复，常于次渠⑧过从⑨，相得甚欢。”道光十三年（1833年）九月，正在江南旅途中的徐保字，路过扬州时前往两淮盐运使司看望好友俞德渊，因患疟疾病在盐运使府邸停留半月之久。徐保字在《阮邻自订年谱》第173页这样写道：“九月十一日夜，（阮邻）开船行至扬州患疟，陶泉都转留榻于题襟馆⑩中，延医治疟至二十六日启程。”这是目前已知徐保字与俞德渊，在人生交往中留下来的两次活动记载。徐保字虽为封建时代的地方知县，但他深知为官之道，关注黎民百姓的疾苦，尽力兴办各种公益事业，为平罗人民做了不少有益的事情，为后人所称颂。当代诗人任登全赋诗曰：“两任知县不染尘，治水建仓修志功。捐献俸银修义学，又新书院诵书声。”
  勤于修志
  徐保字善修志书。他在平罗历史上的最大功绩之一就是编纂了第一部比较完整的地方志书《平罗纪略》。清雍正二年（1724年）平罗设县。乾隆三年（1738年）县域遭强烈地震，损失惨重。在这之后的80余年中，平罗一直休息⑪涵濡⑫，无暇编纂县志。道光四年（1824年），徐保字首任平罗知县后，得知此前平罗无县志，他认为：“守土者章志贞教……县志为出治之本，不可不搜罗而衰辑也。”因此，到任伊始，他就把编修县志列为第一要务。当时由于边患所致，“掌故残缺，文献寂寥……询之吏无可考据，咨之士无可商榷”，修志十分困难。徐保字主政之际正逢灾年，他一边料理政事，一边拜访贤士，采风问俗，随所见而笔之。他还查阅《朔方志》《甘肃通志》《大明一统志》等志书，核证摘录有关资料，历时三年，煞费苦心，在平罗县头闸西永惠堡人田树本⑩等热心人士的积极配合下，于道光八年（1828年）纂成了《平罗纪略》八卷。纂修的志书总目为：象纬、舆地、古迹、建置、风俗、物产、水利、赋役、祠祭、职官、武卫、选举、人物、艺文、志异等15个门类，共7.4万字。
  道光八年（1828年），徐保字再任平罗县知县卸任时，将完成的书稿带回故乡，在浙江会稽⑭刻成书版。道光十三年（1833年）获知会稽人邵煜莅任平罗县知县，遂将书版带回宁夏，获邵煜、高俊⑮、邵蕙⑯等人捐资，在宁夏拓印成书100册，得以四方流传，从而填补了平罗历史上方舆志书的空白，留下了珍贵的记载。这是唯一一部用旧方志体例记述平罗县境地理概貌、建置沿革、农业物产、水利灌溉、风土人情等方面基本状况的官修文献。其内容虽然有些简略，但比较完整地保存了平罗地方的大量史料，为后人进一步研究平罗地方历史文化和风土人情，留下了一份十分宝贵的史料。尤其是书中收录的《董国华俞盛初先生墓志铭》及有关的散存史料弥足珍贵，对于挖掘整理撰著《俞德渊史籍》书稿起了非常重要的作用。当代诗人刘天荣赋诗曰：“知县徐公重文苑，下车伊始慰民安。精诚所至开金石，八卷志书代代传。”
  励精图治
  徐保字在平罗县两任知县，为官三年。他的任职时间虽然不长，但却脚踏实地地做了一些有益于老百姓的好事，尤其是他千方百计赈济灾民，组织农民兴修水利和兴办农业，数年之间就使灾后的平罗经济得到了迅速恢复。
  第一，建义学启蒙乡里。徐保字十分热心办学育人。他在任时目睹“平罗社学久废，贫寒子弟无力读书，自暴自弃”的状况，甚感痛惜。他崇尚前人“设家塾乡学”的做法，慷慨解囊，动员社会力量捐资助学。远在江南为官的俞德渊，得知徐保字在家乡改设书院，寄助三百两白银，书示生童：“立志大、植品正、察理明、定见确、防己严、程功密、取法高、着力进。”徐保字用捐来的这些银子，在平罗县城西南处购置房屋，开办“义学”，聘请塾师⑰，教授学生。市民无不称快，争相送子女入学。据载：“不数月而来学者以百计。”考虑到长远之计，为了使这所义学能够持久地开办下去，徐保字拿出自己的廉俸银300串文，以学校名义“发当商生息，作每岁修脯⑱”之用。为了使更多人有机会读书，他又捐银880串文，在头闸、黄渠桥、石嘴山虞祥堡、西河堡等各设义学1所，让这些地方的贫苦民众子弟都有机会读书。在他的影响下，平罗县域内义学盛极一时。徐保字卸任后，仍然热心于义学之事。据《阮邻自订年谱》载：到道光二十三年（1843年），徐保字先后捐银1180千文设立义学。
  第二，建义仓赈济灾民。道光五年（1825年），上司饬令建义仓，徐保字以“地瘠民贫，一切寒薄之家概置勿问”。他认为“善政莫重救荒，民命莫大积贮，义仓之立计至深远”。他主张采取“贫困户不捐粮、富裕户多纳捐”的办法，把各堡的两三户富裕人家集中到县署来，亲自做工作让他们捐纳义粮，随时把他们捐纳的数量记在簿册上。这样一来，刚刚10天时间就纳捐仓斗粮食2700多石，这真是奇迹啊！据记载：仅俞德渊的胞兄俞德涵1户就捐义粮200石之多，被当地传为佳话。徐保字还称其“为阖邑冠，无一粒勒索百姓，无一毫假手吏胥”。徐保字及时奏请朝廷，免征或少征遭受旱雹两灾农民的赋税，并贷给绝收农户籽种和口粮鼓励勤恳耕种，扶助他们度过荒年。
  第三，修水利发展农业。徐保字体察民情，关心农民疾苦。在他治下的洪广、镇朔两堡，因上游新济渠有十多里沟渠年久失修，被积沙堵塞，致使下游断流，有4200亩农田无法得到浇灌，旱荒时刻威胁着当地人们的生活，渠系农民怨声四起。据查：早在嘉庆年间，邑首就曾准备占用洪广堡农民的耕地移修新济渠，但因老百姓极力反对，不停地争相告状，所以放弃了。经过一番仔细的调查研究之后，徐保字决心要根治这一积弊。他果断地决定开挖新渠，并给予被占地农民以合理的经济补偿。他亲自到洪广、镇朔二堡，一面苦口婆心地做工作，一面组织农民突击改渠，结果“不数日新渠建成，灌流畅通”。灌渠流畅后，上下两堡农民共享其利，大家都感到非常的满意。
  善写诗文
  徐保字尤其见长于七言律诗，而且具有一定的造诣和建树。他创作的古体诗非常优美，常以生活中的见闻为题材，大多以现实主义的笔调，生动地描绘平罗地方的山川景物，倾吐了对当地贫苦民众疾苦的同情和忧患，抒发其勤奋从政、为官一任造福一方，致力于改造平罗山河的赤子情怀。目前遗存的徐保字诗作主要有：《山行》《秋感》《沿河闸》《新堡怀古》《李纲晚归》《游拙政园》《夜宿枯蒿梁》《通润桥散步》《昌润渠稍晚行》《由汜水抵巩县》《江船杂咏绝句》《初冬石嘴子旅夜》《寄怀吟谷叔豫章》《由灵沙村至庙台堡》等，多数被清代陆以湉收录于《冷庐杂识》一书。其中《平罗纪略·艺文》共收录八题11首，《平罗古今诗词选》将其原诗照录。兹录其中四首以飨读者。
  （一）沿河闸
  万绿翳⑲无际，沿堤客跨鞍。平沙千顷阔，野水一渠宽。
  老树拦危彴⑳，孤禽没远滩。耕氓㉑方待泽，何以抚躬安。
  （二）通润桥散步
  公暇揽幽胜，渠流跨土梁。水田飞白鸟，野庙矗青杨。
  小市人声散，空街夜色凉。萧然尘外意，一曲在沧浪。
  （三）昌润渠稍晚行
  戍鼓㉒已沉沉，沙堤向晚临。溪声流暗洞，灯影出遥林。
  讵㉓在均田法，难忘济物心。独行风露里，不觉此宵深。
  （四）由灵沙村到庙台堡
  兹乡频苦旱，极目断炊烟。核户多逃薮㉔，开荒半讼田。
  河声千丈落，树色一溪连。更指前村路，灵旗古庙偏。
  徐保字还非常喜欢撰写楹联。他曾为甘肃盐茶同知署撰写了《题甘肃盐茶同知署》联一副。联曰：“回民汉民多是子民，我最爱民无异视；礼法刑法无非国法，尔须畏法莫重来。”这是一副最为典型的重字复盖句楹联。联语反对民族歧视，提倡尊崇法度，鲜明地反映了徐保字朴素的民族平等观念和法治思想。这副楹联被收录于清代著名文人梁章钜三子梁恭辰撰《楹联四话》一书。徐保字还著有《抱碧堂集》行世。
  俞德渊的重要部属谢元淮
  赵和平
  谢元淮（1784-1874年），湖北松滋人，字钧绪、默卿，嘉庆二十一年（1816年）调任太湖东山巡检司，道光三年（1823年）奉派到淮南主持盐务，首提“改纲盐为票盐”的设想。道光五年（1825年）协助俞德渊试办海运。道光六年（1826年）升任无锡县知县，旋奉调协助海州分公司总办盐务。道光十二年（1832年）与俞德渊、魏源等同登云台山，所著《云台新志》收录俞德渊次韵诗作四首。道光十六年（1836年）正月姚莹接署俞德渊两淮盐政后，补任姚莹淮南监掣同知缺，以四品致仕。著有《养默山房诗稿》，俞德渊为该书作序。遗诗有《荆溪呈陶泉大令》《赠俞陶泉明府德渊》《留别陶泉大令》等。赞俞德渊“时狱讼稀少，政绩斐然，与陶泉甚为相得，争戴使君如父母，转称僚吏亦神仙”。诗曰：“童男帅女觅蓬壶，却笑秦皇作计粗。采药楼船何日返，登山筇屐此时俱。江河入海涵清浊，齐鲁连云望有无。谁信凫夷来地底，一挥长剑扫天吴。”这首雄心勃勃、豪情满怀的律诗是道光十四年（1834年）谢元淮委管大伊山卡期间，登临灌云大伊山时所作，题为《登大伊山望海慨然有作》，表达了“一挥长剑扫天吴”的信心与决心。
  谢元淮是两淮盐运使俞德渊的重要部属，被称为海州票盐改革的排头兵。道光十年（1830年）秋，两江总督陶澍兼管两淮盐政。道光十一年（1831年）春夏，陶澍议试行设局收税之法于淮北，奏委邹公眉（前淮扬道邹锡淳）专司其事，因谢元淮曾提出过“改纲盐为票盐”的设想，所以从无锡县知县岗位上被调到海州参加票盐改革。邹公眉邀谢元淮随同查办，参拟章程12条，减科则、改运道、裁规费、严卡巡，主于招商而利运。
  委勘淮北情形时，谢元淮下车伊始，即自请赴青口查勘。青口地隶赣榆，为海船汇泊之所，有唐生、兴庄、柘汪三疃［tuǎn］盐池，共500余面，旧设兴庄场大使，其后裁归临兴场，孤悬海角，遂同化外，专卖沿海渔船醃［yān］切，透私旁侵山东各境。例设食盐店，额销仅三百单引，从无缴库。前淮扬道邹公眉锡淳查勘淮北票盐时，止以岁行十万引为期，亦以青口悬隔、鞭长莫及且土池盐劣、商贩不前，拟置之不问。但他唯恐其有累全局，渡海北上亲历三疃，遍询池灶。他看到滩高者，掘戽［hù］卤泉盐色甚洁，近海者引潮积卤晒扫。尤旺岁产三四十万石，幸喜不已。遂将调查详禀情形上报，此举得到陶澍赞扬，并授“相机妥办，不为遥制”权，七月末即奉委专办青口一局。他带着陶澍之“相机妥办，不为遥制”之语委札，复渡海北上青口，传谕各灶长，逾以大宪改票盐之意。始地方人等以为食店改革，商谣惑疑，谢元淮大力宣讲票法之利一两月后，商贩［fàn］咸知无他，转相告语，蟹船、水贩渐集，而外商尚无问津者，乃禀请一律行票由内河行走，于是商贩大集。初战告捷，是冬，即行盐万余引。
  道光十二年（1832年）春，他亲自解税课赴扬州，并暂假回苏三月。待再时，票盐盛行后，则土豪放价争收、灶户居奇，盐价骤贵数倍，每引至二千七八百钱，且有预卖脱逃，大非盐归官局之初制。对此混乱局面，他创归团挂号、令民贩自稽晒扫之法，每疃各择适中高阜，筑立公团数所，令灶户将所扫之盐，逐日堆入其中，不得私贮，每疃慎选团长一人，稽报盐数，领价实给，不许私扣，其民贩赴局纳税，先给小票，持赴某疃收盐，每号百引，每人一号，每十号为一辈，合力查盐，计数均分，乃禀局掣捆给票出运，每五十号为一轮，前番捆毕后番继之。民贩不亲赴稽盐者，三日即销其号还其银。至于本地食盐、渔船醃切，则提十分之一仍许纳税请领百斤至九引，小票一律经官掣捆，不得逾额，于是积弊一空。是年，青口三疃即畅销五万余引。至道光十四年（1834年），青口民贩求号者愈众，盐不敷贩，复畅销九万余引。时海州三场商贩自为交易，昂价脱空者大半，场商竞倡不可归局之说，牢不可破，究以青口归团章程在前为借口。陶澍却据青口之法拒浮议，饬三场仿青口之法，一律归局，海州场商之奏案始定。
  淮于道光十四年（1834年）七月，奉委署赣榆县亷缺，不久又委管大伊山卡、至冬回朐乃帮办总局事，此时私盐枭匪利用掣验之漏洞，一票重用，大搞走私买卖，以逃盐税，谢又创掣签定号之法，即仿照纲盐皮票截角之法：票盐出场，局员掣验时截去大票平声第一角，卡员抽验时截去大票上声第二角，西坝添委文员驻扎，于票盐到坝进栈时验票点包，截去去声第三角，又于顺清河添委文员驻扎，于票盐渡黄过堤上船时验票点包，截去入声第四角则还票，重运之害可祛。此法又得陶澍肯定，遂信致场局各卡照办，枭匪始有忌惮。
  道光十五年（1835年）九月，谢元淮抵金陵，将赴无锡本任时，俞都转（两淮都转盐运使）亦在会垣，陶澍谕以淮北票务时与两淮北盐运使商定，令谢元淮仍赴板浦。谢元淮深知票引之盛，莫盛于道光十三、十四两年，而奉行者未能悉臻尽善，利兴而弊亦潜滋，遂多次请辞，但不为采纳，旋奉檄署理海州分司，于道光十五年（1835年）十一月十六日接任童濂为海州分司运判。海州分司是两淮盐运使下属机构，代盐运司直接管辖盐场之盐政并负纠察之责任。各盐场设场大使一人，执掌场课收纳、产收缉私等。
  谢元淮上任即针对时弊，采取五项措施以根治受病之源，即：①停止陆运也。本年淮北票盐产多销滞，坝岸价低贩本折。当以疏通岸引为第一要着（招），若欲坝岸速销，必须场盐少出，以解壅滞；②清厘池产也。夫缓则治本，急则治标，堵缉场私使无透漏，清丈池面使无溢产，归局捆运使无抬价，此治本之道也。而大要总以疏销岸盐，为治标之急务。③勒歇私栈也。禁歇顺清河私栈，则地棍串诈、夹私抢跌之弊除而市价一矣。④按引派盐也。以一场全年盐额摊派于各池、按池定引、按引定盐、按册派数、按数计额，则售盐均有定则，晒扫不致过多，而邻境不能借口侵灌矣。⑤严缉场私也。私从灶出，缉应先灶，现今水陆各隘俱已严密，自东海赵都司以疏懈被核，营伍惕惧，巡堵颇力。近于黄河之佃湖，添设委员驻缉，则转海之私似可禁遏，又于双金闸启放之时，委员驻扎新安镇会同营弁盘查，苇荡料船则夹带之私亦可渐少。其腊正两月，武卡弁兵薪饭禀复旧制，按月开支。又将裁减总巡之巡役二十名，亦还原额，卡弁无可推诿，巡缉不敢松劲。
  自此次实力整顿之后，积弊全除，商灶咸遵约束，西坝积引尽空，淮南之侵灌自免，自道光十六年（1836年）二月初六日开局收税起至六月止，派定二十二万引之数早已满额，贩来络绎以到迟为悔，官收余盐三万余引，亦俱买运无剩，坝岸疏畅，大有起色。
  谢元淮在海州六年为票盐改革可算得殚精竭虑，做出了杰出贡献，无愧是行票盐之法的先锋，从而受到陶澍的青睐。但在其分司运判位上，在建盐义仓储谷备荒时，犯了一个不受当地士绅欢迎的错误，他不顾板浦北三场“地皆斥卤”、“水患频仍”，一遇歉收则“冻馁［nei］流亡比民人尤甚”的现实，推翻前任“复建义仓”案，主张“发典生息”，致使复建义仓事息。不过，谢元淮在分司运判位上，联络板浦才子许乔林于道光十六年（1836年）总修《云台新志》，为我们留了一份珍贵的文化遗产。《云台新志》写于道光十五年（1835年），郁州书院于道光十六年（1836年）秋镌刻。“道光十有七年、岁次丁酉夏五月朔，赐进士出身、兵部侍郎兼都察院右副都御史、总督江南河道提督军务长白麟庆谨序”，后刊印发行。此书不但汇集了历代海州志、云台山志的重要史料，而且对云台山脉区域的地理沿革、历史事件、物产种类以及金石镌刻、古迹概况，乃至民间传说、盐业生产都有比较详细的记述和考证。
  道光十七年（1837年）谢元淮调往淮南，补任淮南监掣同知，咸丰二年（1852年）因实施“票盐”制遭当地官吏反对而被革职，次年冬被任命为广西桂平、梧、郁盐法道。殁于同治年间。他在江淮五十年，疏浚运河及吴淞口、秦淮河，赈济江都灾民，清丈江阴沙洲，鸦片战争期间奉命防守上海，口碑甚佳。著述还有《铸银钱以抑洋价论》、《钞贯说》、《碎金词谱》等。
  俞氏家族的社会历史背景
  赵和平
  俞德渊诞生的时代背景
  农历十一月初九日是一个非常值得纪念的日子。因为人们敬仰和怀念的清官翰林俞德渊，就诞生在乾隆四十三年（1778年）的这一天。关于俞德渊的出生还要从他的父亲俞世隆说起。
  俞世隆生于乾隆九年（1744年）正月。由于俞德渊的祖父晚年“家境贫寒”，导致其父亲俞世隆“虽聪慧，但早岁弃读服贾”。更为不幸的是，他所生活的时代盛世已去，土地兼并渐成大潮，而且日益汹涌，不可遏制。在这种社会背景下，官僚和地主阶级利用小农经济和小商人经不起打击的弱点，利用天灾人祸或青黄不接的机会，囤积居奇，贱买贵卖，重利盘剥，乘人之危，巧取豪夺，从而导致许多小土地所有者和小商人破产。在这样的境况中，俞世隆的家庭同样避免不了遭遇破产。乾隆年中期，俞世隆娶唐氏为妻，生一女；唐氏亡，继娶赫氏，乾隆三十八年（1773年）八月俞德渊的哥哥俞德涵出生时，家里已经贫穷不堪。在俞世隆34岁那年，俞德渊降生在宁夏县镇河堡那座破落的小土地所有者加小商人家中。
  俞德渊的出生地宁夏县镇河堡在今银川市掌政乡。宁夏县当年属于甘肃省宁夏府管辖。当时宁夏府的设置为四县一州，即宁夏县、宁朔县、平罗县、中卫县和灵州（今灵武市和盐池县境）。他出生的这一年是历史上雨水最多的一年，黄河水泛涨，到处被淹没。俞德渊出生时，适逢乾隆皇帝统治后期。康熙、雍正和乾隆三代皇帝总共在位134年，正是大清王朝的黄金时代。然而乾隆后期，盛世实际上已经达到了极限。“嘉道中衰”实际上是“康乾盛世”的产物。乾隆留下来的那份遗产，虽经嘉庆皇帝的苦苦经营，勉强维持，到道光皇帝时，早已经是千疮百孑了。道光即位之初，大清王国正面临严重的内外危机。在内，表现在吏治腐败、武备废弛、国库空虚，民众反清斗争频频；在外，西方列强势力东侵，鸦片荼毒国民，道光颇想有一番作为，也采取了一系列措施，企图中兴。道光十六年（1836年）派林则徐到广东禁烟但最终都未能奏效。俞德渊来到这个世上，由于受时代和家庭的制约，已经是家道中落，家境每况愈下，养活一家人非常困难。因生活所迫，俞世隆遂于乾隆四十八年（1783年）携后母杜氏和正有身孕的妻子赫氏、10岁的长子俞德涵和年仅5岁的次子俞德渊，一家5口人离开了宁夏县镇河堡，迁居到平罗县头闸正闸堡。俞德渊的家庭迁徙与当年的兵荒马乱也有直接的关系。
  宁夏俞氏族谱形成的社会历史背景
  族谱是记载宗族人物世系和宗族事迹的书籍，也是以特殊形式记载宗族发展史的珍贵史料，古代普遍被视为家族圣物，有严格的、安全的收藏保管措施。族谱根据其记载族群的范围与家谱属性的不同，较常见的名称有族谱、宗谱、房谱、支谱、总谱、家乘、家牒等；不常见的家谱名称有世典、清芬志、中表簿、辨宗录、传芳集、续香集、世思录、先德传、血脉谱等；记录帝王世系的称帝系或玉牒等；记录诸侯世系的称世本；记录家祠的称祠谱；记录祖先坟茔的称坟谱；记录恩荣的称官谱；等等。谱牒所载皆宗族、祖、父名讳，孝子顺孙目可得睹，口不可得言。家族成员面对家谱所流露出的那种难以名状的崇敬心情，主要体现在出谱和拜谱等一系列的仪式之中。
  中国古代逐渐形成了以家谱、族规、祠堂、族田为手段的严密的宗族制度。在清代，这种以血缘关系为纽带的宗族组织遍布全国城乡，成为社会结构的有机组成部分。一姓子孙，往往世代聚居，组合成庞大的宗族团体。宗族组织，特别是一些弱小宗族，在以分散的小农经济占绝对优势的社会里，也带有团结、互助的性质，具有某些养老恤贫的救济和社会保障的职能。宗族制度是按父权家长制的原则组织起来的。族长是一宗之主、合族之长，位尊望崇，掌握很大的权力，他是“族权”的体现者。一族之内又按昭穆亲疏分成若干支，支下又有房，房有房长。族长的产生多按照辈分、年龄、德行、威望、官爵来推举。实际上，官高禄厚是担任族长的最重要条件，因为官职越高，在族内的号召力越大，在族外也有足够的权势，以庇护族人。族规是全族人员必须恪守的行为规则，对于约束宗族成员有十分重要的作用。在宗族内部，祖宗父辈最为尊严，他们的命令、意志不得违拗。在宗族内部，绝对服从父母尊长，在宗族以外，就要求移孝作忠，所谓“求忠臣于孝子之门”。一般人都把应试出仕、加官晋爵看做是光宗耀祖的盛举。
  祠堂是宗族的象征，供奉着祖先的牌位，又是全族集会办事的场所。祠堂“上建龛堂，所以安神主而序昭穆也；中树厅事，所以齐子孙而肃跪拜也；前列回楼，所以接宾朋而讲圣旨也；左右两庑，所以进子弟而习诗书也”。祠堂又称家庙，值春秋祭祖时，一般由族长主祭，合族晨兴，齐集于祭所，随班次行礼，尊者在前，卑者在后，务整齐而严肃，如祖考临之在上，不可戏谑谈笑、参差不齐。有官爵者必须官服，其他人也必须衣冠整肃，短衣赤足者，不得列班行礼。祠堂又是款待宾朋、教育子弟、处理族中事务、执行家法的地方，许多“族规”中规定，族人发生纠纷，先在族内祠堂中调解解决，不可先告官兴讼。族内的调停处理有很大约束力，一般说，族人必须服从。当宗族成员有悖礼违法的行为，也不必经过官府，即由“族长传单通知合族，会集家庙，告于祖宗，家谱削去名字，祠墓不许与祭。此外，凡有过失，另酌其轻重以示罚”。
  宗祠与义田（族田）互为表里。有祠必有田，二者不可缺一。有人说：“祠堂者敬宗者也；义田者收族者也。祖宗之神依于主，主则依于祠堂，无祠堂则无以安亡者。子孙之生依于食，食则给于田，无义田则无以保生者。故祠堂与义田并重，而不可偏废者也。”义田都由族人中的富贵者捐赠。清廷大力提倡这种“捐田赡族”的义举，由巡抚“造具事实清册送部（礼部）”。由礼部题请皇帝予以旌表，所捐田产价值在银千两以上者，由地方官给银建坊。在清政府的鼓励下，一些巨家大族的义田动辄以千亩计。按规定：义田出租的收入，用于周济鳏寡孤独、残废贫穷的族人，“其婚嫁之失时也，则有财以助之；其寒也则为之衣；其疾也则为之药；其死也则为之殓与埋”。有的还开设义学以教育本族子弟，举办义赈以减轻水旱灾荒，也有用于表扬孝子节妇，奖励入学中举。在敦宗睦族、尊亲敬老的名义下，对族人做有限的经济帮助，以加强族人的宗法观念，缓和宗族内部的各种矛盾。
  《宁夏俞氏族谱》（宁夏本）一度失传。民国年间，家翁俞绍江从登门乞讨者手中用两口袋粮食换回，先由俞绍江保存，辗转保存在俞行学家中。《宁夏俞氏族谱》（广州本）现藏广东省立中山图书馆，由俞思益后人捐赠而得以传承。综览《宁夏俞氏族谱》的制度、建筑、田产有其特殊的社会历史背景，实际上就是封建社会家族管理手段的一个缩影。
  俞德渊家族祠堂考察见闻
  赵和平
  2001年6月25日和7月初，笔者先后数次前往平罗县头闸镇正闸村俞家庄，对俞德渊家族祠堂和俞德渊墓葬进行实地考察，陪同石嘴山市土地房产管理局局长殷学儒（现任中共宁夏回族自治区纪律检查委员会委员、副书记）确定立碑①位置。现将见闻概述于下。
  俞家祠堂的历史概貌
  石嘴山市政协原副主席黄占福说：“俞翰林的家乡在正闸村，人们习惯叫‘俞家祠堂’。正闸村历史上属于头闸，人民公社时期划归渠口乡管辖，在近年行政区划调整中重新划归头闸镇。”史料显示：头闸俞家祠堂原名“留馀堂②”，为一处结构紧凑的四合院建筑。据《宁夏俞氏族谱》载：“道光十五年（1835年）陶泉公故后，两江总督陶澍、江苏巡抚林则徐及地方盐务同僚、盐商公送奠金共银六万两，内提银五千两为建祠之用。”“道光十七年（1837年），在五房少隐公园中建修宗祠一所，坐艮向坤，少隐公经手承修。”“头进大门居中，两傍东西小门，大门内戏台一座，两边厢房各四间，为有事坐客之所，戏台前是天井。二进平排五间，居中三间供奉祖先神主，两傍各一间，收藏书籍、字画、楹联。东西廊房各三间，摆列执事。”
  历史上修建的俞家祠堂祠檐深远，檐角翘指苍穹。祠堂由正堂和配殿组成，造型独特，主体突出，工艺精湛，陪衬有致。祠堂大门通体紫色③涂刷，门楣悬挂着黑底金字牌匾，上书“留馀堂”三字，大门两侧紫漆柱子上雕有金字名人楹联。大门两侧两尊一米多高的石头狮子④昂首挺胸，巍然屹立，突目隆鼻，四肢威猛，神态逗人，而且静中有动，动中有静，颇具时代特征，是典型的清代建筑艺术雕品。祠堂内雕梁画栋，花卉禽兽和山水人物栩栩如生，拾级而上，甚为壮观。正堂的门楣上高悬“太史第”⑤牌匾；堂屋内中央及昭穆位置奉祀俞氏先祖和俞德渊等牌位若干，下方置八仙桌一张，供品济济，香雾缭绕；两傍各置条案，两角摆放一对颇为讲究的案几。左右两厢壁悬字画若干副。祖堂正门楹联的内容为：“皇恩浩荡绵世泽；宗德无疆裕后人。慎终追远，皇恩浩荡；物华天宝，德福昌隆。”两侧条案上放置有瓷花帽筒。右侧条案上有两个帽筒，一款是“同治蓝底白花瓜瓞⑥纹帽筒”，另一款是“道光黄釉雕瓷竹节瓶升三戟帽筒”，寓意“平升三级”。左侧条案上也有两个帽筒，一款是“道光青花人物镂空帽筒”，图案为内容为“渔樵耕读”；另一款是“民国红彩狮子帽筒”，称“太狮少保⑦。”四个帽筒上安放着四顶官帽。左侧墙壁中央端挂江西景德镇“珠山八友”王大凡“琴棋书画”四条瓷屏。右厢壁悬挂有俞德渊画像，下设供品若干；右厢壁悬挂有林则徐撰俞德渊挽联：“拯溺旧同心，才德兼资，如此循良曾有几；筹鹾今尽瘁，设施未竟，毕生怀抱向谁开？”左侧悬挂着梁章钜撰写给俞德渊的挽联：“殚心力以报所知，一代长才出甘陇；处脂膏而不自润，千秋遗爱满邗江。”据传，每到重要年节，祭拜者纷至沓来，人头攒动，在堂前烧香叩头，祈求平安幸福。同治初年俞家祠堂因“兵燹之变，窗格、门扇俱被损失……祠堂暨（头闸）街面铺屋若干间尽被烧毁。”俞思益曾倡议族人“继续修葺完固”，但这座并未保留下来完整面貌的俞家祠堂究竟毁于何时，到目前为止并没有发现任何有价值的记载文字，仅仅知道1934年春孙殿英部与马鸿逵部在银北开战，孙殿英部118师主力部队（含骑兵团）从石嘴子出发，经宝丰过头闸堡，在平罗城东门、南门、北门以外，与从银川赶来的马鸿逵步兵旅混战，史称“孙马银北大战”（资料来源于《孙殿英马鸿逵宁夏之战要图》）。但无详细资料说明俞家祠堂即为战争所毁。仅据推测有可能受到过这次战乱的重创。据说，俞家祠堂左侧为后来兴建的宅院，气势宏大，解放初期还有遗存，与《宁夏俞氏族谱》中所描述的俞家祠堂的结构有许多相一致的地方。
  俞家祠堂的现状
  我们从实地考察中得知，俞家祠堂现仅存遗址，占地面积3000平方米左右，东西宽50步，南北长80步。传说俞家祠堂遗址在“文化大革命”中也未能幸免于难，地面上仅有的一些附着物和祠堂陈设器均被砸毁，许多珍贵的古籍善本不幸散失。遗址上散落着10多块柱基石。大量的清代艺术雕花青砖，已经变成了碎砖烂瓦。在仅存的几块砖雕（如图）上可以看到，图案上的动物栩栩如生，从这些砖雕上留存的信息可以看到，俞家祠堂在当时的建筑水平还是比较高的。在位于遗址西南角的俞家祠堂大门外，呆立着一尊手足全无，被砸得面目全非的石头狮子，仅能辨清大致的外廓，靠几块碎石头支撑，很勉强地站在那里，仿佛惨遭劫难的狮子主人一样，一扫当年的威风，十分无奈、非常苍凉地呆立在遗址的狮子座上。现存的两间“俞家祠堂”砖木结构房屋，为俞家后人于1992年发愿重建，建筑面积约40平方米，祠堂是一个坐东面西的横两间房，清式门窗，当代廊檐，式样和结构都非常简陋。
  这座祠堂内还悬挂有介绍俞德渊生平的“翰林简介”。祠堂侧壁上有俞德渊拟定的22代以内家族辈分排序表，从俞德渊的祖父“申”（应为“天”——编著者注）字辈开始向下延续，组成了一首缺字六言诗，即：“申（应为‘天’——编著者注）灏世德思光，绍敦行秉吉良；鸿文昭国口口⑧，彦永锡汝宗昌。”按照这个排序，俞德渊在俞氏家族中为第四世。这个排序排完后，可由俞氏后裔“另拟字样”。俞氏家族从“天”字辈开始，历经两百余年，目前共有第七至十一世五代人存世，即从“绍”字辈开始至“吉”字辈后裔出现。在“文化大革命”中，姓名文化遭到严重摧残，许多人都将自己名字中具有传统文化色彩的字眼统统舍弃，更名为与时代脉搏遥相呼应的人名符号，如“红军”“建设”“宏伟”等等。新出生的小孩干脆甩掉祖序，另起一套，辈序被完全抛弃在一旁。也就是说，俞氏家族中从“吉”字辈开始，有一部分后人根本没有按家谱中拟定的字样拟称人名。
  堂屋左侧墙壁中央悬挂着一幅《祭神如在》的神图，图的正中间位置书写（供奉）着“家堂香火三教明神老爷之神位”几个大字，神位上部左右内侧分别书写（供奉）着“南斗六星”和“北斗七星”，外侧是一副楹联，内容为：“兴家立业财源主，治国安邦福禄神”；神位下部左右两侧分别书写（供奉）着牛王马神、四海龙王、苏武圈神、青龙白虎、福禄财神、火帝真君、蚆巴蜡虱神、山神土地等诸神。神位下方置一张供桌，桌上摆放了各式各样的祭祀用品。耆寿耇老⑨均燃纸祭酹⑩于祠间。
  在结束俞家祠堂考察之前，我们在祠堂遗址大门外西北约30米处看到一眼古井，井水清澈见底。这眼古井应当是“留馀堂”的重要遗存，也是这里现存最有价值的文物之一，井口的圆形石头上，有水桶绳索多年摩挲的石槽，说明此井经年已久，在修建“留馀堂”时就已经发挥过重要的供水作用。此外，位于杜太淑人墓左侧的老庄遗址遗存水井一眼，只是已被填塞，井口周围长满了杂草。据考证，这应当是俞世隆家人迁居此地后开挖的一口生活用水井。
  俞德渊翰林墓葬考察见闻
  赵和平
  结束了对宁夏俞氏祠堂的考察后，顺着田间便道直奔俞德渊墓地，对俞德渊翰林墓葬及其家族墓葬群也进行了考察，见闻如下。
  墓葬的基本情况
  当地民间有传闻说：俞德渊逝世后，灵棺用了三年时间①，才从外地抬回家乡，沿途不断埋葬假坟，真正的俞德渊体魄被安葬在这里。这种说法在现在来看已经过时了。据《宁夏俞氏族谱》记载：道光十五年（1835年）腊月二十日，俞德渊因病在江苏扬州逝世，眷柩于翌年三月起程，六月归籍，首先安葬先于陶泉公逝世的鉴塘公于祖茔，九月另立陶泉公茔地，安葬于俞家庄昌润渠南畔。灵柩下葬后，在地下水位较高的黏性碱土里，埋葬了整整130年时间，然后被红卫兵挖出纳幽之穴。
  俞德渊墓葬俗称“陶泉公墓”，为俞德渊及其妻安淑人的合葬墓。主墓葬高出地表1米左右，两眼墓室露出地面，左侧是俞德渊的灵柩墓室，右侧是他的妻子安淑人的墓室，均为青砖拱顶状结构墓室。两个墓室门前塞满了泥土，墓葬的顶部长着白刺和芨芨草；两排附墓葬呈“八”字形顺西南方向左右排开，左一冢附葬梅生（俞思履）体魄，併葬妣氏赵宜人体魄，侧葬晓岩（俞光晸）原配李氏体魄。左二冢安葬着赵宜人四子俞光晸（晓岚）及其原配夫人李氏和继配夫人赵氏，其他附冢墓主②不详。陶泉公墓坟茔俱存，今已修缮，有祭台一座。墓地正中央曾经还长有一棵直径一抱粗的古树，叶子肥大，迎风啪啪作响，人称“鬼拍拍”，其实是梧桐树，后来被无意间砍伐。在主墓葬的正前方10余米处，横躺着一块已由长方形脱化为椭圆形的不规则大石头，形体较薄，刻痕漫漶不清，文字似有似无。一说是俞德渊墓碑，传说俞德渊墓葬前曾竖有一块灵龟石座碑③。据笔者考证，清代五品以上的官员，死后可以在墓地树碑立传。俞德渊官至三品，当在可竖之例。笔者曾在平罗宾馆耳门之旁见到过一尊龟形碑座，后来由于宾馆拆除，碑座亦不知下落。另一说是当年摆放祭祀用品的供桌。墓区占地面积约为2000平方米，依稀可见散落的片片古旧碎瓷。墓地与耕地交界之处生长着一些马兰花，当地人称“马莲草”；墓区被周围的麦地和水草湖包围着。在俞德渊主墓葬背阴不远处，是一条排水沟，它将古墓葬和镇南东西走向的那段旧昌润渠（1967年废弃）遗址分隔为两处。20世纪70年代大搞农田基本建设开挖这条排水沟时，有人挖出两顶清朝顶戴花翎，其中一顶当时就被挖沟民工用铁锹砍碎，另一顶不知去向。
  在紧靠俞德渊墓葬右前方，有一座五亩大小的自然湖，湖里长满了芦苇和蒲草。俞行堂指着湖泊向我们介绍说：这个湖俗称“朱家龙坑”，相传湖中有个无底洞，名叫“龙坑”，一直通往龙宫，湖泊是龙的脑袋，龙的身体蜿蜒西去，二里多长的地龙穿过旧昌润渠，然后七弯八拐，将尾巴伸向古镇西边，从旧日昌润渠西坝延绵至平（罗）头（闸）路东南，在头闸村约有五六百米长，后人叫“聂家沟”，沟渠最宽处近百米，最窄处也有三五十米，地势低洼，常年有水，冬天结冰，沟坝和渠沟里长满了蒲草和芦苇，“呱呱鸡”等多种鸟类在湖中栖息繁衍，历史上也是一大景观。因此，这里也就流传了许多与龙有关的故事，其中《龙坑沿与金马驹的传说》（见下文）在当地流传最广。道光十六年（1836年）九月，俞德渊的后人在安葬其体魄时，风水先生正好将其墓穴划定在龙脖子所处的位置上。十分有趣的是在考察中，恰巧有一匹枣红色的“金马驹”正在“龙坑沿”里啃食鲜草，同行者抓拍了这一情景。
  在陶泉公墓东北方向约300米处，坐落着“杜太淑人墓”，主葬俞德渊的祖父俞灏（字百川）暨杜太淑人，坐辛向乙，奉为祖茔。嘉庆十五年（1810年）十月三十日俞世隆逝世，附葬杜太淑人墓；道光五年（1825年）俞德渊的母亲赫太淑人逝世，葬入盛初公墓穴。在陶泉公墓西南田垅内，坐落着“仰伯公墓”，坐乾向巽，主葬俞思益妻安恭人，左侧第一冢应当附葬俞思益长子俞光暐（燮堂）。据《集生年谱》载：“同治五年（1866年）五月……大媳宋氏……航海低潮”，是否回里，未有记载）。以俞德渊墓葬为主体的俞氏家族墓葬，实际上是一座清代古墓葬群。
  墓葬毁坏的经过和恶果
  1966年，在中央“五一六通知”④下发后，“史无前例的无产阶级文化大革命”即席卷华夏大地。石嘴山境内的工农商组织、各中小学的“红卫兵”“红小兵”组织相继成立。中小学生走出校门冲向社会，停课闹革命。红卫兵开始破“四旧”⑤。平罗和陶乐两县城乡掀起了“破四旧”的浪潮，所有寺庙被拆除和捣毁，一些人家被查抄，仅仅一个不足万人的陶乐小县，就有3080余套（幅）古今书画作品被查抄和焚毁。在平罗县头闸镇街上，笔者亲眼目睹东西南北四座寺庙被拆毁，从当时家庭成分较高的张彦、侯治邦、董玉花等农民家中抄出“旧货”百余件，在大火中焚毁。沉睡头闸古镇的俞德渊古墓葬，也被列为“四旧”对象，第一个遭到了破坏。
  1967年8月下旬的一天，由平罗县惠北公社双渠大队负责人和部分小学教师以及个别社员组成的“红色造反队”，在公社“红色造反团”组织的授意下，计划从俞家祖坟打开“缺口”，掀起破“四旧”运动的高潮。据说头一天傍晚前，祠堂门前的石头狮子被双渠村红卫兵砸毁，留下了“遍体鳞伤”的“狮身”。第二天（据考证为8月26日）一大早开始掘坟，下午墓葬被掘毁，情景如书稿中周志远撰《俞德渊墓葬的毁坏和修缮》一文所述。同是这一天，平罗县“文化大革命”造反派组织“一·二七”⑥和保守派组织“筹备处”⑦的成员，在县城平罗招待所、东门桥两处发生一次大的武装械斗，造反派成员、渠口公社银星大队宁某某被乱枪打死。
  就在这天下午4点钟左右，“红色造反队”20多名红卫兵不顾人们的反对，来到俞德渊墓葬前，在众目睽睽之下，逼着“四类分子”向墓葬“伸手”。至此，宁夏有名的“俞翰林”浮出地面。不多时，墓碑、石凳和石头供桌被砸毁。据目击者说，不一会儿，左侧墓室的斗门被移开了，人们钻进了俞德渊墓室。墓室里的陈设比较简陋，无奢侈之感，透射出了俞德渊当年的清贫和廉洁。后被打开的是位于右侧安淑人的合葬墓，墓穴里发现有酒杯、头簪和一绺头发，墓坑里是一汪暗红色的积水。
  据当时钻进墓室的人介绍：俞德渊的灵柩里棺外椁，用优质的檀香木精工制成，散发着阵阵檀香，外层全部用枣红色颜料涂刷。由于灵榇高停在两条半米高的板凳上，虽历经130余年地下盐碱浸渍，但见木质尚好，周身的黑色还十分鲜亮。据传说俞德渊的墓室里曾经放有一口老缸，专门用来盛装点灯的香油，墓室里的长明灯⑧多少年来长明不灭，就是由家族中德高望重的长者负责管理并定期添油保持的（实际上是不可能的）。所看到的景象是：首先映入眼帘的是一幅在红色丝绸上写满许多字的铭旌。不一会儿见风后，这件铭旌被风化后全部破碎了。人们并没有在打开的墓葬中见到传闻中所谓“银子”“油缸”之类的东西。紧接着，俞德渊的棺椁被人用八磅榔头砸开。但见棺椁里层全部是用松香黄蜡油⑨涮（密）封后形成的密闭体。里棺被撬开后，发现除遗体以外的所有空隙都塞满了黄色纸包，每个纸包里又都塞满了一种叫做“灯芯草”的中药材，据说既有防腐作用，又取其“得睡神归”之意。
  拨开填充物露出的墓主人遗体完好如初，体长1.65米左右，头戴花翎，饰有翡翠翎管，枕头左右是一摞摞发黄的线装旧书，头发和胡须新鲜如初；身着鲜亮的清代三品官员紫袍和朝靴，一条大长辫子更代表了主人的年代，项上佩戴108颗朝珠一串，有金质胸花一朵，服饰和遗体之间裹满了蚕丝，骨架结构仍然完好；人们惊奇地发现：肌肉和皮肤似有弹性，面色如常，好像正在睡觉一样，人们从前面一拉，尸体竟然能“坐立”起来。众人惊讶！有人赶紧将缠绕在脖子上的蚕丝扒掉，寻找其是否有被皇帝错杀的刀口⑩，此举并没有发现什么刀伤，倒是从嘴里掉出了一颗透射出绿色寒光的夜明珠，人称“滗水珠”，听说这就是那个可以使尸体千年不腐的宝贝。有人还说尸体下面有一瓶药水，所以尸体才不会腐烂。遗体上的服饰在阳光照射下，与空气接触后很快发黑，被风化成了碎片和黑灰。遗容也逐渐有些变黑了！当然，最最引起哗然的是那具曾经被埋在地下整整130年、现在被放在棺盖上的尸体，竟然完好无损，没有腐烂。人们感到非常稀奇，奔走相告，竞相一睹为快。古墓葬被掘开后消息不胫而走，方圆百余里地妇孺皆知，人们毛骨悚然，谈“墓”色变！三五成群结伴前往探个究竟。俞德渊的遗体白天被“红卫兵”抬出来供人参观，晚上又被送进墓穴，陆续“接待”了一批批参观者，就这样暴尸数日，直到第五天闻到了腐尸的臭味。在“文化大革命”那场特殊的政治运动和社会历史背景下、人人胆小怕事，小心谨慎，很少有人站出来劝说和阻止。族人眼巴巴地看着祖先的体魄，被运动中昏了头的人们用其头颅上的大长辫子和脚腕上的套索拖来拖去和拖进拖出⑪，为此俞德渊的五世嫡孙俞敦元等人站出来阻止，多次带头与当事人发生冲突，更有甚者近村一名他族同姓人士言辞过激，将墓主污为“封建地主”。此事发生后村里逐级上报，县乡两级机构因“文化大革命”开始已被夺权无人敢管，族人无法忍受祖先体魄一天天地暴尸腐臭，几个胆大族人就偷偷地备了一些干柴，经商量后将俞德渊尸体、棺椁、龙袍、朝靴等“火化⑩”，并将骨灰填回墓室，用黄土封死了墓门……至此，这个沉睡在地下130余年鲜为人知的古墓葬，遭到了野蛮的开掘和毁坏。据黄占福回忆说：“我当时在平罗中学‘停课闹革命’，这段时间全国各地武斗不断爆发，武斗形式连连升级，最为激烈危险的时期。我是平罗中学‘筹备处’组织‘红色野战军’下属组织的1名红卫兵，因忙于上街游行示威、张贴大字报大标语，参加平罗中学的学生武斗，因此，没有回头闸到被毁的翰林墓现场，但这段记述和事后我回头闸听到的情况基本一致，是真实发生的事情。”
  俗话说：“富贵无三代，清官不到头。”俞德渊以清廉官声著称，深得民心；俞思益（1803－？）老成练达，处事稳练，被朝廷任命为粤海关中方代表；知府衔俞光昺（1829－？）也曾名噪一时。自张鸿翼⑬和俞思谦先后考取进士后，俞氏家族在朝宦迹逐渐消失，俞氏望族逐步走向衰败。沉睡130余年的俞德渊墓葬被掘开，尸骨被焚毁，文物被风化。在宁夏北部边陲小镇上展演的这出闹剧就这样结束了。后来，自治区有关部门得知消息会同甘肃省文物保护机构赶到现场，但一切为时晚矣！平罗中学教师俞安民早年还听俞秉章⑭说：“在‘文化大革命中’，俞翰林墓和俞家祠堂遭破坏，当时查抄出大量的线装古书，给县上汇报后无人敢管，后来甘肃图书馆来人全部拉走了，拉了有一卡车。”时隔多少年，留给后人的是无限的遗憾！
  龙坑沿与金马驹的传说
  俞德渊墓葬旁边有个面积不大的水湖，当地人称“龙坑”。平罗民间艺人王义清曾口述，县文化馆来丰宗整理了这则传说。
  据说很早以前，这里还没有水渠，庄户人家只有靠天吃饭，天上一不下雨，庄稼就全枯死了。龙坑沿住着一个外号叫“田大瓜”的老汉，他和老伴靠两个肩膀挑湖里的水浇灌二亩瓜地，他的西瓜越种越大，又甜又沙，远近的人都抢着买，有一年西瓜一颗竟出奇地长到一百多斤，一条毛驴一次最多能驮两颗，周围的老百姓惊讶不已。老两口没有后代，勤快忠厚，靠挑水种地，肩膀上磨起的老皮用锥子都扎不透，赚来的钱都救济了穷人。老两口的行为感动了东海龙王，于是，龙王派三太子化作一匹马驹，来到凡间帮助“田大瓜”老两口耕田种地。
  有一天夜里，“田大瓜”家院子里站着一匹金黄色的马驹。“田大瓜”一贯忠实厚道，从不爱不义之财，他以为是谁家的马跑丢了，怕别人说闲话，就急忙把马驹朝大门外撵，可是马驹怎么也撵不走，不停地朝老人扬头，两只前蹄把地刨了个坑。老人家走到马驹子身边，马驹子乖乖地不动，他用手抹着鬃毛，鬃毛直冒火星。“田大瓜”是个软心肠人，他不管这是谁家的马驹子，不忍心让它饿着、渴着，给它喂草喂料饮水，当成宝贝疙瘩。一天、两天、三天、五天……不知不觉过去了一个多月，“田大瓜”长等短等，左等右等，日盼夜盼，没有一个人来找马驹子。日久天长，马驹子跟“田大瓜”有了感情，老人家走到哪里，它就跟到哪里。邻居们都夸它是个“金马驹”。后来，老人家的肩膀因挑水浇地磨得疼得实在受不了了，就拉着水车朝瓜地里浇水，马驹子也跟在水车后面。“田大瓜”的老伴看到这种情景，就对老汉说：“哎，这马驹子越来越结实了，步步不离人，你何不让它帮点力呢？”她的话提醒了老汉。“田大瓜”这才开始用“金马驹”拉着水车浇地。第二年“田大瓜”把那二亩瓜田种了麦子，麦苗长得绿油油的，麦穗结得比“马莲骨朵”⑩还粗呢。
  自从开始用“金马驹”拉着水车浇地以来，“田大瓜”老两口乐得不得了。后来，河滩上有个外号叫“狗九斤”的老财主听说后，来这里闲逛，看见了“田大瓜”家里的马驹子和那块麦田，这个狼心狗肺的老畜生见财眼红，当时就打起了鬼算盘，来了个恶人先告状，在县衙里诬告“田大瓜”偷了他家的马驹子，县官贪赃枉法，把马驹子判给了“狗九斤”。“田大瓜”含冤死在牢房里，老伴气得上吊自杀了。“狗九斤”的如意算盘得逞了，拉走了马驹子，霸占了“田大瓜”的那二亩地。“狗九斤”自以为发了横财，钻在被窝里偷着笑，叫伙计们用马驹子套着水车从“龙坑沿”里拉水浇地，可是马驹子一点也不听使唤，伙计们生了气，抽了一鞭子，马驹子发了威，拉着水车一阵狂跑，把水车摔了个七零八碎。“狗九斤”还不甘心，要把马驹子当成他的坐骑。有一天，太阳偏西的时候，“狗九斤”骑着马驹子来到龙坑沿旁看庄稼，马驹子猛地一尥蹶子，把“狗九斤”摔了个四爪朝天，被一蹄子踢掉了门牙，马驹子“噌”地跳进“龙坑沿”不见了。
  “狗九斤”失去了“金马驹”，心疼得不得了，他想：“金马驹”不见了，但还有那块麦地，眼巴巴地瞅着麦地等着收割呢。过了几天，“狗九斤”来看庄稼，转了四道田埂，一大半麦子都成了秃秆秆，他还以为是人偷着剪走的，心里想着夜里来捉“贼”。这天夜里，“狗九斤”悄悄蹲在田埂边，只见一匹金光闪闪的马驹子从“龙坑沿”里上来，咔嚓咔嚓地啃麦穗，他高兴地去捉马驹子，撵呀追呀！怎么也追不上。追着，追着，马驹子就跳进“龙坑沿”里不见了。这件事惊动了周围的人，都在夜里出来看稀罕。第二天夜里“金马驹”又来到麦地里啃麦穗，直到把麦穗全部啃光为止，“狗九斤”落了个空喜欢。
  “金马驹”觉得还不解恨，它要替“田大瓜”报仇，就在夜里到“狗九斤”的打麦场上吃麦垛上的麦穗，只要“狗九斤”一撵，“金马驹”就化作一道金光跳进“龙坑沿”里。天天如此，弄得“狗九斤”一点粮食也没收上。后来“狗九斤”又霸占了“龙坑沿”，穷人挑“龙坑沿”里的水，还要给他交水钱。过了不久，“龙坑沿”里的水就干枯了。据传说是东海龙王的三太子发了怒，把水源给掐断了。
  俞德渊墓葬的毁坏和修缮
  周志远
  亲历俞德渊墓葬破坏过程
  秋高气爽，风和日丽。2012年10月11日上午，我们怀着无比崇敬的心情，庄严而肃穆地瞻仰了修葺一新的“俞德渊翰林之墓”。这次修葺工程，从筹备策划到出资修缮，全部由宁夏金顺集团公司董事长哈学忠先生负责完成。我作为当年亲眼目睹俞德渊墓葬遭受严重破坏的见证人之一，以特邀代表的身份参加了这次的开工和竣工仪式，有幸再一次瞻仰了俞德渊翰林墓。亲临现场见到荒草中裸露的坟冢，勾起了我无限的惆怅，决定将那段让人难以忘却的记忆留给读者。
  （一）奔向神秘的地方
  1967年是“文化大革命”灾难席卷全国的第二年。那是一个非常特殊的年代，那是一段令人心酸的记忆。记得那年仲秋的一天，灰蒙蒙的太阳从乌云密布的天空中拨开一道缝隙，睁开眼睛犹豫地望着苍茫大地。一个炸雷般的传言顿时引起了社会上许多人的关注和好奇：听说头闸正在挖古墓。在百无聊赖的闲逛中，我们几位“停课闹革命”的同学，受知情人俞姓同学的鼓动，找来了几辆破自行车，连捎带驮沿着坑洼不平的乡村土路，一块儿向那个神秘的地方奔去。
  我们几个同学累得气喘吁吁，一个个被搞得灰头土脸，看着很狼狈。大约过了一个多小时，忽然，那位姓俞的同学喊道：“快到了！”只见远处围着一群人，人群中还不时地翻飞着泥土。但见一队快步如飞的红卫兵气势汹汹地来到现场，惊得人群让开一条通道，此时各种动作戞然而止。仰望天空，一团乌云从头顶飘过，此时正是下午四点多钟，但好像夜幕马上就要降临一样，透过夹着腐土气味的地脉，我看到了一张张沧桑凝重的脸颊，气氛死一般地寂静。
  （二）惨不忍睹的毁墓场景
  忽然，人群中有一位老者胆怯地向我那位姓俞的同学吆喝道：“敦子（乳名）！你咋也来啦？”还没等敦子吱声，旁边有人不耐烦地说：“干你们的！他来了又能咋样！？”这时，另一位成年男人鼓足了勇气，半带讥讽地说：“红卫兵小将！你们看！我们这也是‘破四旧、立四新’呢！自家人革自家人的命，我们也是造反派！”另一位同学说：“那你们就挖呀！停着干什么？！”于是，那些为了落个好表现的人们在红卫兵面前又挥舞起膀子掘开了。
  有人喊道：“挖开啦！挖开啦！”只见在那阴暗潮湿的土堆面前，有一个被一堵青砖墙包箍的坟罩露出了地面。有人喊“砸烂它！”有人说“撬开它！”就这样，随着洋镐和铁锹的舞动，各种动作都派上了用场。不一会儿工夫，被青砖包箍的坟罩变为碎块，一块块飞溅、破落。“轰”的一声，位于东北边的一堵墙应声倒下了！一具黄褐色的棺椁顶暴露在人们的视线里。紧接着，西南边那堵墙也倒了！有人急不可待地喊起来：“打开！打开！看看是什么货色！”也有人窃窃私语，半遮住脸不敢正视。
  不知是谁先动了第一镐，紧接着就是一阵“咚咚咚”的响声，简直把人的心都敲碎了。木屑一块块地飞溅，小洞逐渐被扩大。只听“吱”的一声，一大块棺木躺下了。有一个气团带着一股霉腐味，从黝黑的棺木中喷射出来，向空气中弥漫，人群迅即散开了。有几个人脚下不稳，一不小心跌坐在了土堆旁边。紧接着，有人从棺材中将一包包浅褐色的草纸包掏了出来，扔在了土堆旁边，人们一个个屏住呼吸，惊诧地瞪着这些大纸包，却不知道里面包的是什么东西。这时，棺木两头也透光了，有人在叫嚷：“拉出来！拉出来！砸烂他的狗头！”空气顿时凝结了，没有人敢伸第一把手。去的同学也都傻呆了，谁也没有见过这样的场面。这时，一个青壮年小伙子大胆地说：“我们要向红卫兵学习，将革命进行到底，来！都上！”于是有几名大汉开始动手了。
  人们簇拥着连拉带抬，从棺材顶部的另一端将一具彩色尸体弄了出来，摆在了光天化日之下。人们顿时惊呆了！但见这具历经一百多年的尸体完好无损，头戴大红顶戴官帽，身穿紫色的盘云图案官袍，腰间斜挎着金色玉带，一串黄红色的玉珠堆在胸前，小腿和双脚被白色的缎袜包裹着，只是鞋子不见了。这时，乌云挤开了一条细缝，一束刺眼的阳光射在了墓地上，彩色尸体发出了阴暗的蓝光，把前面人的脸颊映得森绿。一位学生说：“这个人不简单呀！珠光宝气的！一定是个大官儿！”一位老者连忙应声附和道：“是的！他是我们这里最大的官儿，是清朝的翰林！他叫俞德渊！”那个同学又问：“什么是翰林？”老者说：“就是皇上的老师呗！相当于国家的大官！”同学又说：“这么大的官你们怎么也敢掘墓呢？”众不作声，面面相觑。
  为了更清楚地看到真相，我们几个同学又向前靠近了一些距离。但见墓主人的那张脸像皱折了的牛皮纸一样，紧贴在骨壳上，眼睛塌陷，鼻子和嘴巴干瘪无形。整个神情既恐惧又慈静，既惊诧又愤疑。有人议论说：“一百多年了，尸体咋还完整无损？真是神人呐！”懂点防腐知识的人说：“这都是刚才掏出来的草纸包里的灯芯草起了作用，它们有防腐的用途！”我不敢再往下看，于是吆喝着几位同学赶紧走开了。
  （三）难以抹去的印记
  在回家的路上，大家只顾闷着头骑车，只听见那些破自行车发出的吱呀声，谁也没有说一句话，不知都在想些什么。我的心久久未能平静：这世道怎么变成这样了？连祖先都不要了？这么大的官死了一百多年，招谁惹谁了？那些红卫兵都在干了些什么？后来听说俞翰林被暴尸几天后无法处置，家人只好抱来一堆干柴点着火焚烧，但烧了几次都烧不透，就只好连灰带骨塞进棺材推进墓穴，两头用土堵了了事。有人传言：俞翰林的冠顶翡翠、项上朝珠以及身上的玉带都被人偷走毁落他乡没有下落了。
  这是一段灰色的记忆！它使人惋惜、心悸。一代皇恩深厚的功臣，一位可尊可敬的豪祖，身前驰骋江南，留下芳名在世，遗骨流落于荒垓野外，在乱草蓬生中被显棺露冠45年之久，真是可悲可叹！现在我又亲眼看到了修葺俞德渊墓葬的竣工场景，当年留在心中的那些印记似乎抹去了许多。
  俞德渊墓修缮记
  位于平罗县头闸镇俞家庄的俞德渊翰林墓是清道光十六年（1836年）九月修建的一座“中议大夫”墓。“文化大革命”期间遭受严重破坏，年久失修。为了保护历史文化遗产，继承俞翰林功德，由哈学忠①先生倡议并捐资，平罗县头闸镇牵头，对该墓进行整体修缮，此项工作得到了各方面的有力支持。
  按照县领导指示，为了搞好这项具有重要历史价值和现实意义的工程，前期进行了深入调研、周密策划和认真筹备，经哈学忠提议，于2012年7月17日在头闸镇召开协调会议，参加会议的人员有赵和平②、陆波③、王华④、哈学忠、岳昌鸿⑤、罗少山⑥、朱建生⑦、王丽莉⑧、韩建兵⑨、龚福强⑩、何玉川⑪等。会议听取了陆波《关于挖掘翰林文化，弘扬中华美德，打造精品旅游项目》计划说明；赵和平介绍了多年来挖掘整理俞德渊史料的情况；哈学忠就捐资筹策修墓计划作了详细说明。会议决议由头闸镇将该工程纳入小城镇建设项目，从土地、道路、湿地开发等方面统筹规划，分步实施；由金顺集团公司投资完成修墓、立碑、护井、铺路等工程，计划8月底完工。周志远⑫负责撰写碑文，许宗廷⑬负责审定。会上还就挖掘翰林文化的其他事项进行了商议。
  为了认真落实会议决定，保质保量按时完成工程，哈学忠董事长多次召开专题会议，任务分解落实到人，确定工期，严格督察。经过认真扎实的前期准备，2012年9月21日（农历八月初六）上午10点在俞翰林墓地举行了开工仪式。特邀盖贵⑩、何子江⑮、许宗廷参加了仪式。开工仪式由朱建生主持，哈学忠执行各项议程和祭奠。布图放线现场完成，原料工具就地到位。参加仪式的还有：赵和平、王华、周志远、岳昌鸿、何玉川、龚福强、哈学和、王学文、唐建全、仇建红及俞氏家族代表俞敦义、俞行学、俞行芳等40多人。县文化广播电视旅游局派记者进行了现场采访。
  公墓修缮工程由宁夏金顺公墓开发公司仇建红施工队负责完成施工。大型莲花座墓碑及古井和残碑围护工程由唐建全⑯负责承建。经过20多天的紧张施工，2012年10月11日（农历八月二十六）修缮翰林墓竣工仪式按时举行。这天，秋高气爽，风和日丽。得知佳讯的人们早在墓地等候。竣工仪式在隆重而热烈的气氛中开始，朱建生主持，鞭炮齐鸣，香火缭绕。王玉林⑩、哈学忠为墓碑献上花篮，何子江、许宗廷为墓碑揭拂。周志远宣读碑文，唐建全介绍墓碑雕制过程。市文联副主席赵和平、丁淑萍等参加竣工仪式，全体到场人员为俞德渊墓葬祭奠叩拜。
  新修缮的墓冠高2.5米，底面直径8米，全部为青砖铺盖，对墓穴前后穴道进行封闭。墓碑及莲花座、供品台桌由36个部件组成，全部选用河北一级中国黑花岗岩石材雕制而成。碑高2.68米，宽0.82米，精雕细刻，华贵壮观。金粉填描碑文，大气高雅。墓穴按清朝三品官位修缮，是目前全市墓穴直径最大、墓碑最高、材质精致的古墓。墓区铺设了一条长30米、宽2.42米的青砖甬道，道牙用灰色花岗岩嵌成。原残碑用汉白玉石栏移位围护。墓区附近的祠堂专用古井用汉白玉石栏围护，青砖硬化井围地面。平除了墓区周围的荒草土丘，连通墓区道路的基础工程已经完工，湖底深挖、行道树绿化等嗣后进行。修缮后的墓地古朴、庄重、整洁、肃穆，为平罗文化遗产保护工程增添了浓重的一笔。
  编著者附记：石嘴山市政协原副主席黄占福⑱评语：“我的祖籍山东省沂水县，出生于平罗县头闸镇，家居东永惠村二队，距离正闸村⑩有名的俞家祠堂和俞翰林故居约二里路，从小就多次听老辈人及众乡亲讲述关于翰林墓的神奇传说，至今记忆犹新。本文作者周志远是我当年平罗中学的校友，志远为学长。此文记述内容符合当时的实际情况，只是略去了当时参与掘墓毁墓的一些真人姓名，不提也罢，毕竟‘文化大革命’浩劫已成为历史。哈学忠董事长长期践行‘物质财富回报社会，精神财富奉献人类’的慈行理念，其善举功德无量，永载千秋，非常值得弘扬！”
  俞德渊的“默守观”简解
  赵和平
  俞德渊在《寄裕鲁珊同年》一文中说：“自道光五年首邑卸事后，回思前事动触危机，因改号‘默斋’以自警。”他常用“默斋”这面镜子自警自律，告诫自己：做官要为民廉俭，避免不廉洁行为的发生。俞德渊在官近20年，堪当一代楷模，后世建祠敬奉不辍。余读《默斋公牍》忽觉其“默守观”跃然纸上，咀嚼再三，终觉不浅，简解如下。
  第一，从“默斋”说起。古代“默”通“墨”，源于《庄子》“舐笔和墨”，从“犬”意“黑”声，指“黑夜里有叫声的狗突然窜出来追人”，后来演变成“闭口不出声说话”，这就赋予了默认、默许、默契、默而识之、默坐低双眉、三年默以思道等语，引申为“潜移默化”。总之，“默”有“默然不语或默默无言”之意，由此看来“默”的字义实在是太广泛了。“斋”是道教的祭祷仪式之一，要求道士们身心洁净、神情专注、言行规整、精神归统于祀神，以示对神灵的虔诚和庄敬。后来人们把读书、休息、思过、斋戒的房舍叫做书斋，“斋”就有了书室、书房、学舍等含义。道光五年（1825年），俞德渊在长洲县署履职期间，舔笔研墨、读书学习和默守思过于茂苑舍书斋，将自己的晚号雅定为“默斋”，林则徐称其为“默俞”。同年好友路德搜集整理其遗文时，将其著作定名为《默斋公牍》和《默斋存稿》。“默斋”两字承载了珍贵的历史文化信息。
  第二，“默斋”的核心是“默守”。俞德渊在《寄裕鲁珊同年》中说：“自道光五年首邑卸事后，回思前事，动触危机，因改号默斋以自警”。看来，俞德渊做县令不久就明白了“默守”之理，“首邑卸事”就感到“动触危机”而改号。“自警”就是让人们自己觉悟而不犯过错。俞德渊常用“默斋”这面镜子自警自律，告诫自己做官要为民廉俭，避免不廉洁行为发生。作为两淮盐运使的俞德渊，在任五年力崇节俭，妻子常衣布素，扬州华侈之俗为之一变；他的母亲“督诸子赴任所查吏状”，可见，俞德渊的父母对他以及他对整个家庭成员的要求都很严，这说明他早就将人生定位在“默”这个值得玩味的字眼上，在“斋”里静静地守候了。路德先生评点《致潘太守》一文时说：俞德渊“一曰诚，一曰默，一曰柔；以诚而入，以默而守，以柔而用；用诚以愚，用默以讷，用柔以拙”。简言之“以诚而入，用诚以愚；以默而守，用默以讷；以柔而用，用柔以拙”。这里切题最紧的是“以默而守，用默以讷”。“讷”本指语言迟钝，不善于讲话，比喻有话难以说出。所谓“用默以讷”，重心在“讷”，源于真人所言。汉代魏伯阳曰：“耳目口三宝，闭塞勿发通；真人潜深渊，浮游守规中”。这里的真人指道教中真正有修养的人，这就是俞德渊“默守观”的核心所在。俞德渊对儒、道两家文化都有深刻的理解，敏感话题缄口不言，其经典语录为“圭角不露”，说明他操守严谨，深沉不露。他还说：“只气盛而色浮便浅”，这更是他的“默守观”思想的集中体现，应验了明代洪应明《菜根谭》上的那两句话：“从静中观物动，向闲处看人忙，才是超尘脱俗的趣味；遇忙处会偷闲，处闹中能取静，便是安身立命的功夫！”
  第三，“默守”要能“默识”。子日：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”“学而不厌，诲人不倦”是人们耳熟能详的圣人语录，但首要的是“默而识之”。最具玩味的还是那个“默”字。朱熹说：无时不可学，无处不可学，无人不可学。所说之“学”许多都是“无字句处”的“默而识之”。“默而识之”，方可做到“无时不学，无处不学，无人不学”。人与人之间的差距，往往就在默默无闻的业余学习上。谁能坚持随机学习，谁将不知不觉获得进步。俞德渊“九岁入塾，嗜读甚勤，塾中所诵，书归必复，背一字讹必夏楚（受体罚）；始入塾，饔飧不继，忍饥而读，夜无膏油则烛香默诵，以九烛为限；邻有垦地者，天甫明已闻读书声也”。这是他与别人的不同之处。“默而识之”成就了孑子，成就了后人，也成就了包括俞德渊在内的千千万万有志者。学习一旦成为习惯，“默而识之”便成自然。养成“默而识之”习惯的人，自然也会不断地“默而进之”。
  第四，谨遵“默守”方成大业。俞德渊谨遵默守，常思“将兴一利必并其弊而权之；将除一害必原其情而施之”的道理。为官近20年，身边无妾婢侍奉，家中不奢侈豪华，薪俸不私攒赚钱，可家乡有困难时无不给予帮助；同事和朋友有急难时无不支援。手脚“干净”，处事果断，宽严自如是他的长处。尚书黄钺之子黄中民为盐场大使，欲得美职，他却说：“美职以待有功，中民无功不可得！”这正是他清正廉明、勤政为官、公正为民、刚正不阿的真实写照和闪亮之处。梁章钜挽曰：“殚心力以报所知，一代长才出甘陇；处脂膏而不自润，千秋遗爱满邗江！”林则徐也说：俞德渊做官凭借自己的清白，展现在外在的精神风貌上，凡是任过职的地方，都因为他清廉能干而受到广泛称赞。余欲告诉读者，要能“默读、默守、默识、默进”。
  末了借用王国维“能默守自成境界，有境界自成高格”的名言而自勉。愿俞德渊的“默守观”薪火相传！
  俞德渊的家世与科举之路
  吕超
  俞德渊的家世
  （一）先祖
  平罗俞氏原是安徽无为州（今芜湖市无为县）望族，其祖上在明朝宦游到宁夏，后著籍于此，居住在宁夏县镇河堡（今银川市兴庆区掌政镇），宁夏府城西门外有宦游祖墓，“唐渠坝下张宅后葬坟九冢，每年清明节前，族人前往祭扫，相传即安徽宦游之祖墓”。①至俞德渊的父亲俞世隆，因在平罗经商，距宁夏府城百余里，为了方便照顾年迈的后母杜氏，乾隆四十八年（1783年）从镇河堡迁移到平罗县东乡正闸堡（今头闸镇正闸村）。②
  俞氏家族的族谱历来本有修撰，可惜年代久远，“乃一厄于水，再厄于兵燹，其卷帙悉荡没无存”。同治年间，俞思益修成《宁夏俞氏族谱》，族谱中所记为七世。一世祖俞天申，为俞德渊的曾祖父，“笃行好善，多隐德”，貤封中议大夫。妣氏姬、李、朱，貤封太淑人。③二世祖俞灏，号百川，为俞德渊的祖父，“经术淹通，潜德未显”，敕赠儒林郎，诰封中议大夫，两淮盐运使司盐运使，前翰林院庶吉士。妣氏任、怡、杜、达，敕赠太安人，诰赠太淑人。三世祖俞世隆，号盛初，为俞德渊的父亲。早年读书聪颖，迫于生计，放弃了读书求功名，“服贾于平罗”，经商时颇具儒者风范，平易不欺，信守承诺，“尤能择交游，重然诺，介介取予之间”。嘉庆十五年（1810年），赴宁夏县镇河堡祖籍议祭田租，冬十月三十日病故于张镇堡大女儿家。先娶唐氏，育有一女，适宁夏县张镇堡王姓。继娶赫氏，育有五男二女。五男分别为德涵、德渊、德源、德洵、德清。二女，一适平罗县东永惠堡庄杰，一适平罗县惠北堡廪贡生候选训导、署阶州学正、成县训导张忞。赫氏对俞氏家族的崛起起到了很大的作用，“逮事后姑，成先生之孝，抚前室女有恩，督诸子能不为姑息。爱恒，深夜缝纫佐读。偶岁歉，率诸子藿食，而将先熟之麦炊以饭夫。德渊既贵，仍蔬布，且不就养，而岁遣他子至治所察吏状。尝曰：‘爱民本廉俭，吾不忍以甘旨累，且克供尔职，在远尤朝夕也’。德渊孑身在官，清而勤，秉慈诫云”。道光五年（1825年），其母赫太淑人病故。道光六年（1826年），俞德渊离任丁忧之际，邀请林则徐作《挽俞陶泉德渊母》曰：“绩室训尤存，诰晋五花，有子贤声称众母；循陔归未得，吟伤寸草，同余遗憾泣终天。”④俞德渊邀请苏州府乡绅董国华为其父母撰写的墓志铭文为：“躬修儒行，隐于市廛，厥德未宣。既孝既慈，克承其先，用昌于后。昆俪有名，淑贵而能贫。敷化之原，贞书石懿，以垂勿谖，以埋于吉阡。”⑤
  （二）同辈
  俞天申、俞灏二代皆是独子，到了俞世隆的时候，“盛初公始有丈夫子五人”，家族从此开始兴旺。
  俞德涵，俞世隆长子，号静庵，“性直心慈，家贫废学，贸易西域，借谋余利，以养亲辛苦备”，诰封中议大夫。道光五年（1825年）秋，甘肃省饬令各州、县劝捐义粮。内正闸堡俞德涵捐粮两百石，为全县之首，“无一粒勒索百姓，无一毫假手胥吏”⑥。
  俞德源，俞世隆三子，字子静，号鉴塘，“天性浑厚，忠直无私，俞德渊尤友爱之”。平生以没有读书为遗憾，“于是专心向学，文理咸通，士大夫乐与交游，称之为有道君子，非虚誉也”。诰赠奉政大夫，晋赠朝议大夫。嘉庆十七年（1812年），俞德渊在兰州期间患了风痹症，他冒风雪疾行，躬视汤药者数月。次女嫁给平罗县惠北堡候选训导张忞第四子，壬戌科（同治元年）进士张尔遴。
  俞德洵，俞世隆四子，号少泉，宁夏县廪贡生，候选教谕，“天资明敏，事赫太淑人恪尽孝道，因多病废举业”。因侄子思益赠奉政大夫。嘉庆二十年（1815年），在交济堡胡家庙设学馆一座。俞德渊为官后，他帮助其料理家务。
  俞德清，俞世隆五子，号少隐，太学生，“秉性直朴，持理家务，勤慎耐劳”。因侄子思益貤赠奉政大夫。道光十七年（1837年），他用两江总督陶澍、江苏巡抚林则徐及地方盐务同僚、盐商公送奠金共银六万两，从中提银五千两修建俞氏宗祠。
  安氏，俞德渊之妻，平罗县红岗堡处士安金鳌长女，“秉性敦厚，不尚浮华，人皆贤之”。在扬州期间，受俞德渊的影响，她在官署内一直穿粗布衣服，扬州的奢华之风为之一变。
  （三）子侄在俞德渊的子侄中，有很多出众者。
  俞思晋，俞德涵子，字接三，号晓帆，平罗县恩贡生，“为人耿介，寡交游，奋志读书，应乡试屡荐未售，设馆授徒，循循善诱”。他的儿子俞光显考中举人，皆是他的教育之功。
  俞思履，俞德渊次子，官名葆素，字梅生，廪贡生，“性直朴，读书聪颖”。援例捐工部虞衡司额外主事，在部行走。
  俞思益，俞德源长子，字集生，号仰伯，宁夏县廪贡生，跟随平罗县宋西樵、武威张景潞学习。在俞德渊之后，对俞氏家族的发展起到了至关重要的作用。历任广东粤海关粤盈库大使，代理乳源、从化县事，补授陵水县知县，奏委督办潮州新关税务。因军功钦加知府衔，诰授朝议大夫。他完成了俞德渊平生未尽之事业，撰成《宁夏俞氏族谱》。道光二十六年（1846年），代理广州府从化县事，有某某两姓互争田亩一案，数十年没有解决，他亲自前往查勘，“断以居中：‘沿插右者，则属某姓；左者属某姓，中让一路所以画疆界，亦以便往来，若是公平？’语未毕，欢声雷动，案遂以结”。咸丰九年（1859年）九月，会同英国人李泰国督办潮州新关税务。十二月督办汕头新关税务。同治元年（1862年），澄海、潮阳、揭阳三县的土匪勾结海阳、饶平两县的土匪盗取汕头海关银库白银七万余两，俞思益“通禀檄饬严办，旋经赃贼全获，各匪乡经此番惩创，始知国课攸关，不敢再萌他志矣！”。同治六年（1867年），因三、四两年太平军袭扰闽粤，奉上谕加知府衔。俞思益是继俞德渊之后，俞氏家族中官位最高之人。
  安宜人，俞思益之妻。在平罗老家，事姑教子，经纪家务。她教育子女有法度，“内慈外严，闺门整肃，三姑六婆不准入室。虽古人齐家不越于此，亲戚本族伯叔诸姑无人不爱敬焉”！平生喜欢做善事，“有同乡张时斋，广东候补州判知陵水县事卒于官，妻妾相继死，遗一子，年甫四龄，无所依赖，宜人抚育之如己出，现十二岁，视宜人如生母，竟忘其为张姓子；又有儋州吏目姻亲韩小楼夫妻均故，遗二女，不能归，亦育之如己女”。咸丰九年（1859年），在平罗病故，俞思益借用宋代礼部侍郎袁燮先生为其妻边夫人所书圹志：“夫有美而弗书不仁也，书之而溢美不信也！摭其平生大略据实以书，义所当然非私也。”⑦来褒扬他的发妻。
  俞思谦，俞德源三子，官名寿祺，字虚谷、季梅，号季眉、考叔。平罗县廪贡生，援例捐内阁候补中书⑧。咸丰十一年（1861年）辛酉科举人，中式第62名。同治十三年（1874年）甲戌科进士，会试中式第81名，覆试三等第37名，殿试二甲第97名，朝考第二等第86名，钦点主事签分户部。⑨官至江西宜黄县知县，所在有政声。⑩俞氏家族的第二位进士，对俞氏家族的影响甚微。
  俞思恒，字立甫、子久，平罗县庠生。军功保举五品衔，分发试用知县，并赏戴花翎。“曾任广西岑溪、永淳等县知县，治术廉平，称最焉。”⑪
  （四）孙辈
  俞光显，俞思晋长子，字微之，号梦江。平罗县廪生，咸丰十一年（1861年）辛酉拔贡，本科举人。壬戌科会试荐卷，读书有大志。
  俞光昱，俞思震长子，俞德渊长孙，号丽堂。平罗县廪贡生。战乱守城出力，奉旨赏给六品蓝翎，敕封承德郎。其妻赵氏，为宁夏县镇河堡勇略将军、世袭一等伯、（讳）良栋赵襄忠公六世孙邑乡绅（讳）其楷之次女。
  俞氏家族的辉煌在同治年间遭受重创。俞德涵的妻子胡氏，在战乱中目睹其二子、一媳、一孙男、一孙女被害，悲痛抱病而亡。俞葆素在战乱中，举办团练忧虑过度呕血而亡。俞思晋、俞思丰、俞思升俱在籍殉难。
  俞德渊的科举之路
  俞氏家族的科举之路，充满艰辛和坎坷。俞灏对于经学把握得很好，功底扎实，可惜没有入仕。俞世隆在年幼的时候，家庭困顿，后弃儒从商。俞氏家族的科举梦想在俞德渊的身上得到实现。
  俞德渊能够考中进士，和良好的家庭教育关系密切。俞世隆把登科入仕的希望寄托在下一代身上，对于诸子严格要求，让他们学习揖让之礼，在每天的学习结束后，对他们严加考课，合格后方能吃饭。虽然贫困的生活困扰着他，但家族中耕读传家的氛围浓厚。乾隆四十二年（1777年），家住镇河堡的族兄俞登瀛⑫中丁酉科举人，仕至陕西神木县教谕，开俞氏登科入仕的先例，族兄的入仕高中，对俞德渊的一生影响甚巨。
  俞德渊9岁进入头闸关帝庙私塾，“嗜读甚勤”，师从赵先生和聂先生。16岁时，学问大有长进。其父经商所获不多，家中生活甚为贫苦。为了凑足参加县试的费用，不得已“折屋材为试资”，没有考中。俞德渊更加勤奋了，“愈勉于学家亦愈贫，旦起拾菌壅田。始入塾，饔飧不继，忍饥而读。夜无膏油，则烛香默诵，以九烛为限。邻有垦地者，天甫明已闻府君读书声也”。他的母亲赫氏靠做针线活给他交纳私塾的学费。他虽然一心向学，家庭的贫困却让俞德渊19岁时才入县学，时为嘉庆二年（1797年）。他成为县学生员后，虽有生活补助，仍不足以维持生计，便外出授徒，贴补家用。嘉庆五年（1800年），试优等食饩。
  嘉庆十年（1805年），杭州人王楚堂任平罗知县，兴师重教，对贫困的士子尤为关心，俞德渊的举业才有了转机。他同情俞德渊家境的贫寒，又特别欣赏他的文才，资助他去西安参加乡试，“一试而捷”。嘉庆十二年（1807年），王楚堂“月为之课，有马生光祖、俞生登渊为能文士。七月举宾兴礼，赴乡闱者十八人。是年应科举者较盛，榜发，俞生登渊得中，实为一县人文之冠”，可见王楚堂对俞德渊才气的欣赏。⑬他在29岁时中丁卯科第60名举人。座师官为福建道监察御史、后官至贵州巡抚的河南商城人程国仁，翰林院检讨、后官至武英殿大学士四川华阳县卓秉恬。
  嘉庆十三年（1808年）、十四年（1809年），俞德渊两次参加会试，皆被黜。他的父亲命其在北京跟随绍兴籍翰林瞿昂（字子皋）学习深造。嘉庆十五年（1810年）冬，俞世隆病故。嘉庆十六年（1811年），俞德渊回家守制。受狄道州知州赵宜暄邀请，在其家设帐收徒。嘉庆十九年（1814年），受平罗知县黄廷绂邀请，主讲平罗又新书院。
  嘉庆二十二年（1817年），再次去北京参加会试。会试中式第210名，殿试二甲第58名。会试座师为：曹振镛、戴均元、姚文田、秀堃。房师为李远烈。友人陶澍担任此次会试内监视官。五月，俞德渊参加选拔庶吉士的朝考，凭借扎实的文章功底，进入翰林院学习。嘉庆二十四年（1819年）举行己卯恩科会试，本应在翰林院学习三年的俞德渊便提前散馆（毕业），保和殿朝考第二等第3名，著以知县即用，等待吏部铨选。
  俞德渊科举考试的成功，在俞氏家族内部产生了深远的影响。俞德渊的侄子俞寿祺、外甥张尔遴均中进士，孙子俞光显中举人。在平罗范围内，俞氏家族崛起为一个科举家族。
  俞德渊宦游江南主要政绩
  吕超
  政绩是考核官员的一个重要标准。俞德渊在江南为官十几载，从七品知县升至从三品两淮盐运使，说明他的政绩很突出。道光十六年（1836年），江宁府上元县知县保先烈，江宁籍广东巡抚朱桂桢，湖南衡永道张曾，浙江温州镇总兵李恩元，国子监学正陈灿勋，四品衔何友蘅，山西太原府知府沈琮，浙江象山县知县孙廷松，蒙城县教谕唐大沛，安徽太平县教谕甘煦，举人李均善、陈俊、何其熙、张凤仪，八品衔汪度，贡生程有恒、阮厘，廪生方先田、罗榕、陆长发，生员欧阳长山、汪云官、田宝双、李书云等呈请将俞德渊入祀江南名宦祠。同治年间修《苏州府志》，道光初年的知府俞德渊应入名宦，以事实不具，故阙。①1922年，江苏省如皋县文庙内仍供奉着名宦俞德渊，足见俞德渊在江南的声望。②
  善理词讼
  中国古代官员，为官期间很多时间都用来处理词讼。处理词讼的水平能反映出一个官员的行政能力。俞德渊为官十几载，处理了大批案件，很多被百姓所称道。
  嘉庆二十四年（1819年）十一月，俞德渊就任常州府荆溪知县。刚到荆溪县，就有很多百姓拦舆告状，“阅年余，前诉者又易名来控”，俞德渊识破了骗局，一一指出他们的名字，制止了这种不良的社会风气。三官堂僧人被杀一案疑点颇多，他复查此案，遂使真相大白，“尤著者荆溪三官堂僧被杀，隶诬系屠者，出血衣为证。君疑焉，引置密室讯得实，释之，卒获正凶”。有吴姓冒占坟茔一案，历任知县都没有审结，他“得其罅漏处，一鞠而服”，百姓很佩服他，“自后民间有讼不敢以侜张相试”。
  道光二年（1822年）六月，俞德渊调任苏州府长洲县知县。长洲县为江苏省省会苏州府的首县，案件多且复杂，“府君不废酬应而日坐堂皇，决断庶狱，恒以片言解两造纷故，随断随结无株累者”。平反的案件很多，“海门人王有素，以斗杀人抵死，谳定矣，至省呼枉。君请复检，检无伤痕，案得平反”。
  道光八年（1828年），俞德渊丁忧结束，回到江苏，署理苏州知府，处理80余件积案。
  关心教育
  中国古代的传统社会，耕读传家之风盛行，知识分子对教育尤为关注。俞德渊身为一名进士又在翰林院学习两年，擅长文辞。他到江苏任职后，每到一地，皆关心当地的教育事业，对教育的发展尽自己的绵薄之力。
  在荆溪任上，“盖公尤加意矜重名节，故于邑士之贫而有学有守者，必厚周给之”，③选拔了朱丽宣、沈云骧、任泰等名士。在长洲任上，选拔了马学易等名士。
  他每任一地，皆以学校、书院为亟务。在荆溪期间，他主持重修了苏文忠公书院，并撰写碑文。④江宁原有凤池书院，地方狭小，他申请移建，“以其地狭隘，捐俸购旧内孙氏五亩园，改建而恢拓之”。童生肄业、凤池书院缝课时，俞德渊都要谆谆训励，亲为批阅；“凡遇考试及书院月课，诸生童甚严，有善奖之，有过饬之，有争讼平之，有困乏给之，诸生童感其化，皆能力学敦行”。⑤他还把自己的著作《默斋文稿》《馆阁存稿》《诗古文集》等数种刊印出来，颁发给童生作为写作的样板。对生员严格管理，“学使案临唱名时，生童拥挤陋习已久，时为提调严申约束，两栅栏各悬灯树帜，序立名牌，鱼贯而入，士气为之一肃”。⑥江宁贡院的号舍坍塌，百余年来没有经过大修，土坏木腐，试日天雨泥水没股际，每次乡试的时候，士子们“皆有倾覆之虞”。俞德渊听从藩司的建议，“奉大府檄，捐廉募资、扶仆易朽、浚深为沟、平砥为道，溷圊之所皆甃以石，又买民地，广号舍数百间”⑦，“乃申请上下两江官民并捐，遴委公正绅董经理，墙屋一新，并增广号舍一千一百九间，计工一载”，凡应乡试的士子，莫不赞颂俞德渊的政绩。在扬州期间，“整顿安定、梅花书院，课日清晨诣讲堂，论题论文叠叠不倦，前列多掇巍科”⑧；“本司莅任四载，于安、梅两书院每月课期必躬诣点名，出题讲解，课卷数百本亦皆逐加校阅，手定甲乙”⑨。
  扬州府属县仪征有乐仪书院，乾隆三十二年（1767年）由县令韩城进士卫晞骏创始营建。“惟查各处书院皆系每月官课与师课皆行”，只有乐仪书院在每科乡试后由盐运司甄别一次，其每月两次考课按惯例皆由山长评定，官不过问。俞德渊上任后，发现“惟乐仪远隔一隅，独无按月官课。揆诸日省月试，无分畛域之素怀，终有未惬。今该丞以甲科先达，莅官兹土自为士望所归，其所以采风问俗嘉惠艺林者，与本司当有同志”，从此乐仪书院每月的两次考课，应改为盐运使考课一次，山长考课一次。这样，便加强了对仪征教育的管理。道光十五年（1835年）一月二十五日，“陶泉以明日甄别书院，即于是晚别去”⑩。
  陶澍对于俞德渊的教育业绩大为赞赏，作诗《俞陶泉课耕卷子》一首而祝贺：“花柳丛中叱犊声，椶鞋箬笠课新情。黄牛慢诩儿孙约，留取心田一寸耕。折腰五斗未为难，夙驾田功早命倌。留取使君留犊意，不图辛苦为盘餐。”⑪
  心系百姓
  古代地方官员直接面对的是无数百姓，为百姓服务则是为官的宗旨。俞德渊在为官期间，受到百姓、士绅、同僚们的好评。谢元淮夸赞他：“荆邑自唐陶山廉访后，称神明者明府一人耳。”对他在荆溪的治绩评价颇高。荆溪之民悬匾于厅，事之堂用大学语曰：“此之谓：‘民之父母’。”⑫俞德渊离开长洲之日，“元和石太史韫玉率士民以‘实政在民’四字颜其堂”⑬。时任江苏按察使的林则徐，给予高度评价，“君知长洲县，赈三年灾，竭尽心力，为牧令最”。
  （一）赈灾
  俞德渊在长洲县最大的政绩便是赈灾。道光三年（1823年）夏天，苏州等地下大雨不止，粮食作物遭受重大损失，“君言备荒先聚粮”。苏州地区粮食缺乏，他想出一个计策，“莫若就籴于邻省，乃亟请大府贷帑十数万金，籴楚米归以平粜”，充足的粮食供应，使得长洲灾后没有出现大的动荡。他下令将谷仓中的米卖出，设置粥场，禁囤积私贩，抚恤流亡人员，“瘗尸棺，收弃孩，且出私钱屑麦为饼，以济于路”。苏州其他县秩序都很混乱，“而君所治镇静如故”。南宋江东提点史弥巩有“厘户五等之法”，五等之法即：“甲乙以等第赈粜，丙为自给，丁籴而戊济”⑭，为调查灾后人口情况，他效仿此法，进行人口统计。俞德渊的赈灾之法受到百姓赞誉，“民有生死肉骨之感，相与绘君相而拜”。这年冬天水位回落，他便“修圩堰，蓄耕牛”；道光四年（1824年）疫情出现，“又设医局，施药物”，都是他的功劳。他因赈灾有功，加知州衔。
  道光十一年（1831年）、十三年（1833年）督办扬州水灾，“或出私钱散给饼饵，或请公项分设粥厂，或倡捐输，俾穷黎自冬徂春，均资接济生全甚众，在人耳目”。扬州的数次水灾，很多难民涌入扬州城，他“倡捐巨万，担粥于市以食饿夫”。
  （二）修祠
  乡贤的祭祀，始于东汉孔融任北海相时祀甄士然于乡社。明清时期，凡有品学者为地方人士所推崇，死后由地方大员题请祭祀于乡贤祠，春秋致祭。俞德渊在江南期间，眼见许多乡贤祠或被佛寺占用，或寓祀别处，或年久失修，或没有建祠，他力主修祠。
  卢象升，字建斗，荆溪人，明朝天启二年（1622年）进士。明崇祯年间，与清军力战而亡，“师至蒿水桥，遇大清兵。象升将中军，大威帅左，国柱帅右，遂战。夜半，觱篥声四起。旦日，骑数万环之三匝。象升麾兵疾战，呼声动天，自辰迄未，礮尽失穷。奋身斗，后骑皆进，手击杀数十人，身中四矢三刃，遂仆”⑮，死得相当壮烈。南明福王时追谥忠烈，建祠奉祀。乾隆二十九年（1764年），卢肃忠公祠年久失修，当地士绅呈请厘清祠基，募捐重葺。嘉庆二十四年（1819年），俞德渊到任荆溪知县，发现卢肃忠公祠又很久没有维修了，予以修葺。
  王行俭，字质行，荆溪人，崇祯十年（1637年）进士，官至重庆知府⑩，明末与四川巡抚陈士奇、巴县知县王锡等抗击张献忠，人称巴东三忠。乾隆年间赐谥忠烈，并予编祭，寓祀公于蜀山书院门庭，“门庭隘庳，禋享弗称”。俞德渊到任后，发现没有专门的祠堂供奉，“以南门外旧白粮坊，颓废弗治”，“公买地创建”，用自己的养廉银，“宜兴令石君文彩亦捐俸以助”，庙建在南门外，为荆溪做下一件大事。在王忠烈公祠的旁边，“又建咸梅阁于其旁，祀王公先世祖母陈夫人，俞德渊俱有记”，抚顺当地人心。道光四年（1824年），俞德渊应荆溪士人任烜、储正、潘人麟、路应华等人所请，为忠烈祠作诗一首曰：“明祚欲季，献闯两猘。交讧以毙，巴东锁钥。瞰江架阁，锦城是郭。烈烈王公，婴城誓叶。与吉与凶，亦有巡远。刀折马踠，同殉蹇蹇。圣朝劝忠，赐谥象功。俎豆聿崇，新宫持持。于彼溪湄，南山之陲。运翰重墙，门塾寝堂。耽耽皇皇，神其来思。徒御尊匜，以享以依。宠命是式，子来是力。庙以翼翼，士夫正谊。役人慕义，厥功以易。余局官守，张目缩手。观成则久，断兹贞珉。以念邑人，唯公是循。”⑰
  韩雍，字永熙，长洲县人，正统七年（1442年）进士。“雍洞达闿爽，重信义。抚江西时，请追谥文天祥、谢枋得。有雄略，善断，动中事机。临战，率躬亲矢石，目不瞬。自奉尊严，三司皆长跪白事。军门设铜鼓数十，仪节详密。裨将以下，绳柙无所假。两地镇守宦官素骄恣，亦惕息无敢肆。疾恶严，坦中不为崖岸，挥斥财帛不少惜。故虽令行禁止，民得安堵，而谤议亦易起。为中官所齮龁，公论皆不平。两广人年雍功，尤惜其去，为立祠祀焉”，⑱正德年间谥襄毅。“韩襄毅公祠，在府学东，祀明两广总制、右都御使韩雍。嘉靖二十三年（1544年），巡按御史吕光洵建”⑲。到了道光年间，韩襄毅公祠历经年久，俞德渊主持维修。
  周顺昌，字景文，长洲县人，万历四十一年（1613年）进士。为人刚方贞介，疾恶如仇。对阉党首领魏忠贤极为反对，“若不知世间有不畏死男子耶？归语忠贤，我故吏部郎周顺昌也”，吕纯如向织造中官李实和巡抚毛一鹭诬陷他，后被捕至京师，下诏狱。在监狱中，被许显纯折磨致死。崇祯皇帝即位后，赠官太常卿。“周忠介公祠，在饮马桥西卫前街。祀明吏部员外郎，赠太常寺卿周顺昌，崇祯十三年（1640年）敕建”⑳。俞德渊对他的作为极为崇敬，发现祠庙年久失修，在长洲期间，对其加以修缮，让后人瞻仰。
  羊太傅庙，在长洲县乌鹊桥南，祭祀晋朝太傅羊祜，创建无考。道光四年（1824年），长洲知县俞德渊重建，并写有碑文。㉑
  在江宁期间，上新河张、许二公祠，“久为佛院，别构祠屋新之”；又在聚宝门八祠之外，受当地士绅所请，春秋增祀于清端公㉒、于襄勤公㉓、曹公、方公诸祠。
  苏州定慧寺后面有苏公祠，祭祀北宋文豪苏轼，很早就被废弃了。道光十四年（1834年），在按察使李彦章，郡绅石韫玉、吴廷玉、顾沅的倡导下，总督陶澍、巡抚林则徐、布政使陈銮、盐运使俞德渊等倡捐廉俸维修。㉔
  （三）兴利
  俞德渊每至一地，对于地方事宜，无不整顿，兴利便民。
  明清时期，在江南地区，漕粮的征收情况作为官员考核的一个重点，“州县之考成，视乎催科之勤惰”。俞德渊上任荆溪后，嘉庆二十三年（1818年）、二十四年（1819年）带征、缓征的漕粮查核完数的寥寥无几。“现奉各上宪差委催提急如星火，本县点金之术势不能以一身之禄代一县之粮。将来之吏议参罚姑置勿论，而现在无米之炊眉燃莫解”，俞德渊没有施用暴政，而是采取一种委婉的劝说方式，规劝百姓交纳漕粮。
  窃念官与民一体，民有事而官不辞其劳，岂官有急而民可坐视乎？本县欲下乡亲催，恐一身不能遍历；欲摘提花户，又恐吾民受累无穷。因思民之去官稍远，劝谕未必周知；民之与民甚亲，声气可以互应。其烦我绅士耆老人等，共存急公之义，勿惮口舌之劳。凡兹一图中非尔宗族即系姻亲，务各周历村庄互相激劝。凡有未完各户，毋论新旧钱粮，均令赶紧设措，期于十日内一律输将以符例限。在尔民卖丝粜谷，虽云剜肉堪伤，而完一分即急一分之公，输一钱即免一钱之累。从此差胥不扰，家室得安，何乐如之？倘有恃顽不遵，有心抗欠者许即指名揭禀，以凭提案比追，际此劝戒两穷，惟以三尺从事断不能始终姑息也。本县诚心爱人，谓民之与官如家人父子，无事不可告语，故不惮恺切言之。尔绅士耆老及合图花户人等，其幸体此心，毋再观望，不胜延伫之至。㉕
  （四）除弊
  俞德渊为官之时，清朝已处于统治的末期。社会弊政丛生，弊政的解决自然落在了各级官吏的肩上。十几年为官生涯中，他去除了很多弊政，如：禁开设茶馆、禁赌、禁行小钱等。这些举措赢得了当地百姓的欢迎和好评。
  苏州府城五亩园地方，开设了很多茶馆，喝茶闲谈者百十为群，而且悬挂雀笼，卖奉水烟。吃茶之人肆行无忌，这极大地影响了苏州的正常社会秩序，俞德渊认为此等弊俗应当力行禁止。
  在尔等开馆者不过将本求利，原非干犯科条，但既有资本，凡百买卖，俱可谋生，何必设群众托足之场，为游民息肩之地，况水烟有干例禁，雀笼显系嬉游，其为不安本分，不务正业可知。且地杂人多，尤易滋事，遇有逞凶之人斗殴起衅，馆主必致牵连，设逢不法之徒匿迹潜踪，拿获亦遭拖累，得少失多，利不偿害，尔等谋生不当操斯术也。至于游斯馆者，如系衣冠子弟，诗书人家，自当慎重威仪，爱惜体面，乃与无赖杂处，岂不有玷身名，抑或手艺营生，贩卖活口。服勤食力，何暇舍业而嬉？本小利微，岂容不经之费？凡兹偶坐谈心之侣，定属好闲游手之人，甚或狎比顽童，行成邪媟，构词架讼，聚资串谋，种种不法，势所必有。既于身家有累，尤于风俗有伤，除饬查四城内外茶馆数目另行晓谕外，先行示谕五亩园地方一切军民人等知悉，毋许卖奉水烟，悬挂雀笼。未开之馆不得复增，已开之馆渐次收闭，需以岁月徐俟改图。倘或抗违定行惩究，毋谓谕之不早也！㉖
  赌博，在任何时代，都是社会的一大毒瘤，“赌博一项最为风俗人心之害。入其中者废时失业荡产倾家，甚至下愚不移之人流为偷儿乞丐。并有大家子弟纨袴无知，被匪人勾引入局，其始犹畏人知，迨日久习惯遂甘为浪子，终身不悔，辱身贱行，致为门户之羞。种种弊端不可胜数”。同治年间有人论及：“赌风日炽，天下皆然，惟粤东为尤甚。然赌局之盛设，未有不由门丁吏役之纳贿舞弊也。”㉗吏役参与赌博已经成了社会不安定的顽疾。
  苏州府长洲县有巨猾冒充按察司役差，每次值班的时候让别人替他，自己从不前往，专门诱惑别人前来赌博。他的住宅“深而曲，重门复室，入者辄迷”，俞德渊把事情原委弄清之后，密告时任江苏按察使林则徐。两人定计来诱捕此巨猾，“传言臬署有剧务，须某役自来面授机宜。某果自往，林公手一函付之曰：‘亲持去见长洲俞使君，手授之，有复书，当即携归。’又遣一役与某偕至君所，君启视书曰：‘此事须吾自办，汝二人且稍待。’乃留二人于便厅，使人潜守之”，将巨猾稳定后，俞德渊带领数名衙役，到他家分路搜捕，“得倡优及聚赌诸人归署”。巨猾开始很狡辩，后俞德渊让诸赌徒上堂，他扣头服罪。俞德渊此举，给长洲县的赌徒以巨大的震慑作用，赌风得到遏制。
  俞德渊在江宁城内的东役差、牌楼、钞库街、东水关、小西湖、铁作坊、钓鱼巷、牙巷、仓巷、油坊巷等处地方实地调查，发现有很多无赖、匪徒在此聚集窝赌，其中不乏有科举功名在身的名门旧族，他认为这扰乱了社会治安，影响江宁作为省会的形象，下令禁赌。
  市井少年呼朋引类沉湎其中，输则愤而不甘，赢则贪而忘返。且匪徒群居夜聚晓散。其中往来杂沓，实为淫盗之媒，言之可羞，闻者生愧。而窝赌之人或青衿自护，或密室深藏，方且自谓得计，罔恤人言，遂致顾忌毫无，廉耻尽丧。日复一日，年复一年，受害者不知凡几，言之深堪痛恨。本府访闻既确，何难立饬查拿？惟念一经到官身败名裂，不忍不教而诛。且不欲遽将名姓揭诸通衢，以冀及早回头，幡然自省。合亟出示晓谕，为此示仰府属生监、商贾、军民人等知悉：自示之后务宜痛改前非，祖父诫其子孙，兄叔勉其弟侄，邻里乡党不时提撕，亲戚朋友互相劝谕。倘能及时猛省，仍不失为善良。如敢仍蹈前辙，以赌为生，其中或有赌博屡输无以取偿；或父兄不能劝导，许赴本府及有司衙门据实自首。除将窝赌者尽法惩治外，准将自首之人输钱免追，并宽其赌博之罪。其邻佑保甲从前失察既往不咎。此后如能首告，定当从优奖励。倘有受贿徇情扶同隐匿，一经访拿或被他人告发，定一并从严究办。亦不得因有此示诬告良民。借图扰害均干重咎。各宜凛遵。㉘
  禁谕一出，很多赌徒有所收敛，但仍有很多大族自恃有权有势，不加理睬。江宁有一个巨富开了一个赌场，名“大赌窑”。参加赌博的人员皆为高门鼎族，杂以歌伶盛伎。“门数重，每门有阍者守之。整肃若官府，其厅事宏敞，常有数人列坐，衣冠甚伟。见者疑为贵官。仆从数十辈，更番侍墀庑闲以备不虞。”历任知府都想清除这股毒瘤，都没有根治。俞德渊知道事情的原委后，探知衙役中的傅槐也在其中赌博。前一天晚上，令江宁属县上元、江宁二县令挑选干练衙役八名，“明日诣府听事”。又在府衙的衙役中挑选八人，密写朱签，把参与赌博列其中，有二十余人之多。抓捕之日，呼傅槐至，说：“汝事勿瞒我，汝同党二十余人，吾尽知其名。今即使汝往捕，捕全贳汝罪，脱一人当杖杀汝。”又叫十六名衙役，每人授以朱签，让他们按名抓捕，“并搜出违禁诸物。内职官十六人，皆愧悚无地，匐匍谢罪，各薄惩而释之”。
  俞德渊的为政之道是高明的，先出禁谕，晓之以理。如果禁谕不起作用，再选择赌风较甚的集团，“出其不意，指明捕之，或自往捕之”。江宁的赌风在其手中得到遏制。
  制钱，指明洪武以后官局所制的钱，因形式、文字、重量、成色都有定制，故名。㉙清朝沿用了明朝的制钱制度，然而，民间的私铸货币屡禁不止，如行钱、市钱、中钱等名目，这严重威胁了清朝货币的稳定，俞德渊则力行禁止。
  长洲县境内的黄埭、望亭等处的曹二观、黄显章、王关林、张凤观、毛仕芳、陈汉如等俱以织席为谋生的手段，到县衙告状，称“口口口口口口成到镇上牙行销售，觅利糊口。缘有奸牙吴正聚、李道成、李南山、程大通、韩洪源、董汉策、李福山等凡遇口口口口口口扣九工串，如若成千，必将洋价高抬，朋比把持。是于嘉庆二十三年（1818年），环求藩宪，荷蒙饬县示禁在案，不意久远，已废章程，牙等故智复萌，较前尤甚。钱串每以九十作百，银洋扣串之口口口口口习成风，机户烦言，聚行勒扣，情迫复又禀县。虽蒙出示晓谕，制钱十足，银洋不得高抬，无如牙户通同射利，口口口口口并不裱糊”。文告均张贴在黄埭、望亭等处的墙壁之上，风吹雨打，毁坏殆尽。牙行收购织席，“非但钱串扣勒，竟口口口口口口沙壳，硬欲收席，向理则概回不收”。俞德渊认为“似此奸牙，结党勒剥，直使业懦谋糊绝命，不求恩赐给示勒石永禁”，事态的严重让他认识到把文告刊刻成石碑的重要性，得到上级的批复。
  奉批：
  牙行短扣，口口藩宪批县究明饬禁有案，仰长洲县即查照详案给示勒石谕禁，以垂永久等因到县。查此案前据杨宝口口口口口口，八月赴藩宪衙门具控，业经前县训断详定，嗣后席店买卖出入钱文，概用足串，不得再有九二九四口口口口口口价，毋许克扣短少，取具各席行切结示禁在卷。嗣于本年七月，复据曹二观等，以席行吴正聚等故智复萌，口口口口口十为一百，理说据辱等情，具呈。又经示禁在案，兹奉府宪批词，合行给示勒石永禁。为此示仰阖邑席店买卖出入后，机户织席赴行投卖，该行代客收席，出入钱文均遵定例，概用足串制钱，不得掺和沙壳禁钱㉚，如用银洋，口口口口口如再克扣串头，希图渔利，许该机户指明禀县，以凭严究，机户人等亦不得借端滋扰，各宜凛遵毋违，特示遵。机户沈长观、曹大明、孙喜观、孙天敬、杨五口、王玉口。
  道光四年（1824年）十月口口日示㉛
  江宁的私钱问题也很严重。俞德渊上任后，访查得知，城市交易搀使私钱，并以钱之大小定货价之低昂。他认为：“殊不知私钱一行百物昂贵，奸商借以获利，小民因而受害。且江宁省城为各省水陆通衢，不特本地私铸难保必无。且必有奸民在外贩买载运来江，以致私钱流布用之不竭。但长此搀和行使，既于圆法有害，且贫民苦累无穷，不能不急除其弊。其除弊之法本拟多派委员，在市缠周历巡视，见有私钱不论多寡即行拿送究惩。第恐办理不善，反兹扰累”。他经过反复思考，提出了下列做法，以文告示之：“惟有仿照苏城上年办法，先令尔等各行铺户，各自议立规条，互相禁用，彼此稽察。如有规利营私者，即照规查办，抑或送官究治。如此齐心合力，认真查办，则私钱不须官禁自然尽绝，且无人行使。凡私铸奸贩之徒，俱无可售之处，定各灰心，不敢复作此违禁之事。特亟剀切示谕，为此示仰合属军民行铺人等知悉：自示之后凡各店铺户人等，务宜公议规条，熟筹禁绝私钱之法，庶、商、民均受其益。至行使小钱之弊，惟钱铺经纪尤甚，尔等须各自爱身家，遇有买卖交易，务一律行用制钱，不许搀搭私小。再有行钱、中钱、市钱等名目，如敢愍不畏法，视本府诰诫为具文，仍蹈前辙公然行使，或被人告发，或由本府访闻，定即查拿，照例究办，并将钱牙人等从严治罪，断不姑宽。勿谓言之不预也。㉜”
  俞德渊的办法就是让商人稽查商人，这种立法最为巧妙。如果凡事经过吏胥之手，便要滋生很多弊端。商人只是考虑利益，却不考虑行用私钱的危害，已经收进的私钱，怎么可能不用呢。如果让他们互相监督，事半功倍。
  参与东南三大政
  东南三大政指河工、漕运、盐政。清朝末期，三大政的弊端日趋明显，当时的地方大员孙玉庭、魏元煜、蒋攸铦、陶澍、林则徐、梁章钜、贺长龄等对三大政进行了或多或少的修正及局部的调整。俞德渊在江南为官十几载，被牵扯进了东南三大政的调整，最终在两淮盐运使的任上劳累过度而死，可谓“鞠躬尽瘁，死而后已”。
  （一）河工
  道光三年（1823年），江苏很多州县遭受水涝。俞德渊受林则徐委派，总理水利总局，协助他疏浚三江（黄浦江、吴淞江、浏江）水利。道光五年（1825年）六月，两江总督魏元煜、江苏巡抚张师诚在《奏为验收江震等县水利要工如式完竣恭折》中道：“计开知州衔长洲知县俞德渊：该员专管水利总局，经理得宜，劳绩昭著”。七月，两江总督琦善、江苏巡抚陶澍在《奏为复堪黄浦一路水利工程查验如式并将办公各员复核定议折》中道：“专司总局之知州衔长洲县知县，现升补苏州府督粮同知俞德渊，实心实力，经理尤为得宜，应请旨交部从优议叙。”㉝在苏州，浚理黄浦上游各淤。道光九年（1829年），俞德渊会同江苏布政使梁章钜，督同上海、青浦、嘉定三县，开造挑浚吴淞江河道、并估筑柴土各坝长宽高深丈尺、需用银两等简明清册，送交两江总督蒋攸铦、江苏巡抚陶澍。㉞在江宁，建议疏浚省城内外水利，先自塞洪桥至北河口，次自石头城至草鞋夹，次及秦淮青溪、运渎、城壕。
  （二）漕运
  漕运担负着往北方输送粮食的重担。道光四年（1824年），高堰决口，漕运被阻。时任江苏巡抚的陶澍提出暂时以海运来运漕粮。陶澍提拔俞德渊为苏州府督粮同知，让他总理在上海设立的海运总局。俞德渊撰写《酌拟海运未尽事宜》《酌拟交兑新运事宜》等，本可以有一番大的作为，但因其母去世，回家守制三年。虽然他总理海运总局的时间很短，却提出了海运章程，给海运的后续工作打下了一定的基础。海运成功之后，“仍以君名达，得旨加知府衔，尽先升用”。
  （三）盐政
  清朝末期，盐政的问题很棘手。清政府本拟杨振麟任职两淮，他却不到任。盐政急需人手，陶澍推荐俞德渊任两淮盐运使。他在任两淮五年，为盐政付出了自己的所有精力，以致精力骤衰。陶澍曾言：“得君耗，不禁失声，如丧余之右臂。”
  俞德渊就任两淮盐运使后，主要采取了以下措施：减科则、平引价、浚场河、严透漏、治枭匪、运积盐、恤灶户、赈场灾。这些举措使得积弊悉除，库贮渐裕。
  道光十一年（1831年）二月，俞德渊到任两淮，正缝辛卯纲盐开纲。很多盐商争相交纳纲盐的引税，这是给国家纳税的好事。他访查得知，运司衙门的衙役以及地方上的无赖之徒，以开纲的第一天为“头桥”，竟然向交纳引税的盐商索取贿赂，名为“讨喜”，其实就是讹诈，致使很多盐商不敢前来纳税，“甘避‘头桥’之名，不敢首先上纳。此种恶习亟待重惩。除饬委首领官严密访查并派差头随时拿究外，合宪出示严禁”。俞德渊感到事态严重，发布禁谕：“毋论何色人等，不许仍沿旧习，如有以‘讨喜’为名需索商费者，该商厮即扭交差头送至首领衙门枷号示众。如该商厮借名浮开，一经查出并于严惩。本署司言出法随，各宜凛遵，毋得轻为尝试。㉟”
  两淮盐政的一大弊病就是浮费过多，俞德渊上任后，力加裁撤。浮费又称为“盐规”，有在口岸之盐规，如湖广、江西、安徽、河南各省，上下各衙门的岸费即为盐规；有在扬之盐规，即盐政运司衙门的月费供应。各口岸之岸费很难减少，他认为：“今楚西各省岸费虽奉星使裁减，究属阳奉阴违，依然如故，缘地隶隔省，不惟运司之权不能禁，即总督之威亦无所施。且商人行盐岂能不仰借州县，若地方官毫无所得，则商人之鱼肉更多。此其所不能尽去者势使然耳。”两淮盐运使司的月费十余万两银子，为商人所支送，一概裁除殆尽。月费为钦差大臣奏请裁撤，他到任后，只留下巡费一项，这是为缉私赏号所用。㊱“即如裁费一事，扬州办贡、办公之费减存三十三万。汉岸公费减存三十八万。江西减存十七万。今计上年用项，扬州用二十四万有零，视原减之数又减矣。汉岸则用八十余万，较原减之数多至四十余万矣。江西则用三十余万，较原减之数多至十余万矣。”㊲
  为了禁绝船户水脚夹带私盐影响正常引盐的销售，他规定必须雇佣有编号的船装盐，“商人捆盐上载听其在于编定四百六十五只船内自行雇觅，报知监掣并委员人等配合引数上载，总须将船装满，不准留有空舱致多夹带”，如果所雇的船不在编号之内，“即由委员接连已编之船挨次添入，仍将自一号起至几百几十号止、某号装引盐若干、注明船户姓名，先造总册二本申赍，以凭另委大员抽查”，此办法最大的妙处在于“挨装载后量明水迹，加烙火印开行”。㊳这样就给沿途检查的官员提供了依据，水脚夹带私盐得到遏制。
  这种措施施行一段时间后，出现了新的问题。俞德渊在调查后得知，盐商雇佣的船，并不是随时禀报，而是直接装盐，并以上次装盐数为准，这就叫“顶单”；或者听任船户在船底夹带私盐。他认为种种弊端实在是可恨，又查询了以前历届开江盐船的情况，“多系大船小载，官引之外夹带脚私，更有沿途跑风诸弊。兹若仍以上届装载引数即为此次成规，是明知有弊姑事包容，殊非核实办公之道，况不先行量验。俟装满再行诣查，则舱底之有无私盐无从得悉，即火烙印志亦难作准”。他认为这种互相串通作奸的事情必须严加惩办，除了淮南盐掣厅暨各委员并谕商一体查照外，一体出禁谕严禁。
  为此示仰商伙商厮及埠头船户人等知悉，自示之后凡有商人雇定船只，即由该商厮埠头呈报南掣厅会同委员亲诣丈量各船口宽深丈尺，计受载若干引，先行登簿编号以凭稽查，仍俟照号装足报候该厅复验。于船之两旁前后针对加烙火印，并给挂粉牌，注明船户姓名、籍贯、装盐实数，请给桅水订发引目开行，务各遵照办理，不得稍有违玩。倘该商厮及埠头仍不先行禀报遽行上载，该厅查出即行严惩示儆。所有随同查验人役亦不得稍有需索，致干拿究，各宜凛遵。㊴
  按照惯例，盐商请运引盐，由盐运司衙门发给皮票、桅封水程等票。皮票为赴盐场捆盐的凭据，桅水为船只开往销售口岸的凭证，都属于政府颁发的证件，不允许弊端存在。俞德渊在调查过程中，发现一个怪现象，商厮中有代替盐商交纳盐税、领票的人，名为“走司”。这些人往往将领到的皮票、桅封等证件，在外抵押成银钱，却借口说证件尚未领到，致使盐商要等待很长时间，不能够及时捆盐出场，去往销盐区。这种恶习长期下去，对两淮盐政的危害是很大的，俞德渊发布一个告示，禁绝此种现象。
  查商人运盐销售，国课民食攸关，一切请运开行，自应迅速为贵。商厮乃商人雇倩奔走之人。凡代商请领之件，自当即时交商，俾得速为转运，何得私行质押？以致行运稽迟。而出银受押之人既有资本，何事不可营运？乃典质官物自罹于法，亦属愚昧不堪。本司访察既周，除谕知商人留心查察外，合亟出示严禁，为此示仰商厮及受押人等知悉：自示之后，尔等各宜急公畏法，痛改前非！倘敢玩违，仍复私相质押，一经本商查明呈首，即另给皮票、桅水等件，俾速重运开行；一面严提出押商厮及受押人等从严讯究，追出原领，官件销毁，并将所押之银追出充公，仍各照例严惩以昭炯戒。本司言出法随，各宜凛遵，毋贻后悔。速速！㊵
  灶户是两淮盐区最基础的生产组织，时常有抗议纳税的行为。道光八年（1828年），蔡行芳、李正方、曹舜斯等纠众抗粮打毁场书房屋，押解到省府审问。经俞德渊审讯完毕后，将蔡行芳、李正方均照凶恶棍徒发配四千里充军。他上任两淮后，又有抗税事件发生。道光十三年（1833年）复有灶户曹永春、徐大绅、曹长林、李发祥、曹国华、曹扣松、曹裕喜、曹观保、张兆方、李彩如、曹广业、曹远清、曹云书等纠众抗纳，并持械至场书江琢成家打毁房屋，抢取簿串。此案尚未办结，现在又有曹文、曹国昌、曹顺林、曹明亮等抗欠多季，经该场大使督役亲催，胆敢纠众拒捕，致伤场役多人；更有曹来保挟书役催粮之隙，率众打毁（房屋）并抢取衣物及在官流水印簿，并将在押之盐犯曹群髻子抢去。俞德渊加强对灶户的管理，保证了引盐的正常生产。
  俞德渊的人际社会交往圈
  吕超
  俞德渊为嘉庆十二年（1807年）丁卯科举人，嘉庆二十二年（1817年）丁丑科进士。俞德渊在江苏数地为官十几载，官运亨通，在其为官之后，与很多科举同年保持着密切的联系和交往。一方面因为他的才干突出，另一方面也是因为他结识了很多高级官员，正是他们的举荐和赏识，俞德渊得到了被提拔任用的机会。俞德渊在十几年的为官生涯中，结识了很多同僚和大批的地方精英，又和这些精英人物有着密切的往来和学术交流。他们通力合作，互相支持，为江苏的吏治做出了很大的贡献。
  封疆大吏
  孙玉庭，字寄圃，山东济宁人，乾隆四十年（1775年）进士，嘉庆二十一年（1816年）任两江总督，道光四年（1824年）离任。道光元年（1821年）五月，他上奏保举俞德渊等六员，才守兼优，均请留于本省升补。①道光二年（1822年），他上《为省会要缺知县需员恭折》，长洲县知县李景峄已经升补苏州府太湖同知，所剩下的长洲县知县一缺，“系‘冲、繁、疲、难’四项相兼最要之缺，例应在外拣选调补。该县地当省会，政务殷繁且时有发审案件，必得精明强干之员足以资治理”。在全省的知县中逐加遴选后，发现荆溪县知县俞德渊堪以重用，“查该员守洁才优，精明朴实，自到任以来留心捕务，缉匪安良，于一切词讼案件听断详明，民情极为爱戴。任内亦无违碍处分，以之调补长洲县知县实堪胜任。惟例俸未满三年，与例稍有未符，但人地实在相需，于省会要缺有裨”。在孙玉庭的力荐之下，俞德渊于道光二年（1822年）六月出任长洲县知县。从此看出他对俞德渊的器重。
  蒋攸铦，字颖芳，号励堂，辽东襄平人，隶汉军旗籍。道光七年（1827年）任两江总督，道光十年（1830年）离任。道光八年（1828年），俞德渊丁忧结束，赴吏部引见，奉旨发往原省以应升之缺升用。十月二十八日，蒋攸铦上《为委署道府印务恭折》，苏州府知府陈銮升任督粮道，所遗留的苏州府知府之缺由俞德渊署理，称“该员有守有为，官声素著，堪以署理”。十一月十五日，奉上谕，常州府知府员缺由俞德渊补授。②可是俞德渊并没有到常州府上任，依然署理苏州府。道光九年（1829年）正月二十日，奉上谕，江宁府知府由陈肇补授。③四月十六日，蒋攸铦上奏，“查江宁府知府系省会首郡要缺，管辖七县政务，殷繁时有三省发审案件，非勤明练达之员，不足以资治理”，他推荐了俞德渊，却让陈肇④补常州府知府之缺。陈肇长期在朝廷任职，没有从政地方的经历。俞德渊从嘉庆二十四年（1819年）治理荆溪县，到道光九年（1829年），已经有十年治理地方的经验。蒋攸铦极力推荐俞德渊，足见对他从政能力的肯定。
  陶澍，字子霖，号云汀，湖南安化人，嘉庆七年（1802年）进士。道光五年（1825年）任江苏巡抚，道光十年（1830年）升任两江总督。道光五年（1825年），陶澍在上海设立海运总局，让俞德渊总理其务，并提拔他为苏州府督粮同知。道光十年（1830年），两淮盐法大坏，清政府派户部尚书王鼎、户部侍郎宝兴赴江宁同陶澍商量盐务改革事宜，俞德渊进数千言，被破格提拔为两淮盐运使。道光十三年（1833年），实授两淮盐运使。道光十五年（1835年），陶澍进京觐见，数次向皇帝夸耀俞德渊的贤能。道光十六年（1836年）初，俞德渊病逝于扬州任所，陶澍大呼“痛失右臂”，本计划回湖南修祖墓的他，折回扬州，处理俞德渊过世后的两淮问题。他为俞德渊作挽诗一首。俞陶泉都转将归道山前数日，命画士作《水穷云起图》，临行说偈云：四大本空，一丝不挂；脱却尘缘，乘云潇洒。都转平生不信佛，而来去如此抑亦，善果有因也。补题一诗，以当挽别云尔。与君挥手无多日（去岁十一月余入觐过扬，陶泉方卧病。余往视，起坐语移时，嘉平上汗，犹接手书，此归君竟卒矣），一话翻成古别离。忽睹卧游追往迹，依然蒹溯慰相思。山重水复无穷影，海立云垂欲暮时。遥识临崖正潇洒，辋川摩诘是吾师。⑤陶澍曾向俞德渊说情，黄钺的次子黄中民⑥在任两淮盐场大使，能否为其调动一下，俞德渊说不能，好位置是留给功臣的，中民无功，不能调动。而后，他更加敬重俞德渊，把他作为自己的一个智囊。
  林则徐，字少穆，福建侯官人，嘉庆十六年（1811年）进士。道光三年（1823年），任江苏按察使，署理江苏布政使。“今中丞林公少穆于陈臬苏州时，廉知君荆溪之治绩，而调君首邑，以拯溺于吴门也。”⑦林则徐对俞德渊很器重。苏州府有一个巨猾专门诱人赌博，俞德渊和林则徐通力合作，将其抓获，将赌场查封。道光六年（1826年），负责海运事宜，俞德渊受其领导。道光十一年（1831年），调任江宁布政使。道光十二年（1832年），任江苏巡抚。林则徐平时很少称赞别人，给予他“体用兼赅，表里如一”的高度评价。在俞德渊死后，撰《挽俞德渊联》曰：“拯溺旧同心，才德兼资，如此循良曾有几？筹鹾今尽瘁，设施未竟，毕生怀抱向谁开？”并赋《题俞陶泉都转德渊水流云起遗照》诗一首：“水流无竞心，云生有活态。涓滴归沧溟，肤寸出泰岱。君秉五行秀，静与万物对。观水同涟漪，观云喜叆叇。行行岂有穷，起起方未艾。谁知潇洒心，去来了无碍（君临化有此偈语）。自拈右丞诗，悟已彻三昧。空明水云气，吐纳入肝肺。一朝解脱去，天地在形内。霖雨施未竟，江河流不废。呜呼图中人，留此遗志爱。”⑧
  贺长龄，字耦耕，号耐庵，湖南善化（今长沙市）人。道光四年至五年（1824-1825年）任江苏按察使，在此期间认识俞德渊。道光七年至十年（1827-1830年）任江宁布政使。俞德渊为江宁知府。他任两淮盐运使后，与贺长龄通信频繁。有《呈贺耦耕师》《复贺耦耕师书》《再呈贺耦耕师》等。在做官上，两人互相引以为助，“调江宁，余实引以为助。盖后先其事者数年，凡用人行政，必以咨君，数言辄定”。贺长龄对俞德渊了解甚深，曾对故相国蒋攸铦、两江总督陶澍言：“余以君以经世大略，吴中凋敝极矣，非得君抚绥不可。”可见两人关系甚笃，私交颇深。贺长龄言：“陶泉无所不知，无所不能，不谓边陲乃有此人物。”
  道光六年（1826年），梁章钜调任江苏布政使，此后便与俞德渊结成朋友之宜。“都转屡不得其人，（陶澍）手书令余切实举荐，余即以陶泉应。”他极力推崇俞德渊，原因在于“盖陶泉令长洲、守苏州，实心实政，皆余所目击”，两人交往甚深，感情甚厚。俞德渊病故时，梁章钜在任甘肃布政使，受俞德渊孤子俞葆素之请，撰写挽联一副曰：“殚心力以报所知，一代长才出甘陇；处脂膏而不自润，千秋遗爱满邗江。”⑨
  祁寯藻，字淳甫，号春圃，山西寿阳县人。嘉庆十九年（1814年）进士，二十四年（1819年）与俞德渊一同散馆，授编修。官至体仁阁大学士、东阁大学士。两人之间有一定的交往。牛树梅⑩给其恩师祁寯藻的信中说到：“惟谨志夫子训述俞陶泉之言：‘少科派，勤听断’六字。”⑪足见祁寯藻对俞德渊的赏识。
  陆言，字有章，号心兰，浙江钱塘人。嘉庆四年（1799年）进士。道光十年至十一年（1830-1831年）任江宁布政使。俞德渊向其坦言：“抵扬以来已逾匝月。日行稿件纷至沓来，皆素所未经。每看一稿即调一卷，反复推详尚多茫然未解。且幕中均系生手，无一谙习之人。致公事益觉拮据。又衙门积弊权在吏书，稍不经心，弊混即由此起。若欲条分缕晰，又苦于索解无从。似此竭蹶之形，如驱驽马上千里之坂，其颠踬困败可计日而待耳！至盐务大局有无转机，目下尚难预料。”⑫向其诉说上任以来的经历。
  科举同年
  吴其浚，河南固始人，同俞德渊为同年进士。他为俞德渊的三弟俞德源撰写《鉴塘公墓志铭》：“予于同年友平罗俞都转为莫逆交，其令长洲时，予一再过其官舍款洽甚至，因得见其弟鉴塘。”⑬
  裕谦，原名裕泰。在《默斋公牍》中有《寄裕鲁珊同年》一文，主要探讨为官的问题。再闻楚北传言，称阁下有胆有识，风骨棱棱，此语节相早知之，极为称赏。渊再三诵说，钦佩实深，顾有一言窃思奉质。秉正嫉邪固吾人之本性。藏锋敛锷亦处世之微权。昔韩魏公务容小人，善恶黑白不大分明，故忌之者少。范富欧尹尝欲分君子小人，故忌怨日至朋党亦起。宦场本属险途，近世人情尤多叵测。我辈自守宜严，不妨如乔松孤立，待人则当居和，与介之间不易大著迹象，窃愿阁下为韩公不欲其为范公也。⑭俞德渊向裕谦讲述了自己在为官时的境遇。在长洲任知县四年，随心所欲，没有顾忌，幸亏所遇到的都是君子，而没有遭受挫折。自道光五年（1825年）卸任长洲县知县后，回想自己以前的所作所为触动了危机，改号默斋来警示自己。道光八年（1828年），服阙后，又任首郡知府，想沉默却不能。去年从吕坤的《呻吟语》中摘录了几句，刻为图章，一为“浑涵不露，圭角最妙”，一为“只气盛而色浮便浅”。
  徐保字，嘉庆十二年（1807年）丁卯科副榜第11名举人，同俞德渊为同年举人，嘉庆十三年（1808年）戊辰科第42名举人。道光八年（1828年），他同俞德渊“常于渠次过从，相得甚欢”。⑮道光十三年（1833年）九月十一日，晚上开船到了扬州，忽患疟疾，俞德渊让其在题襟馆中住下，请医生给他看病，直到二十六号才离开。
  张锦芳⑩，字文圃，清皋兰县（今榆中县）人。嘉庆二十二年（1817年），俞德渊为张锦芳祖母的墓志铭书丹。此时俞德渊名字为“俞登渊”。⑩
  路应廷，常州府荆溪县人，嘉庆十二年（1807年）举人，嘉庆二十二年（1817年）进士，任镇江府学教授。他因家族祭产诉讼的事情，委托俞德渊向常州府知府说情。俞德渊用儒家思想的核心“仁”来给他解决这个问题。俞德渊认为：今以己之所不乐者施之于人，问心已觉不恕，且人之避嫌谁不如我？若亦将反其所托以矫之，则于阁下之事非徒无益，将若之何？且贵处士民眷眷于渊，情意深长，固合县如一心也。渊之所以报之者，亦应均爱同敬而后可。今若以同年之故暗中致书为之关说，父老闻之其谓我何？且与阁下对垒者非他人，乃同宗骨肉也。处人骨肉间而偏袒以求胜，此心何以自安？毋论其未必胜也，即幸而获胜，胜者喜负者必怒。设异日天假之缘重游阳羡，阁下以同年之故喜而迎之，贵族以偏护同年之故随而詈之，当何词以自解邪！或以事须秘密，外人何由知之？夫自宁至常，书函必用驿递，公文往来经历二郡，而欺人之不知抑亦难矣，且既已宣之于口，笔之于书，而复欲欺人之，不知是与自欺，其心何异？设贵族闻之，竟执此以反诘，阁下何以自白？更何以为渊代白邪？况阁下来书有云：某与某有师生之谊夤缘关说，安知彼不曰某与某有同年之谊，夤缘关说乎？尤而效之抑有甚焉？⑱在俞德渊看来，贵族控产这件事情的是非问题很难判断。古代祭产的设置就是为了使家族和睦。如果因为祭产的问题以致诉讼不休，已经失去了家族和睦的本意。常州知府赵公意主调停，一片苦心，不是强词夺理。同时也强调，平时佩服路应廷德业纯粹，心气和平，不要随俗流之见。
  路德，字闰生，陕西周至县人，嘉庆十二年（1807年）丁卯科举人，嘉庆十四年（1809年）进士。在俞德渊病故后，俞德洵和俞思益邀请他为俞德渊作一篇传，他认为：“时江苏巡抚侯官林公已为君作墓志铭；贵州巡抚善化贺公谓犹未尽作言行补遗。余读之再四，凡余所欲言者二公既言之矣，余复何言？欲别采轶事广二公所略！”，并把俞德渊生前的公牍辑录起来，成《默斋公牍》两卷。他把《默斋公牍》的价值同王守仁的《集列》、于成龙的《政书》、邓其文⑩的《牧瓯纪略》、赵弘恩的《玉华堂集》相比较，认为俞德渊的文章“今以君之公牍质之数公，殆如栌、梨、橘、柚，其味相反，而皆可于口者乎”⑳。这对于研究俞德渊的历史价值产生了很大的作用。在《默斋公牍》中，路德在每篇公牍之后都要做一评语，对俞德渊的为政才能极为佩服。
  董基诚，顺天府大兴县人，与俞德渊为同年进士，同为庶吉士。在《赠费耕亭知府河南序》一文中，他提到自己尝作四句话的箴言：“澹泊以养生，静默以养气，和厚以养福，简重以养威。”㉑俞德渊给它的评价为“是固足以求道矣。虽然，犹未至也”。路德在给《默斋公牍》评语中这样写道：“一曰诚，一曰默，一曰柔；以诚而入，以默而守，以柔而用；用诚以愚，用默以讷，用柔以拙。凡三十三字，昔人之格言与抑。君自书所见为座右箴。与此可以知君学矣。”㉒董基诚与俞德渊所求的都是做官就作循吏，生活要与为政结合起来，以柔为政，切忌暴躁。
  吴坦，江宁府江宁县人，与俞德渊为同榜进士，同为翰林，两人虽有交往，交往不深。在他死后，时任江宁知府的俞德渊，拿千金来抚恤他的家人。
  为官同僚
  谢元淮，字钧绪，号默卿，湖北松滋人。嘉庆二十四年（1819年）任荆溪县典史，同俞德渊合作愉快，并称赞他政绩斐然，作诗祝贺，诗作《赠俞陶泉明府德渊》曰：“哲人综群才，用世无畦畛。朝籍金闺谚，夕简花县尹。橐笔谢藻翰，鸣琴亲簿领。暂戢瀛洲翼，翻为斯民幸。幸君溥仁风，一为除苛猛。”又曰：“荆溪古阳羡，僻在山水隅。风土旧淳朴，刁顽近颇渝。君来划积弊，反淳溯厥初。悬镜察奸恶，履冰兢吏胥。片言折纷难，讼庭日清虚。”再曰：“离墨南复南，万山相结纽。中有五六人，大类若耶叟。共言数月来，安静到鸡狗。赖我使君贤，颂扬不容口。子亦慕廉洁，因之励夙守。”还曰：“谁云俗难化，感应速草风。一言发至理，万众生欢容。盘错利器别，昔尔今亦同。安得亲民吏，一一皆如公。愿做有脚春，煦育周寰中㉓”。谢元淮善于写诗，著《养默山房诗稿》三十二卷。他想让俞德渊为其诗稿作序，俞德渊看了之后，大为欣赏，“其人谦恪而温文，听其言醰醰有味，时固己心倾之，然初不意其能诗也。既默卿出所作见示，因并索观其全集，则体裁繁富，众妙毕臻，如游琳宫而观海，藏璀璨离奇，目不给赏，而灵思浚发，皆能自出机杼，成一家言。卓乎入古作者之室，然后知默卿固深于诗者”㉔，而后对其尤为尊重，有一种相见恨晚的感觉。嘉庆二十五年（1820年），谢元淮调补邳州，俞德渊同黄中理、杨敷、黄萼荣在董珊深柳堂为其送行。㉕谢元淮还写诗两首，来和俞德渊告别。如《留别陶泉大令》：“曾住瀛洲近日边，溪山何幸主高贤。五官并用追刘穆，三绝多才比郑虔。争戴使君如父母，转称僚吏亦神仙。陶山雅化陶泉继，共道临津有二天（荆邑自唐陶山廉访后，称神明者，府君一人尔）。频年落拓寄江东，门第乌衣愧旧风。薄宦不妨如画饼，浮生无计任飘蓬。竟容司马称方外，真觉斯民在镜中。我是仲平心铁石，临岐洒泪拜庞公。”㉖又如《荆溪呈陶泉大令》：“离情离思逐春生，倚棹重来蝦虎城。一剑飘零寻旧约，四郊讴詠听新声。冰溶浅渚鸥知暖，路人深林鸟不惊。惟有五云溪水洁，澄澄长似宰官清。”㉗
  魏邦鲁，湖南宝庆府人，嘉庆时署荆溪县张渚司巡检，以勤廉为俞德渊所赏识，凡是张渚的诉讼之事，皆让他处理，足见对他的信任。
  魏源，魏鲁邦之子，同俞德渊为挚友，共同帮助陶澍、林则徐等人办理东南三大政。在魏源为两淮盐运使王凤生所撰的墓志铭中写道：“今天子御极以来，江、浙知名吏，以平罗俞君、婺源王君称最。”㉘俞君指俞德渊，王君指王凤生，魏源对俞德渊是很欣赏的。
  邹锡淳，曾任江苏淮海道，和俞德渊一起为淮北票盐的改革做出了很大的贡献。道光十二年（1832年），两人共赴苏北，查勘苏北的三个盐场。梁章钜和邹锡淳探讨两淮盐运使谁最贤能，梁章钜认为李柜轩㉙为第一，邹锡淳则说：“秬轩之清操亮节，诚不可阶。然有守而兼有为者，终推平罗俞陶泉德渊一人而已”，可见对这位同僚的评价之高。在俞德渊死后，他作挽联一副，来纪念这位好友：“敬以持己，恕以接物，㉚一息尚存，此志不容少懈；生不交利，死不属子，㉛九京可作，舍公其谁与归。”
  姚莹，字石甫，号明叔，安徽桐城人，嘉庆十三年（1808年）进士。俞德渊的老部下，在他病危时，向陶澍极力推荐时任淮南监掣同知的姚莹暂时署理两淮盐运使，“盖姚丞才品既可信任，且盐务监掣同知代理运司历有成案，既于事体较顺。至署中住屋及办事幕友亦难轻易挪动，只可拼凑同居。姚丞为人谨重或不动，大有更张于渊，私计亦便用敢冒昧渎陈，伏祈裁酌”。㉜在其死后，署理两淮盐运使，并撰写《俞陶泉都转》一文，主要记载了俞德渊在道光十年（1830年）所提出的盐政改革措施。
  平翰，字岳生，号樾峰，浙江山阴人，监生。道光五年（1825年）、六年（1826年）与俞德渊同办海运，齐心协力。在俞德渊死后，平翰作联一副：“至性至情，得天者厚；实心实政，感人也深。”
  王凤生，字竹屿，安徽婺源人。道光九年（1829年），在蒋攸铦的力荐下，署理两淮盐运使。他与俞德渊为好友，“自兹以往幸望坦怀相示，道义之契能有几人。金石可渝，此心不可易也”，可见关系密切。俞德渊任职两淮后，自感压力很大，纲盐始终不能畅销。“第恐求去不能，留亦无策，长此日月将安所穷？”，但是他也明白，“弟揣时夺势，逆知宫保必不放手”，陶澍不会放手让他离任的。
  张作楠，族名兆敏，字公颖，后改字让之，号丹邨。浙江金华人。嘉庆三年（1798年）举人，嘉庆十三年（1808年）进士。历任处州府教授、阳湖县知县、太仓州知州、徐州府知府。他在任阳湖县知县时，与俞德渊结识，“嘉庆己卯（1819年），楠与俞陶泉定交昆陵（常州府）。其时楠宰阳湖，陶泉宰荆溪”。㉝道光三年（1823年），张作楠的母亲七十寿辰，俞德渊作文祝寿。道光四年（1824年），俞德渊之母赫太淑人七十寿辰，张作楠也作文祝寿。两人相互劝诫要做一名清廉官员。道光十四年（1834年），俞德渊作《致前徐州守张丹邨》，向张作楠诉说盐务的疲敝之势。
  钱兆麟㉞，字伯仁，直隶清苑（今保定市清苑县）人，著有《半隐堂诗集》。俞德渊任长洲知县时，他为县丞。道光五年（1825年），同俞德渊一起参加了陶澍所主持的海运，尽心尽力。《海运全竣请将在事尤为出力各员量加鼓励折》载：“长洲县丞钱兆麟、嘉定县丞姚大成、吴江县丞萧翱、江阴县巡检俞昌会。以上四员或经理度支，或查船兑米，风雨寒暑，备极辛勤，应请尽先升用。”㉟他作《哭俞陶泉（德渊）运使》：“脱迹吴门慨十年，（道光四年，余移长邑丞，公五年始由长洲令迁官）青云事业付苍天。（公由翰林出宰江南）运筹苍海吞平陆，（道光五年河决，运阻，始议海运。用沙船一千六百余艘，安抵天津，一切章程皆由公所资成）握其江淮隘甫田。（公由江宁守迁都转运）生岂长生千载恨，死而不死万人传。从今莫说唐刘晏，任钜投艰总后贤。盈廷故吏孰沾襟，放鹤亭空可碎琴。泪洒几封书外字，肠回数面坐中音。奠刍莫唱伊凉调，（公甘肃平罗人）铸像应输范蠡金。万灶生灵三楚课，补偏救弊忆良箴。”㊱
  刘肇绅，字默园，山西洪洞人。道光年间在任湖北盐法道，湖北是淮盐重要的销售地，俞德渊在《致王竹屿》言：“渊因默园四兄尚未见复。”
  地方名士
  石韫玉，字执如，号琢堂，苏州元和县人。乾隆五十五年（1790年）状元，授翰林院编修。俞德渊离任长洲之日，他率领全县士民以“实政在民”颜其堂。
  董国华，字琴涵，号琴南，苏州吴县人。嘉庆十三年（1808年）戊辰科进士，官至广东嘉惠潮道。道光五年至七年（1825-1827年）丁忧在家，俞德渊于道光六年（1826年）回家之前，邀请他为自己的父母书写墓志铭。他写道：“国华与德渊为乡试同年生，先后成进士，又出宰吾郡，久有惠政。每见以志行相期朂，风宜肫然，不敢辞也。”
  陈予平，浙江山阴人。嘉庆二十二年（1817年），他携带萧山晴川胡廷光所著《伤科汇纂》一书给俞德渊查看，让其写序。俞德渊写道：“余尝见世之业医者，其于辨药性、审脉候、分经脉、治荣卫之法，言之凿凿，所在俱有通人。至于跌扑损折、虫兽齿伤等症，变生俄顷，危在旦夕，往往束手而不能救，甚至通都大邑，求一接骨上髎起死回生之人不可得。毋乃内治之易于藏拙，而外伤难于奏功乎？抑内治诸书，古人著作已富，而外伤各条，记载未备，是以师传绝少乎。”㊲俞德渊对医学不是很熟悉，平时喜欢看《本草纲目》等书，作为旅途中应急之需。他认为此书是胡廷光“校订七载，稿经三易”而成，将来必定流传，且会永远流传下去，遂写下此序。
  吴辰，字景枢，常州府荆溪县（今常州市宜兴市）人。俞德渊任荆溪知县时，极为欣赏他的文才，“欲以名应孝廉方正举，再三辞，乃止”。㊳
  戴连城，字国琛，常州府荆溪县人。俞德渊任知县时，“夙重之”，后任两淮盐运使，把他招到幕府中，让其“校安定、梅华书院课艺”。㊴
  顾震涛，又名翰，字景澜。俞德渊赠联云：“志笃胶庠襄礼乐，功存桑梓著文章”。又为他的作品《吴门表隐》题诗一首云：“石鼓桥钟迹已无，彦先心血尽枌榆。卅年表隐书初就，乙斝丁觚铭细摹。”㊵
  潘曾沂，乾、嘉、道三朝元老潘世恩长子，苏州人。他推行区种法，“时俞陶泉太守渊，亲赴迎春所、柳仙堂，奖赏田农，插花饮酒，一时传为盛事”。
  《默斋公牍》的编后说明
  赵和平
  纂迄《默斋公牍》意犹未尽，试从如何当好第一读者和读者引路人方面，就其历史地位、发现利用、勘校整理等再作补充。
  《默斋公牍》的编纂及其历史地位
  《默斋公牍》是俞德渊逝世后，他的乡试同年好友路德闰生应俞德渊的弟弟俞德洵和长侄俞思益的请求，搜集俞德渊政论文章编纂的一部历史资料著作。文稿形成于道光元年至道光十五年（1820-1835年）期间，成书于道光二十年（1840年），以“平罗留馀堂藏版”名义首次印行；道光二十二年（1842年）重印（现藏山西省河津市图书馆）；同治九年（1870年）重印。有关史料是这样记载的：“清俞德渊撰路德评选，清道光二十年（1840年）陕西关中书院原版刻本，清道光二十年（1840年）刻本，九行二十二字，小字另行，白口四周双边，线装，附录清道光十五年（1835年）林则徐撰《中议大夫两淮都转盐运使司盐运使俞公墓志铭》。”“清平罗俞德渊撰，盩厔路德评选。道光庚子冬刊。同治庚午平罗留馀堂重刊。”书中收录了俞德渊政论文稿31篇，增录了路德撰《默斋公牍》序、林则徐撰俞德渊墓志铭（移入本书“家乘编”）、贺长龄撰俞德渊言行补遗（移入本书“家乘编”）各1篇，共34篇，俞德渊精神潜著其中。这些文献资料从一个侧面记载了俞德渊与陶澍、林则徐、贺长龄、潘锡恩、张作楠、赵盛奎、陆言、王凤生、裕谦等历史人物的一些活动情况，贮存了大量的历史人物活动信息，是国家清史馆纂修清史，补充完善林则徐等晚清历史人物的宝贵文献资料。晚清宁夏府知府黄自元曾下令平罗县搜录俞德渊著作，将“以付梓未果”。1916年夏，国民党甘肃省临时议会议长慕寿祺先生，由绥远省五原县回宁夏道途经平罗县在案头读得《默斋公牍》，称其为“经济文章兼而有之”的好书，被编入其《甘宁青史略》。
  《默斋公牍》古籍善本的发现、追寻和利用
  1996年，宁夏人民出版社副总编徐庄女士因工作需要，前往广东省中山图书馆查找明清时期宁夏留存的版本资料，偶然间发现了俞德渊著作《默斋公牍》（同时发现的还有《宁夏俞氏族谱》）等历史文献资料。她从出版印刷学的角度撰写了《明清时期宁夏版本经眼录》一文，刊登在《固原师专学报》上和《宁夏出版志》书刊中，使编著者有幸获取了这一宝贵信息。徐庄女士还将自己珍藏的《集生年谱》等史料予以捐赠，为我们挖掘整理俞德渊史料工作找到了捷径。2009年3月10日，俞行芳与妻子朱淑琴自费前往广州市中山图书馆找到了《默斋公牍》遗稿和《宁夏俞氏族谱》（广州本）。我们按照繁体字转换成简体字、注释生僻字词、加注标点符号、仔细与原文对照，制作电子文档，完成了全书的勘校整理工作。
  《默斋公牍》古籍善本的原始目录
  在编排中既要保留古籍善本里的文献目录，又要处理好《默斋公牍·目录》与《默斋拾遗·目录》的关系，此处对古籍善本中的原始目录做了完整的抄录：“默斋公牍·序（路德）／／卷上／／致潘太守／呈蒋励堂节相／寄裕鲁珊同年／致同年某公／致王竹屿／致前徐州守张丹邨／复陆心兰方伯／呈贺耦耕师／复呈贺耦耕师书／复赵菊言方伯／再呈贺耦耕师／详陶制军宫保／呈护制军林少穆师／／卷下／／酌拟海运未竟事宜／酌拟交兑新运事宜／谕荆溪县绅耆／谕江宁府诸生／禁添设茶馆示／禁赌博示／禁行用私小钱文示／禁机匠匪徒人等聚集滋事示／谕淮商／禁各役及杂色人等需索示／札淮南监掣厅／酌改施药事宜示／禁江船夹带示／禁盐厮质押官件示／禁捏控示／札各属／甄别孝廉示／谕灶户／／附录／／中议大夫两淮都转盐运使司盐运使平罗俞公墓志铭（林则徐）／两淮都转平罗俞君言行补遗（贺长龄）。”将目录重复罗列虽显累赘，但读者可以从这里知道：这是《默斋公牍》的原始目录。
  “公牍编”的组成及探求方向
  本书在原有“默斋公牍·序”“默斋公牍·卷上”“默斋公牍·卷下”“默斋公牍·附录”（移入本书“家乘编”）四部分的基础上，搜集、整理、增加了“新编默斋存稿”“新编芸馆诗赋钞”等内容，新增文稿13篇，使俞德渊《默斋存稿》和《芸馆诗赋钞》文稿散失之憾得到些稍许补救。新编成书的公牍编文稿总数由原来的34篇增加到47篇（不含移入“家乘编”2篇），这是对路德所纂《默斋公牍》的补充和完善。正如路德在《默斋公牍·序》中所云：“读其书想见其为人。君所学虽未尽展，而有物之言自有不可磨灭者矣，不犹愈于作传也哉！”
  由于其篇目和结构发生的这些变化，提醒我们应当重新考虑《默斋公牍》原著的学术定位，为我们今后的研究提供更多、更有价值的资料信息。俞德渊《默斋公牍》文稿从治家、术学、孝道、教子、从政、向善等不同方面承载了他的思想精髓，是俞德渊精神财富的具体体现，这也正是林则徐评价俞德渊“体用兼赅，表里如一”的最好佐证。然而由于各种原因，我们在研究中的深入探求还远远不够。因此，建议读者在阅读原文的基础上，对《默斋公牍·序（路德）》《致潘太守》《呈蒋励堂节相》《寄裕鲁珊同年》《致同年某公》《致王竹屿》《致前徐州守张丹邨》《复陆心兰方伯》《呈贺耦耕师》《复贺耦耕师书》《复赵菊言方伯》《再呈贺耦耕师》《详陶制军宫保》《呈护制军林少穆师》《酌拟海运未竟事宜》《谕荆溪县绅耆》《谕江宁府诸生》等重点文章再作进一步挖掘。通过深入研究，我们可能会发现俞德渊著作中从未发现的、更有价值的东西。
  翰渊廉政文化基地的构想
  赵和平
  2010年，受平罗县头闸镇党委书记、镇长茹福华的委托，起草了这个宁夏翰渊廉政文化教育基地建设的构想，几经研修后以方案形式提交镇人代会认定。翰渊廉政教育基地的提法源于福华先生，它包括修建俞德渊纪念馆、开发翰渊遗址公园、重塑古镇形象、编辑出版图书资料等内容。
  修建俞德渊纪念馆
  坐落在头闸镇正闸村俞家庄的“俞氏祠堂”，在历史上几经建拆，早已失去了当年原有的风貌，现存的“俞氏祠堂”是俞德渊家族后裔于1992年发愿自建的现代砖木结构的三间简易平房，总面积约有70平方米，样式比较简单，祠堂的前门面使用了清代“俞氏祠堂”所用过的窗棂，设有廊檐，文物特征不明显。据俞思益《集生年谱》记载：嘉庆八年（1803年）“俞氏祠堂”称“留馀堂”。另据同治七年（1868年）俞思益编纂的《宁夏俞氏族谱》记载，道光十七年（1837年），俞德渊的弟弟少隐公（俞德清）内提林则徐、陶澍及盐务同僚、盐商公送奠金五千两，在少隐公园中承修“俞氏宗祠”。道光二十年（1840年）冬，陕西周至县翰林路德（字闰生）将俞德渊的政论文章纂成《默斋公牍》《默斋存稿》，以“平罗留馀堂藏版”名义镌刻成册，刊行于世，说明此时“俞氏祠堂”仍称作“留馀堂”。据《宁夏俞氏族谱·自序》载：“同治元年，宁郡倡乱，乡园蹂躏，庐墓皆墟，遂并某祖妣生前口述纪录之卷帙，亦已荡然无存矣！嗟乎！益生也晚遭家不造。”清末西北回民起义的战火于同治三年（1864年）夏天波及到平罗县头闸、渠口、五香、姚伏一带，县城告围。因起义军仇视朝廷、仇恨清军，因此，清朝官宦世家的田产和族人便成了起义军重点袭击的对象，头闸“留馀堂”因此遭到了严重破坏，直到八月清军进驻头闸、渠口一带，平罗城围方才告解。在这场战火中，“祠堂暨街面铺屋若干间尽被烧毁”。据俞思益《集生年谱》记载：“频年来，家乡情形无寸土之完，且年灾则人饥相食，时疫则比户丧亡”。民国年间“俞氏祠堂”曾几经战乱，被破坏殆尽。在上世纪六十年代“文化大革命”和“破四旧”、“立四新”运动中，“俞氏祠堂”门前残存的石头狮子再次被洗劫，面目全非，“留馀堂”之名称早已被历史湮灭，无人知晓；包含有当年用林则徐、陶澍等所送奠银购置的“俞氏祠堂”窗棂、瓦砾、砖块、柱基石等建筑材料也都散落在遗址周围，有的还被村民们扛回家砌猪圈、搭鸡窝等，遗址上仅存当时供修建祠堂之用开挖的一眼名为“思源井”的古井尚未被填塞，很少有人认知它们所具有的历史文物价值。
  为了对这座历史文物古迹实施抢救性保护，建议在“俞氏祠堂”遗址上修建“俞德渊纪念馆”，筹设石嘴山市“翰渊文化”展厅，收集留存民间保存下来的文物，征集俞德渊散失的资料和文献，征收散落在民间的部分物件，陈列俞德渊德政史料，保护和开发翰渊古井水源，以补历史之白。俞德渊纪念馆的修建，应当参照当年“留馀堂”的规制进行。
  开发翰渊遗址公园（亦名陶泉公园）
  实施故园修建的具体工作如下。
  第一，做好村庄规划。县城乡建设等有关部门制定村庄规划实施方案，组织村民实施建房。统一要求村民新居朝向一致化、标高一体化、颜色新颖化、门前绿树化、住宅样式仿古化。居民区巷道绿化超前规划，先行一步。
  第二，组织做好俞德渊纪念馆的筹建工作。为了提高俞德渊纪念馆的品位，建议从江浙苏杭一带城乡建设部门，选邀中国古典园林建筑专家前来考察，帮助设计方案，制作仿古建筑图纸；招标资质较高的施工单位进行施工；待馆舍建成后，邀请书法名家书写和临摹历史人物书法作品，装饰纪念馆堂。制作古井围栏，对古井实施保护、开发、利用。
  第三，整修通往故园的道路。在过去修筑通往墓葬和祠堂道路的基础上，实行村庄居民巷道道路联网，统一硬化、统一绿化、统一美化。故园绿化拟栽植能够适合西北地区气候条件生长的高档园林景观树种，进行园区点缀和行道绿化。
  第四，矗立文物保护标志。石嘴山市政府已于2001年7月在故园内设立了两块市级重点文物保护单位标志牌。逐级上报，力争报批国家级重点文物保护单位。同时进一步加强重点文物、不可移动性文物保护管理工作。
  第五，修葺完善古墓葬群。俞德渊祖上几代都是又读书又耕田的本分人，恪守好的品德以不显露自己。俞世隆生有五个儿子，俞德渊排行第二。根据现有史料统计：在嘉庆、道光、咸丰、同治四朝期间，头闸俞氏家族共考取4名举人和3名进士；受皇室或朝廷任命、册封、追封实职或享受品级待遇的品官共有72人。这些逝者大体上分为三类：第一类是俞德渊的曾祖父俞天申、祖父俞灏、父亲俞世隆、前母唐氏、生母赫氏，自曾祖父以下的家人，都凭借他在朝为官被封了官职，他去世的先母和生母也都被封为淑人；第二类是凭借俞思益在朝为官受封的家人；第三类是凭借俞光昺在朝为官受封的家人。他们分别被埋葬在百川公墓、盛初公墓、陶泉公墓、仰伯公墓4座祖墓葬里，除百川公墓在原宁夏县镇河堡外，其他3座古墓葬都在平罗县头闸镇俞家庄，总占地面积约1.5平方公里。具体分布情况是：百川公墓安葬9位，盛初公墓安葬22位，陶泉公墓安葬6位，仰伯公墓安葬4位，其他墓穴安葬5位，是一处清中晚期有一定社会地位的、典型的家族式墓葬群，具有较大的开发利用价值。为了方便管理，建议新划定一处葬地，由俞氏家族后裔发起，采用衣冠冢方式，将原葬于宁夏县镇河堡百川公墓的9位逝者，迁葬到遗址公园，进行统一瞻仰、集中管理。在古墓葬修葺完善的基础上，逐步建成翰渊遗址公园。
  第六，开挖翰渊湖。翰渊湖，原名“朱家龙坑”，曾用名“龙坑沿”。在俞德渊古墓葬西侧不远处，有一处面积约5亩左右的天然湖，湖里长满了蒲草和芦苇。当年岸边居住过几户朱姓人家，清道光年间称“朱家龙坑”。流传有《龙坑沿与金马驹的故事》。为了进一步挖掘、抢救、整理、承传这一民间文艺成果，更好地体现翰渊故里人文特色，建议将“龙坑沿”更名为“翰渊湖”，并组织对其进行人工开挖和修葺整理。
  第七，雕刻展示遗存的重要墓志铭文。目前已经收集到董国华撰《俞盛初先生墓志铭》、林则徐撰《中议大夫两淮都转盐运使司盐运使平罗俞公墓志铭》、陶澍撰《皇清诰授中议大夫两淮盐运使司盐运使显祖考陶泉府君行述》、贺长龄撰《两淮都转平罗俞君言行补遗》，这些内容都是很好的雕刻题材，应当雕刻在石碑上，永久展示和纪念。
  重塑古镇形象
  在这样一个历史文化信息比较丰厚的地域，重塑古镇形象非常有必要。为此提出以下几点建议。第一，逐步裁弯取直拓宽街道。制定集镇建设长远规划，裁弯取直和适当拓宽现有街道。第二，整修街道两旁建筑房屋。将现有建筑物统一色彩，统一制作仿古坡顶，使古镇特色更为鲜明。因势利导，引导集镇农民在今后建房时一定要考虑集镇古镇特色的整体性，严格按照镇政府的统一规划组织建房。第三，拓展和兴建文化广场。将昌润渠以西现有集贸市场开阔地带拓展为文化广场，在广场中心位置矗立俞德渊雕像，缅怀俞德渊清廉为政、执政为民的良好光辉形象，使其成为承载翰渊廉正文化教育的重要场所，从而激励后人不断学习、继承和弘扬他的优秀品格。第四，重修“两庙一阁”。头闸镇曾有四座庙宇，以昌润渠街心桥头为中心，分布在东南西北四个方位。东曰老君庙，南曰龙王庙，西曰观音庙，北为文昌庙（原在头闸中学校园内）。这四座庙宇在“文化大革命”中均被破了“四旧”。尤其是文昌庙内曾设私塾，俞德渊曾在此读书。为了使翰渊廉政文化教育基地景点产生相互陪衬的效果，建议在头闸镇择地重建文昌阁，维持历史原貌；尊重历史和民俗风俗，将集镇现有后建的东西两座寺庙进行整修扩建，使其与新建的俞德渊纪念馆形成具有统一古典艺术效果的建筑群。
  编辑出版图书资料
  编印发行《默斋拾遗》书稿。《默斋拾遗》主要是以历史文化名人的身份，收集、抢救而成的一组俞德渊史料专辑。自从俞德渊逝世后，历史上就不断有人注意收集整理他的史料。俞德渊生前曾于道光四年（1824年）十一月，与其弟俞德洵、俞德清等家人一起，在长洲县署为其母赫太淑人祝七十大寿，“阖省官绅同僚俱馈以屏幛、对联、诗文，其颂扬语句各本诸心，无一不切”，“陶泉公德政而称美之”。后将所录底本与他的诗赋作品一起辑成《芸馆诗赋钞》。真可惜！在同治三年（1864年）夏天，西北回民起义军到达平罗县头闸、渠口一带时，《芸馆诗赋钞》不慎遗失！部分诗赋作品散存于与他同朝为官的一些名流著述中，甚为珍贵！早在清道光年中末期，陕西周至县人路德先生花费五年时间，搜集整理了俞德渊的政论文章，纂成了《默斋公牍》《默斋存稿》，于道光二十年（1840年）以平罗“留馀堂”藏版名义，镌刻成册刊行于世。原版曾藏关中书院。据《甘宁青史略》记载：清光绪十二年（1886年）三月，宁夏知府黄自元下令平罗县搜录俞德渊著作，将以付梓未果行。清光绪末年翰林院庶吉士、东三省总督、民国年间清史馆馆长赵尔巽撰著的《清史稿》专门为俞德渊列了传。民国五年（1916年），慕寿祺先生由五原回宁夏道，经平罗在案头得读《默斋公牍》。他对《默斋公牍》的评价是：“经济文章兼而有之”。中华人民共和国成立以来，宁夏区政协文史委员会，曾指派专人在俞德渊家乡搜集整理有关资料，一些有志者都致力于此项工作，撰著文章书之颂之。20世纪90年代，宁夏人民出版社徐庄在广东省中山图书馆发现了《默斋公牍》遗稿及部分相关史料。我和俞行芳先生花费了多年时间，长期搜集、挖掘、整理俞德渊史料，《默斋拾遗》和《重修宁夏俞氏族谱》书稿即将杀青。应当把它作为翰渊廉政文化教育基地建设工程的一个组成部分，一并进行筹划。
  遗迹的文物价值及其开发利用
  俞德渊历史遗迹保留了大量的珍贵文物，是一块待开发的著名历史人物纪念地。翰渊文化的册子应当是当地人文历史文化的一块高地。俞德渊逝世后，陶澍、林则徐、贺长龄、梁章钜、魏源等盐务同僚和盐商公送奠金六万两，内提银五千两在其家乡建修一座俞氏祠堂。目前祠堂虽被破坏，但遗址尚存，这意味着现今头闸俞氏祠堂遗址周围散落的瓦砾、砖石、窗棂等清代建筑材料，皆为不可替代的珍贵历史文物。现有史料显示：在嘉庆、道光、咸丰、同治四朝皇帝在位期间，头闸俞氏家族受皇室或朝廷任命、追封、册封实职或享受品级待遇的品官共有72人，其中从三品衔共16人（钦加知府衔以上3人），大多数都被安葬在俞德渊墓葬周围。开发遗址和挖掘整理俞德渊史料，对于钩沉历史，填补空白，存史资政教化，托举和弘扬地方文化，抢救国家文化遗产，造福一方人民，都具有非常重要的现实意义和深远的历史意义。
  第一，申报重点文物保护单位。俞德渊墓葬现为石嘴山市重点文物保护单位，从现有史料情况看，完全有资质申报自治区级和国家级重点文物保护单位。作为道光皇帝和晚清巨人林则徐的一位爱臣能臣，俞德渊既是“一代廉吏”的代表，也是忠于皇室、孝顺父母、教育子女成长进步的楷模，还是封建社会的一位优秀政治家。因此，从人文资源和旅游开发等方面，都有保护、宣传、开发、利用的重要价值。
  第二，采取向国家有关部门申请一点，政府投入一点，发动民间筹集一点的办法，筹措资金，对俞德渊墓葬和祠堂进行复原、维修和保护，修葺俞德渊墓葬和祠堂周围原有的建筑群（包括祠堂、寺庙等），提高层次，增加档次，形成特色，将俞德渊的家乡平罗县，尤其是头闸镇辟为旅游地，吸引游客瞻拜游览，为子孙后代创造精神财富。
  第三，在抢救维修俞德渊墓葬和祠堂的同时，设计建筑雕塑，一并考虑在平罗县城和头闸镇适当位置雕建俞德渊肖像，通过人物形象，使其更加直观地展现在游人面前。同时建议修葺俞德渊墓葬，重建俞德渊祠堂，建修俞德渊纪念馆，收集民间流传文物，通过对俞德渊墓葬和祠堂的修建，以及俞氏家族佚品进行收集和整理，丰富馆藏，为后人研究留下实物和资料。
  第四，将平罗县申报为历史文化名城，加大宣传力度。俞德渊有许多过人的廉政言行和思想结晶，可以作为各级纪检机关进行廉政教育的重要教材。挖掘和整理俞德渊轶事，应当突破行政区域的囹圄，争取在《默斋拾遗》原始史料的基础上，向深度和广度延伸，将史料改编成小说和剧本，呼吁有识之士斥资拍摄电视连续剧，进行广泛传播，更大范围地扩大和提高石嘴山地方的知名度和美誉度，从而实现小地方也能够挖掘大文化的梦想。
  第五，继续加强对俞德渊史料的搜集、整理与研究。到国家档案馆查找清道光年间的有关资料，到俞德渊曾经任职的江南地区征集有关资料，到关中书院查找俞德渊的《默斋公牍》和《默斋存稿》原版，进一步加强研究，使俞德渊的史料更加丰富翔实。
  第六，对俞德渊祠堂的古井进行保护性开发利用，进一步提高历史文物保护水平。
  有感于读两篇《墓志铭》
  李金珠
  承蒙赵和平先生之托，为他编著的《俞德渊史籍》一书翻译了林则徐撰写的《中议大夫两淮都转盐运使平罗俞公墓志铭》和董国华撰写的《盛初公暨赫太宜人墓志铭》两篇文言文。我在一边拜读原文，一边翻译白话文的过程中，才得知石嘴山市平罗县在清朝竟有俞德渊这样一位杰出的官员。我深深地被俞德渊和他父亲俞盛初的一生所感动。我认为尽管墓志铭写得都是一些平凡的内容，但内中蕴含着平凡的伟大，展现了这对父子不寻常的人格魅力。
  《盛初公暨赫太宜人墓志铭》是俞德渊的同年挚友董国华先生所写。在这篇墓志铭中，不仅写了俞盛初先生大度、正直、本分的好品德，也写了俞德渊生母赫氏纯厚、善良、节俭的好品德。从而说明，他父母所具有的这些中华民族的传统美德，正是培养、教育和造就俞德渊这样一位好官吏的土壤和源泉。只有把这两篇墓志铭放在一起阅读，才能相辅相成、相得益彰。
  俞盛初先生是一介商贾，隐于市井之中。在经商中，他十分注意做人。所以他平时的一言一行都在潜移默化地影响着俞德渊：“居高平易不欺”“重然诺”“为人宅心宽、处事慎，操货殖之业而躬儒者之范”，他做生意公平交易从不欺诈，恪守诚信，答应了别人的事一定要办到。为人心底宽厚，虽然是做买卖的人，但表现出一派儒雅风范。
  俞盛初先生对继母的孝敬与侍奉，从另一个侧面看到他思想境界的高远。他不仅平时精心侍奉继母，在继母去世后，早晚都去墓地祭拜，寒暑不断，视同生母一样孝顺。俞盛初先生对老人是敬之又敬，而对自己的几个儿子则是严之又严。“教诸子有法度，童稚时命习揖让之礼”，教育孩子从小要懂得礼节。在学习上对儿子的要求可以说是几近“苛刻”“就外传于下塾时，考其勤怠，嗣以食。指众俱读，早废治。”从这里可以看出他已把“养不教，父之过”的观念深深地刻在了自己的头脑中并体现在行动上。这样一位尽职尽责的好父亲怎么能不令人钦佩？写到此，我认为俞盛初严厉的教子之法是不是可以作为当今做父亲之人的借鉴呢？是不是会让那些没有尽到父亲责任的人汗颜呢？
  在《盛初公暨赫太宜人墓志铭》中，写了俞德渊生母赫太淑人不少的感人事迹。她是一位极尽孝道、纯朴善良的女性，“逮事后姑，成先生之孝，抚前妻女有恩”。对毫无血缘关系的后姑及前妻之女，她细心呵护、百般疼爱，但对自己的几个儿子却又十分严厉，“督诸子能不为姑息”“深夜缝纫佐读”，遇到歉收之年，她带着几个儿子吃豆叶煮饭，而把先熟的麦子做熟后给干活的人吃，这种先人后己、宽以待人的品格怎么会不影响他的儿子俞德渊呢？
  赫太淑人“不慕虚荣”“不贪富贵”，是她最可贵的品格。作为封建社会中一位生活在边塞之地的普通女性，她没有“母以子贵”的陈腐等级观念。她十分有见识。儿子俞德渊贵为高官后，她“仍蔬布，且不就养”，她在家乡仍旧吃粗茶淡饭，穿土衣布衫、节俭度日，从没想去儿子做官的地方享荣华、图富贵。而是在儿子做官后，她继续在尽一个母亲的责任，“而岁遣他子至治所察吏状”，每年她让其他的儿子到俞德渊做官任职的地方调查了解他为官执政的情况，有这样一位深明大义的母亲在时时关心，时时监督着走入仕途的儿子，俞德渊怎能不执好政、做好官呢？
  “爱民本廉俭，吾不忍以甘旨累，且克供尔职。”这是赫太淑人对俞德渊说过的一句话，大意是爱老百姓本身就是廉洁节俭，我不忍心因为你要给父母好吃好喝的而受累，你应该完成好你为官应尽的职责，即使我们相距甚远，也会像早晚相处在一起一样。
  “爱民本廉俭”这句话很有哲理性，她把当官要走的正道给我们展示出来了：做官必须爱民，这是根本；做官怎样才能做到爱民呢？本身必须廉俭。一个封建时代的平民女性能够道出为官的正确方向和方法，不得不令人赞叹。
  赫太淑人是一位伟大的母亲，她有头脑、明事理、教子有方，不仅她的儿子亲口道出“德渊孑身在外做官，清而勤，秉慈诫云”（我俞德渊独自一人在外做官，清白廉洁，勤勉不倦，正是受到了家母对我这样的告诫和教诲）。我认为她的教子之法也是我们今天做母亲的一份生动教材。
  《中议大夫两淮都转盐运使平罗俞公墓志铭》是林则徐所写，这位在虎门销毁鸦片，威震清廷，历史上赫赫有名的爱国之臣，能为他的下属俞德渊撰写墓志铭，其分量之重不言而喻了。
  俞德渊从小就受到父母良好的教育，一边读书，一边务农就立下了远大的志向。由秀才、举人到进士；由知县、知府直至盐运史，成为清朝一代重臣，这样的人才，在平罗，乃至全宁夏的历史上也是不多见的。俞德渊无论做大官还是小官，他看重的是做人，不是做官。“始服官，以清白要诸神。”一开始做官，他就紧紧把握住清白、坚守住廉洁。因此凡是他为官任职的地方都称赞他。俞德渊之所以能成为一位优秀的官员，是他廉能兼备的缘故。林则徐在墓志铭中列举了许多事例说明了俞德渊处事干练，才能超群。他审查案件“明决刚断”，他处理问题稳妥扎实。从俞德渊对“盐务改归场灶”的一大段发言，可以看出他头脑清晰，务实求真，提出问题条理清晰，有理有据；分析问题鞭辟入里，丝丝入扣；解决问题切中要害，发人深省，因此才使“诸公韪其言”，参加讨论的官员们个个心悦诚服，一片赞叹。
  墓志铭中很多处写了俞德渊的勤政。“赈三年灾，竭尽心力，为牧令最”，“是冬水落，则修圩堰，畜耕牛。明年疫作，又设医局，施药物，皆君力也”，“为苏州守数月，请厘积案八十余起”。他的勤政根基在于他的爱民，在于他的那种“情为民所系”的思想境界。正因为林则徐是一位以人民利益为重的好官员，“惺惺惜惺惺”，自然就会器重和爱戴和他有同样思想情感的人，为此“体恤百姓”“关爱民众”也就成了这篇墓志铭的主旋律，成了这篇墓志铭中最耀人眼目的亮点。俞德渊不仅做到了“为官一任，造福一方”，而且还做到了哪里百姓有困难，他就在哪里出现，他与百姓同呼吸、共患难，他替百姓排忧，他给百姓解难，他和百姓心灵相通，他与百姓血肉相连。
  灾荒年时，他“乃亟请大府贷帑十数万金，籴楚米归以粜”。他很快地请求州府贷款，从楚地买来大米而按平价卖给老百姓。“粜仓谷，设粥厂，禁囤贩，恤流亡，痤尸棺，收弃孩。”即使在灾年物资极其匮乏之时，他也不让饿毙的灾民暴尸于野，而是用棺材葬埋。这是何等高尚的爱人之心啊！俞德渊一向节俭度日，但对百姓却出手大方，“出私钱屑麦为饼，以济于路”，“前后倡捐巨万。”
  墓志铭中最动人的一笔是写俞德渊“担粥于市以食饿夫”，身为高官的俞德渊，亲自挑着粥桶给灾民们送粥喝。这在封建社会中恐怕也是绝无仅有的。这句话就像一个精彩的电影特写镜头，让俞德渊外在的亲民形象更加高大，让俞德渊内心的爱民心灵更加美好，这样不以为官自居，甘愿为百姓做公仆的好官吏，应该千秋万代传颂下去。
  “投之以桃，报之以李”，俞德渊对老百姓的体恤和关爱已经得到了回报。墓志铭中写道“民有生死骨肉之感，相与绘君像而拜”。在老百姓的心目中，俞德渊已是他们生死与共、骨肉相连的亲人，他们用最原始，也是最朴素的方式，绘俞德渊的画像进行朝拜。老百姓认为俞德渊就是能够庇护他们的佛，就是能够保佑他们的神。一个为官之人，让老百姓如此信赖，让老百姓如此爱戴，也算是得到人生最大的幸福了。由此看来，俞德渊虽然“焦劳刻苦，以殒其生”，但也算是死而无憾、死得其所了。
  俞德渊是古代一位政府官员，也就是一名拿俸禄的公务员。比照当今公务员德、能、勤、绩、廉等标准考核，他项项都是“最优”。论德，他“性纯笃”“能面诤人之过”；论能，他“遇事明决刚断，履艰巨裕如也。”；论勤，他“竭尽心力”“焦劳刻苦”，“殚精竭智”“尽瘁于职”；论绩，他“所治镇静如故”“治县第一”；论廉，他“廉平不欺”“清不近名”“所至有廉能称”。这样的好官吏，不愧为“官之楷模”“吏之榜样”。
  林则徐在墓志铭中用真挚的情感，表达了对俞德渊因病而逝的痛惜之情，“盖以两淮课纲事宜倚重为重，而不能不重惜君之亡也”“方向用君，而君已积劳成疾矣”“不得尽展生平之蕴抱，俾大有济于当世，是可慨已”。林则徐这篇墓志铭，让我们认识了古代的好官吏俞德渊，让我们了解了曾经为老百姓作过贡献的俞德渊。俞德渊真是“官之楷模，民之骨肉”，历史不会忘记他，人民也不会忘记他。
  古镇桑梓官忆古镇翰林事①
  茹福华②
  前些年，我受组织委派，到俞翰林家乡所在地头闸镇担任党委书记兼镇长，让我有幸再一次③走近翰林的故乡，感受和领略了深邃的翰林文化。这是我一生中永远难以忘怀的事情。
  头闸镇是平罗历史上非常悠久的建制镇，有着深厚的文化积淀和人文底蕴。那里人杰地灵、物产丰富。在九品十八阶的“官谱”里，我虽然算不了什么，但“为官一任，造福一方”却是上级领导和父辈们的谆谆教诲。作为“一把手”，怎样发展经济，怎样才能为老百姓谋福祉？这在当时成了我的首要任务。我带领班子其他成员，经过反复认真调研，共同制定了“以文化强镇为抓手，立足弘扬翰渊文化，突出抓好集镇建设，带动全镇社会主义新农村建设，促进历史文化古镇文化大繁荣和经济大发展”的工作思路，在履任近两年中，先后建设了翰林文化广场，落成了俞德渊雕塑，仿古式改造了集镇大街两面的已有建筑物容貌，铺设了主街道上下水管网，翻建了集镇主干道路，修建了昌润综合农贸市场，恢复了翰林古井遗存，规划建设了翰林文化遗址公园，开挖了翰渊湖，建造了湖心岛、凉亭、吊桥、瞭望塔、昌润渠碑亭、碑记等设施，以示后人继承和发扬一代翰林刻苦求进、廉洁勤政、一心为民、鞠躬尽瘁的高尚情操；组织举办了平罗县首届翰林文化节暨昌润综合市场开业庆典；开展了“翰墨飘香”书画艺术展活动，市县领导、各界名流及当地群众2000余人前往参加，盛况空前。我们还提出了“以建设俞德渊纪念馆、俞德渊故居，恢复俞翰林祠堂，修葺翰林家族古墓葬群等为主要内容的廉政文化教育基地构想”。拟通过争取各级政府及相关部门支持，打造全区廉政文化教育基地试点，打造“江南名宦——俞德渊故里”旅游品牌。我多次到区市县纪委、文化旅游、发改委等部门找相关领导汇报。不久，组织上安排我担任县水务局局长。尽管匆忙离开了那个让我魂牵梦绕的地方，留下了许多未尽的事业，但我一直在关注和关心着那里所发生的一切变化。
  2010年3月，我去了趟两淮盐运使俞德渊署邸所在地扬州，一来想体验一下“烟花三月下扬州”的感觉，感受以个园、何园、瘦西湖为代表的全国经济文化中心当年的喧嚣与繁华，更重要的是想了却一桩夙愿：到当年俞德渊工作和生活过的地方走一走，看一看历史遗迹。然而，打车找了一整天，问了许多人，却无人知晓。就在次日清晨吃完拉面即将离开时聊问一位80多岁的老者，他在餐桌旁顺手一指，“那就是”！方看到当年两淮盐运使办公之处就在小饭馆对面30米处，吃饭前还从门前经过，竟然没看到。那是一幢清式风格的衙门建筑，门楼巍峨、高大、雅致，门前古松苍劲，瑞兽石狮耸立两旁，一怒一笑，惟妙惟肖，寓意深刻；门楼上高悬着一块匾额，上书“两淮盐运使司”六个苍劲有力的大字。大门紧锁，绕到大院里面，才知道这个衙门曾经作为扬州市政府，现在都已翻建成钢筋混凝土的现代建筑，仅有扬州市司法局等几个单位在里面办公，墙脚下、古松旁随处可见青砖古瓦；原来它离我们小住的宾馆仅有300米左右的距离。这真是“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”；就像冥冥之中有人在引路一样，让我圆了一个小小的梦想，一种不虚此行的感觉油然而生。
  石嘴山市文联副主席赵和平是个土生土长的“老头闸”。多年来注意收集整理俞翰林的生平事迹等史料，对此深有研究，我非常敬仰。在头闸镇工作期间，我经常向他请教有关俞翰林的事情，借阅一些资料，听他讲一些动听的故事和传说。他多年来研究的成果不久将要刊行于世。他多次鼓励我，让我也写点东西，说我是头闸镇历任党委书记中最为关心翰林文化的领导人之一，做了许多工作。因此，我把我对俞德渊这位历史文化名人的敬仰，以及我未完成的工作记录下来，留给后来人。
  近日，我从《宁夏回族自治区文化产业投资项目指导手册》上看到了宁夏区发改委发布的《俞德渊墓葬祠堂开发立项书》。看来，我的愿望假以他人之手，能够在不远的将来得以实现。假如有朝一日我还有机会、有能力再把我未竟的事业搞下去，我将不遗余力！愿翰林遗风永存，愿翰林精神发扬光大！
  一个值得探究的历史话题
  赵和平
  这是一篇尚未完成且无定论的学术探讨性文稿，它是一篇仅仅代表个人观点的潦草之作。笔者在文稿中尽管对华夏俞姓宗族源流作了一些探究，但由于资料缺失且无法补救，存在文字不够流畅、内容不甚连贯、所举证据支撑观点不够有力等文弊，个别观点甚至牵强附会，较难表情达意，自视为井蛙之言。由于翰渊文化追根溯源的需要，通过痺文兼探宁夏俞氏源流，用这种方式提出问题，提供一条通幽曲径，求得商榷和讨论，意在抛砖引玉。欢迎读者在发出质疑的同时提出不同见解。
  华夏俞姓宗族探源
  俞姓在宋代《百家姓》中排名第57位；在当今中国姓氏排行榜中位列第117位，人口总数大约192万人，占全国各民族人口总数的0.12％，但它却是华夏民族非常重要的一个姓氏。俞姓作为我国最古老姓氏之一，从古至今闪烁和绽开着繁星般的花朵，承载着厚重的历史文化，杰出人物和优秀人才辈出，传承着一条深邃无比的姓氏渊源。
  关于宁夏俞氏源流的问题
  让我们以《宁夏俞氏族谱·序》中提到的俞岐伯、俞寿翁、俞廷玉父子等几位历史人物为线索进行探究。
  （一）岐伯及俞姓起源
  清代学海堂书院山长高学耀先生在《宁夏俞氏族谱·序》中写道：“溯古初，若轩黄之臣俞岐伯之以良医名赵宋之朝。”俞姓起源于五千年前太古时代的轩辕黄帝时期，其主要代表人物就是著名的医家岐伯。据《汉书·艺文志·方技略》载：“太古有岐伯、俞跗［fù］，中世有扁鹊、秦和，汉兴有仓公，今其技术暗昧。”说的是始自新石器时代晚期的太古经脉医学与经脉技术，历经春秋战国时期的辉煌之后，到了两汉时期终于失传了。这里所提到的岐伯和俞跗，便是我国古代经脉医学大师中的俞姓人物。另有资料记载：“因岐伯后裔有名医俞跗，故后人常认为岐伯姓俞。”俞岐伯是数千年来中国俞姓尊崇的始祖，他不仅懂得使用“割皮解肌、洗涤五脏”的外科技术，而且还创立了中医五味理论①。司马迁在《史记·扁鹊传》中提到的轩黄良医俞跗，其实就是俞岐伯的后裔。
  俞跗医术高超，传说他在一次过河时，发现一个掉河里淹死了的女人被几个人打捞出来准备埋葬，他挡住询问死者掉进水里多长时间。抬尸体的人说，刚掉进水里，捞上来就断气了。俞跗让他们把尸体放在地上，先是摸了摸死者的脉搏，又看了看死者的眼睛，然后又让人找来一条草绳，把死者双脚捆绑好，倒吊在树上。开始大家都不理解俞跗为什么要这样做。死者刚一吊起，就大口大口地往外吐水，直到不吐时，俞跗才叫人慢慢将死者解下来，仰面朝天放在地上，双手在死者的胸脯上一压一放。最后他拔掉自己的几根头发，放在死者鼻孔上观察了一阵，发现发丝缓缓地动了动，才放心地对死者家里人说：“她活过来了，抬回家好好调养吧！”传说五千年前，中华大地最大的两个部落展开了一场争夺天下的大战，一个是以黄帝为统帅的炎帝部落，一个是以蚩尤为首领的蚩尤部落。两大部落兵马相当，势均力衡，这场上古时期最惨烈的战争，足足持续了十个春秋，每个阵营都是伤兵满营，但仍然是不分胜负。黄帝让首席太医岐伯赶快想出一个快速医好伤兵、提高战斗力的好方法，岐伯推荐了俞跗。俞跗一不用针，二不用灸，三不用药，四不用酒，只在脚上找到一些神奇的特效穴，点拨之间就治好了伤病。俞跗首先治好了先锋大将军“风后”寸步难行的腰伤，紧接着又医好了一批又一批伤兵，及时地补充了兵源，“风后”很快领兵冲垮了“蚩尤”阵营的防线，黄帝部落一举歼灭了蚩尤的部落，平定了天下，成为中华历史上第一位统一天下的帝王。这就是俞跗摸脚定天下的传奇故事。在俞跗晚年的时候，黄帝派人用了很长时间，把俞跗的医术整理出来，纂成卷目，然而，还没有来得及公布于众，仓颉就去世了。后来，俞跗的儿子俞执，把这本书带回来交给父亲修订。不幸全家遭遇大火，房屋、医书和俞跗、俞执全家人，一起化为灰烬。
  （二）宋赵之臣俞寿翁
  高学耀在《宁夏俞氏族谱·序》中称其为“以循吏称逮”。俞寿翁，名廷椿，亦作庭椿，字寿翁，生卒年不详。南宋临川（今江西抚州）人。宋乾道八年（1172年）进士及第，历官南安簿、古田令。秩满，充金国礼物官。还朝，特旨差江西安抚使干。后又任新淦令。多大志，博通经术。治学不受先儒经传疏释束缚，敢于抒发己见。开创《周礼》研究中“《冬官》不亡”的新学派，对后世颇有影响。撰《北辕录》（已佚失）等流传于世，记使金时所经山川、人物、言语，及可考据以备采闻的事物。在侈谈心性、天理的理学潮流中，竟专言实事实功，可谓别树一帜，是陆九渊门下真正具有创造性的弟子，其不囿于成见的精神，对促进理学的发展有一定影响。
  （三）俞廷玉父子
  均为明朝名将，建立奇勋，功绩封侯，太祖倚为左右手。俞廷玉，名秀一，字廷玉，元代江淮行省安丰路安丰县②人。明河间郡公。其先凤阳临淮③人。元至元元年（1335年）七月，元顺帝在右丞相伯颜支持下，大兴燕铁木耳宗党之狱，致使诸多无辜者惨遭杀戮，身为皇族至亲的燕铁木耳，遭诽谤并被黜免离京，携家人避祸徙居江安丰县；至正十二年（1352年），红巾义军袭击安丰，燕铁木耳的后裔深思家族屡遭朝中迫害，社稷腐败更难以为继，遂与众兄弟相约，聚于庐州④以南的凤锦桥岸，并深感若是兄弟常聚，其风险太大，难逃被追杀之厄运，又最易暴露身份，便隐姓俞氏，名廷玉，折柳喻“同族同心，永相留（柳）念，繁衍世族，落地生根”。至正十四年（1354年）俞廷玉及其子长子通海、次子通源、三子通渊等结寨巢湖。至正十五年（1355年），俞廷玉侍驾渡江有功，在攻取安庆时阵亡，赠龙虎上将、上护国同知枢密院事。至正二十四年（1364年）十一月，追封为河间郡公，谥武烈，葬南京雨花台区戚家山⑤。
  （1）俞通海（1329-1368年），字碧泉。元至元四年（1338年）随父避祸徙居庐阳巢县。历任秦淮翼元帅，佥书枢密院事、同知，行中书省平章政事和江淮中书省事，父子四人中功劳最大，在大明王朝建立中占有重要历史地位，钦赐田产、金银和布帛。至正二十八年（1368年）正月，朱元璋称帝，国号大明，建都金陵，称洪武元年。俞通海病入膏肓，朱元璋在亲临探视时，察其“死难瞑目”，知其是为“无后”而悲。遂当即敕封其女为“金花公主”，正式赐婚给周大山，并改周姓俞入赘，以续俞氏之宗。洪武三年（1370年），朱元璋改封俞通海为虢国公，谥俞忠烈公，许享太庙，筑坛鸡笼山祭故功臣，俞通海位列第一。妻于氏封虢国夫人，唯遗一女为太祖收养。金花公主的后裔一直以“长房”身份聚居于俞府大村东南20余公里处的炯炀镇大、小俞村，后裔二三百人常年供奉俞廷玉父子四人画像，每逢年节均顶礼膜拜。
  （2）俞通源（1332-1389年），字佰川。被朱元璋封为侯爵的28位大将军之一。洪武四年（1371年）从廖永忠伐蜀，又从徐达出塞，抚甘肃，皆有功。洪武二十一年（1388年）八月以虢国夫人于氏卒而诏返京师。洪武二十二年（1389年）春诏还乡，赐钞五万，置第于巢。未行，二月二十七日以病薨［hōng］于金陵家中，享年五十七岁，赐葬江宁县聚宝山。妻吴氏封侯夫人，子一女三，男曰祖，病不能嗣。逾年，追论胡党，以通源死，不问，爵除。
  （3）俞通渊（1335-1399年），字朝理，明越西侯，谥襄烈。至正十二年（1352年）江淮兵起，随父兄招集义旅，保卫乡曲。至正十四年（1354年）入巢湖结水寨，至正十五年（1355年）五月归附朱元璋。洪武二十五年（1392年）五月，太祖赐荣禄大夫，封越西侯，诰授世袭，颁誓书铁券。随父从兄征战历经朱元璋（洪武皇帝）和朱允炆（建文皇帝）两朝帝王。建文四年（1402年），俞通渊等124人被列为“建文间死节之臣，不二心之士”。据慕寿祺纂《甘宁青史略》⑥载：“俞通渊只身宦游陕甘，征战隆德六盘山，立栅守开城。”说明当时他就活动在西北一带，应当与宁夏俞氏有着密切渊源。《明实录宁夏资料辑录》载：“洪武二年四月乙酉⑦：‘大将军徐达师至靖宁州，故元知院杜伯卜哈遁去。达遣指挥潘某将兵追之，不及，获其人马而还，乃遣人招之。复遣兵徇下隆德县。明日，师度六盘山至开城。谍报故元豫王驻西安州，遂令平章俞通源（应为“渊”——编著者注）立栅守开城，移兵趋西安，次于海那郡（广本作“海郡”），遣右丞薛显将精兵五千人袭豫王。豫王遁去，获其人口、头目及车辆而还。’”这段记载文字说明俞通渊在大明王朝建立后，曾以平章政事的身份，继续征战在陕西西安至宁夏六盘山一带。这是在《董国华俞盛初先生墓志铭》中，关于“明季始隶籍陕之宁夏”的有力佐证。这可能也就是俞氏家族为什么从安徽来到陕西和宁夏的一个重要原因吧！暂据推测，俞德渊家族很可能为俞通渊后裔。
  关于俞天义和俞天申的巧合之处
  平罗翰林俞德渊的曾祖父为俞天申；宁夏望族俞益谟的祖父为俞天义。在史海中徜徉笔者偶见其巧合，记述如下，任凭玩味。
  （一）银南俞氏俞天义
  祖籍明代北直隶河间府⑧，据《俞都督益谟墓志铭》⑨有载“始祖伏四公从明藩封，护卫关中，授西安前卫指挥使司，遂居咸宁⑩”，“宗兄与策系同河间宗谱兄弟也”。俞天义的父亲俞大河携母曹氏，由咸宁迁居宁夏西路中卫广武营⑩，入籍宁夏。俞天义的妻子张氏，生长子俞君辅、次子俞君佐（早逝）、三子俞君宰⑩。俞君辅，字劻宁，俞益谟之父，卒于康熙二十六年（1687年），葬于青铜峡胶泥沙滩。妻赵氏，生俞益谟后中年早逝。俞益谟（1653-1713年），字嘉言，号谵庵，别号青铜君。清朝将领，清初宁夏广武营人，官至湖广提督。康熙五十二年（1713年）三月，皇帝为了隆重庆贺自己的60大寿，诏谕全国已满60岁获罪官员，凡能来京祝寿者，俱著恢复原品，赐御宴。俞益谟放下自己的60寿庆，即时赶赴京城给皇上贺寿。他在京又一次受到康熙召见，并向皇上“呈进方物”。康熙不仅开恩赐还了他的顶戴，还顾念其功劳加封荣禄大夫（一品散官）荣衔。大庆当日，俞益谟参加完贺寿典礼之后，回到寓所等待御赐寿宴之时，因连日劳累和兴奋猝逝于馆舍，享年60周岁，归葬于宁夏广武营城西南3里的荫子山⑬。俞益谟妻张氏生一子俞汝钦，康熙三十八年（1699年）中武举人，功授例补按察司副使道，捐资修牛首山寺庙神禹洞⑭殿宇和广武城“黄行桥⑮”，俞益谟副室秦慈君生子俞汝亮，俞益谟侄子俞汝冀。俞益谟先祖均以谟贵：曾祖父、祖父、父亲都被追封为荣禄大夫；曾祖母、祖母、母亲及其妻张氏和副室秦慈君亦均被封为一品夫人。
  （二）银北俞氏俞天申⑯
  俞德渊曾祖父，以曾孙德渊贵，追封中议大夫，一妻两妾，分别为姬氏、李氏和朱氏，均封太淑人。在《宁夏俞氏族谱序》中说：“俞氏之隶籍宁夏也，其先本江左⑰无为州⑱望族，明季⑲宦游甘肃，遂家于宁夏⑳，后复迁于宁郡之平罗迄于今。”在《宁夏俞氏族谱·凡例》中有“宁夏府城西门外，唐渠坝下张宅后葬坟九冢，每年清明节前，族人前往祭扫，相传即安徽宦游之祖墓”的记载。这说明其先祖当为巢湖俞府大村（俞马村）之俞氏，他们可能是俞廷玉父子后裔，而且最有可能的就是俞通渊宦游固原开城后所遗直系后裔。俞氏家族从俞天申开始三代单传。俞天申的儿子俞灏，字百川，出生于雍正初年。虽“经术淹通，潜志未显”，但以其孙俞德渊贵为“中议大夫”。俞百川一妻三妾，任氏、怡氏、达氏、杜氏。杜氏生世隆，字盛初，父以德渊子贵，诰赠中议大夫。俞世隆生有五个儿子和三个女儿。长子德涵“贸易西域，藉谋余利”，以其弟陶泉公贵，诰封中议大夫；次子俞德渊；三子俞德源，以俞思益衔晋赠朝议大夫；四子俞德洵，以俞思益衔貤赠奉政大夫；五子俞德清，以俞思益衔貤赠奉政大夫。
  在宁夏的不少史学著作中，都记载有俞德渊和俞益谟两位清代历史文化名人的事迹。研究结果发现有以下几处相似之处。其一，在俞德渊和俞益谟的祖先资料中，均有关于“河间郡公”的记载；其二，俞德渊和俞益谟的史料中都有先祖宦游陕西甘肃，入籍宁夏的记载；其三，俞德渊的曾祖父俞天申入籍宁夏县，复迁平罗县，俞益谟的祖父俞天义入籍宁朔县㉑。不妨冒昧模拟其宗族脉络，便产生一个大致的世系链条（学术臆测，仅供参考）：俞岐伯→俞跗→俞执→……俞寿翁→……燕铁木耳→俞廷玉→俞通渊→……俞伏四→俞大河→银南俞氏俞天义→俞君辅→俞益谟→俞汝钦、俞汝亮、俞汝翼；银北俞氏俞天申→俞百川→俞世隆→俞德涵、俞德渊、俞德源、俞德洵、俞德清（附《宁夏俞氏先祖源流模拟世系图》供参考）。据俞氏家族史料研究者俞行芳先生分析：“现银川掌政镇河村为我俞姓另一分支，原分南北两庄，‘南庄，先世长房子孙居宅；北庄，益（指俞思益）生世生祖居宅。’对镇河村俞姓作进一步考证，或许能有新的发现，但可能很难考证清楚。”
  附：宁夏俞氏先祖源流模拟表
  其他有关史料
  高学耀撰《宁夏俞氏族谱序》译文
  赵和平译
  以前，古代尧、舜、禹等几个著名的帝王用《孝经》教育和感化天下的老百姓，开始让他们知道“受恩思报、不忘本源”的道理。礼作为一种典章制度，它是社会政治制度的体现，是维护上层建筑以及与之相适应的人与人之间相互交往的仪式，它不会忘记自己是与这种社会政治制度一起产生的。所以，当时的这种社会政治制度，其实就是以家族为中心，按血统或嫡庶关系来组织管理并统治社会的法则。用这个办法来组织族人敬拜祖先，以上下尊卑和亲疏远近的排序，维护和团结家族中的所有成员。对上，管理好祖先的牌位，办理好父辈们所遗留下来的事情；对下，管理和处理好子孙后代的事情；左右，处理好与兄弟姊妹及亲朋好友的关系，使其前后相承，延续不断，让他们普遍都知道追根寻源的道理。以男性子孙排成的、在家族中世代相传的系统有了次序，礼仪和教化的制度也就更加明确了。纂修这样的族谱极其重要啊！
  如果所有相传的世代都不注重制定调整家族关系的制度，宗谱、族谱、家谱、家传、家乘等家族资料逐渐丢失或湮灭，虽然有显贵的仕宦名家延续不断，喜庆之事接踵而来，家族在国内推崇为显著的名声和显赫的姓氏蓬勃兴起，而且代代都有出名的人，但由于常常变迁而不能保持稳定，那样就会逐渐地导致家族的起源和发展紊乱。即将准备依照祖宗留下来的成功做法上溯曾祖，按照上下、左右、长幼、亲疏等次序分辨和区别清楚宗族关系，崇尚古代的礼教以成为表率和典范。倘若本来不是仁爱而有节操、品行端正、有德行、孝顺长辈的人的恳切真挚内心，实在难于祈求到继承父辈们的志向，传述父辈的事迹，以至于能够按照先人的遗志而不更替废除。身为知府官的俞思益，体念已故的伯父俞德渊有生之年没有完成的志向，毅然决然地以遵循和继承父辈们的志向、传述父辈们的事迹为自己的责任，多年来以非常急切的心情，念念不忘纂修族谱这件事情。现在《宁夏俞氏族谱》纂成，回头看看这件事情，追忆和回想过去，俞家的世系流传久远而不被人轻视。
  追溯以往太古之时，如远古轩辕黄帝时的名医俞岐伯，他是以高明的医术而声名远播；后来宋朝的俞寿翁以守法循理的官吏而出名，获得了最好的官声；紧接着就是明代的开国功臣俞廷玉父子，他们是以忠诚勇敢帮助朱元璋打下了天下而有名声和地位。这里如果不是必须历举典故的人物和事件，或者可以忘记。诚心诚意地追念名人遥远的后裔，其传世悠久长远，他们的家族分支已经无法知道得那么详尽了。宁夏俞氏家族隶属甘肃省宁夏县。他们的祖先本来是安徽省巢湖市无为州的名门望族，明朝为了当官出游甘肃，于是把家安在了宁夏县，后来又迁居到平罗县一直到了现在。自从迁居后再也没有出现过衰落或破败的样子。而遵循源流必然要追溯渊源，而且是追溯期限最近的家族渊源，现在要述说的那就是安徽省巢湖市无为州的这一个支系。
  当初，在清朝建立的时候，只是大概听说诸位祖先曾经对家人说过一些有教育意义的话，但（那些话）没有传承下来，早就已经湮没而不复存在了。也就是宁夏俞氏这一本支，祸害和灾难时时地交替出现。既然现在已经纂修了这个族谱，满腹慨叹的样子也就都消失了。而现在还没有人能够树立起续修族谱的志向，将来又有谁能够坚持把这件事情再继续做了下去呢？我们的知府官俞思益产生了编纂《宁夏俞氏族谱》的设想，并且努力做了这件事情。这本来就是对先人们的一种仁爱孝顺的恳切思念或真挚惦念，而不敢淡然置之或不加理会，只是推迟了做这件事情的计划罢了。身为知府的俞思益，在繁忙从政的闲暇时间里，怀着继续记述家族中事情的恳切愿望，一年又一年地专程回到家乡收集资料，只是可惜同治初年家乡遭到了战乱，再难以找到祖先遗留下来的家族典籍，也无法证实家族宗室重要成员的身份状况和有关情况。前无继承祖先所遗留下来的家训或家书，后正等待子孙们将来慢慢地去谋划这件事情。只争朝夕为后人留下祖先的业绩或名声，综合搜集撰写先祖铭文和家传的文字，这是俞思益恳切至诚、努力不倦地来继续记述家族中事情的一片苦心啊！
  在近来的一段时间里，有一些纂修族谱的人有意夸大事实，侈谈或罗列什么与轩辕黄帝有血缘关系，等等，故意将自己或家族成员任意地寄附于某贤明者的名下或支系里。我这个有学者身份的人，难道就不能够扭转和纠正这种不良风气吗？难道会与他们一概而论或者相提并论吗？况且我这个人（指导）徒弟和门生们纂修族谱、续写宋元明清等近代祖先的功业，显然是为了能够让他们更加简单和更为容易地做好这件事情。俞氏家族中纂修的这个族谱，在今天来说是个首创，而且在做这件事情的时候，他们不怕所遇到的困难。所以，至于此谱所记的内容，由现在向前追溯，按次序向前表明和叙述七代。七世以前已经死去、而且非常稀少无法追溯的事情谨慎言之，宁缺毋滥。我推测百年来不随意迁变移徙的诸多例子，都源于不宜再往前追溯！
  早在明朝的时候，只允许撰写反映五世以内的文字来祭祀祖先，这难道也妨碍崇祀和祭拜先祖吗？对于辈数相隔不近的祖先，虽然难免会留有遗憾，但作为读者来讲，应当特别原谅作者的一番苦心。况且这个谱系既然已经明确，宗族的一些规矩也逐渐形成文章，祠规逐渐创立而礼教也开始盛行；敬孝的感应逐渐产生而做人的德行也不断得到提升，努力从事他们自己的功课与事业。到那个时候一定会亲眼看到后继有人，事业兴旺发达。并且具有渊博知识和深厚功业的人，以及源流弥长、低调沉稳而内心收敛的人，来源于高尚的情操和远播四方的德行。有这样的人接续和继承前人的事业，兴旺发达的家业和事业一定会没有止境。族谱现在已经纂成，知府官俞思益情深谊厚地嘱托我给这个族谱写一篇序文，晚辈虽然学问和知识浅薄简陋，但终究不敢以没有文采等理由来推辞，于是特别写了这篇文章，记述这部家书形成的一些情况，用来慰藉永不竭尽的孝亲之思，用这样的方式来祝愿俞氏家族成员今后有无穷的幸福！
  知府官俞思益深深地愧疚没有写出祭祖的文章，而且当时已经关起门来在家守丧，埋头苦读和研讨有关丧祭的礼书，没有闲暇时间。不久，由于别的原因把这件事情放在了一边，在慈惠堂（推测为高学耀的书斋名称）束之高阁了起来。再加上粗糙简陋，怕人见笑。我感到非常地内疚、不安和抱歉，过年见面的时候作了修改，于是按照一定的顺序编排，才完成了这个族谱。同治七年（1868年）正月十五日整理。治晚生广东番禺高学耀恭谨作序！
  张作楠撰《俞母赫太夫人七十寿序》译文
  赵和平译
  嘉庆二十四年（1819年），我（指张作楠）和俞德渊（号陶泉）在南京结为朋友。那时，我在江苏常州府任阳湖县知县，俞德渊任荆溪县知县（这两个县均为常州府八县之一）。我俩相约迎养自己的父母。我的父亲来了不久，以自己不太适应城里的生活环境为由，就又回到老家去了。俞德渊的母亲赫太夫人也以路途遥远为由，而不愿意来到他的身边（接受迎养）。后来，我被调到太仓县，俞德渊被调到长洲县。我再次提出了迎养想法，没有得到父亲的允许。俞德渊以江南地势低洼潮湿，也不敢再强行迎养自己的母亲。（我们）只有告诫对方一定要做一位清正廉洁的官吏并互相勉励，做到名副其实，消除父母期望（我们做清官）思虑。
  道光三年（1823年）冬天，我的母亲70周岁，俞德渊给她写了祝寿的文章。道光四年（1824年）十一月六日，高兴地迎来了赫太夫人70周岁的生日。我即使没有能到堂上为太夫人祝寿的机会，然而，太夫人之所以一心一意为一家福泽还在继续操劳，至今没有止境，那么可从陶泉的（言行）就能看到她这么做的原因了。
  俞德渊每次跟我谈论起来，引经据典，能详列其词。（我向他）请教，（他）就说：“我年少的时候，故去的父亲对我们功课考察得很严格，必然会要求我背诵所学的课程。母亲生怕我们兄弟几个不能把书读熟并背诵下来，将灯加满油以夜半作为勤奋读书的时限，所以到今天为止，仍然记忆在心里。”俞德渊的饭桌上两种以上的菜肴很少，不穿华贵的衣服，有的人质疑他过于俭朴。俞德渊说：“我年少的时候，故去的父亲偶然得病，家里贫穷，新麦子还没有割下来拉到场上，母亲把先成熟的大麦麦穗采摘下来蒸熟后，将麦粒儿揉下来作为饭食给父亲吃，而她自己却带领我们兄弟几个吃以豆叶为主的粗食，（她）衣着俭朴，将头发结成锥形的髻（我国古老的发式之一），不认识妇女用的化妆品和丝绸是什么东西。这是母亲的本性所在，直到今天为止还是（那个）自然而然的样子。我哪敢突然拥有用黄色的丝绸做成的被子，饱食像猪肉一样的好食品？”我每次到俞德渊的官署或书斋拜见，大门以内听不到喧哗和嬉笑的声音，常常自愧不如他管理得那样好。俞德渊说：“这是母亲的家法。母亲治家严肃，有时，孙子们在外面玩耍传来的嬉笑声，总是被呵斥和禁止；亲戚们不是至亲不允许进入内室。况且官署属于清净和严肃之地，哪敢容忍奴仆等下人们喧哗和扰攘呢？”
  道光三年（1823年）苏州和松州两地发生大水，俞德渊向总督和巡抚大人报请按例给予赈济，（他）将府库里的钱借了出来买成粮食，用船运至灾区，紧接着（灾区的）粮价得以平抑，亏损了数万元之多。（俞德渊）曾经告诉我说：“过去在老家的宅邸里侍奉母亲，亲戚和族人们遇上危急之事或发生变故的时候，母亲总是想方设法地去接济和帮助。（母亲）告诉我说：‘我们家过去很贫穷，应当想到贫穷的人们的苦处。’现在（我）有了老百姓父母官的这个责任，尤其不敢不体谅母亲的一片苦心，而忘了老百姓的苦处啊！”俞德渊年少时受到了规矩与法度的训练，成年后又得到了赫太夫人的提醒和教导，成为了博学多思的人和（朝廷）派出的好官，所以，这是人生中最大的幸事。而我独自叹息：赫太夫人自从嫁到俞家后遭遇苦难，经历了很多的艰辛，侍奉婆婆（指俞盛初后母杜太淑人）竭尽孝道，抚养俞德渊的父亲前妻所遗留的女儿，又竭尽其最大的慈爱，而完成俞德渊的父亲没有做完的事情。俭以养德，廉以养教。端正其本性务必像幼年学习的时候那样，而在贫穷和没有地位的日子里磨炼自己的品质。所见到的已经不是用“唐代柳仲郢幼嗜学，母韩氏用熊胆和制丸子，使郢夜咀咽以提神醒脑；宋代欧阳修幼时，母郑氏以荻画地教子读书”那样的方法所能够达到的了。现在子女孝顺，孙辈贤惠，显亲扬名，没有尽止。而太夫人最有出息的儿子，仍然还像从前一样。大概唯有太夫人把盛初公的心意作为自己的心意，所以盛初公的志向和愿望能够实现。也唯有他的几个儿子把太夫人的心意作为他们自己的心意，所以太夫人的心更加安慰。而俞德渊又更加推崇太夫人的良好教治，（把她作为）以造苍生的福祉；恩泽如风的扇子；培养和保持不慕荣利志向的方子；大众母亲的赞歌；或生命永恒不朽颂词。太夫人更加快乐，而且忘了自己也已经衰老了啊！
  以往，北宋书法家蔡襄在福州侍奉自己的母亲，一时传为佳话。然而，晋朝的陶侃，官至荆江二州刺史，都督荆、江、雍、梁、交、广、益、宁八州军事。他刚开始任寻阳县吏时，利用管理渔业之便，捎回一些鲊给母亲。母亲却不领情，将鲊封好退回，还写信责备他说：“你当了小官，就把公家的东西拿来送给我，这不但没有好处，反而会增加我的忧虑。”由于母亲的严厉教育，陶侃一生不仅为官清廉，而且还十分节俭。他任荆州刺史时，连造船余下的锯末也要人收集起来，雪后天晴再撒到坡路上，便于人们行走。告老辞官时，他把所有的公物都一一交接清楚才离去。后人称赞陶侃清廉，更称赞陶母封鲊的美德。这种美德便是从不贪不恋开始。陶侃的母亲不接受儿子的侍奉，也不失为是一种慈爱，况且前面皇上称帝的时候广施恩泽，太夫人以及故去的俞氏祖先们都得到了深厚的恩惠和荣典，所以把分封和奖赏看作更大的荣耀，而勉励自己的儿子（一定要）当个贤能的官吏。一年当中，还寄来了许多封告诫的书信。可以作传的又不仅仅是这样一两件事情啊！
  官员考核刚完，俞德渊因才能出众而被举荐，他打算在吏部的带领下朝觐皇上。授官以后请假回到老家举杯饮酒，吹奏奉养和孝敬双亲的《南陔》（六笙诗之一）笙歌，跳色彩绚丽而耀眼的舞蹈（让她老人家高兴），（那时候）太夫人必然会高兴而乐意接受。谨以李白诗句中寓意迎风挺立、虚心贞洁、自强自尊的慈老竹杖，晶莹透明如冻冰的青田石，王母娘娘用三千年桃核做的杯子，明代著名竹刻家朱三松刻的竹艺作品，南天星座中最亮的那颗老寿星，上、中两元节呈献的莲花灯，竹艺大师陈根的作品，以及轻身不老，延年益寿的神仙草灵芝等稀世珍宝，作为在筵席上助兴、吃喝时所敬献的贵重礼品（来孝敬母亲）。
  明年二月是我父亲的80岁生日，如果可以借这次在外方便奔波的机会一并回故乡探望（的话），稍微表一表（自己的）寸草之心。俞德渊仍然高兴为我（的父亲）作序！
  董国华撰《盛初公暨赫太宜人墓志铭》译文
  李金珠译
  盛初先生逝世后经过了17年，他的二儿子俞德渊到苏州任职，因为生母亡故辞去官职，在回到故乡的日子里，整修父母的坟墓，并请求我给写一篇墓志铭文。当初盛初先生去世时，俞德渊正在礼部应试，滞留京城没时间回去奔丧。他们家办了一个多月的丧事，没有备办埋葬用的石碑。我和德渊曾同时参加乡试，又是同一年出生的人，我俩又先后中了进士，常一同进出词馆。俞德渊出任过我们家乡那个县的官员，长期以来获得了好的政绩。我们每次见面都要反反复复地谈及各自的志向和抱负，友情一向真诚深厚，所以这次请我写这篇墓志铭文，我万万不能推辞。
  俞家的先世原来居住在安徽省无为县，是当地的名门望族，明朝入陕西宁夏籍，历经数代传至盛初先生。先生祖父名天申，品性敦厚，乐善好施，做了不少积德的善事。俞天申生子俞灏，精通经学术算，恪守志向从不显现自己。被称为百川公的是俞盛初的生父。百川公生养了盛初先生，晚年家境十分贫穷，盛初先生虽然聪明有智慧，但年少时就放弃了读书，到平罗县去经商。平罗是归宁夏府管辖的县城，离府城有一百里，先生曾在此经商。后来因后母年龄大了，早晚无法向老人家请安，才移居到平罗县东乡（今头闸镇）居住，于是就在此入籍了。先生在经商时一向公平交易，从不欺骗客，尤其能择友交往，极其看重许诺之事，无论是收取或给予，一点也不会忘记。盛初先生自己因为早年丧失父亲，所以十分孝顺后母，后母去世后，早晚都去其墓地探望，冬夏从未间断。盛初先生对自己几个儿子的教育讲究方法、掌握分寸，儿子很小的时候就教习他们懂得宾主见面的礼节，几个儿子在外就学于私塾时，他每天都考查他们是勤勉还是懈怠，儿子们吃饭前，授意所有儿子都要朗读，如果做到了，才停止管束。盛初先生的几个儿子都是边读书边耕田，而俞德渊是一心有志于读书的，他在嘉庆丁卯年高中举人，过了10年凭借翰林的身份去了江南做官，凡是他任官职的地方，声誉显赫，可是盛初先生不能亲眼所见了。我听说盛初先生为人心地宽厚，处事谨慎，虽然是一个做生意的人，但一举一动表现出儒生的风范，他继承了祖先的好品德，又把祖先的好品德发扬光大。我还听俞德渊说：“没有父亲（盛初先生）的长期教育和培养以及母亲的教诲，我是不会有今天的成就的。”当初，盛初先生娶妻唐氏，早年就去世。又续娶赫氏为妻，德渊兄弟五人都是赫氏所生养。赫氏十分贤惠，嫁入俞家侍奉后姑，为盛初先生恪尽孝道，抚养盛初先生前妻的女儿，十分有恩情，但督教自己的几个儿子却从不姑息纵容。母亲赫氏做事有爱心、有恒心，常在深夜时分一边做针线活，一边督促儿子们读书。偶尔遇上歉收年景，她带着儿子们吃豆叶做的饭，而把先成熟的麦子做熟了给干活的男人们吃。
  俞德渊贵为官员后，母亲赫氏仍然吃着粗茶淡饭，穿着粗衣布衫，并且不让德渊接她出去享受儿子的供养，每年，她都派另外几个儿子去德渊做官的官府里了解他做官的情况。她曾说：“要爱老百姓，自己就要廉洁节俭，我不忍心看到你为了让父母过上好生活而受苦受累，如果你能够恪尽职守，做父母的虽然远离你，但也如同早晚和你相处在一起。”俞德渊多年来，孑然一身在外，做官清廉，工作勤勉，这完全得益于母亲告诫的这番话。
  当初，俞德渊因母长期有病，打算回乡探望。但他管辖的郡县，在癸未三年连降阴雨而闹了水灾，正在赈灾救济的紧要之时，又让他督促疏浚三江水利。这些事情刚刚办理完毕，又接到皇上的圣命，让他办理海运事项。圣命一个接着一个没完没了，没有一点闲暇的时间回乡探母，以至于到了母亲弥留之际，没能亲自给母亲口中含玉，实在令人悲伤啊！
  俞德渊是一位聪明干练的人才，他鞠躬尽瘁，担负着当世的重任，星夜兼程奔回家乡，面对生母抱头痛哭，让他的名声在亲属中显扬，这也是最大的尽孝了。
  盛初先生名世隆，乾隆九年（1744年）正月初七生，嘉庆十五年（1810年）十月五日逝世，享年67岁，凭借儿子俞德渊的官职被封拜为儒林郎，又被晋封为奉政大夫。原配妻室唐氏被封拜为安人，又被晋封为宜人，因先生居住宁夏县时去世，所以葬于宁夏县镇河堡百川公墓地中。继配妻室赫氏，被封拜为太安人，又被晋封为太宜人，乾隆二十一年（1756年）十一月初六生，道光五年（1825年）十月二十四日去世，享年71岁，生有5个儿子，长子德涵；次子德渊，在嘉庆丁丑年（1817年）考中进士，先任翰林院庶吉士，后任荆溪、长洲知县，苏州督粮同知；三子德源，四子德洵，都是宁夏县庠生；五子德清。有两个女儿，庄杰、张忞（音：敏）是她的两个女婿。还有7个孙子。赫氏墓地在平罗县东乡（今头闸镇）正闸堡昌润渠南面，这里还有杜太宜人的墓葬。
  盛初先生已于嘉庆十五年（1810年）十二月某日葬于左面的位置，现在德渊诸兄弟又于道光六年（1826年）某月某日安放赫太宜人的棺椁在盛初先生棺椁的右边，与先生合葬。我写的这篇文章，大概情况如此。
  铭文如下：亲自修养儒家的德行，长期隐身在市民之中，把自己的美德潜藏。孝顺父母，疼爱子女，继承和发扬了祖先的善良与宽厚。你的夫人美名传诵，贤淑高贵又安于贫穷。再布施教化，刻石来称赞你们的美德，流传千古，而无欺诈。让先生和夫人在这最好的墓穴里安息吧！
  林则徐撰《中议大夫两淮盐运使平罗俞公墓志铭》译文
  李金珠译
  道光十五年（1835年）十二月二十日，两淮盐运使平罗人俞公德渊因病去世。在他逝世前一个月，俞公用正式文书陈述了病情，办理了请假手续，此时，我遵奉天子圣命担任了两江总督兼管盐政事务，现把了解的有关俞公的情况呈于当朝。早年我在江苏任按察使，俞公在长洲县任知县，历时三年的赈灾，他竭尽全力，尽心尽职，是州官中最出色的。等到我担任江苏的巡抚后，俞公被举荐担任现今盐运使官职。到任后，他大力整顿盐务，使不景气的盐务渐渐兴旺起来。正当天子要给他委以重任之时，他竟然积劳成疾一病不起。此时，两江总督安化人陶公进京面见皇上，要告假回乡修筑祖坟，走在途中停留时，听到俞公去世的消息，用快递的奏章派人马上进京禀告皇上，自己也随即返回江南。多年来，两淮地区的盐纲及赋税诸多事宜都要依靠俞公完成，可现在他亡故了，我们怎么能不万分痛惜俞公离开人世啊？！现将了解的情况陈述如下：
  公姓俞，名德渊，字源培，号陶泉。俞公先祖由安徽无为县举家迁至甘肃宁夏，又迁至平罗县，现在是平罗县人。曾祖父俞天申，祖父俞灏，父亲俞世隆，前母唐氏，生母赫氏。自曾祖父以下的家人都凭借俞公在朝为官，封了官职，俞公去世的先母和生母也都封为淑人。俞公连着几代人都是又读书又耕田，恪守好的品德，从不显露自己。父亲俞世隆生有5个儿子，俞公排行第二，20岁（作者注：指虚岁）进入县学，嘉庆丁卯年（1807年）中举人，丁丑年（1817年）又中进士，由翰林院庶吉士一职外放为知县，历任江苏荆溪、长洲二县县令，苏州督粮同知，苏州、常州、江宁府知府、代理江南盐巡道，任命为两淮盐运使官职。
  俞公年幼时家境十分贫寒，曾拆掉房屋的木料卖钱作为考试的费用。考中秀才后，参加省试没有中榜，当今侍郎钱塘王公时任平罗县令，看中了俞公的文章，帮助他进了考场，一次考试就高中举人。过了十年又考中进士。俞公一开始做官，就凭借自己的清白，展现自己的精神风貌，凡是任过职的地方，都因为他清廉能干而受到称赞。尤其显著的是荆溪三官堂的和尚被杀一案。起初，差役诬告和尚是被一个屠户杀害的，并拿出血衣作为证据。俞公对此案很怀疑，把案犯屠户领到密室，审讯之后得到实情，证实不是屠户杀了和尚，于是释放了屠户，最终抓捕到了真正的凶手。俞公在长洲任县令时，海门人王有素因打架杀了人，判了死罪抵命，已经审判定罪。到了省城后，王有素大呼冤枉。俞公请求复查此案，检查死尸没有伤痕，最后此案得以平反。
  癸未年（1823年）夏天，长江中下游一带下雨不止，田里的庄稼颗粒无收，俞公说：“备荒先要储存粮食，吴地一带的百姓一向很少储藏粮食，江西、湖广地区的早稻六月就已经成熟了，此时正当粮价便宜之时，不如就近从邻近的几个省份买进粮食。”于是，赶忙请求州府贷了十几万两银子，买进楚地的大米。买回后，又按平价卖给百姓。他又顾虑勘察荒地中审查户口最困难，事先他就借着办其他事情亲自到各乡，向保甲长宣布命令，并列出简明的条令，召集老实本分又愿意参加户口审查工作的保甲长，给他们笔和纸，让他们登记他们所在乡的户口以及所操的营生。吴地百姓不熟悉垦荒的事务，认为只是考核保甲长罢了。俞公他们在户口审查完后，先收藏起来，等到商议赈灾之事时，才拿出来向大家公布。他效仿宋朝江东提点史弥巩“厘户五等”的方法，劝说每户想办法自己救济自己和邻里。官员给他们核算盈余和亏损，有多余就注明结余，有亏损就注明补不足，官员一分一毫也不能欺瞒。俞公又打开谷仓，开设粥厂救济灾民，他明令禁止商贩囤积粮食。他又安抚逃荒的灾民，灾民死了，他命令下人用棺木收殓埋葬。他还收养了不少被丢弃的孩子，同时还拿出自己的钱，把麦子研碎做成大饼，在路上发放，赈济灾民。当时，其他县邑社会骚乱，可俞公所管辖的地方社会治安稳定，如同原来的一样。这就使百姓对俞公有一种生死相依、骨肉亲密的感情，百姓们互相都画了俞公的肖像而敬拜。这年冬天河水陡落，趁着枯水季节，俞公组织人力，修整了护田的围堤和小型拦河坝，养畜好耕牛。第二年瘟疫发生，他又设立了医疗机构，发放药物，这些都是俞公致力所做的事情啊！这些事情完成之后，他的声名在当朝出了名，他也接到圣旨，被提升到知州的官衔。
  甲申年（1824年）冬天，高堰决口，阻隔粮船不能通行。陶公当时任巡抚，奏请粮船走海上运输。俞公提出了30条建议，陶公采用了俞公的办法进行试行，在限定的日期内就办完了事情。俞公在任苏州太守的几个月里，请求清理积压案件80余起。南京秦淮河道淤塞，有围堤的田地得不到河水的灌溉；考试的贡院因年久失修，天一下雨里面的泥水就没过了大腿，俞公召集工人进行了疏通治理。众多百姓感到十分便利。
  俞公任盐运使官职之时，正是盐务败坏之际，国币亏空短缺数千万两。在此前，朝廷内有的臣子提出盐务改归场官和灶丁管理的说法。皇上命令尚书蒲城王公（指王鼎）、侍郎满洲宝公（指宝兴）赴扬州和我（林则徐指自己）合计此事，征召俞公也参与议事，俞公发表自己的看法。他说：“利和害两方面相互依存，谈利的道理一定要兼而考虑害的一面，现在议论改进盐务的说法有三种：一是归为灶丁管理，按烧盐用的敞口锅数量收税；二是归场官管理，按供给的凭证收税；三是归旧有的场商按辨明的烧盐用的敞口锅数量收税。然而这些做法都有其弊病，简要地说有以下几种：如果归灶丁管理，就会发生人工逃走而短缺劳动力的现象；允许私人用锅煮盐，就会出现灾祸，使盐业经营停滞，因此，不能依靠灶丁管理啊！归场官管理，收缴的款项就会短缺，如果考核检查疏漏失缺，官吏和差役就会趁机中饱私囊，因此，也不能依靠场官来管理；如果归原有的场商管理，就会使处在经营困境中的盐商趁机大捞一把，富足的场商就会设法避开，正常的盐务交易就会变成私下的，偷税漏税的现象就会发生，因此说，原有的场商也不能依靠他们管理。凡事在开始谋划时是最难的。与场商签约和清查灶丁，没有一二年时间不能完成。这一二年中规定的盐的销售能停止吗？正常的赋税可以不收吗？岸上的食盐可以长久堆积不动吗？要用什么方法既把这些事情干好又无弊端，就必须要审查好才能动手去做啊！销售食盐是不分地界的，一般来讲，老百姓害怕走远路。如果楚地的食盐短缺，就会依靠川粤地区私盐来供给，这样川粤地区的盐业就要发生危机。苏州、松江、嘉兴、湖州近在咫尺，越过江南地区大量食用这里不属于盐引的盐，那么浙江的盐业就要发生危机。淮北毗连山东省，这里的百姓熟悉背盐贩盐，兖州、沂州这些州府又方便买卖，根据这种情况，这个地方的人们将都食用淮北的盐，这样河北长芦的盐业将要发生危机。到淮南淮北的几万名捆盐的工人，一旦丢了工作，贫穷困苦的生活就会让他们滋扰生事，我担心沿海一带就会发生格杀争斗，刑事案件就会十分繁多，这又是我们应当深思熟虑的问题啊！”在场的诸位官员认为俞公的一番话十分正确。当时正要奏请裁定盐政归督臣我兼管，陶公即刻举荐俞公任运司一职。俞公一再推辞不答应，但最后还是被推当，而且还为盐政做了不少工作，如削减赋税的一些条款，平抑盐引的价格，禁绝盐自变量漏报，同时还疏通了盐场内的河道，杜绝船只内夹带其他货物，惩治了罪大恶极抢劫的土匪、陈规陋习和一些空虚不实的消耗全部被铲除和削减。俞公还能根据不同时间采取一些相应的措施，工作任劳任怨。
  扬州数次闹水灾，俞公前后带头捐出万元巨款，他挑着粥担在街市上给饥饿的灾民吃。他那爱民的执政方法和他当县令时没有一点差别。当时盐务处于重重困境，商业疲软管理滞后，库银储备只有5万两，俞公担任盐运使后，统一管理，正常运作，连接四方盐纲的销路，增加了200多万盐引，划拨押运正杂银成百成千上万两，存有库银350余万两。皇上知道俞公能谨慎小心地安排开支和节俭，杜绝浪费，希望两淮盐务大有起色，正当皇上有意任用俞公时，俞公已经积劳成疾了。
  伤悲啊！俞公性格纯朴，为人正直，能当面直言别人的过错，处理事情坚决果断，即使遇到艰难的事，也能宽松自如地处理。在生母赫淑人亡故时，俞公自己在外为官，认为生母的祭事已在家乡办完，就早晚请安来祭奠生母，坐草席、枕土块，整整过了100天。等回到家乡后，写了祭文自己责备自己，告慰了生母的灵柩，之后又在生母墓旁搭屋居住，守护坟墓3年。
  在家庭开支上，俞公一向与兄弟们均摊，他写了家言教训自己的儿子及侄辈们，为人要厚道本分，讲求实际。他还奖励出身贫穷又勤奋好学的读书人，有些孜孜不倦求学，但又未功成名就的人，经过他的资助，也都获取了功名。俞公为官二十年，身旁从没有妾婢侍奉，家中从不用彩带丝织品作装饰。他的薪俸收入，从不私下里积攒起来去搞赚钱的营生。可是，当他的家乡有了困难时，他无不给予帮助，对同事和朋友的急难之事，他也无不前去支援。俞公才思敏捷，学识精通，治理政务，通达干练。前任节相济宁孙公（指孙玉庭）、襄平蒋公（指蒋攸铦），现任中丞善化贺公（指贺长龄），都一向依靠他，十分器重他。俞公任运司五年，正赶上形势十分混乱错综复杂之时，他用尽气力，费尽心思，要为国家发挥皇上倚重之臣的作用，不辞辛劳，不怕困苦，以此奉献自己的一生。可现在，俞公再也不能完全展现他平生的宏大抱负，使他在当时能有更大的成就了，这太令人伤感了。
  俞公生于乾隆四十三年（1778年）十一月初九日，卒年58岁。原配妻室安氏，有子思震，早年去世，又子葆素，平罗县儒生，又子仲诚，夭折。有一个女儿，嫁给同县的金汝砺。俞公有3个孙子：光昱、光晫、光旭。俞公逝世第二年，他的遗孤护送他的灵柩回乡，安葬在平罗县东乡（今头闸镇）正闸堡昌润渠南畔。并请我为俞公写墓志铭文。因我对俞公有比较深刻的了解，所以无法推辞。
  铭文如下：像高山一样巍峨，像祥云一样笼罩天空。渠水和雨露滋润着土地，转瞬间刮起了大风。清廉公正耿直的高洁品格，治理县政第一的出色才能。不顾年老双亲和幼子的生活，安居家乡简陋的屋所。孑然一身赴任两淮，振兴盐务在危难时刻。黑色的蛀虫侵蚀国家，有羽毛的斑鸠进行欺骗带来灾害。人们称赞你的勤劳能干，谁又知道你的优秀品德。你依法赶走了小人，你为民铲除了害群之马。你清廉为官不贪图名声，你头脑聪明却不玩弄权术。你知道圣明天子重用自己，竭尽心力做好自己的职务。每年俸禄区区几何，身体越瘦，精神也差。我写下这篇墓志铭文，是把俞公奉为世人的楷模。我完全是内心真实的表白，字里行间没有一点玷辱。高大雄伟的贺兰山，你要好好庇护俞公的坟墓！
  贺长龄撰《两淮都转平罗俞君言行补遗》译文
  赵和平译
  担任两淮都转盐运使的平罗人俞德渊不幸逝世了！现在，两湖（湖南、湖北）总督林则徐既然都已经为他撰写了进入阴间的铭文，我再能说些什么呢？考虑到我同俞德渊交往的时间最长、情谊最深、最了解他，叹惜他还没有来得及干完自己的事业就一病不起，就是他的志向和操行也应该让大家完全知道，假如最终被淹没，无人知晓，那我们将来死了以后，哪里还能够逃避掉应该承担的责任呢？于是，就（我）所知道的和看见的他的有关情况阐述和记录如下，作为对墓志铭里所没有记载下来的内容的一些补充。
  俞德渊把荣誉和利益看得很淡，能够一心一意地忠实于人与人之间相处的准则，严于律己，宽以待人（包括佣人），尽量让他人了解自己；从根本上着手处理事务，教化本源，并且谦虚而乐观地向众人表达想做一番事业的想法。情况虽然发生了变化，但其结局都有一定的道理，人虽然已经去世了，其做人的思想和方法经常能够想见到。回忆我自己一开始在苏州担任江苏按察使的时候，俞德渊为长洲县令，不久他被提拔为苏州督粮同知，接手主持操办漕粮海运。没有过多长时间，由于他的母亲去世的原因，回原籍老家丁忧，办理母亲的丧事。不久，我到江宁（今南京）担任布政使，他因办理海运事业有功而被提升为常州府知府，但他还未来得及上任就被调任江宁府知府。实际上把他拉到我的身边当了我的助手。我们先后一起共事好多年，凡是任用人才、使用人员或掌管国家事务的事情，必须事先征询和听取他的意见，最后我才决定怎么办。我比较糊涂，比不上他考虑周全。用人必当其才（欧阳修名句“用人之术，当尽其材”），才能赢得人才的心，所以事情都办得很成功，现在回头看来，这都是受益于他的好处。由于我身体和精神的原因，隔的时间越长，我就越是想念他。虽然想念，但是不可能再见到他，这种心情别人是不会知道和理解的。他做官以来，谨慎地接近官府中的大官小吏。遇有丧事，不按丧葬的礼制穿戴衣帽，他不会去见祭祀的人们。夏天最热的时候审理案子，他不顾汗流浃背，正襟端坐在堂上。过了审理案子的当天，他又再作一些复审，疟疾忽然发作，他拖着震颤的身体（继续工作）。感到事情还没有办理完毕，不能由于身体的原因而停止了下来。
  荆溪籍翰林院庶吉士任泰曾告诉我说：俞德渊一开始来到荆溪县上任，半路上就遇到了拦轿告状的百十余人。过了几年以后，那些拦轿告状的人冒用他人名字又来告状，俞德渊一见面就认出了他们，那些人很吃惊，认为俞德渊是神仙。在这个位置上，俞德渊始终坚持不懈地做着许多事情，而他的清正廉明难道不正是在于其能够以身作则吗？俞德渊在担任长洲县令的那段日子里，元和籍太史石韫玉将“实政在民”四个字制作成匾额，与各方绅士和全体老百姓一起，将其悬挂在俞德渊办公的厅堂里。俞德渊的母亲不幸去世，他要回原籍丁忧，当时的遵义太守平樾峰翰林刚刚同他一起办理完漕粮海运的事情，为他书赠了“至性至情，得天者厚；实心实政，感人也深”的楹联帖子，在当时可以说是再没有这样的溢美之词了。
  那么，俞德渊是因为什么原因而得到了同僚、战友、各方绅士以及全体老百姓的赞扬呢？俞德渊从朝廷中所获得的款项虽然很少，但是必然会特别地保管起来。他说：“朝廷拨来的这些银子是官府的钱，我不敢私自借给我的亲朋好友。”朋友遇有紧急的难事，则倾囊相助而且数量不少。苏州有位大官被罢免解甲归田，离开前不肯偿还在官款项，想让俞德渊帮其还账。我曾经对俞德渊说：“这个人的家里并不贫穷，不需要你这样帮他！”俞德渊不仅很快地帮他还完了欠款，而且还说：“既然已经答应帮助人家，能不偿还吗？”在一个官署里一起供职的某位同僚，即将到省城拜见（某位长官）向上攀附。俞德渊偶然间与我聊起过这件事情，过了几天以后他就感到非常后悔。他说：“哪管他是来还是走呢？我愧对这位朋友了！即便是以这件事情想念他，哪里能够用几句微词来辱没他的志向呢？”
  俞德渊在兰山书院（今兰州大学）当老师，教学生挣钱养活自己，曾经患严重的疾病，躺在馆舍中不能起卧，他的弟弟俞德源前去操心他的起居饮食和疾病治疗，一个多月时间不知疲倦。后来他当了江宁府知府，他的弟弟俞德源当时也已经有40多岁了，却仍然像过去那样在身边伺候着他。
  当时俞德渊住在家乡丁忧，他的随从们都不愿意归属别人使用，必须等他守丧期满除服归来，要不是他德高望重能这样吗？俞德渊内心严厉而外貌和蔼坦荡，华夏族之外的其他各族人等非常难以窥测到他的心际，即便是在高雅的宴会上相互认识的人，也说的仅仅都是政务方面的事情，而且没有任何的恶意。像这样知道俞德渊内心世界的人（就是我啦）！
  已经过世的儒家学者们说过：进入圣道之门谈论学问，必然会寻求许多事情；讨论政治必然要从大家的实际愿望出发。现在看来，俞德渊大有裨益、诚实可靠而且很有实用价值的学问没有得到施展，自己也不可能再做这方面的事情了。当时非常出类拔萃，假如稍作表达或阐发，从他的身上获利和受益的人，不但可以遍及大江南北，而且还能够增加得更多呢！
  俞德渊逝世前的几个月，我到福建担任布政使，在江宁（南京）不期而遇，他呼吸急促地哭着对我说，（自己）心力衰竭了！占卜做官的命运，20多年来始终没有得到（我的）一点报答，恐怕一旦溘然长逝，在先帝面前露出终结，没有什么能够报效国家的，死了以后会感到非常遗憾！俞德渊有经世致用的雄才大略，我曾经对已故的蒋励堂节相和现在的两江总督陶澍说过：苏州衰败和困苦到极点了，非得俞德渊安抚和安定不可。现在刚刚得到皇帝应陶澍之请，将他安排在更加重要的岗位上，而他却已经等不及了。
  当初在我应朝廷的征召还没有出发的时候，俞德渊就寄来书信催促我尽快出发，并且列举了我从前所说的“陈文恭谦而失礼，乐于助人之心性”的例子。即便是用仁爱之语相互追问谴责，什么时候才能够安定闲适呢？竟至我也出发了，而他也逝世了！我这个读旧书的陈腐之人真是悲痛啊！感恩并思念过去经历的那些日子，追思俞德渊生前说过的话和他所做过的没有记载下来的事情，表明他的微细事情和他的衰微之学，还能兼顾他的志传。我做官以来，最得力的地方从现在开始已经没有了！环顾周围一片茫然，久远的岁月将非常孤独，写这篇文章寄托哀思。林则徐大人对他其实也有无穷的悲念呀！道光十七年（1837年）春三月，湖南长沙善化人贺长龄撰文；秋九月广东省南海县人罗文俊书写碑志。
  俞德渊撰《重修平罗文昌阁碑纪》译文
  李金珠译
  我们县城外东南角，原有文昌阁是乾隆二十四年（1759年）庠武生龚弼发起许多人修建的，历时数年才完成。每年春季二月和秋季八月，县里的士绅们和学以居位的士大夫在外出做官之前，将在士筮日这一天，在文昌阁内虔诚地祷告，相互交流，拜祭完又在一起喝酒，吃祭祀后的食物。这些做法隐喻着使风俗淳厚、勉励学校办得最好的用意啊！当今皇上即位六年以来大赦天下，令各州县专门祭祀文昌帝君，于是全县文武官员抬着猪牛羊等祭品到文昌阁致礼祭祀。从这时开始，在这座文昌阁里也拟订了典章、礼仪等有关事项。观看原有的建筑格局，文昌阁左右，钟楼和鼓楼各一座，阁后是寝殿，前面是两排厢房，再前边有三行过厅。观看的人都说，虽然初具规模，但应在保持原有格局的前提下再增加一些建筑。过了嘉庆七年（1802年），由张德绪、龚毓秀、王士彦、吴起凤等读书人运作谋划，筹集了经费，在文昌阁前拓宽了数丈土地、增筑了台基，又用砖石垒了井壁。他们原来商议是要立山门、修回廊，使显现在外的景观更加壮观，但因经费不足，为此而中止了这些工程。嘉庆十九（1814年）年春天，刘俊、张毓秀、吴起鹏等人考虑到文昌阁以前应完成的工程没有完成，约在一起共同商议筹划，表示愿意重修文昌阁，于是，召集工匠，备齐材料，限期动工。这次重修，在文昌阁前面立了山门，山门之内用树木做屏障，又在南面和北面修建了三排带有栏杆的走廊，走廊上的雕花格子窗户全都向外开，以便于人们近观和远眺。在过厅的旁边，全是转道游廊，也各自有窗户，视野十分开阔深远。至于其他，该补的建筑就补上，坍塌的加以整修，油漆剥落的进行彩绘或用黑土和白土粉刷，一边整修一边使之完备，干活十分小心，要求又特别严格。除此以外，又在大门前竖立了两根高三丈多的旗杆，从文昌阁楼到大门，各处都挂了匾额、楹联，金碧辉煌，耀人眼目。。登上文昌阁楼放眼望去，焕然一新，景象大为改观。这次重修工程从嘉庆十九年（1814年）四月动工，到嘉庆二十年（1815年）五月竣工。监督这项工程的人有赵登泮、孔可进、吴云封。负责升到高处和向下挖掘工程的是吴云票、阎大业、阎登甲、王兰、刘立和、阎鸿业。此项工程耗费的银子共有400多两，都是居住在一起的人士多方筹划，通过募捐活动拜访诸多施主而得到。所以，应该将各个施主的姓名及所捐款额另做匾额刻在上面，以表示没有埋没人们行善的心意。这些重修文昌阁的人士还建议，因阁楼前有一道流水，应当砌一水池，做成环桥的形状，在上面再建立碑房，才可以完全把文昌阁的胜景收纳进去，从而更加美观。这些人虽然有志于此，但却未能动工兴建，暂且等着以后乐于做善事的人士去完成吧！
  《平罗吴氏兰谱》（诗赋钞）
  赵和平勘校
  编著者附记：《平罗吴氏兰谱》（诗赋钞）主要形成于晚清和民国年间，从谱所记述事情来看，稍晚于《宁夏俞氏族谱》。虽为两姓家书，但它们之间有着相同或相近的历史文化背景，所产生的文艺作品亦打上了共性的历史印记。俞德渊的弟弟俞德洵曾在吴氏故乡交济堡设馆授业，这便是其产生共鸣的契合之处。因此，将这部分内容勘校整理后缀合此处很有必要，其目的和意义有两个：一是想借此机会使幸存的平罗吴氏文化得以保存和传承；二是借《平罗吴氏兰谱》（诗赋钞）使俞德渊撰《芸馆诗赋钞》（已散失）得窥一斑。在勘校整理中，为了能够更加完整地保留原始史料，编著中尽量保持了《平罗吴氏兰谱》的原貌。由于受封建社会思想认识的局限，原文中个别地方带有唯心主义色彩，敬请读者正确分析，批判对待。有关吴氏家族主要成员与俞德洵之间的其他情况请参阅本书《俞德洵传》一文。
  平罗吴氏家族脉络①
  提起平罗县交济堡“吴举人”，当地人皆引以为自豪。在晚清至民国年间，吴氏家族以吴兴棠、吴昌瓴、吴炳南祖孙三代“一门两举人、孙辈有军功”光耀门庭，盛极一时，在当地传为佳话。本篇文稿以平罗吴氏家族光绪戊子（1888年）恩科举人吴昌瓴为人物线索，对吴氏家族脉络及吴氏文化作一赘述。
  吴昌瓴的始祖原为安徽宣城宣湖堡籍。先祖吴某著籍甘肃中宁恩和乡吴家沙滩，经年繁衍，族人已有四五百口之众。高祖②时改籍中卫县鸣沙镇③吴家桥村④。曾祖⑤吴湘和吴铎读书耕田、栽种枸杞、发展枣园，因生产过度，发展不济，导致生活困窘。
  清嘉庆道光年间，祖父吴仲元⑥由中宁县鸣沙州吴家桥，携家眷迁居平罗县交济堡北甲村，著籍为平罗人，重新起家立业，时有宗亲兄弟仲伦、仲会、仲谋⑦诸门，后因族大支繁、兴衰不一而另立门户。祖父、父辈时恰受教于俞德渊之弟俞德洵⑧门下。
  吴昌瓴之父吴兴棠（1825－？）：清代甘肃平罗交济堡⑨人。光绪元年（1875年）参加陕甘乙亥恩科乡试，中式第24名举人，吏部拣选⑩县知事，敕授文林郎。光绪二年（1876年）参加丙子恩科会试未中，返回故乡继续读书。时受平罗县知县任懋修⑪委任，承办沿河“永隆闸⑫”委管事务。吴兴棠兄弟5人，复棠、穆棠均乏嗣；化棠著籍西永固；爱棠为前清岁贡；兴业著籍西永固，晚清平罗县二班总，居城依赖衙门薄俸度日，故后由吴钟瓴送回西永固祖茔安厝⑬。弟弟吴爱棠，读至廪生，获准从县学选岁贡送国子监读书，后设私塾教书，所惜在同治初年战乱中全家21人服毒身亡。吴兴棠支持俞德洵设馆授教，当地余、简、李、田、赵诸姓族人受益良多，人才辈出，如头闸西永惠堡人田树本⑭；惠北堡著名人士赵璧⑩等。而累世庇荫成就大业者，当推余姓后裔余今晓⑩、简姓后裔简学礼⑩、李姓后裔李宏福⑩等。
  吴昌瓴：号西侯。生于咸丰三年（1853年）腊月十一日；卒于民国12年（1923年）四月初三日。光绪八年（1882年）率建文昌宫⑩。光绪十四年（1888年）参加陕甘乡试，中式戊子恩科第40名举人，成为平罗吴氏家族第二名举人，吏部拣选县知事，敕授文林郎。时受平罗知县陈季芳⑳聘请，主讲又新书院，担任阅课山长。民国元年（1912年）被推为平罗文庙（孔庙）奉祀官，负责在文庙建修西庑、承修新桥。时与周应沣㉑、安维竣㉒等名士结为乡试同年好友，人生中多有诗赋唱和相赠的交往，在《平罗吴氏兰谱》遗存西侯诗赋钞若干篇。有《遗训存稿》存世。宗亲成员主要有：吴吉瓴、吴兆瓴、吴美瓴、吴祥瓴；吴建林、吴玉林、吴希林、吴钟瓴、吴梦林、吴作林等。
  吴昌瓴之子吴炳南（1878－？）：毕业于宣统自治讲习所，曾为城防捐监保荐获“六品军功”。奉委事文庙奉祀份生，责任管理惠农渠并充当首事。受父亲吴昌瓴委令，与当地人士简兴安㉓一起修建文庙西庑和新桥。光绪年间开始置办家田，耕种庄稼；1923年开设粉坊，直到中华人民共和国成立后入社。宗亲成员主要有吴炳麟、吴炳华、吴炳文、吴炳玉、吴炳焕、吴炳泰、吴炳成、吴炳贵等。解放初期负责组织撰著了《平罗吴氏兰谱》。
  吴昌瓴之孙吴德植（1909-1975年），字培庭，吴炳南之子。1927年任宁夏大南门卡长，后管盐务，曾任交济堡乡长。因官声好人称“吴青天”，晚期为平罗县军粮局负责人，时居平罗县城钟鼓楼附近南牌楼坊吴家巷，说明当时吴家居平罗县城族人甚众，为平罗县城望族之一。宗亲成员主要有吴德馨、吴德明、吴德渊、吴德馥、吴德胜、吴德泽、吴德义、吴德川、吴德海、吴德隆、吴德裕、吴德茂、吴德琴等。按辈序八世为“克”字辈。
  题平罗县大堂①楹联
  （一）
  捧檄莅边城，虽关心教化，仍然满目疮疾，望治孔殷②，自愧安能③怀无善；
  遗黎经浩劫，想惠逮芸生，恰又期逢瓜代④，推思未遍，那堪⑤士庶颂循良？
  （二）
  六四堡⑥啼饥号寒寐梦无闻，试问何人非吾与；
  卅余载读书稽古天良不昧，敢将忘念⑦负初心？
  遴选劝谕励志联
  （一）
  富贵如浮云，至今日事变风移，万事只可将就过去；
  文章开实学，想当年韩潮苏海①，一生都茫体念②得来。
  （二）
  耕读起门楣③，慨想乐善好施，理宜筹添海屋④图绘香山⑤耻德并称仁者寿；
  箕裘⑥绵世泽，值此国恩家庆，胡乃瑞膺⑦满堂声闻鹤唳⑧言行振慕古人风。
  （三）
  世事如棋赢一着输一盘，权借琴书消岁月；
  浮生若梦名未成利未就，好将耕读课儿孙。
  （四）
  岁月无了期，想当年卯同长塾同游，慨白发之苍茫不堪回首；
  艰辛屡困我，至今日名未成利未就，观青年之磊落辄用警心。
  （五）
  祝岁无他期，家国军民共享太平景象；
  迎春有厚望，云龙凤虎同歌喜气明良。
  （六）
  洪范⑨锡⑩九畴⑪道一风同⑫，万国倾心归教化；
  宪章垂百代改弦易辄，寰海⑬拭目庆明良⑭。
  （七）
  淡泊本家传，煮字飧书⑮不愧先人清白；
  悕⑩求非意愿，听天由命岂贪当世荣华。
  （八）
  岁月无了期腊去春归，万物动更新气象；
  光阴敢虚掷安贫守拙，半生乃是旧家风。
  （九）
  忙来岁月催人，对黄卷青灯⑰须习寸阴尺璧⑱；
  莫谓文无得力，到龙楼凤阁⑩方知一字千斤。
  捐监联
  银钱会说话，何必十年寒窗九载熬油，瞧今日体体面面荣光耀祖；
  哥嫂能代劳，免得一身出汗三载怀抱，看将来喜喜欢欢呼爹唤娘。
  继嗣联
  抚孤数十载，喜今日凤管鸾笙①共成好合；
  开筵三五桌，望他年妇随夫唱克慰叶榆②。
  迎婚联
  薄酌喜迎宾，愧无华筵留举觯③；
  完婚求淑女，幸有寒舍慰结缡④。
  奉政联
  宣教化以奉天，海澨山陬⑤赓明长⑥今歌明圣⑦；
  统元会⑧而立极⑨，彤庭⑩丹陛⑪丕⑫新政复换新猷⑬。
  迎春联
  户纳艳阳春，此日风光犹是昔；
  门迎珠履客⑩，当年制度已全非。
  科场联
  潦倒一终身，想当年屡战名场，时也命也，三千里路独往独来，直教裘敝囊空，奄奄斜阳归倦鸟；
  愁思真满腹，至今日遍沉苦海，悲哉伤哉，数十口家一饘一粥，累得墨干笔秃，丝丝弱息断春蚕。
  治国家言
  忙时闲做闲时忙做；生处渐熟熟处渐生。
  （乾隆甲子年状元景文炤谨题）
  祭祖联
  （一）
  经史作良田，墨浪笔花皆祖德；
  启笥⑮燕贻谋⑩，棠棣⑰芝兰⑩后人心。
  （二）
  孝友⑲振家声，念祖宗备尝辛苦；
  箕裘绵世泽，愿子孙勿犯奢华。
  吴昌瓴挽联（A组）
  （一）
  我杀人朝廷杀我谁曰不宜，最堪怜寿母①九旬弱息②七龄老幼难全，未免致伤慈孝③治；
  改洋装④社稷倾危夫复何恨，所自愧奉君卅年历官三省涓埃⑤无补，空嗟犹负圣明⑥心。
  （二）
  臣罪当诛，臣志无他，念小子⑦生死光明不似忠臣三字狱⑧，多生恤理⑨多生症；
  君恩我负，君忧谁解，劝诸公转旋⑩补救切须早慰两宫⑪心，半积阴功半养身⑫。
  （三）
  驾鹤仙归竹径⑬不堪风月⑭冷；
  燕贻⑮泽远⑯肯堂犹羡子孙贤。
  （四）
  想当年泣对牛衣⑰恐亏晚节一阵乳香知母⑱到；
  至今日鬣封马猎⑩可谓完人半窗故纸⑳御防风。
  附记毓贤㉑类似自挽联两则
  （一）
  臣死国妻妾死臣夫复奚疑，最难老母九旬稚女十龄，未免凋伤慈孝治；
  我杀人夷狄杀我亦有何憾，所愧奉君廿载历官三省，空嗟辜负圣明恩。
  （二）
  臣罪当诛，臣志无他，念小子生死光明不似冤沉三字狱；
  君恩我负，君忧谁解，愿诸公老成谋国切须早慰两宫心。
  吴昌瓴挽联（B组）（一）大将军骑海马身披穿山甲，细辛君子能远志；红娘子坐车前发戴金银花，孩儿知母有乳香。
  （二）车前子驾牵牛勤耕熟地，春芙蓉夏枯草秋菊冬花；大将军擒草蔻绕过常山，东山楂西枸杞南星北党①。
  （三）浮生②四十载，夙寐夜兴③，方期抚循④子媳，五夜⑤风清⑥，满室凄凉思幻象⑦；染病三六日，魂归魄散，只可思慕⑧杯盘，三更明月，阖家儿女哭归魂⑨。
  注释：①本组前两联用23味中草药名嵌成，它们分别是大将军（红雪柳）、海马、穿山甲、细辛、使君子、远志、红娘子、车前子、金银花、知母、乳香、牵牛、熟地、芙蓉、夏枯草、秋菊、款冬花、草蔻、常山、山楂、枸杞、天南星、党参。②浮生：指人生在世，虚浮不定。③夙寐夜兴：亦作“夙兴夜寐”，意为起得早睡得晚，形容勤奋劳作。④抚循：亲自安抚和慰问。⑤五夜：即五更。⑥风清：谓风轻柔而凉爽，比喻社会清平。⑦幻象：从幻想、幻觉或梦境中产生的形象。⑧思慕：怀念，追慕。⑨归魂：周易八卦术语，有安定、保守、回家、在家、出不去、苏醒等意思。
  吴昌瓴挽联（C组）
  （一）
  征途九十九里，路未遑①日未多，一旦归家音寂寞，驾鹤仙归，竹径不堪风月冷；
  浮生三十三岁，昏未定晨未省②，九泉抱恨愿未终，燕贻泽远，肯堂犹羡子孙贤。
  （二）
  撒手弃红尘，不顾娇儿去竟去；腾身归碧落③，英容想见难上难。
  （三）
  有子万事足，但得余闲寻乐地，慨白发之渐添，至今仍为故我；
  无债一身轻，聊将诗酒度年华，叹红尘之虚度，何时不愧完人。
  （四）
  得闲是福，半世不嫌居室陋，志欲光前，惟是诗书教子；
  聊且自命，平生只为检书忙，心存裕后，莫若勤俭持家。
  （五）
  卜宅得天时，但得椿萱④并茂，数亩薄田，一度春风一度雨；
  迁居占地利，欣看兰桂⑤敷荣⑥，几间茅屋，半藏农器半藏书。
  （六）
  一梦去尘寰，谁为儿童谋职业，自恨当年，悔把家业遗后嗣；
  三生归石畔，难与女子命夫家，谁知今日，缺少儿女哭归魂。
  （七）
  乐天年顺天命，教子孙且耕且读，南柯梦醒，茫此三生成永诀；
  守我拙安我贫，遵祖宗克勤克俭，月明缑岭⑦，只好五夜再相逢。
  （八）
  一束梦前，秋水伊人⑧驹在谷，游南朝八百四十寺⑨；
  三生石畔，春风大雅鹤凌霄，乐东方三万六千春。
  （秦川安维竣⑩复赠）
  深思报孝联
  父母活佛是二宗，不孝父母孝何人；孝顺生的孝顺子，忤逆①生的忤逆虫。
  夫唱妇随联
  夫妻原是前世因，今世匹配结婚姻；一年四季勤家计，生下儿女扎下根。
  兄弟敦睦联
  同气连枝②各自荣，些小言语莫伤情；一日相见一日老，能有几日为兄弟。
  朋戚益友联
  常将有日思无日，莫待无时想有时；朋友无有③无朋友，亲戚不戚④不亲戚。
  行善积功联
  万事之中人最灵，妻财子禄不由人；有心栽花花不成，无心插柳柳成荫。
  余人鞠①书赠吴昌瓴唐诗四首
  （一）
  旧治②重游似去年，渠流且喜又新穿；愧无善政留遗爱，愿与诸生希古贤③。
  （二）
  士诵诗书兼执礼，能须孝弟④力于田；此行何日重相会，再话平生未了缘。
  （三）
  人生步步复年年，每以因循悮夙缘⑤；莫把功名当学问，岂知富贵似云烟。
  （四）
  事能有济⑥穷犹达，人到无求俗亦仙；愧无恩遍普泽载，怕声再到颂声传。
  慰问孔子明砚弟晨昏⑦安否⑧哂正⑨
  （一）
  莫因连日病缠身，枉费猜疑损性真；
  保养天和增计算，教儿成立在他时。
  （二）
  形单影只最可思，男婚女配未有期；
  吉人天相终必应，灾星退促定回春。
  （三）
  苔岑⑩接洽最相投，把背⑪吟诗数十秋；
  受得清闲真是福，虚名虚利付东流。
  息讼歌
  世人有事莫相争，人也安生己也安生；不打官司不告状，患由何起祸由何生；
  韩信⑫受人胯下辱，始为卑鄙终为雄英；娄师德⑬唾面自干⑭，量大有福德大有容；
  传家万事皆宜忍，家亦和乐国也太平；搬请讼师写呈子⑮，你说我瞎我说你聋；
  两造⑯虚词到法庭，不定谁输不定谁赢；耽误职业废光阴，地不能种田不能耕；
  将来结果受穷贫，身无衣穿腹无粮充；到那时候才觉悟，悔也是空愧也是空；
  不如早醒早回头，小事能忍私怨莫争；爱人不亲反其仁，气也不生心也和平；
  没有父仇夺妻恨，何必告状何必写呈；居家第一戒争讼，富也快乐贫也高兴；
  果能此道去交人，州里可行蛮貊⑩可行；虽是几句平常话，合乎天理合乎人情。
  四足歌
  茅屋是吾居／休想华丽的／雕刻的有坏期／栋梁的不久居／再休想高楼大厦／只求它避风避雨随时过／但得个不漏足矣／／虫子是吾儿／休想伶俐的／糯米的被人欺／香甜的不常吃／再休想衣食华丽／只求他勤俭治家随时过／但得个孝顺足矣／／丑陋是吾妻／休想美貌的／俊俏的惹是非／妖魔的把命催／再休想花容月色／只求她温良恭俭尽姑彰／但得个贤惠足矣／／淡饭充吾饥／休想美味的／膏粱的有定期／珍馐的不以吃／再休想美味香甜／只求它粗衣淡饭随时过／但得个不饥足矣
  清明扫墓祭天赋
  风震漫沙荡，青麦波扬，钦哀①含泣进林觞②，郎卧黄泉不我语，谁听愁肠；
  仰面纸灰扬，青蝶③飞翔，不似雪泪④湿罗裳，君卧黄泉不我语，妾更何望！
  吴昌瓴赋送平罗县教谕⑤左元善长卿⑥翁先生归田⑦七律二首
  （一）
  阅尽繁华数十秋，在官日日望归休。揣摩世道多疑忌，暗练人情懒应酬。
  有酒有诗真有趣，无荣无辱亦无忧。清闲受得清闲福，愧杀鸡鸣狗盗俦⑧。
  （二）
  饮酒谈心已数年，惊闻解绶⑨赋归田。君当季世⑩心偏傲，士到穷途志愈坚。
  结契⑪一堂联妙句，分襟⑫两地赠诗篇。此行何日重相会，但愿临风⑬寄寸笺⑭。
  四时读书乐
  （一）
  山光照栏水绕廊，无雩⑮归吟春风香。好鸟枝头亦朋友，落花水面皆文章。
  （二）
  读书之乐乐何如，绿满窗前草木除。昨夜庭前叶有声，豆荚花开蟋蟀鸣。
  （三）
  读书之乐乐滔滔，起论明月霜天高。舒畅吟罢蝉鸣树，夜深尽落萤入帏帏⑩。
  （四）
  读书之乐乐无穷，瑶琴⑩一曲来薰风。窗前月落梅无影，三径风来竹有声。
  崔邺撰《火烧赋①》
  吴德植②语：余乡贤崔公（讳）邺③为前清进士，博学多才。曾记公有《火烧赋》一篇，单列“樊家野场惨案”事，谓：“有翁欲奸媳，媳至死不屈。翁怒，以刀杀媳，又欲泯其迹，火烧妇尸。”后经官庭定谳④，公遂作赋，以公胸怀五千卷之奇才，写至死不屈之节妇，可谓美之美矣！
  闲读墙茨⑤之什⑥；聊诵新台⑦之章。以为前人之失德；岂作后人之周行⑧。不意有千载异事；竟出自樊家野村⑨。可惜贞节女未嫁礼义乡，窃闻嫂叔不通问⑩，诸母不漱裳⑩。既已名定翁媳；缘何欲效鸳鸯？乃此也甘于漱裳，欲效林之平王；而彼也耻于狐媚⑩，不屑魏之宣帝⑬。积恨成仇忍语钢刀之刺；有迹欲泯加以烈火之伤。奸计屡出，贡金⑭焚炼而弥光⑮；志若冰清，割舍断头而不畏；心如玉洁，焚身碎骨而何妨？魄降黄泉红颜含血泪；魂归碧落娥眉⑩代秋霜⑩。伏尸之一人，痛于八十万之兵败赤壁⑩；血流仅五步，惨于三百里之土焦阿房⑩。孙武⑳有火攻之书，未必有此痛毒；田单㉑用火牛之阵，未必如此凄怆㉒。班超㉓功成西域；孔明㉔名扬博望㉕。昔云旷野势炽㉖；今见家庭焰彰㉗。悲夫无辜之罪，秃笔尖而写之难，尽莫掩之丑，清海河而洗之终葬，但见祸生一室，名传四方；即与伊无恶无怨；亦未免话短话长。只因人好善有同性，恶恶㉘本天良。北去者回首不堪南望；西来者举目泪涕东洋。嗟哉！生者纵不死败常乱俗，经万年而遗臭；死者纵不生正气惟惟㉙，历千载而流芳。鹑奔奔，鹊疆疆㉚，禽有别，人无良；非匹偶，欲同妆，藐九法，败五常。纵而能翻云覆雨；终难逃天罗地网。余也遵先圣之明训㉛；本宜应恶而扬善。因众恶之交集；令痛心而断肠。愧无一朝之权，听讼折狱㉜；聊以笔力之诛，立纪扶纲。酒是杜康㉝造传流；能和万事解千愁。成败破坏皆因酒，洞宾㉞醉倒岳阳楼㉟。色是妇人外艳妆；贪恋娇娥㊱不久长。纣王好色江山失；周伐秦楚动刀枪。财是世人养命根；白银买动黑人心。霸王不听范增㊲语；石崇㊳富贵范丹㊴贫。气是心头火一盆；偶来闲气便向争。立逼八王㊵乌江丧；韩信死在未央宫㊶。
  编著者附记：《火烧赋》一文在《石嘴山延安精神》杂志上首发时，王志厚先生满怀激情地撰写了《一篇声讨“败常乱俗”的檄文》一文同时刊登。兹于是书收录《平罗吴氏兰谱》之际一并收入。文曰：谁也未曾想到崔邺这篇民国年间发端于北平而残留于宁夏的《火烧赋》，会成为平罗人文文化的一个组成部分。因为它曾蜷缩在黄卷斑驳、险遭灭失的《平罗吴氏兰谱》的一角，多少年来没有人发现它存在的价值。慕鸽先生有幸一阅，弹掉了满面尘埃，把它呈现在热心的读者面前。吟诵这篇被抢救出来的文赋感慨颇多：这是一篇惩恶扬善，褒奖贞女烈妇、鞭挞淫魔恶棍，保护家庭伦常、维护社会稳定的奇文。本赋满腔热忱地讴歌了宁可断头碎骨、魂归黄泉，也要保持红颜峨眉的高风亮节，虽死犹荣，“纵不生正气惟惟，历千载而流芳”；无比愤怒地痛斥了畜生般的翁公，虽生犹死，“纵不死败常乱俗，经万年而遗臭”。作者列举历史上著名的英雄人物孙武、田单、班超、孔明等的英雄事迹作类比，衬托这位贞洁美女“志若冰清”和“心如玉洁”的高贵品质；也列举出历史上丑恶之徒卫宣公、魏宣帝的故事做类比，衬托翁公的丑恶嘴脸，真是“秃笔尖而难写尽莫掩之丑”。但这些丑类“纵而能翻云覆雨，终难逃天罗地网”。作者试图探讨造成家庭暴力与社会丑恶现象的缘由是“酒、色、财、气”四大害。作者口诛笔伐“藐九法、败五常”的社会丑恶现象，这些丑恶现象令天怒而人怨“北去者回首不堪南望；西来者举目泪涕东洋”。喟叹自己“愧无一朝之权，听讼折狱”，否则将会像包拯一样地“立纪扶纲”。这位人间的贤达希望唤醒“好善有同性，恶恶本天良”的人们的良知，扫清阴霾，还社会以清风，这位社会的脊梁强烈呼吁社会特别是当权者要运用公权力，抑恶扬善，给人间以正气。家庭是社会的细胞，家庭和睦是社会和谐的基石，家庭和睦，社会就和谐。家庭和睦的保证是伦理关系的正常运转的保证。“五常”的伦理关系是被几千年中国社会发展历史反复验证了的真理，这一真理一旦稍受伤害，就会引起家庭的不安和社会的震荡。近百年来，跟着洋枪洋炮的弥漫硝烟，洋人用西方文化攻占了中华文化的无数高地；我们自己用“文化大革命”把自己优秀的传统文化扫荡殆尽，传统伦理道德被当做封建糟粕扔进了历史的垃圾堆，“长幼有序、尊老爱幼”的传统美德被淡出，所谓的“自由、平等”被祭为佳臬，于是西方的生活方式污染着人们的灵魂，绝对自由主义泛滥、绝对平等观念蔓延，家庭、社会发生了混乱，出现了不少令人触目惊心的丑恶现象：杀父弑母者有之，夫妻反目成仇者有之，父子互殴仇杀者有之，父女狗苟蝇营者有之。丑恶之事，屡有所闻。家庭基石遭到损害，社会大厦蒙受腐蚀。因此一定要弘扬中华传统文化，维护以“孝道”为核心的传统伦理道德，弃浊扬清，造成家庭和睦、社会和谐的强大舆论，形成围剿邪恶势力的正能量；一定要德治与法治相结合，依法打击家庭暴力的制造者，保护弱势群体，维护正义，让家庭和社会在和睦和谐的大道上平稳而顺利地前进。
  吴昌瓴书赠周应沣①七律二首
  当时蕊榜②通姓名，契阔③欣然觌面④逢。茂叔⑤不同新学业，法溪⑥本是旧家风。
  芳徽⑦月下摹犹肖，佳作灯前读未终。专夕谈心情脉脉，明朝马首又将东。
  周应沣复赠吴昌瓴七律二首
  政繁赋重出多门，富宝诛求⑧百不存。怕听哀鸿⑨嗷四野，愁看瘘犬⑩卧孤村。
  谁是来华有清命，何处去招中国魂。幸福同胞才享受，沉冤莫叫九天阍⑪。
  原谱附记：西侯同年⑫仁兄大人赠诗二章，箴砭⑬痛切，敬咏不敏，故亦沉痛二律复赠。渭源县⑭周应沣作
  吴昌瓴悼念孝廉方正张绳祖
  （一）
  可恨苍天太不情，偏将计算促余生；独立孤身最可悲，口口口口口口口。
  （二）
  音容隔断千秋路，惟有梁间落月明；女配男婚未有期，口口口口口口口。
  （三）
  抛却妻儿成永诀，空教血泪湿麻衣①；保养天和增计算，灾星退促定回春。
  原谱附记：前清保荐孝廉方正②张绳祖③念④之吊⑤，婿俚言⑥二绝句。西侯⑦赠。
  醒世引言歌
  天地氤氲气，庆咸恒春会。金玉盈满堂，常命即富贵。
  五福临门寿，妻财子禄命。生老病死苦，兴盛衰败运。
  家庭忍耐和气致祥篇
  （一）
  吾劝世人莫狂贪，凡事公平只靠天。为人要不行公道，天理昭彰有循环。
  （二）
  苍天不负痴呆子，任你伶俐天不偏。古有张公能忍耐，恶事不做心自安。
  （三）
  有有无无且忍耐，劳劳碌碌几时间。人心曲曲弯如水，世事层层叠如山。
  （四）
  自古至今多变化，贫富贵贱有运迁。将将就就随时过，勤勤苦苦得一般。
  （五）
  常言三思皆有益，无忧只在忍字间。劝君时时存此念，欢欢乐乐得安然。
  酒色财气劝归歌
  酒是杜康造传流，能和万事解千愁。成败破坏皆因酒，洞宾醉倒鸳鸯楼。
  李白贪酒将心丧，刘伶大醉卧荒丘。盘古至今留于世，酒迷真性不回头。
  财是世上养命根，白银买动黑人心。朋友为财怨愁结，父子兄弟无情分。
  邓通贪财饿殍死，石崇豪富无后根。财大产大祸也大，不如诗书教子孙。
  色是妇女八宝桩，贪恋娇娥不久长。董卓好色长安死，吕布贪婵刀下亡。
  纣王贪色江山失，周伐秦楚动刀枪。无名之色切莫爱，袖里藏刀暗损伤。
  气是心中一把火，打架斗殴坏名落。当法汉朝张公艺，百忍堂中有太和。
  楚国霸王乌江刎，盖世英雄一旦抛。不信三国书上看，三气周瑜染黄泉。
  散存诗
  仁言利薄听者少，国法森严犯者多。不受摧残除毒卉，安居胜唱太平歌。
  刘元善书赠《朱柏庐治家格言》①
  黎明即起，洒扫庭②除③要内外整洁；既昏便息，关锁门户必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰④。宜未雨而绸缪⑤，毋临渴而掘井。自奉⑥必须俭约⑦；宴客切勿留连⑧。器具质⑨而洁，瓦缶⑩胜金玉；饮食约⑪而精，园蔬胜珍馐⑩。勿营华屋⑬；勿谋良田。三姑六婆⑭实淫盗之媒；婢美妾娇非闺房之福。奴仆勿用俊美；妻妾切忌艳妆。祖宗虽远祭祀不可不诚；子孙虽愚经书不可不读。居身⑮务期质朴；教子要有义方⑩。勿贪意外之财；勿饮过量之酒。与肩挑⑰贸易勿占便宜；见贫苦亲邻须多温恤⑱。刻薄成家理无久享；伦常⑲乖舛⑳立见消亡。兄弟叔侄须分多润寡；长幼内外宜法肃辞严。听妇言乖骨肉岂是丈夫㉑；重资财薄父母不成人子。嫁女择佳婿毋索重聘；娶媳求淑女㉒毋计厚奁㉓。见富贵而生谄容者最可耻；遇贫穷而作骄态者贱莫甚。居家戒争讼讼则终凶；处世戒多言言多必失。毋恃势㉔力而凌逼孤寡；勿贪口腹而恣杀生禽。乖僻㉕自是悔误必多；颓惰㉖自甘㉗家道难成。狎昵㉘恶少久必受其累；屈志㉙老成㉚急则可相依。轻听发言，安知非人之谮诉㉛，当忍耐三思；因事相争，安知非我之不是，须平心暗想。施惠勿念；受恩莫忘。凡事当留余地；得意不宜再往。人有喜庆不可生妒忌心；人有祸患不可生喜幸心。善欲人见不是真善；恶恐人知便是大恶。见色而起淫心报在妻女；匿怨㉜而用暗箭祸延子孙。家门和顺虽饔飧不继㉝亦有余欢；国课㉞早完即囊橐㉟无余自得至乐。读书志在圣贤；为官心存君国。守分安命顺时听天；为人若此庶乎㊱近焉！道光十二年（1832年）岁次壬辰刘元善书于青黎阁。
  吴昌瓴自叙《和家论》
  呜呼！国运之盛衰在于政治之得人，不得其人犹为初学制锦，难免治系而棼①，所以海内若前清二百余年专制主权。一旦南中倡义于前，北方响应于后，不数月而将专制于天下，变而为共和国。相与联络一气，共享升平非和，曷克臻此②五口？于是知人之治家也亦然。夫国家以四海为一家，曷若③家庭内之自为一家乎！尝见一家之中艾不争讼④此有之；兄弟操戈此有之；自高曾夫妇反目者又有之。自高曾祖以及元曾孙合九族而统一之，使之同甘苦、同患难、同休戚在人解不谓难也，而吾则曰：“不难”有二字可以决之矣！二字为何？“忍”与“和”而已矣！独是高堂父母原系恩主，不能与伯叔兄弟、诸姑姊妹相提并论。每见虑短而情长，为子孙计长久，为子孙谋幸福，自孩提以至成人共罔极⑤之恩。真有杀身难报者，吾尝诵蓼⑥义之诗至此一节，何尝不三复流涕而不忍率读也。其他伯叔兄弟之间则有异焉！倘有议我之是非者吾听之；谈我之过失者吾听之。吾惟存一不自私、二不自利，喻之以大公理而立己矣；当幡然醒思憬然⑦悟矣；吾知兄之待弟能忍，弟亦唯兄是尊矣；夫之待妇能忍，妇亦惟夫是赖矣。推而至于一家能忍，而一家之人莫不以家主惟重矣！和气致祥有不期然而然，此吾观古之九世同居五世同堂，若非存此能忍之一心而欲合一家，而共享安乐也难矣！处宗族再和乡党⑧皆化争端，而惟礼让岂不懿⑨欤？且谚语云：“好是他人，歹是家人！”尤愿有是家此当于斯言三致意焉！
  吴炳南书录先父吴昌瓴遗训存稿
  诸男聆悉：吾家自先祖以来，世代书香，家本寒素，幼年遭家不造①，双亲见背②。先兄幼殇，二弟少亡（说明吴西侯在兄弟四人中行二—编著者注），乱离③之际，零丁孤苦④，孓然一身。迨至中年，幸蒙苍天庇佑，戊子⑤之秋，乡荐得膺蕊榜⑥。四室（王善政之女——编著者注）生儿，兄弟五人，娶妻生子。余舌耕⑦半世，岁得微资，仿诸子荆⑧之居室，可谓少有。家资稍积，为儿娶媳，为女择婚，子孙繁衍。一门之庆，不可不谓际遇⑨之隆，为平邑所仅有者也。如儿等协力同心，共襄家计，何乐知之。无奈贤愚不一，强弱难齐，每听妻妾之言，致伤手足之爱，分居析葬不可终日。回忆当年创业之难，见此日分离之象，不觉泪之涔涔下也。儿等如能体念亲心，破除意见，不听妻言，忙新整顿，各司其事，侯余身后再作办理。若系胶漆铁石之心不能相投，惟有将有田产牧畜，按照五股均分，不偏不倚，由儿等自行酌量可也。提笔含泪不尽所言。民国十年（1921年）六月十八日西侯自记。
  田盛雨《宁夏平罗田氏族谱》勘校稿
  赵和平勘校
  编著者附记：《宁夏平罗田氏族谱》旧有目录为：“谱序、凡例、庭规、世谱、世系、家传、行述、墓志”。其中“谱序”由《杨森序言》和《田盛雨自序》构成；“凡例”中包含了“庭规”（或称“祠规”）的内容；“世谱”和“世系”各成一文，内容相对独立；“家传”和“行述”仅有目录，没有实际内容；“墓志”仅仅抄写和记载了始祖古墓葬的简单文字和简要情况，内容非常有限。特此说明，文中有个别污蔑、诋毁同治初年西北回民起义的用词不合时宜，如“回乱”“回匪”等等，为了保持原谱的真实性，勘校中未作任何变动，请读者予以甄别。是谱由田会蓝六世孙田盛雨承修，记载的最晚时间为光绪三十二年（1906年）。谱成，历经百余年后幸存旧谱48页。现循旧序勘校整理如下：
  宁夏平罗县西永惠堡田氏族谱序（清·杨森撰）
  尝闻《礼记》有云：“宗族之义，所有定人伦、别上下，昭垂于宇宙大矣哉！”恭颂田翁大人，世系中卫宁阳四百户籍，蠡斯①庆愆②，麟趾③兴歌，孑④逢玉大人职列镇殿⑤，誉压乡邦，待族有道，教子义方。值此际治家治国，无怠无荒，噫嘻休哉！何其盛欤？迨嗣雍正四年（1726年），兵部侍郎通翁讳智、宁夏道单讳畴书、大将军岳钟琪，奉旨在查汉托护地方开辟惠农、昌润二渠，志大人心施颜隐，会同力作。恤体民艰，经营不惮烦劳，披星戴月，修增未辞辛苦，栉雨沐风，聿观厥成⑥，告始工竣，合斯民之纯，莫不被慈而嗟仁也。泊⑦通翁⑧大人精识地理，博察风术，逸游平罗东乡西永惠。遥瞻⑨黄流兰峰⑩，踩取吉穴，物华天宝，人杰地灵，则合宅旌倪，遂家于此矣！自此始创基业，顿造堂构⑩，幸蒙深谋燕翼⑫，运转鸿钧⑩，家道日新，丕显克振哉！历世诗书，世胃阀阅⑩，名家人文蔚起⑩，甲第宏开文武之选，升科连级，济济多士，俨然共沐，陶甄⑯尚得。曰：“名门巨族也！”迨同治癸亥⑩被颜民而遭劫散。族人于四方悽怆惊惶，大乖刚常⑩，父不得展其慈，子不得尽其孝，而寂寞寥落，岂不令人泪沾巾矣！而平治⑩之届孑遗⑳。
  清翁号海峰先生旋返原籍重修家乘，初理经纶，叨蒙福庇，顿发支源，肇启伦叙，理宜追培先泽原因，敬造家乘，使族之伦不失上下，惊（应为“敬”——编著者注）宗序而别尊卑，学九世孝和同居㉑，使百代敦睦㉒流芳，宗族称孝，乡党称弟，追一脉不致乖戾㉓，绍后裔渐登条常，休渊源于百世，陈殂豆㉔于馨香，千古垂永，世代昌祥，祖武克绳㉕，瓜瓞㉖绵长，谨此为序，卑炽尔昌㉗，佑其后人，长发其祥！
  时光绪二十六年（1900年）孟春月望日㉘巴城㉙晚生汉章杨森谨序！
  宁夏府平罗县西永惠田氏族谱自序（清·田盛雨撰）
  昔先王①以孝教天下而报本追远②，礼不忘其所自生，故其时制③为宗法④，以敬宗收族⑤！斯上治祖祢⑥，下治子孙，旁治昆弟⑦，俾继继绳绳⑧，咸识厥本原⑨，齿分昭穆⑩，辨亲疏以殊长幼，而世系⑪于以序，即礼教⑫于以明。谱之设盖綦重⑩也。予田氏古来旧籍自遭回厄⑭谱帙⑮已失，无从可考。现就世居中卫宁阳四百户籍撮叙一二。国初⑩时，兵部侍郎通翁智奉旨在查汉托护地方开辟惠农、昌润二渠，即古绿阳河耶！我始祖逢玉翁偕同力作，遂家于此焉！历世⑰诗书，世胄⑱簪绂⑩名家，子孙济济，庭阁巍巍。至同治癸亥⑳回匪猖乱，乡园蹂躏，庐墓㉑皆墟，虽遭残毁之余恨无可及，待俟我考海峰翁避难归业，已见家户萧条，心焉忧之。于是重整祖业，复兴田园，周原膴膴㉒，数年前之苞杞㉓丛榛也，室家溱溱㉔；数年前之败垣颓壁也，赖我考之鼎力焕然维新。恒怀修谱之念欲绍先绪，嗟乎！谱帙荡然，概无可考，是以生平未逮而毅然已口述之语次，因将居恒所知之名派亲支，凡有嘉言善行事迹善述善继。可为子孙法者，盛生也。若不继我父海峰翁之志而修复之，其何以承先而启后乎？顾念自高曾以前年湮代远，古籍、爵秩、家传、志铭其详莫闻，吾不敢以不知者诬先人，故爰上自始祖逢玉翁至盛为六世，下逮子若孙辈综为八世而备序之。几有生殁之年日，瘗葬㉕之坟墓，传志之纪述，以及家庭之条规而备载之，其丞尝之田土，讲学之义塾预备录之，以俟家道昌隆再行筹设，此仁人孝子之肫衷，修齐之基础也。谨将所列条目共缮若干卷作为谱底，分给各房子孙每藏一本，于斯谱帙立而礼义行，礼义行而家道兴，家道兴则绵延积庆㉖矣！庶几㉗省谱寻源，犹得已见闻所逮随时修载，俾木本水源之谊，永垂不朽云尔！
  宁夏平罗田氏族谱凡例（清·田盛雨撰）
  ——礼崇报本，端期追远。我田氏旧有族谱流传已久，自遭回厄失其源流，古来祖籍渺冥①莫知。现就中卫宁阳四百户籍，于国初宦游②平邑遂家焉！所有三代字号、生殁年月日时、以及高曾神主俱遭回燹③，概无可考，为后世子孙遗憾！
  ——中卫县四百户有旧宅亦名“田家营”，现有存者乃望族焉！先世坟墓均在于此，承平年④我祖世代每年清明节前前往祭扫，将祖遗分家田若干亩批族人耕种，作为祭扫之资。其自我祖以下道路迢遥⑤，其事渐疏，凡先茔体魄皆当一一谨志，以昭世守。
  ——宗祠，丞尝以时祭也。至高曾生讳之日皆当洁蠲⑥以致孝享⑦，故生终备书。兹我高曾祖考（妣）神主俱失于回逆之变，遂致年月日时无存可考，谨将确有可拟能记忆者次第载之。
  ——谱所以表世系、序昭穆⑧而征实录也。前于国初时由中卫分支平邑，始祖逢玉翁至盛为六世综为一谱，自逢玉翁以次推递，其下派分各房，乃各分为一谱，其间不嫌复举者，所以志瓜瓞绵延⑨之庆，故与远世著谱系者，其例略异。
  ——叙世系必先正名。古人名以命德，字以敬名。族中名派，攸分所以，遵祖训而别嫌征也，故于谱唯书其原名，以存房派于世系，且并书其官名以著官籍⑩。虽详互见，例得相因而显矣！——礼避名讳意主尊亲也。然自来为谱系者，皆直书其宗祖之名，以显示来许。此后，各房子孙凡书名必先正名，拟定一样派分，以免有犯宗讳，则此叙因之亦临文不讳之一例也。
  ——名分正而后礼义立。自古匹配之际，嫡庶⑪之分礼不容紊，故于前室⑫书配，续娶书继，侧室⑬书妾。庶其所生子女亦各循嫡庶所出，分别列之。
  ——本房无子，其以别房之子继嗣者，皆于图系下明注其由某房出嗣，所以笃宗支而示不忘本生也。至于异姓为嗣，例不准入宗祠。
  ——各房子孙有择业不端、自处下流，如为仆役⑭、皂隶⑮、优伶⑩及与此等结亲者，不准入祠。
  ——各房子孙有犯奸、邪盗、乱伦、败常、忤逆不孝者，送官治罪，痛改前非。如怙恶不悛⑩者，不准入祠。
  ——各房子孙中应以辈尊年高有德者为家长，凡有争端大小事务，告知家长秉公处断。如偏执己见、任性妄为不遵教者，当众责以家法俾知改悔。
  ——殇子必录以广爱也。成人无后及长殇、中殇、下殇止具名而已。其殁后有嗣者入茔；若无嗣，虽年长另有殇冢，不准佩葬，至关嗣续之重者乃备书。
  ——记云：“立爱自亲，始教民睦也。”有云：“睦于父母之党可谓孝矣！”凡配，书某处某姓女；凡女，书适某处某姓。其有官爵者，则并书其官爵，所以联异姓而昭敦睦也。
  ——礼称君子营宫室⑩，必先宗庙飨祀⑩之。所固以永孝，思而萃同气也。丞尝以供庙食，有家之大事，故设祠规、置祭田、兴义塾，庶几彬彬乎，咸知尊亲而劝学矣！——家传志铭以纪先人言行功德，兹皆敬谨编载于谱系之后。其殁后或有未传事迹鲜存者，亦谨就海峰翁平生见闻所及口传其一二，盛一一撮叙⑳，俾后人有所观感云！
  宁夏平罗田氏族谱世谱（清·田盛雨撰）
  一世
  【始祖考会蓝】号逢玉，义行耆德①。雍正四年（1726年）偕通侍郎开辟惠农、昌润二渠，督筑昌润渠迎水坝、退水闸，开垦滩田，决堤灌水，民各有秋，至今民颂其德勿衰，行述详见平邑记略。通侍郎赠额曰：“任重闾师”，诰授“武德将军、吏部候铨参将。”康熙三十四年（1695年）十月二十三日子时生；乾隆三十四年（1769年）二月初三日午时卒。葬平邑东乡西永惠壬山丙向三分。〖妣氏〗诰封淑人。合葬逢玉公冢。子三：登年、登籍、登科。
  二世（逢玉公长子）
  【高祖考登年公】号口口。仗义疏财。乾隆丁卯科②举人。乾隆三年（1738年）因昌润渠经地震废弛，其渠平坦，无口可开，无项可动，归入惠农渠之仁义、交济等渠浇灌。至乾隆三十年（1765年），惠农渠一口三稍水不敷灌，世祖详请宁夏道知府张为旃［zhān］，愿自备夫料，以溜山子开口至永屏归入黄河，长一百三十六里，遵照旧制名曰：“复兴昌润渠。”至今民感其德。行述详见记略③。例授“武林郎、吏部候铨千总”。葬逢玉公左侧第一冢。〖妣氏〗例赠宜人。合葬登年公。子三：琮、琛、玟。女一：适本堡文举人吕云庆，官碾伯县④训导。
  三世长房（登年公长子）
  【曾祖考琮】号口口。平邑廪贡生。乾隆十三年（1748年）建筑新庄墙坛垣，治家有条。太宜人故，两江总督牛鉴⑤大人备礼来吊，赠联云：“一福二寿三康宁；夫举子贡孙秀士。”平邑知县与之联宗赠匾曰“仁为家传。”士大夫咸称之“果有道之君子，非虚誉也”！例赠“修职郎、吏部候铨训导”。葬逢玉公右侧第三冢。〖妣氏宋〗例赠孺人，内西河堡举人宋作哲⑥姑祖母。葬琮公冢。〖妣氏王〗例赠孺人。本堡王公女。葬二渠西壬山丙向第一冢。引琮公、宋孺人合葬。子四：树楠、树本、树森、树稷。〖妣氏万〗例赠孺人。女三：长适打磑口⑦贡生杨公；次适六杨堡⑧余公；三适本城署平罗营参将贺官之子六品衔贺世文。合葬琮公第一冢。
  三世二房（登年公次子）
  【琛公】号崑献，太学生。秉性忠厚，治家耐劳。开设烧房，以资余利。例赠迪功郎⑨，葬新园子西北乾山巽向。〖妣氏江〗例赠孺人。本城江公之女。合葬崑献公冢。子一：树颖。
  三世三房（登年公三子）
  【玟公】号口口。平邑武生。性刚直，勇力过人。七旬后常与武士较射，以硬弓箭无虚，里人称之“神箭先生”。例赠登仕郎。葬逢玉公右侧第四冢。〖妣氏董〗例赠孺人。西永固董公之女。合葬玟公。子二：树棠、树棣；女一：适黄渠桥廪生宋公即增生作君之母。〖继妣氏〗合葬玟公。子三：四亥、五谷、六云（世系表作“六荣”）。女一：适东永固王公。
  四世长房（琮公长子）
  【树楠公】号口口。平邑廪生。为人耿介，治家无私，昆弟无闲言，乡谥“忠厚”。例赠修职佐郎。合琮公左侧第一冢。〖配氏雍〗例赠孺人。本堡雍公之女。性娴熟克劳。合葬树楠公。子三：洵、沃、溶。
  四世二房（琮公次子）
  【树本公】字砚农（指从事文书工作的人），号芝畻⑩，平邑廪贡生。道光乙酉科⑪拔贡生。六年⑫朝考一等，入陕甘乡试荐卷，场毕间游街衢，适本省匪徒外号大豹子等聚党百余人，诱静处陡然群起。砚农公支身护持，拳伤数十人。适海查官巡捕拿获，悉行斩除首级。沿徒⑬隘号令军民感德，刁风遂绝。三元⑭知县张馈额曰“选拔英奇”悬于厅堂。可谓“有文事者必有武备”！併删《平罗纪略》。例授“文林郎、吏部候铨州判”。葬琮公右侧第一冢。〖元配宋氏〗例赠孺人。内西河堡贡生宋公之女。特授河南浚县知县丙辰科举人大挑一等宋作哲之姑母；拔贡生保举孝廉宋鸿瓴之姑祖母。秉性端庄，持身俭洁。抚子守节三十余年，寡言耐劳，乡称“皓首元贞冰霜之性”。同治初年回贼入院，目见长子三人被杀；次子、四子少殇；五子（田）清奉命逃难，母子殉节，一门双贞，节孝可风，享年七旬。乾隆五十九年（1794年）六月二十二日酉时生；同治元年（1862年）十一月初六日亥时卒。合葬砚农公。子五：治、淉、注、濩、清。
  四世三房（琮公三子）
  【树森公】号松峰。太学生，屡科不第。峏⑩心向学。操稼穑⑩之业，躬儒者之范。例赠迪功郎。葬琮公左侧第二冢。〖配董氏〗例赠孺人。西永固董公之女。赋性端庄。合葬松峰公。子二：汲、潞。女二：长适内西河宋世明之子；次适贡生徐公特授训导。
  四世四房（琮公四子）
  【树稷公】秉性忠厚，弃学种田。待赠迪功郎。葬琮公右侧第二冢。〖配氏姚〗待赠孺人。本城南乡贡生姚公妹。温柔和平，亲和妯娌。合葬树稷公。子一：泌。
  四世二房长子（琛公长子）
  【树颖公】号口口，太学生。德行忠信。道光间渠被河冲，颖公出财修葺，不惜己财，民赖其德。开设烧房，薄利疏财，怜穷济危。年六十无子，娶二妾连生双子。厚德均入庠，厚德之征也。例赠迪功郎。葬琛公左侧第一冢。〖配氏王〗例赠孺人。东永惠王公秀之女。性贤熟，待人宽厚。合葬树颖公。子一：浩，入庠少殇。女二：长适东永润文生董公玉彩；次适上省嵬⑩从九品衔刘公思均。〖继配李氏〗子一：温。〖继配王氏〗合葬树颖公。子一：〓。文生少殇殉节。
  四世（玟公长子）
  【树棠公】号口口，读书未第，隐于贾。同治元年（1862年）十一月初六日吉时卒，葬新园子门乾山巽向。〖配氏〗合葬树棠公。子二：泆、淑。文生殉节。
  四世（玟公次子）
  【树棣公】太学生。学纯青囊⑩，大有名誉。回匪乱，殉节。例赠迪功郎。葬烧房东甲山庚向。〖配氏董〗例赠孺人。西永固董公之女。合葬树棣公。子二：太、宽。文生殉节。
  五世（树楠公长子）
  【洵公】平邑廪生。回匪乱，办练乡团，不畏其死，大有奇志。殉难。例赠修职佐郎。同治元年（1862年）十一月初六日卯时卒。〖配氏〗例赠孺人。同治二年（1863年）某月某日某时瘟节卒。子二：早存、三存。少殇，父子殉难。
  五世（树楠公次子）
  【沃公】父早逝，隐于贾。回乱，见难不避，兄弟殉节。〖配氏朱〗通润堡朱连城之妹。性温和。子二：霑雨、孝哇。随母逃，未之，终。
  五世（树本公长子）
  【治公】父早逝，素学务农。逆回乱，母令逃，泣而言曰：“死生天数，有母在堂，守节三十余年，岂能贪生？愿以死殉母！”回贼入院，引颈受戮，毫无畏怯。可谓：“有节母，必有孝子也！”嘉庆十四年（1809年）某月某日某时生；同治元年（1862年）十一月初六日辰时卒。引魂葬新园子茔左侧第四冢。〖配氏徐〗通惠堡徐公之女。性贤。奉姑至顺。合葬治公。子一：蒙雨，殉节。女二：长适宝马屯⑲雍立爱之子鸣燕；次殉节。
  五世（树本公次子）
  【注公】少殇。
  五世（树本公三子）
  【濩公】业农。秉性忠厚。同兄治公奉侍宋孺人。虽在危乱之际，不靡定省⑳，贴身左右，兄弟俱被贼杀。一堂节气，千古高风。同治元年（1862年）十一月初六日辰时卒，引魂葬琮公左侧第五冢。
  五世（树本公五子）
  【清公】号海峰。笃行好善。虽负失怙③，宋孺人抚养成人。少时多力，辄与武士较，因患失血症。至同治初回匪乱，母令逃！公曰：“死生有命，吾不忍弃母远遁！”母曰：“不孝有三，无后为大！有子尽职者治也！濩也！但株守无益！”遂逃往北地，俟太平归里，重整祖业。常以训人“忠厚传家”，效张公遗风。兄弟十一人均失传，公年四十三而获子后成均。享年七旬有三，诸孙满堂，厚德之征也！敕赠修职郎。道光十四年（1834年）三月初二日申时生；光绪三十二年（1906年）三月二十七日卯时卒。〖配氏张〗敕赠孺人。本城张公炳之妹。性贤淑，温和待人。道光十六年（1836年）正月二十三日寅时生；光绪二十七年（1901年）五月二十七日戌时卒。子一：盛雨。葬琮公左侧第六冢，引魂二渠东，合葬海峰公。
  五世（树森公长子）
  【汲公】号子江，平邑庠生。操理渠工，不惮烦劳，民赖其德。例赠修职佐郎。光绪某年某月某日某时卒，葬琮公左侧第四冢。〖配氏吴〗例赠孺人。光绪某年某月某日某时卒，合葬子江公。女一：适山西刘思忠㉒。
  五世（树森公次子）
  【潞公】业农。葬琮公右侧第五冢。〖配氏徐〗殉节。女一：适打磑口文生杨福秀之子作连。
  五世（树稷公子）
  【泌公】业农。葬琮公茔前四角。
  五世（树颖公长子）
  【浩公】平邑庠生。天资聪颖。例赠修职佐郎。葬琛公右侧第一冢。〖配氏张〗例赠孺人。平罗营把总张致瀛之姐。性幽贤贞静。年十九夫亡，田令改，樵女㉓泣曰：“公姑㉔在堂，年老子殇，媳即子也！况女子守一而终，妇道也！”誓志守节，奉公姑至孝，操理家事始终如一，乡邻莫不称贤者。树颖公年六十，身体？铄，常劝公续弦。公曰：“年已六十花甲，岂望生子？”劝回到元晋又生贵子，年已七十。长沙太守八十生男，惟公阴德所感，遂娶李、王二氏，果各生一男，长温、次〓，均入庠。公享年七旬而终，厚德之征也。温生子〓雨，出嗣浩公，请奏旌表。同治初回匪乱，阖家逃走，惟妣氏甘愿殉节，享年五旬。
  宁夏平罗田氏族谱墓志（清·田盛雨撰）
  ——乾隆三十八年（1773年）建立诰授武德将军逢玉翁石碑一座。
  ——碑傍石对一副。联云：“飞云自在水藏宝；化露方寒风动珠！”
  ——碑傍石旗①杆一对，外雕人物、花草等类，以壮观瞻。
  ——前设石供桌②，摆列石香炉、供器，傍列石猪、石羊等类。
  ——明堂③前拜台、兜金等类。
  ——筑围墙十余丈，外植榆、柳等树，繁华丛森，藏风聚气。
  ——起脊茔门三间、格子四扇，脊兽俱全。
  ——四角石柱四根。
  ——门外旗④杆一对。
  ——门外亭子三间，以备春秋，祭所令人看守，以垂永远！
  田家营子文昌阁暨田会蓝家族轶事①
  赵和平田金铭田生秀
  田家营子文昌阁，位于平罗县头闸镇西永惠村平头路北侧300米处。据道光年徐保字所著《平罗纪略》记载，该文昌阁始建于乾隆末年（现存为1990年翻建）。建筑风格为六角塔式翘檐绘壁古建筑。殿前左右两排为厢房，四周有砖砌围墙，塔基高2米，塔高12米，分上下两殿。上殿供奉着魁星②，下殿供奉文昌星③即文昌帝君。田家营子文昌阁承载着清代武德将军、吏部候铨参将田会蓝率众修缮昌润渠的事迹。文昌阁周围的老百姓历经250多年的风风雨雨，维系了文昌文化传承中的一段非凡的传奇故事。
  田会蓝及其家族轶事
  田会蓝（1695-1769年），字逢玉，宁夏中卫县宁阳四百户（今属中卫县恩和乡）田家营子人。据史料记载：清雍正四年（1726年），宁夏道员奉旨在“查汉托护”开辟惠农、昌润二渠，中卫县宁阳人田会蓝尊单畴书、岳钟琪、通智令，从宁阳四百户赶往平罗县修渠工地，“会同力作，恤体民艰经营；不惮烦劳，披星戴月修增；未辞辛苦，栉雨沐风……督筑昌润渠迎水坝、退水闸，开垦滩田，决堤灌水，民各有秋。”雍正八年（1730年），惠农、昌润二渠竣工，修建历时四年，清廷又从各处移民到“查汉托护”落户，会同当地民众在两岸开垦水浇良田4073顷。由于田会蓝率民成功开挖了惠农、昌润二渠，周边民众的农田能够得到充足浇灌，旱涝保收，“查汉托护”一片五谷丰登景象，社会和谐致福，老百姓安居乐业，生活祥和富庶，民众爱戴田会蓝，“赞其义举，颂其德勿衰”。田会蓝还赢得了地方官吏们的赞誉，通智曾赠“任重闾师”匾额。功成名就的田会蓝遂率家人和部属定居平罗县头闸（史称“东乡”）西永惠堡，开创家业，繁衍子嗣，并仿照宁阳四百户家乡祖制，在西永惠堡创建了田家营子庄园。受田会蓝致仕的影响，乾隆二年（1747年）长子田登年考中丁卯科举人；次子田登籍虽为业农，但开设烧坊，广聚财富，光阴富足，善济贫困乡民，在当地老百姓中享有盛誉；三子田登科考中乾隆二年（1747年）丁卯科武举人。田会蓝的子嗣先后考取了5名举人、8名贡生和2名庠生，功成名就，依托田家营子庄园走向社会。田会蓝认为这是得到了文昌帝君的恩赐。为感念西永惠堡这块人杰地灵的风水宝地，感恩子孙后代读书能获取功名利禄，同时为崇尚和光大一方地域文化，田会蓝率领田氏家族集资，在西永惠堡修建了“田家营子文昌阁”。据说始建的文昌阁，台、阁各高3米，台基为六角形灰砖包砌，底大上小，呈斜坡状；杰阁大门向北敞开，周围有1.5米高的土坯砌筑围墙，砖砌前大门也向北敞开，顺石砌台阶登高，向上攀爬十多个台阶才能进入阁内。院内左右各有3间厢房。
  田会蓝父子对重修昌润渠做过重要贡献。据道光《平罗纪略》记载：乾隆三年（1738年）农历十一月二十四日，宁夏宝丰发生强烈大地震，平罗震度较为强烈，致使大片房屋等建筑物坍塌，“地多拆裂，黑水涌溢”，加上黄河水上岸淹没，水深达7-8尺，大片地段竟成一片冰海，伤亡十分惨重。昌润渠有些地段由于渠底高于渠坝而废弛。惠农渠也坍塌多处，经过全力抢修基本回复了灌溉功能，而昌润渠却已无力修复，原昌润渠所灌田亩归惠农渠仁义、交济、六墩几处勉强浇灌。灌溉非常困难，许多良田因缺水而干旱无收，连年闹饥荒，人们缺吃少穿，无法生存。乾隆三十年（1765年）前后，平罗县城黄河以西“查汉托护”土地，虽然平坦肥沃，也有自流灌溉之便利，并且拓徕垦户，开垦了大量荒地，但昌润渠被毁坏后连年干旱，仅靠引惠农渠水根本不能满足当地民田灌溉之需，新老农户广种薄收，步履维艰。宁夏府意欲改变当时的缺水状况，但由于府衙缺少银两，无能为力。田会蓝也已至风烛残年，此情此景他们父子心知肚明，遂产生了一个宏伟的设想：即要想增加引水量，满足昌润渠稍民户田地灌溉的需要，就必须要改变惠农渠和昌润渠两渠一水引灌的状况。田氏父子经过实地踏勘，认为只有从宁夏县黄河（元末明初称“洪河”）西岸的通吉堡溜山子开口，引黄河水直入昌润渠，才能彻底改变昌润渠系灌溉缺水状况。年事已高不宜再承担改造任务的田会蓝，与三个儿子商量决定，由其三子田登科负责向宁夏府张为旃［zhān］请愿：由田氏家族“自备人夫”，修复已废28年之久的昌润渠，完成引水工程任务。田登科为乾隆十二年（1747年）丁卯科武举人，在平罗当地有较高威望，宁夏府知府张为旃［zhān］认为田登科有能力担此大任，因此批准了田登科开新口引黄河水入昌润渠的计划。
  田会蓝父子在宁夏府、县两级知官的支持下，立即启动了兴工准备工作。田会蓝招聘有修渠经验的能工巧匠，对总体工程进行精心设计，指定三子田登科为兴工总理；长子田登年（乾隆丁卯科举人）、次子田登籍负责招工和备料，共襄其役。登年和登科兄弟二人仗义疏财，万事齐备，立即兴工。他们在溜山子开口，借助六羊河古道顺势利导，修建昌润新渠全长90公里，直到惠农县境内的永屏堡归入黄河，共建桥闸14座、大小斗渠113道，于翌年竣事。昌润渠修成后，按旧制名曰“复兴昌润渠”（原载《平罗纪略》），输水量大增，满足了新老农户浇灌农田的需要，渠系浇灌面积由原来的4073顷迅速扩展到7787顷，平罗县域也由原来的一个军事边防要塞，发展成为“川辉原润千村聚，野绿禾青一望同”的鱼米之乡，渠系受益民众无不欢欣鼓舞，视田会蓝及其子为救星，对以田会蓝父子为代表的桑梓父老感恩戴德。朝廷敕授田登年和田登科均为“武林郎、吏部候铨千总”。乾隆三十四年（1769年）二月初三日午时，田会蓝寿终正寝，享年74岁，安葬于平罗县头闸西永惠堡，墓向壬山丙向三分。为褒扬田会蓝修渠惠民的伟大功德，宁夏知府报请朝廷为田会蓝请奖。乾隆三十八年（1773年），皇帝诰授田会蓝为“武德将军、吏部候铨参将”（正五品），并按规定等级拨发帑银对“将军墓”进行了修葺（见原谱《墓志》），以壮观瞻。修葺后的墓葬置逢玉翁石碑一座；碑傍竖石旗杆一对，外雕人物、花草等；前设石供桌，摆列石香炉、供器，傍列石猪、石羊等；明堂前有拜台、兜金等；筑墓葬围墙十余丈，外植榆、柳等树，繁华丛森，藏风聚气；有起脊茔门三间、格子四扇，脊兽俱全；四角有石柱四根；门外旗杆一对、亭子三间，以备春秋祭所令人看守，以垂永远；碑傍赠镌石对联一副。联云：“飞云自在水藏宝；化露方寒风动珠！”
  嘉庆元年（1796年），田登科奉旨参加镇压川楚陕“白莲教”，历时八年有余，嘉庆九年（1804年）不幸在军中病故。受田会蓝的影响，田氏后人团结乡里，勤奋好学，为仁厚德，多有考取功名利禄者。乾隆五十三年（1788年），田登科三子田珍考取戊申科武举人；乾隆五十四年（1789年），田登籍次子田玥（官名甲乙）考取己酉科武举人；田登年长子田琮不但考取平罗县廪贡生，而且治家有条有理。太宜人故，牛鉴（曾任两江总督）大人备礼来吊，赠联云：“一福二寿三康宁；夫举子贡孙秀士。”平罗县知县与之联宗赠匾曰“仁为家传”，朝廷例赠田琮为“修职郎、吏部候铨训导”。
  道光年间，昌润渠又被黄河冲垮，田会蓝的曾孙田树颖（太学生）“德行忠信，出财修葺，不惜己财，民赖其德；开设烧房，薄利疏财，怜穷济危”，朝廷例赠“迪功郎”。田登年的次孙田树本（字砚农）为廪贡生。嘉庆二十三年（1818年），江南名宦俞德渊的弟弟俞德源在头闸俞家庄“留馀堂”老院前造书室，聘请砚农先生为家庭塾师。道光五年（1825年）砚农先生被选为拔贡生，在陕甘荐卷乡试交卷后逛街时，遇匪首“大豹子”率百余名匪众当街抢劫，砚农先生行侠仗义，孤胆一人赤手空拳击伤匪徒数十人，为海查官巡捕剿匪赢得了时机，匪徒们即被悉数捉拿归案，其义举“令军民感德，刁风遂绝。”
  平罗县头闸镇西永惠堡田氏先祖田会蓝作古距今虽有245年，但因其家族先贤修水泽民、仗义疏财，功德卓著，其主墓葬及后世分支坟茔均受到悉心保护，至今尚存。2013年10月13日恰逢农历九月初九日“重阳节”，平罗县人民政府在国家级重点文物保护单位平罗玉皇阁院内，为在平罗县历史上做出过重要贡献的几十位历史文化名人树碑立传，田会蓝碑亦在其中。碑文曰：“大地震后昌润渠毁，灌区干旱无收，连年饥馑，会蓝体恤万民疾苦，倾献几世积蓄之资，携登年、登籍、登科三子及桑梓父老重修该渠。”当代诗人任登全有感赋《田会蓝》一诗曰：“协助开渠立大功，拓边垦种抗灾情；家资人力都奉献，感恩百姓颂恩人。”
  文昌阁的重建及其保护利用
  田会蓝的壮举对田氏后裔产生了积极深远的教育和影响。如今，原建的文昌阁因年久失修和历史毁损等原因，又经三次翻建。在历史上修缮和保护文昌阁的善行，却不断地记录在青灯黄卷和一代代故去的先贤们的足迹当中。正是这处很不起眼的文昌阁，经历245年风风雨雨，数遭毁坏，但都能够得到及时修缮。据传说，清代翰林俞德渊曾出资修缮过田家营子文昌阁。晚清和民国年间，社会虽多有动荡，但也不乏有识之士相继倾其囊善修杰阁，并将厢房辟为书院或改为学堂，为周围堡寨的孩子们教习文化。
  解放初期，文昌阁一直由当地鳏夫陈宽驻守。田会蓝后裔田熙成（曾任文昌阁会长）利用文昌阁厢房做教室，聘请刘元柄等先生教书，开办文昌阁小学，为周边东通平、永惠、头闸等村堡的孩子们读书上学提供方便。文昌阁办学一直延续到1956年，据当时在阁中上过学的人士回忆，进入文昌阁院门向前走，上五六个台阶便是上殿，上殿呈六角形，每个角都有一根柱子，并有屋檐，殿内供奉着文昌帝君画像，殿外周围种满了枸杞树。整个院落呈长方形，南北长约100米，东西宽约50米，大门外还有篮球场，学生们在这里进行体育活动。文昌阁周边有深1米、宽20-30米的湖泊，湖水常年不见干涸，冬可滑冰，夏可游泳。1957年西永惠小学建成后，学校和读书的孩子们从文昌阁迁出，闲置的文昌阁被农业高级社辟为办公场所。1958年人民公社成立后，农业高级社改为生产大队。在多次的政治运动中，田家营子文昌阁遭到毁坏，留下一片废墟。“文化大革命”期间为“反修防修”的需要，人们把废墟下面挖空，使其成为一个名副其实的“防空洞”。
  改革开放后，尤其是1981年以后，田家营子及其周围村民的生活条件也不断得到改善，当地学生考上大中专院校的越来越多。为了纪念久违的家乡文化，田家营子村民们踊跃筹措资金重建文昌阁。在后来的十余年时间里，他们发动村民填平了防空洞，逐步在原址上用土坯盖起了简易的土木结构六角塔式石灰粉壁阁楼。
  如今的文昌阁为第三次修建。1990年，田会蓝后裔田生林出资数万元，在村民的积极支持下进行了重建。重建的文昌阁，仿照原建原型，重现六角翘檐砖木结构，仍分上下两层，下层是文昌帝君安座，上层是魁星安座。外围有6个立柱，阁门和院门仍然向北敞开。阁门外有左右两排厢房，周围为砖砌围墙。文昌阁竣工后，又于1991年底邀请民间艺人泥塑了文昌帝君和魁星像，以及文昌帝君的随侍“天聋、地哑”④两位神童。1992年农历二月初三日，适逢文昌帝君诞生日，乡民们为文昌帝君和魁星塑像落成举行了开光仪式，方圆百里的事业和学业有成者前往拜谒。2010年高考前夕，笃信佛学教义和喜做善事的平罗陈桥建筑公司总经理陈义⑤，携子来阁拜谒文昌帝君。当陈义看到文昌阁规模较小且已陈旧日的状况时，便产生了弘扬家乡文化、保护文物古迹的念头，决定重建西永惠文昌杰阁，经商议，地基长75米、宽50米、高2米的土方由村民自己垫方压实；修葺工程的全部善款和施工任务由他来承担完成。2012年头闸镇负责人得知消息后，指导该村成立了管委会，当年7、8月份镇政府就向县文化旅游广播电视局报批了《关于头闸镇西永惠文昌阁历史文化资源保护和开发项目建议书》，8月10日获准实施。
  据目前史料证实：田氏家族文化肇起的时间，比当地俞氏望族还要早57年。在这块物华天宝、人杰地灵的“查汉托护”土地上，文昌文化孕育了方圆百里的书香气息，引领人们崇尚读书和尊师重教，影响后代植品守操。历史上自从有田家营子文昌阁以来，方圆百里先后出现过俞德渊、田登科、田珍、田玥、田琮、田树本、俞思益、俞寿祺、张鸿翼等多位秀才、举人、进士乃至翰林等先哲。近年来在文昌文化的影响下，多有莘莘学子学有所成，业有所为，如何学清、张明、田生才、田生明、田光让、刘占学、靳忠华、刘兴奎、张国兴、王远等西永惠文昌阁周围的学子们，为国家和人民的事业，已经做过或正在做着重要的贡献。尤其是受文昌文化的影响，近年来每逢高考前后，各地考生由家长陪同前来拜谒文昌帝君，为魁星进香祈祷，祈求魁星金笔点榜，感恩金榜题名。在民间，每年清明时节和农历七月十五两次庙会，善男信女云集杰阁，热心人士奔走相告，讲述着改革开放带来的社会变化，以及农民种地不但免缴皇粮，而且还享受补贴的优惠政策，还能听到政府投资挖沟排水、修桥铺路、砌护渠道、学生上学免学杂费、补助早餐、校车接送、有病住院报销医疗费、享受老有所依的养老保险等利好消息。每逢文昌阁庙会，田会蓝后裔田光星还要给人们说上一段改革开放以来新农村的变化、农民生活改善和党的富民政策给人民带来的幸福。如今这里已成为各界人士，尤其是文化界人士游览祈福的一个好地方。
  头闸翰林古镇文史资料钩沉
  赵和平
  平罗县头闸翰林古镇是两淮盐运使俞德渊的故乡。这个世受黄河（元末明初称“洪河”）水润泽的昌润之地，早已从铁马金戈的古战场和“一岁一枯荣”的古牧场，变成了阡陌纵横、绿树成荫的鱼米之乡。这里历史悠久，民安物阜，为九省通衢之地，地位十分重要，既有广袤的产粮区，也有与岁月日益争辉的生态林，古镇催人奋进，人建古镇更靓，真可谓“物华天宝，人杰地灵”，面貌日新月异。这里隐藏着许多你所不知而令人神往的斑斓故事，让我们随着这篇拙作一同来领略一下吧！
  建制沿革和辖域概貌
  这是一座古老的县辖镇，明末清初为查汉托护地域。“头闸”之名古已有之，“正闸”之称更早。现有史料记载：乾隆四十五年（1780年）就有“正闸堡”之称。“头闸堡”名称出现在《宁夏俞氏族谱·集生年谱》嘉庆八年（1803年）条目；道光八年（1828年）徐保字纂成的《平罗纪略》里有“邑东乡”之称。因此，我们说它是“古镇”名副其实。地域位于县境东北部，镇政府驻地头闸街距县政府驻地城关镇13公里。沿黄公路、平头公路纵横交错，新旧昌润渠、第五排水沟等干渠、干沟由南向北越境而过。1941年4月县设8个区，头闸的正闸堡和相邻的东永惠堡均属第三区，1949年10月1日建国时仍为第三区；解放初期改称“平罗县一区新户乡”；1950年5月改为平罗县第二区（头闸为二区驻地），辖东永惠、外红岗、西永惠、东通平、六羊、渠口、正闸等7个村；1955年10月撤区并乡置头闸乡；1956年7月外红岗乡并入；1958年9月全县实行人民公社化，成立黄河公社等4个人民公社，头闸乡并入黄河人民公社，辖域由合作社改称大队，共辖7个生产大队（全县共35个生产大队），10月设临时党委，翌年4月设立党委，实行党的一元化领导；1961年5月调整社队时撤销黄河公社，缩小建制，析设头闸公社和渠口公社，翰林故乡所在的正闸大队划归渠口公社管辖；“文化大革命”中公社机构曾缀称“革委会”“管委会”，主要负责人改称“主任”；1984年5月头闸公社改为头闸乡，结束党的一元化领导，实行党政分设；1985年3月25日上级下文撤乡设镇，1987年正式建镇，仍然党政分设。在辖区历次变化中，所辖东通平、永惠、西永惠、头闸、东永惠、裕民、外红岗（析出立新）、红岗（析出红星）、邵家桥，这些村名和地域没有发生大的变化。2006年平罗县行政区划调整中，将渠口乡正闸村和原惠北乡（区划调整中乡建制撤销）双渠村划归头闸镇。现辖头闸村、东通平村、永惠村、西永惠村、东永惠村、裕民村、外红岗村、红岗村、红星村、邵家桥村、立新村、双渠村、正闸村13个村委会和头闸居委会。面积86平方公里，人口1.6万余人。2006年3月22日，石嘴山市人民政府下发了《首批历史文化名镇名村命名决定》，头闸镇正闸村榜上有名。
  查汉托护的来历
  “查汉托护①”因蒙古遗军察罕将军游牧至此，护地牧居而得名。明末清初，宁夏黄河平原由于是沙质土壤，河床不稳定，经常东西移动，两岸不断塌方，黄河西岸移近平罗县城。东岸地带沙泥淤积，地现土丘，地以土堆数量命名，故有“三堆子、四堆子、五堆子、六堆子”之称。后来，黄河又向东移了三十里，三、四、六堆子相继塌入黄河，五堆子被隔到黄河东岸。于是，这里就有了“三十年河东、三十年河西”之说。黄河东移后，河西形成一片河滩地，俗称河床沉沙平原，一直无人居住。顺治入关至康熙末年，黄河东岸的鄂尔多斯蒙古族部落，开始在这里游牧并逐渐长期居住；宁夏南部黄灌区的一些少地农民也陆续迁来开荒种地。黄河两岸宁蒙地方的衙门机构，对这些行为默许或支持，并逐渐延伸为属地管辖。
  话说“查汉托护”还有一则饶有兴趣的故事：据《古西行记》载：传说西夏献宗李德旺乾定四年（1226年）二月，蒙古雄主成吉思汗讨伐西夏时，由于西夏迟迟不纳人质，遂领兵10万余人，从石嘴子和陶呼噜滩②越过黄河，经平虏城由北路攻入西夏城。此时，蒙古大将忽都铁木儿受沙州③诈降之苦后，成吉思汗大怒，增兵急攻，攻破西夏，乘胜攻克肃州，围住甘州④。当时，西夏甘州守臣曲也怯律正是蒙古大将军察罕的父亲，察罕从军中遣使向父亲劝降，曲也怯律找到副将阿绰，摆上酒宴商议投降之事，阿绰假惺惺地同意投降，回府后却与自己的心腹将领36人商议，大骂曲也怯律为叛臣，并发誓说：“我们世受国恩，如今正是报国之时，誓与城池共存亡。”于是，阿绰等人分头行动，杀死了曲也怯律和蒙古军使者。察罕一气之下，带兵攻入甘州城内，杀灭驻守城里的西夏将士，找到了父亲的遗体，带领兵马离开了成吉思汗的部队，一路顺黄河漂流而下，来到了鄂尔多斯台地边缘的陶呼噜滩，越过黄河，在平罗古城以东这片荒原上，按照蒙古人特有的葬俗，掩埋了父亲的尸骨，用马蹄踏平了坟头，搭起了帐篷，在上面宰杀了骆驼，进行了祭祀，用大量的人马保护起来，到第二年春天青草长出后拆帐离去。后来鲜有人知晓此事。从这以后，察罕的人马在这里过起了游牧生活，他们的后代也躬耕于此。自从察罕大将军定居以后，这里便长期被鄂尔多斯高原的蒙古人用来放牧。“察罕”的地名也先后演变为“插汉”和“查汉”。
  起初，黄河西岸多以回族人定居为主。后因回蒙两族利益冲突，康熙降旨以察罕世袭的蒙古游牧部族迁徙黄河以东，在鄂尔多斯台地之上游牧和居住，回族人口分散迁离此地，从此“河西地荒”。至今，在陶呼噜滩边缘的陶乐地界上，还保留有“查汉埂”⑤的地名。为招徕民户、垦荒种田，雍正皇帝即位不久，便委派公舅舅隆科多⑥验看了查汉托护之地。隆科多向皇上奏称：“宁夏贺兰山前查汉托护至石嘴子等处，宽阔一百里，旷野而平，其土肥润，籽种俱皆发生，其地尚暖，易于引水，如西河⑦、六羊河⑧皆系古旧渠”。并说：“鄂尔多斯移归套内以河为界，查汉托护之地久属版图”，建议修闸引水，屯垦移民。据《清实录宁夏资料辑录》载：“乾隆四十一年（1776年），宁夏、平罗两县黄河沿岸一带有宁夏满兵牧场，满兵每名拴马二匹。将军傅良⑨奏准，每兵实拴马一匹。此项场地多有闲旷，应将平罗场地仍留牧马，其宁夏场地丈勘定界，听民认垦。”这段文字说明，这里当时确实无人耕种，是一片广袤的草场，只要有老百姓开垦，满族兵营牧场可以随时让地于民。随着人口的不断迁居，在河西查汉托护人口密集的正闸设堡，归东永惠堡管辖。《北武当庙寿佛寺》一书中还有这样的记载：“乾隆三十一年（1766年），平罗县东永惠乡民将一组供奉有‘武神⑩’二字的石质香炉捐给寿佛寺。从那时起，在寿佛寺里同时供奉了一尊鞑靼女神⑪像，每年都有蒙古族善男信女前来进香祭祀。”至道光年间，这里既有了“武神”，也有了“文神⑫”，只可惜察罕的父亲曲也怯律及察罕大将军故后，究竟葬在哪个位置？没有人能说得清楚。
  康熙借篼子的传说
  康熙三十六年（1697年）新疆噶尔丹⑬叛乱，康熙皇帝于这年二月初六日御驾离京，亲率清军坐镇宁夏平息叛乱，期间巡历黄河西岸宁夏平原河套地区。据《清实录宁夏资料辑录》载：闰三月乙未（5月5日），皇帝离开宁夏城去往白塔⑭，然后乘船顺黄河北行，随行船只101艘，当晚驻跸尧甫堡⑩；丙申（5月6日）驻跸流穆河⑯西岸；丁酉（5月7日）驻跸哨马营⑰西南隅之峡河西岸；戊戌（5月8日）驻跸哨马营；己亥（5月9日）驻跸石嘴子⑱西南隅黄河西岸。穷途末路的噶尔丹于闰三月十三日在阿察穆塔台仰药自尽，正在巡历的康熙皇帝接到奏报后，下令班师回京。从上述时间来看，康熙皇帝的船队5月6日经过查汉托护滩地黄河段。尽管康熙皇帝有庞大的随行船队，但在查汉托护这块地盘上，还是留下了“康熙饮马湖”和“康熙借篼子”的民间传说。关于“康熙饮马湖”的故事老百姓有口皆碑，恕不赘述。还是说一说“康熙借篼子”的事情吧！查汉托护自康熙年后始有回族人定居。传说康熙亲征噶尔丹路过查汉托护第八站时，因饮水欲向回族农家借篼子打水，由于当时不知道这里回族人的习俗，故借篼子未成，留下一首打油诗曰：“孤家远征噶尔丹，途经查汉托护湾；回人家里借篼子，方知人间穷八站⑩”。现在看来，这真的仅仅是个传说而已，实际当中不可能发生这种事情。拥有101艘航船的朝廷船队，难道还用得着康熙皇帝下船找水？况且，按照年代推算，即使有个“灵沙”存在，其地当时也应该在黄河东岸或者在河床中央，何来村庄、水井以及所住人口？其实，这只不过是后来老百姓借帝托孤的一种良好愿望罢了！
  昌润渠及有关地名的出现
  昌润渠，惠农渠最大支干渠之一，在平罗县城以东。清雍正四年（1726年）二月，雍正皇帝准奏差兵部侍郎大理寺卿通智⑳、户部侍郎单畴书㉑、川陕总督岳钟琪㉒，带上隆科多和石文焯㉓的奏折，以及他们所绘制的地图，来到了宁夏北部的查汉托护，开挖惠农渠，将黄河西岸支流六羊河疏凿复浚后，改称“昌润渠”，从宁夏、宁朔、中卫、灵州、固原等地招民到平罗垦荒，这里才逐渐有大量人口迁居，把惠农渠系称“老户”㉔，设老户堡管辖；昌润渠系称“新户”㉕，设东永惠堡管辖。在昌润渠口建石闸，名曰“昌润闸”。雍正七年（1729年）闰七月，通智疏报：“宁夏等属修浚之大渠并六羊改渠，一切工程告竣，所有新渠、宝丰、宁夏、平罗四县田亩均沾灌溉，请定两渠嘉名以垂永久。”钦赐大渠名为惠农渠。据《平罗纪略》载：“昌润渠者古绿杨河也，逼近黄河，筑有长堤以捍水患”“西永惠堡人田会蓝随通智侍郎开垦滩田，决堤灌水，民各有秋，并筑昌润渠迎水坝退水闸”。雍正十年（1732年）正月，在昌润渠竣工时，通智还留下了《重修昌润渠碑纪》㉖。他感慨吟诗《昌润渠工竣恭纪（七律）》曰：“黄河别派六羊通，石闸巍然跨彩虹；激起众流增浪力，引开曲水灌田功。川辉原润千村聚，野绿禾青一望同；从此遐荒欢鼓腹，群歌大有慰宸衷。”单畴书也以同样的题目抒发了自己的感想：“辟土逶迤三百里，建闸开渠跨诸美；告成先竣六羊工，导流吸引黄河水。黄河之水远且长，溉田灌亩法为良；奔流直下疾如驶，蟠龙一束十尺昂。画夜波涛声浩浩，势激闸门溅飞瀑；旁通知派悉分流，膏腴万顷彻西效。绣墓如云稼更多，万家沾足泽滂沱；即今荒服易康衢，圣治应比唐虞过。”清雍正年诗人张资在《昌润渠工竣》一诗中亦曰：“建闸通渠一水盈，云根蹴起浪花生。泽流原野无边润，势挟风雷不断声。南亩农人兼暑作，丰年禾稼报秋成。共知乐土恩波阔，击壤欢呼咏太平。”《宁夏府志》载：“时黄河内平罗治有查汉托护滩地，鄂尔多斯籍牧马绝居，人樵采脆幕㉗渐移腹里”，这正是当时昌润渠的真实写照。名人志士法海㉘、程光辅㉙等也都争先恐后赋诗致贺。诗人们对昌润渠修通后，即将在这里受到润泽的祖祖辈辈的广大老百姓进行了抒怀，这正是我们今天所看到的平罗县城以东大片肥沃的良田和在这里繁衍生息的富庶人民。话说乾隆三年（1738年）因地震渠毁，原守灌耕地改由惠农渠的六墩、交济、仁义三大支渠灌溉。后因行水困难，先后于通伏堡、通义堡由黄河西岸开口引水。乾隆三十年（1765年）宁夏知府张为旃移口于宁夏县通吉堡（今贺兰县通吉村）东南至溜山子黄河岸引水，渠长68公里，有支斗渠113道条，灌溉平罗县埂外地6万余亩，至原惠农县礼和乡永屏村入黄河。清末和民国时期，渠口多次向上移位。自黄河分出后，向东北流经仍入黄河，筑有进水、退水、分水等闸，通过两旁分支渠灌溉农田。1956年与滂渠合并，移口于惠农渠阮桥以上建闸引水，取名为“昌滂渠”。并在正东方向7公里处建分水闸，东为滂渠，西为昌润渠。1967年将分水闸至蔡家桥（惠农渠第六管理所驻地）段11.7公里昌润渠废弃。蔡家桥新建一座分水闸，桥上路面行车走人，桥下建并行两座分水节制闸，东侧闸门节制滂渠流量，西侧闸门节制昌润渠流量。自此，旧昌润渠上段废弃，新昌润渠从蔡家桥大闸分水，流经头闸街粮站南拐弯处，与原旧昌润渠衔接，向北流经惠北、灵沙、宝丰后入黄河。昌润渠自流灌溉六中、渠口、头闸、惠北、灵沙、宝丰6个乡镇35个村的8万多亩农田。
  说起这里的地名也很有意思。受惠农渠和昌润渠润泽，出现了一些很有寓意的地名。平头路惠农渠大桥还称“通平桥”，桥东地称“东通平”，民以赵姓居多；昌润新旧两渠入流之地称“双渠”，民以邵姓居多；昌润渠穿流之东西两地永得实惠，地有“永惠”“西永惠”“东永惠”之称。永惠民以王姓、雍姓居多；西永惠民以田姓居多，地名在昌润渠初修之时就有；东永惠民以包姓、王姓居多；得实惠而民享裕如，地有“裕民”之称，民以安姓居多；靠近河边曾有大片红柳丛生，故有红柳岗之称，回族人口聚居地称“红岗”，当然也就有了“外红岗”之称，民以何姓、张姓、马姓居多；唯“邵家桥”是个特例，据说当年邵左、邵中、邵右三兄弟自山西大槐树迁居宁夏后，以邵中落户修桥而得其名，民以邵姓居多。至于“立新”，那是上世纪“四清运动”中从外红岗村划分出来的一个村子。
  道光十六年（1836年）九月，俞德渊的灵柩安葬于昌润渠南畔。1967年，昌润渠从蔡家桥闸分水后，翰林墓所在的昌润渠中段废弃不用，当地老百姓就在废渠上取土。据传说挖出了一支一缸粗的芦草根，人称“龙根”。芦草根被砍断后，流出来的是鲜红的“血”，人们便说这是真龙天子的一根支脉，直通翰林墓。在这根“龙脉”上还有一座芦苇茂密的“龙坑”，湖水清澈见底，蛙鸣蝉吟，鱼翔浅底，民间有《龙坑沿和金马驹的传说》（来丰宗文稿）。自从龙根被砍断后，湖里常年干枯，各种小动物都不见了。
  头闸街上的寺庙和学校
  古老的“查汉托护”中心地带分布着十多座古寺庙，供奉着各路神仙。其中，头闸街最为集中。曾在头闸生活了40多年的石嘴山市政协原副主席黄占福回忆说：历史上头闸镇，更确切地说应该叫“头闸街”，矗立着4座古庙。按东西南北的方位来讲，东面的庙叫“太上老君庙”，平时乡邻们称“老君庙”，位于东永惠村二队路口中央，“文化大革命”中被毁坏；南面的庙叫“龙王庙”，位置在昌润渠改道前的西坝一侧，地界属头闸一队范围，距离俞翰林墓二三百米，因取土造地，遗迹现已不存，遗址上曾建生猪收购站，名曰“猪场”；西面的庙叫“娘娘庙”，原址在头闸镇政府楼向西100多米处的路中央，“文化大革命”中被毁坏，1980年当地群众在现址发愿重修，竣工后改称“观音寺”；北面的庙叫“关帝庙”，位置大致在现头闸中学操场北侧，原学校平房会议室处。这4座庙我小时候都去过，“老君庙”过去就在我们生产队（指东永惠二队）的路口，我们还经常到庙里捉麻雀，“文化大革命”中被拆毁，上世纪80年代群众自发新建，近年来又重新翻建，在距头闸街口约300米的头灵路（头闸至灵沙）西北侧，新建的“老君庙”更名为“东太寺”；“娘娘庙”香火最旺，“文化大革命”前周和尚（法名“释界玉”）是庙里的住持，每年都要举行庙会，届时四乡八邻的善男信女前来敬香拜佛，求子求孙，祀求风调雨顺，五谷丰登；“龙王庙”和“关帝庙”拆毁后再未重建。传说4座古庙的中轴线中点是等距离，这也可以说，四座庙为乾隆年同时期建造，俞德渊在关帝庙读完了私塾。《宁夏俞氏族谱》载：“府君九岁入塾，嗜读甚勤”，所入之塾当为“关帝庙”私塾，俞德渊九岁时已是乾隆五十二年（1787年），也就是说：俞德渊九岁时就已经有“关帝庙”存在。那么，这个时候其他几座寺庙也应该存在。“娘娘庙”里还曾藏有落款为“光绪二十年八月十五日”的铁磬一件（见彩图）。其他庙宇如头灵路北侧的“姬积庙”（据传以姬姓人士积德建庙而命名）、田家营子（在西永惠村）东南的“文昌阁”（后又建修）等，在“文化大革命”中均被毁坏，唯有镇南十余里沿黄公路西侧的胡家庙（今分水闸村雷祖庙）是这里唯一幸存的清代古建筑。
  尤其值得一书的是，俞德渊就读的设在“关帝庙”里的私塾。民国初年改建为“头闸小学堂”；解放初期改称头闸完小后，将其大殿的前殿改成教室，校长和老师加起来共有3人，学生10余人；1、6年级合班，2、5年级合班，3、4年级合班，每班有学生4、5名，实行夏耕冬读。中华人民共和国成立前后，黄自良、秦世堂、阎尚全、马寿骥、陈安邦、佘思明先后担任校长，解放初期从这里毕业的小学生有：张明、陆魁、靳福成、王玖功、王忠、赵恒川、邵银花（女）、陆兰芳（女）、张兰英（女）、栗国槟、徐光金、李正明、李生枝、杨风刚、郭珍、王化清、陈光清、杨万华、王永珍、施金玉等人。“关帝庙”大殿前左右相距40米之间的两棵几十米高的白杨树，人称“翰林树”。西面这棵树由于折腰发杈分为两株，经僧人多年修剪长成了钻天材，人称“双株共竞”；东面那棵树单株入云头，树围有七八人合抱之粗，树洞里可以出入小孩玩“藏猫猫”游戏。树上挂有一口古钟，由僧人司敲，私塾里靠它掌握作息时间。相传当年俞德渊的母亲去世后，他解职丁忧，从江南捎回两棵树苗栽种门前，一直由僧人呵护。这两棵大树远在县城都能看到，因此，招得成百上千只鸦鹊整天鸣叫，好不壮观。这两棵苍老的白杨树，积淀了古老的翰渊文化，把小小的古镇与金碧辉煌的帝宫和青山绿水的南国天府联系在一起，从而有了神话般的传说。然而，在漫长的历史文化积淀中，文明伴着愚昧和粗野。上世纪70年代初，这里被扩建为中学，学生数量大为膨胀。为了解决学校桌凳缺少问题，忍痛将这些标志着“成材了”的“翰林树”伐为木材。从此，那两棵象征查汉托护骄傲的标志树，永远地离开了人们的视野。
  时间跨越了一个多世纪，受翰渊文化的滋养，头闸翰林古镇大兴教育，人才辈出。1964年兴办头闸农业中学，后与黄河农业中学合并成立了头闸中学。1972年3月升为全日制中学，近在咫尺的公社文化馆累计藏书近万册，这在当时十分混乱的“文化大革命”中，已经是一个了不起的成果。这期间，正处在国家人才高地青黄不接的特殊时期，以冯全仁校长为代表的一批优秀教育工作者，如张海滨、李大民、丁祥孝、聂美玉（女）、陈泰斗、方成业、俞安民、李元功、冯月霞（女）、梁铭、孙凤英、刘万元、赵宝秀等等，以头闸中学为基地，献身农村教育事业，为社会输送了近万名合格的初高中毕业生。在高考制度恢复的头几年，就出榜考生百余人，其中80％％以上都被输送到高等学府继续深造，升学率和就业率高达90％以上，双率冠盖县首。我和俞行芳在翰林古镇共度十年寒窗至1975年夏天高中毕业，同班时有同学53人（以姓名笔画为序）：马燕（女、回）、马学华（回）、王俊、王玉虎、王兰香（女）、王宗堂、王学清、王尚智（病故）、王淑珍（女）、王德业、刘占川、刘学义、刘国礼（交通事故去世）、田生清、田金铭、叶生儒、关梅芳（女）、孙建敏（回）、孙淑芳（女）、朱月龙、陈学华、陈金录、李风荣、李兴国、李兴录、吴汉金、吴克惠、吴英水、吴学贵、吴慧萍（女）、余炳河、张生云、张进仁、金玉忠（回）、杨正功（回）、杨术斌（回）、柏永华、赵义、赵生林（交通事故去世）、赵和平、赵淑华（女）、赵淑珍（女）、赵银山、党伏银（触电去世）、高树仁（病故）、徐风英（女）、徐邦祥、黄月英（女）、黄风玲（女）、梁巧英（女）、阎文、靳月英（女）、裴占仁。时任校长冯全仁；班主任老师张海滨（语文）；任课老师主要有丁祥孝（数学）、梁铭（数学）、李大民（物理）、聂美玉（女、化学）、方成业（俄语）、冯月霞（女、政治）、张九儒（地理）、刘万源（音乐）、赵宝秀（体育）；十年寒窗所经历的班主任老师共有杨秀英（女、小学）、马旗鸿（女、小学）、李元功（初中和高中阶段）、张海滨（高中阶段）4人。头闸中学鼎盛时期有在校师生近千人，曾以当地教育中心冠盖一县，这是我们人生中感到最为高兴和荣耀的一个阶段。宁夏回族自治区人大常委会党组副书记何学清当年的班主任老师俞安民先生曾在《忆头闸教学三年》一诗中写道：“为师从教越三冬，粉笔耕田任北风。忧乐常存天下事，甘苦自随意态平。人生栈道累多少，涉足江河水浅深。忽见当年落脚处，桥头看水见鱼踪。”（原载俞安民著《风丽如歌》）我从头闸中学毕业一年后进入了公社业余文艺宣传队，到1977年7月宣传队共有孙德升、吴汉金、黄学贤、张生云、徐光英、赵和平、田光兴、刘占川、俞进、王治国、孙建敏、马淑萍、孙学霞、张英、赵萍、王淑珍、阎萍、段永花、王秀珍、包随文等20名队员，其中有50％为头闸中学毕业的学生。公社派驻的带队干部为马维汉和陈自勇。
  翰林古镇逸闻轶事
  纵观发生在这里的逸闻轶事，尤其是人物活动情况，因年湮代远，几近湮灭。拙文仅就所知罗列如下。
  马跃川㉚：第一位参加平罗辛亥革命的头闸人。外红岗村人士。会武术，体大魁梧，机警重义，光绪二十六年（1900年）参与龙占海杀洋人一案。宣统三年（1911年）八月，平罗传言“不怕南来一只虎，只怕北来一只鸡”，纷纷传说孙中山在南方闹革命。9月初陕西张凤翙起义；9月28日宁夏刘华堂响应起义；9月29日，他和董茂奎㉛高举义旗，率众起事，平罗辛亥革命以哥老会身份首先在头闸起义。10月1日，县城高举义旗，打开监狱释放囚犯。犯人们冲出监狱，手持镣铐列队游行，高呼：“成功了！成功了！杀呀！杀呀！”义军打开粮仓赈济贫民，打开武器库武装民军。10月2日，在县城关帝庙成立了民军指挥部，民军首领蒲春山数月前始来平罗负责起义的组织工作。县长王之滨是民军负责人之一。马跃川当时担任民军参将，文案夫子㉜是孙柏岩，另外还有吴大炳、安大爷、蒋大爷等。10月3日，蒲春山在南教场主持民军祭旗仪式，民军皆持临时装备的武器，平罗人周绍武宣读牒文，将趁火打劫的首犯，正法于坛下以彰法纪，宣布家家户户门前插白色方布“顺南旗”。10月10日，辛亥革命在武昌首义成功，陕西西安光复会革命军政府以鸡毛传贴方式，通知宁夏呼应反清。21日宁夏革命军政府成立，并于28日将通敌分子逮捕正法。12月初，甘肃清军命马麟率部赴宁清剿。清军到来之前民军内部意见分歧，军心涣散北退。23日，清军马全良部北抵平罗，在县城烧杀抢掠三日后，继续北追民军至黄渠桥、石嘴山一带。至此，宁夏暨平罗民军起义宣告失败。马跃川下落不明。1912年1月1日，孙中山就任中华民国临时大总统，宣告中华民国诞生。
  黄自良㉝（1911-1960年）：山东沂水县人。大约在1930年前后，宁夏马鸿逵在山东征兵，他和一批老乡、同学随军来宁，在新兵训练团受训后被派往平罗县工作，曾任头闸完小校长和平罗县一区㉞区长，与头闸东永惠村俞生莲结为伉俪，著籍为头闸人。当地老年人常说“黄区”，经常在夜里带人骑马抓土匪，保护老百姓的生命财产，当地群众有口皆碑。后因对辖区内个别富豪欺压百姓的恶劣行径不满，采取过激手段打击，被诬陷撤职。1936年启任豫旺县㉟下马关区区长，期间释放区政府关押人员及政治犯㊱；因不满蒋马在宁夏的黑暗统治，收缴国民党散兵游勇枪支弹药，秘密接触地下共产党员，组织10多人欲携带武器投奔陕北红军，因处理家事延误时间，被人告密，遭到马鸿逵部队营长康殿元逮捕，押送银川后被判死刑，押赴刑场执行枪决。在刑场上经近百名山东老乡、同学（多为军官）跪求和托人请马鸿逵母亲出面说情，再加上马鸿逵看这场面，怕因此引起兵变等原因放弃行刑，关入大牢。妻女数赴银川设法营救，托人求助马鸿逵四姨太刘慕侠周旋，在被关押两年多以后，被驱逐出宁夏另谋生路。离开宁夏后，又在绥远傅作义部队当兵。1948年11月，傅部军长董其武在平津战役的紧要关头通电起义，此时任该部暂四军暂十师三团十二连（炮兵连）少校连长，在张家口随部队投诚起义，解放军发给《军官证》《起义证》《通行证》。不久，到陕坝（现内蒙古自治区巴彦高勒）招待所参加学习，结业时发给《学习证》和旧日币13万元作生活费，暂在解放军部队看管武器。此时得悉妻子有病，回家探望后再未归队。中华人民共和国成立后，在“帽子满天飞、棍子遍地打”的历次“政治”运动中，挨批斗、遭拘留，屡受磨难。后来甚至被不明不白地“喊”上了“反革命分子”的帽子。1959年冬在西干渠工地上遭人诬陷，受批斗致重病缠身，在饥寒交迫和贫病交加中被送回家，时值低标准，生活十分困难，也无钱医治，1960年春英年早逝。在1980年落实政策中经组织审查，定为冤假错案，平罗县公安局先后印发《复查处理决定》和《平反决定》，为其平反昭雪，恢复名誉，并对遗属予以生活补助。一生富有正义感，支持共产党的事业，做过对人民有益的事情，在革命斗争的关键时期弃暗投明，是一位饱经风霜、对革命事业做出贡献的民主爱国人士。
  包生福㊲：宁夏绥西抗日老战士中最后一位辞世的头闸人。东永惠村人士。1959年加入中国共产党。中华人民共和国成立前在国民党傅作义部队八十一军军长马鸿宾手下服役，参加了内蒙古乌拉特中旗乌不浪口和新民堡两个对日作战战役。1940年2月1日，3万余名日寇，1500多辆汽车、装甲车和坦克，数架飞机向乌布浪口、四义堂、乌拉敖包、乌镇一带八十一军阵地扑来。3架敌机在天空盘旋侦察并投掷炸弹，对驻地进行轮番轰炸，同时又以密集火力轰击，坦克和装甲车开道，步兵尾随其后猛烈冲锋。战斗打响后，部队连同后勤人员5000多人全都参了战。深夜，30余名战士不幸阵亡。2月2日上午战斗再次打响。他奉命往战场上送饭，上去就下不来了，躲进了防空洞。敌人用机枪疯狂扫射，部队伤亡惨重，八十一军三十五师牺牲千余人，丢失了不少武器和弹药。1940年参加了新民堡保卫战。腊月的一天战斗打响了。后来，部队被打散了，他找到部队坚持战斗，直打到河开季节，所在部队与傅作义一零一师援战部队一起将敌人赶到了黄河以西包头地界。后来部队奉命撤离，他因胳膊和大腿在战场上留下的烧伤发作，无法跟随部队撤离，被安排在内蒙古临河县旦旦木头乡樊国忠家养病，宁夏平罗县解放后回到家乡。
  雍民飞㊳：第一位深入贺兰山（古名“不周山”）劝降郭栓子的头闸人。祖籍永惠村。原名雍生善，抗战期间平罗黄二完小校长，中华人民共和国成立初期著名民主进步人士，宁夏区党校原副校长、离休老干部。1950年3月5日，贺兰警备队司令郭栓子以生产为名，将45名亲信拉上贺兰山，组成“贺兰剿共总部”，盘踞贺兰山为非作歹，与人民为敌，公然悍然挑衅人民解放军部队，致使下庙、崇岗、大武口一带治安形势恶化。他受宁夏省委和李冲和的嘱托，前往和平解决郭栓子事件。他通过线索知道郭栓子在武当庙山头上，与张锡武到潮湖、简泉找解放军吴团长交换意见，到武当庙通过管庙田的和尚与郭栓子取得了联系，郭栓子答应要在武当庙山头上见面，但不知何故郭栓子反悔，让人传信给他说：“你们脑子里的‘红水’多，我不行！”意思是不能接受劝告。后来，郭栓子匪部被解放军部队进山剿灭。
  桂永升㊴：第一位受党和国家主要领导人毛泽东、周恩来接见的头闸人。祖籍浙江绍兴，嘉庆十七年（1812年），祖先桂文斗（时居陶乐五堆子）与俞德渊的哥哥俞德涵在头闸西街开设“双和文店”（《集生年谱》）著籍为头闸人。光绪年间桂氏家族在头闸镇邵家桥村开荒种地。民国年间桂永升继承家业，迁居陶乐五堆子放牧，到解放初期发展到羊8200只、牛800头、马400匹、骆驼400余峰规模，成为当时宁夏北部最大的畜牧养殖户。1951年为帮助军烈属发展生产和改善生活，主动捐羊200只、牛15头、骆驼5峰、马1匹，当时价值40万元人民币；在当年抗美援朝捐献运动中，愿捐购买一架飞机的资金，以捐牛马48头匹、骆驼7峰、羊249只、煤炭1万斤，当时价值人民币60万元，以及大量金银财宝，足够购买1架战斗机的资金。中华人民共和国成立前后共捐4万元人民币用于校舍建设。1951年获省级畜牧劳动模范；1952年获西北地区畜牧劳动模范，在北京受到了毛泽东主席、周恩来总理等党和国家领导人的接见。1956年加入原陶乐县公私合营牧场，担任牧场场长和技术员，后在运动中受迫害被撤销职务、没收家产。1970年含冤辞世。1980年落实政策平反昭雪。
  王忠（1935-2012年）：第一位参加新中国海军海防建设的头闸人。永惠村人士。中华人民共和国成立前得读高小。1949年5月参加中国人民解放军陆军部队，在华山剿匪战役中勇猛作战，1950年被选拔为新中国第一批海军，所属中国人民解放军1286部队海军航空第二师高炮连，在大连集训后，参加了舟山群岛战役。在部队期间担任班长，先后荣立一等功1次，二、三等功各2次。1953年6月部队文化学习修业期满；1957年3月从部队复员，回籍后恰逢国家三线建设项目落户宁夏，参加了大炼钢铁建设工作，在石炭井铁厂担任车间主任和生产副厂长。1960年在“反坏人坏事”政治陷害案中受到迫害，蒙冤入狱两年，1962年5月29日无罪释放。1978年7月平反昭雪恢复干部职务，谢绝担任领导职务，先后在石炭井区政府办和区工商局供职至1998年退休。2012年7月1日在宁夏石嘴山市大武口区辞世。妻贺月花，平罗县二闸乡威镇村人。
  赵恒川（1936-2014年）：祖籍四川乐山，早年著籍宁夏惠农县惠北乡惠北村赵家庄。先祖赵璧在平罗交济堡胡家庙学馆俞德洵门下求学。1937年10月马鸿逵抓兵，父亲赵清携家四处逃难，迁居平罗县五香乡分水闸堡。1940年辗转于头闸堡，定居头闸街昌润渠桥东隅街面老铺屋，中华人民共和国成立前后读头闸高小。1951年响应抗美援朝号召，参加中国人民志愿军后方预备役部队。1953年转为中国人民解放军铁道兵8834部队第二师，奉命驻扎湖南省湘潭县，建设沪昆铁路湘黔段，铁路施工现场距毛泽东故居韶山冲仅有90公里，时为兵工厂车床班班长。1954年1月沪昆铁路通车后驻守铁路。1955年参加韶山冲毛泽东故居植树造林，在故居左侧小河岸边两天植树百余株，成为头闸镇第一位在毛泽东故居韶山冲种树的人。1956年因公负伤，从部队回原籍调治，康复返回部队。1959年7月，部队安排复原战士到毛泽东故居参观留念，留下了珍贵照片。1959年秋，所在部队集体转业至湖南省衡阳机械厂参加祖国建设，因不适应南方生活，获准回原籍国营平罗农具厂工作，1962年4月因支援农业回乡劳动，旋受聘回厂。1982年，因家乡创办乡镇企业被镇召回，长期担任乡镇企业负责人至年迈。2009年5月移居平罗县城。2010年3月按企业职工养老保险遗留问题政策办理了退休手续。2013年10月移居石嘴山市大武口区绿城雅居。
  我的家族同俞氏望族的关连
  第一，关于我的家世。据族下健在生玉公称：先辈祖籍四川乐山，明朝初年宦游来宁，清乾隆年前鲜不可追。至嘉道年间，高祖璧翁（奉为一世）之某祖携家逃难，著籍为甘肃平罗惠北堡人。高祖璧翁生四子。长子廷钜生仁、义、礼、智、信五子，女不详。次子廷铉（家世素业儒，累世耕读）为吾之曾祖父，生汉公（1891-1976年）清末秀才，法师，法名圆瑛。妻室何明耀，子恒山、恒如，女恒花、恒秀）、清公（字建新，子嗣另详）、惠公（妻室陈明光，子恒银，女风花、风英、风琴）三子；女二：长适平罗县交济堡沿河村余公，其孙余今晓官至宁夏回族自治区人大常委会副主任；次适平罗县高庄乡远景村崔公。三子廷志，幼年病殇无家室。四子廷杰，子圆、相。我的祖父赵清（1890-1974年），字建新，祖母王玉珍，长子恒福公（1922-1988年），曾躲马鸿逵抓兵藏匿于内蒙古鄂托克旗草原为蒙古人放牧，妻刘·那松庆木格（蒙古族），乏嗣，恒寿公长子兴国入嗣（妻杨鲜娥，子刚，女瑛）；次子恒寿公（1924-1999年），中华人民共和国成立前给其舅父王九畴（父王凤翔）门下“顶兵”迫入马鸿逵部队，后在国民党将军傅作义部队参加投诚起义，淮海战役结束后，从中国人民解放军部队复员回乡，妻王秀兰（平罗县渠口乡红旗村人），次子国云（妻侯晓云，子宁）、三子国庆（妻关翠芳，女佳琪）、四子国林（妻龚学玲），长女惠琴（夫黄占民）、次女惠芳（病故，夫桂学明）、三女惠娟（夫李建云）。我的祖父母生女三，长金花，适平罗县供销社栗国栋（山西籍移民著籍头闸人），子建军，女建芳、建春、建锋、建萍、建枝；次恒珍，适平罗县国税局干部王自兴（惠农县李岗村人），子学理，女学兰、学芳、学梅、学琴；三幼殇，名遗。我的先父恒川公（前文已另载），祖父建新公三子，先母邵银花（1940-1993年），头闸镇双渠村人，平罗县黄河农业中学毕业，1964年在“四清”运动中加入中国共产党，1958年9月在石炭井大磴沟铁厂参加“大炼钢铁”运动，1961年转入国营平罗农具厂工作，1962年以支援农业回籍务农，1993年3月1日病逝。我的妻子俞凤莲为内蒙古磴口县俞清福次女，女靖（教育管理学硕士研究生），适福建省三明市谢崇明、冯佩芳之子谢喆（国家一级注册建筑师，子牧壹）；胞妹永萍（适平罗头闸人靳丰华，长女靳佳、次女靳丽）；胞弟东平（妻余冬香，平罗县渠口乡新桥村人，子二，长凯（妻肖瑶）、次鹏（妻高瑞，子元辰）；胞妹爱萍（子盛朝阳，复员军人）；胞弟忠平，石嘴山市移动通信公司副经理，妻张惠枝，子焯）；胞弟兴平，妻刘劲媛（头闸镇头闸村人，女儿姝妍）。我的嫡堂伯父恒山公（1930-），离休干部，1948年2月入伍当兵。1950年入朝参战，1954年8月转业到河北省石家庄市供销社专区办事处工作，子亚琪，女亚曼、亚琴，均在石家庄供职。嫡堂伯父恒如公（1935－）解放初期毕业于宁夏民族公学，曾任惠农县乡镇党委书记、农牧场场长等职务，子红兵、赵龙，女红英。嫡堂叔父恒银公，子军，女艳梅、艳霞、艳红。我的祖父母以下先辈除姑母恒珍、姑父王自兴健在外，其他均已作古。祖父母和父辈8口家墓从头闸镇迁葬石嘴山市大武口区二号公墓铁西区第11排。我的家世《慕鸽家书》另有详载。
  第二，我的家族同俞氏望族的关连。清嘉庆十五年（1810年），俞德渊的弟弟俞德洵（1787-1843年）在头闸堡设私塾教书；嘉庆二十年（1815年），俞德洵在平罗县交济堡胡家庙设馆教书。我的先祖赵璧先后两次前往受教，后来成为清代平罗县惠北堡的著名人士，曾担任内蒙古鄂尔多斯地界土地管理长官。在时光流逝了百余年后的1938年，为躲避国民党马鸿逵部队抓兵，我的祖父赵清举家迁居平罗县五香乡分水闸村，靠给人扛长工维持家人生活。1940年祖父更名为赵建新再次逃难流落头闸东永惠堡，祖父受其岳父王公资助，在头闸街昌润渠桥头东北隅渠边，认购了俞氏家族街面古屋两间（在“文化大革命”中被毁）得以定居，始得著籍为头闸人，并有幸与俞氏家族成员成为耕地相邻的种田人。在“文化大革命”期间，父亲曾亲眼目睹了俞德渊古墓被破坏的全部过程。更为巧合的是20世纪80年代初期，农村实行家庭联产承包责任制，我们家分到的责任地，其中有一畦竟然在离俞德渊墓不远的俞氏家族杜太淑人墓葬群旁边，那块地我们家耕种了好多年。20世纪八九十年代，我与俞德渊的七世嫡孙俞行学先生多有交往，期间得读幸存的《宁夏俞氏族谱》（宁夏本）后，得知陶澍和林则徐等清代社会名流为俞德渊逝世捐助奠金和出资建立祠堂，产生了较为浓厚的兴趣，后来我与老同学、俞盛初的八世孙俞行芳先生相约挖掘整理俞德渊史料，更有幸得读广东省中山图书馆幸存的《宁夏俞氏族谱》（广州本）和俞德渊著作《默斋公牍》。当我得知俞德渊与陶澍、林则徐、梁章钜、贺长龄、魏源、包世臣等一大批清代历史文化名臣有着千丝万缕的复杂关系后，尤其是见到散落在俞家庄的那些饱含众多历史文化名臣殷殷真情的破砖烂瓦时，仿佛是一个个被后人无情抛弃而闪闪发光的金疙瘩，感到特别惋惜和羞愧。后来平罗金顺集团公司舍资修葺翰林墓和俞家祠堂古井，我以石嘴山市文联副主席的身份，应邀参加了开工竣工仪式。在2014年这个重要的年份里，我也终于完成了《俞德渊史籍》书稿的挖掘整理研究工作。
  翰渊文化的发端与传承
  翰渊文化发端于俞氏家族，传承于平罗县头闸中学。当年知县王世治支持在头闸关帝庙内开设私塾，俞德渊得以有幸入塾读书。后来关帝庙私塾历经变迁也被改建为头闸的中心学府。关帝庙门前的那两棵“翰林树”虽然消失了，但也正是那些应急的木材，从课桌凳的保障上成就了一项人才大业，催生了新一代翰渊文化的承传。头闸翰林古镇人才济济，不胜枚举！
  现有史料记载：嘉、道、咸、同四朝，仅俞氏家族中就考取了4名举人和3名进士；出现了1名三品道员和3名知府，其中俞思益因军功钦加知府衔，诰授朝议大夫。家族中受皇室或朝廷封封的品官共有70人之多。“一门仨进士四知府四举人九贡生”神话一样的故事，在头闸这块宝地上变成了现实。以何学清㊵、郭宗华㊶、高淑兰㊷、田玉和㊸、王立军㊹、何学珍㊺、刘国荣㊻等为代表的首届高中毕业生成为学生队伍中的佼佼者。出现了许多虽在外工作，但时刻关心家乡文化事业的热心人士。据不完全统计，头闸籍和曾在头闸镇工作过的县处级以上干部就有105名（见本文附表）；有150多名乡科级干部分布在市县区各行各业的领导干部岗位上。何学清成长为省部级领导干部；徐力群、黄占华、阎云、阎华、张光成、马登川、黄占福、李秀林、徐德、曹德、黄思明等14人成长为地厅级领导干部；以田生才、赵生福、刘占学、李清等为代表的近百人成长为县处级以上领导干部；不少人都已经成长为各个领域的中高级知识分子和学术带头人。
  新中国建立以来，高永祯、王兆岐、成洪续、崔学忠、李智、李生良、阎玉谦、吴周柱、马永华、梁希珍、武思谋、刘文兴、李寿义、贺兴国、黄占福、方占麟、吴学文、王兴华、何子江、杜兴会、邢海清、徐广学、刘虎、莫良华、陈炜力、师建成、茹福华、王树军、张银军、王新民、陆波、王华、李志高、卢军国、李刚等先后担任头闸公社（乡、镇）党政主要领导。其中有一部分人走上了县处级以上领导岗位，武思谋、黄占福还被提拔为地厅级领导干部。头闸古镇被认为是个“出官出人才的地方”。为了表达对俞德渊的敬仰和对这块风水宝地的青睐，社会上还有一些街道、企业、社区、景点等，以“翰林、翰渊、瀚泉”等名称竞相命名，使这里“物华天宝、人杰地灵”的色彩更加绚丽！正如俞安民老师《车行头闸路上》所赋：“车出平罗看农村，道外新桃三二红。碧野春畴增翠绿，旷遥高木正荫浓。农居坐落新村道，故地花闻鸟雀声。间瞬车停桥水镇，新奇桩桩到边城。”（原载俞安民著《风丽如歌》）
  2016年4月5日，俞德渊幼年读书的母校平罗县头闸九年制学校全体师生集体前往俞德渊故居，开展“传诵国学经典，弘扬国学文化”清明祭祀拜谒活动，纪念俞德渊诞辰238周年，向俞德渊墓葬敬献花篮，介绍俞德渊生平事迹，在俞氏祠堂门前表演焚香敬茶古代礼仪和《礼仪之邦》舞曲，集体朗诵《弟子规》，用此种方式追思古代先贤，弘扬俞德渊精神，增强广大师生的优越感、幸福感和自豪感。不仅如此，他们还坚持每年清明节前后组织举行一次相类似的缅怀纪念活动。值得一提的是近几年来，俞德渊这位历史人物还频频出现在全国高考语文复习教材上，占据了一定的社会历史地位。
  附表㊼：
  表一《头闸籍和曾在头闸镇工作过的县处级以上领导干部名录》
  表二《头闸镇历任党政主要负责人暨企业界文艺界知名人士名录》
  表三《头闸镇绥西抗日老战士及英雄模范等人物名录》
  潮湖陶渊明后裔文史资料钩沉
  赵和平
  潮湖陶渊明后裔文昌阁遗址游记
  潮湖陶氏文昌阁遗址坐落于宁夏石嘴山市大武口区潮湖村东部一座古代夯筑高台上，原有碑亭，亭座尚存，碑亭样貌似可想象。漫步亭台之上，忽然想起了晋代大诗人陶渊明所作的《时运》一首：“邈邈遐景，载欣载瞩。称心而言，人亦易足。挥兹一觞，陶然自乐。”一座“陶然亭”仿佛重现在眼前。一部《金陵陶氏家谱》①，翻开半卷潮湖陶渊明后裔文化史。展卷陶氏葫芦雕刻非遗传承人陶瑞珍家的方几之上，压根也没想到它竟然与东晋大文学家陶渊明扯上了纤丝一缕。寻觅陶氏家族陈年椟牒，掸去封尘已久的叠叠弥灰，显露了一丝丝“潮湖陶氏渊明后裔”的厚重文脉，揭开了潮湖陶氏人家瓜瓞绵延的家族史和文化史。游思良久，咀嚼数日，决意落于方絮，意邀同好共赏。
  （一）潮湖陶氏文化的历史渊源
  早在清道光十二年（1832年）农历二月谷旦日，在兰州府儒学就学的潮湖堡廪膳生员陶书泽（字润之），主持为潮湖堡陶氏先祖陶贵儒（字文香）暨李孺人树碑立传，在陶贵儒外孙张西铭②撰写的墓志铭文中就有明确记载：“贵儒太公……始祖系江西南康府都昌县古栗里五柳巷籍。前明时随事肃王居兰省东门，复迁条城……迁居蒋湾……垦田于宁夏……太公殁年之冬将灵自潮湖迁蒋湾”。道光十八年（1838年），陶氏十一世孙陶得元撰《陶氏世世派分序》存世。陶得元序中曰：“有迁于宁夏平罗县潮湖里者……而亲疏之分，尊卑之序，尚堪考究……”道光二十三年（1843年），青城书院早期创办人李凯德③在花园里④倡建条城六德书院⑤，陶书泽为李凯德撰写了《泽南先生创建六德书院德行碑》⑥。迨至中华民国元年（1912年），又有陶氏十五世孙陶其成撰《陶氏重修家谱序》存世。陶其成序中曰：“若我陶姓者，原籍金陵九江府德化县五柳巷人，实系渊明后裔也，自先朝明初迁于兰，住东门历数世焉！”陶氏后裔常清、常民、常太三兄弟曾前往甘肃五柳村陶氏宗祠一探究竟。在陶常民撰《白银之行——百年后的接续》一文中提到：据载300年前先祖居住蒋湾⑦，该湾五柳村⑧是陶氏后裔聚居地，紧靠黄河北岸。清嘉庆二十一年（1806年）在黄河对岸铁帽子山下建有“陶氏家祠”，祠堂雕梁画栋。还有“潮湖一支清末举人陶宗清”“二百年前先人用两头牲畜、一只木箧不远千里将祖宗遗骨从潮湖运到蒋湾”等语。陶常民、陶瑞珍合撰《陶渊明后裔所建潮湖文昌阁的建筑美学价值》一文称：“潮湖村清代有文举人陶殿试、武举人陶宗清”“家族筹集善款修建文昌阁，距今已有400余年历史”；“清道光年间陶氏家谱记载：南京五柳苑‘古栗里籍’‘渊明后裔’；祖上口传‘我们是陶渊明后代，是南京人，是江苏人’。”清嘉庆年间在甘肃五柳村修建祠堂，祠堂楹联曰：“谱溯金陵栗里柴桑五柳巷；派延陇右兰州潮湖一条城。”这副楹联有着十分重要的佐证价值。从这些支离破碎的语言中，我们似乎看到了陶渊明若隐若现的影子，道出了潮湖陶氏与陶渊明真正的历史渊源。楹联中所说的金陵就是现在的南京；栗里在江西九江市庐山温泉北面，是陶渊明的故乡，坐落于山南虎爪崖下，是一个山环水绕、景色秀丽的山村。村前小溪蜿蜒，西侧有一座石桥，这便是陶渊明归田后荷锄来往经过的清风桥，又名“柴桑桥”。过清风桥可见绿柳拂溪、小桥流水，令人如入“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”的诗境。文中更载：“祖上明初随事肃庄王⑨到甘肃”之后，在兰州东门定居建宅院。”凡此种种，都是与陶氏家族有重要关联的结点或事件。这些虽宛若鸡肠粗细不一，但如出一辙一气贯通，共同指向了一个历史原点，那就是——潮湖陶氏渊明后裔！
  （二）潮湖陶氏与清代名宦陶澍同根共源
  在中国历史上，陶澍是陶氏大家庭中官阶品位最高的历史人物之一，清代朝廷宰相级人物之一，官至太子少保、兵部尚书兼都察院右都御史、两江总督。有专家撰文溯源认为：陶澍（1778-1839年），字子霖，号云汀，一都小淹人（《安化县志·陶澍传》）。陶澍虽出生于湖南安化小淹，但这并非陶家世居之地。陶澍祖籍江西。陶氏祖宗为尧。尧帝初封于陶⑩，后徙封于唐⑩，其后子孙以封地为氏，称为陶唐氏（《辞源》）。陶姓最初以山东定陶为发祥地。历史上首位载入史册的陶姓人物为陶婴。春秋战国时期陶姓逐渐南移到今河南兰考一带，两汉时期陶姓人又南迁于江苏、安徽一带，并在长江之南落籍。魏晋南北朝时中原士族大举南迁，河南、山东陶姓也开始南迁江浙，陶澍远祖陶侃（259-334年）就是这个时代的历史人物。左宗棠在湖南醴陵书院教书时，曾为陶澍写有一联：“春殿语从容，廿载家山，印心石在；大江流日夜，八州子弟，翘首东归。”下联即写陶澍先祖——陶侃都督八州的典故。陶侃是陶家历史上的一个重要人物，为江西九江人，官至荆、江二州刺史，后封国长沙，追赠大司马。陶侃曾孙陶渊明（365-427年），曾任彭泽⑫县令，不为五斗米而折腰，辞官归隐，是中国文学史上赫赫有名的田园诗人。后唐时期（923年）由于战乱，陶侃后裔陶升，从江西吉州迁来安化小淹谋生，至元末兵乱仅剩陶舜卿一支，陶舜卿即资江陶氏第一世。后来陶澍高祖、陶氏第十二世陶志凤迁到石螃溪⑬，从此定居，繁衍子孙，到陶澍已是第十六世。江西九江陶氏历迁甘肃兰州、白银，累迁宁夏平罗潮湖堡。据此，潮湖陶氏与名宦陶澍同根共源。清道光年间陶澍在江南任两江总督，期间与甘肃平罗头闸人俞德渊有很好的幕友关系。他曾在道光皇帝面前举荐俞德渊说“其才可大用”。在陶澍和林则徐的不断提携下，俞德渊一步步成长为江宁（今南京）知府，又擢升为给朝廷“捧钱罐子”的两淮盐运使。俞德渊生前为朝廷殚精竭虑，为老百姓鞠躬尽瘁，卒之时“库无亏空，囊无余蓄”，堪称廉洁楷模。故后皇清诰授“中议大夫”（从三品）。陶澍撰《皇清诰授中议大夫两淮盐运使显祖考陶泉府君行述》；林则徐⑭撰《中议大夫两淮都转盐运使司盐运使平罗俞公墓志铭》、贺长龄⑮撰《中议大夫两淮都转盐运使司盐运使平罗俞君言行补遗》。如今，俞德渊的事迹在石嘴山传为美谈，陶澍功不可没！
  （三）极其相似的潮湖陶氏渊明文脉
  东晋大文学家陶渊明（365-427年）的著名文章《桃花源记》众所周知，历代追随者不断追寻理想中的“世外桃源”。然而，近有寒江游翁逗留“潮湖人家”小院，闻着花香在网上逗文一篇，自称身披蓑衣，头戴斗笠，满嘴文气，信笔拟题《潮湖深处有人家⑯》，拈文一通，实在耐人寻味。文曰：
  “清明初过，石人以驾车为乐。缘山行，无在乎路之远近。忽逢桃杏林，依路数百步，中有杂树，芳草鲜美，落花缤纷，石人甚异之。复前行，欲穷其林。林自路边，便得一门，门有题书，仿佛潮湖人家。便舍驾，从门入。初极阔，可并行。复行数十步，道略狭长。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池梅杏之属。阡陌交通，鸡鸭相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见石人，乃大喜，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自弃政退隐时，率妻子邑人来此佳境，甚少出焉，偶与外人间隔。问今世人情，乃不知远近，无论世故。此人一一为具言所闻，皆叹惋。石人因事未进酒食，停数时，辞去。此中人语云：‘不足为外人道也。’既出，得其驾，便依向路，无意志之。及市内，诣众亲，说如此。众亲心随向其往，寻向所忆，遂知，得其路。旧友刘大夫，高尚士也，闻之，欣然规往。始入，欣喜若狂，后无数向往者。”
  乃翁虽满纸“之乎者也”，但也确实耐人玩味，硬是把那个名不见经传的潮湖小村落与陶渊明笔下的“桃花源”扯上关系。是翁还嫌不够尽兴，展拓杜牧诗意仿赋《春约》一首曰：
  信车由盘贺兰下，村郭浩渺夕阳斜；参差茅檐留不住，清浅山泉落桃花。
  古树逢春吐新芽，疏篱弄影催枝发；闲时共友何处去，潮湖深处有人家！
  乃翁以此来推情助意，硬是把自己的文精留在了这处恬静而幽雅的“潮湖人家”桃源之内。无独有偶，笔者也早有拙文，名曰《贺兰山归德沟游记》，文中有鸡肋戏稿“沙窑田菜园风景区”一段，文滋贺兰山中一户陶氏牧羊人家，只是万万没有想到在15年后的今天，这段戏作也与陶氏文化勾肩搭背，早结良缘，贴在了“潮湖陶氏渊明后裔”的脊梁之上。现贴此处也来凑个热闹：
  “沙窑田菜园在贺兰山归德沟内，面积不大，占地仅有三四十亩，布局紧凑。这里非常幽静、惬意、安宁，令人心旷神怡。空气像过滤了一样的清醇，环境没有嘈杂和喧嚣，不受干扰；远处，重峦叠嶂，气色苍茫；近处，一条小溪从园中穿过，潺潺流水中飘落着马兰花瓣，羊场、溪水、田园、树林，相互映衬，土气氤氲；一座农舍坐落在田园尽头，小院里活跃着两只牧羊犬，满地的鸽子正在高兴地觅食；一片小树林紧靠农舍，果满枝头，菜园喷香，鸟儿在欢快地歌唱；鲜枣、雪梨、苹果、葡萄，上帝的这些赐果，此时竟是那样的令人馋涎欲滴……来到这里，我想起了晋代词人陶渊明在《桃花源记》中描述的一处与世隔绝、不遭战祸的幻景——世外桃源，这里真可谓不是桃花源，胜似桃花源，《桃花源记》为陶潜所作，沙窑田为陶姓人家所耕；陶潜描写的世外桃源无法找到，陶姓人家耕种的世间桃源就在眼前；无巧不成书，这家人竟与桃花源里的主人公有着极其相似的经历：桃花源的主人‘自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔’；沙窑田的主人自述：‘祖先为避兵荒马乱，移居这里，女主人十七岁嫁入此境，一待就是大半辈子，很少出过山沟，基本与山外隔绝。’他们见山外来人，拿出美酒，宰倒鲜羊，在旷野里，用三块石头支起铁锅，点燃干柴，炖好鲜香肥嫩的手抓羊肉，在菜园的树林里殷勤地犒赏了我们，我们打心眼里高兴。”
  （四）潮湖陶氏文化的现实拓展
  潮湖陶氏文化从文昌阁的建筑艺术方面考察，能够想象到它所蕴含的艺术范畴，包括建筑设计艺术、佛教人物塑像艺术、砖雕艺术、木刻艺术、绘画艺术、装饰艺术以及土、木、砖、石相互结构的种种艺术，等等，这些都已随文昌阁的毁坻付之东流。然而，出现在潮湖陶氏家族中的葫芦雕刻和剪纸作品成为了陶氏文化的现实拓展。陶瑞珍这位潮湖陶氏文化非遗传承人扮演了这个十分重要的角色。
  陶瑞珍（1962－），典型的乡村女性代表人物之一，宁夏非物质文化遗产传承人，宁夏道德模范。她居祖屋传承祖业，习文种地，性情爽朗，对潮湖陶氏文化有着非凡的贡献。走进陶瑞珍三排祖屋改制的文化工作室，有琳琅满目的剪纸艺术作品和葫芦雕刻艺术作品，间有书法艺术作品展现。从这里就能够感受到潮湖陶氏文化的底蕴和陶瑞珍那修身养性、无比静雅的兴致。在这里还可以谈古论今、听歌饮茶；沐浴阳光、侍弄庄稼。在这里可以回想文昌阁存续期间人们见面时互敬揖让之礼的和谐场景；回听当年读书学子在文昌阁里摇头晃脑背诵《三字经》《千字文》的清脆声音；回看文昌阁的上下宅院、左右厢房、飞檐翘角、镂空砖雕以及彩绘构建等等。这真是一幅多么惬意、多么舒心的历史回味画卷啊！如今陶瑞珍葫芦满屋、剪纸满墙、殊荣满柜、游客满门，好一位潮湖陶氏文化继承者和非遗传承人，怎不叫人竖起大拇指啧啧称赞！
  在这里，小葫芦登上大舞台，小地方挖掘大文化，早已不是天方夜谭了！
  愿潮湖陶氏文化走出宁夏，走遍天下！
  愿潮湖陶氏文昌阁遗址与历史永存！
  丁酉年暮春中浣慕鸽和平谨记。
  陶老太公讳文香字贵儒暨太母孺人①李君墓志铭（慕鸽校勘）
  陶老太公讳文香字贵儒暨太母孺人李君之墓志：贵儒太公者，先三杰公之仲子，余外祖父也。始祖系江西南康府都昌县古栗里五柳巷籍，前明时随事肃王②，居兰省东门，复迁条城，至公时迁居蒋湾者历二世焉。公幼失怙恃③，家寒，为人牧。既长，配东滩处士李公讳缵秀之女秉洲，资克尽内职，因助公文香兼牧事，公豁达天授，未读书而睦姻，孝友大端，诸力行之，适与八古合卺④。而家稍余，遂置产于蒋湾，且垦田于宁夏，志未竟，早逝，享寿仅五十有一，艰难苦殆备尝焉。当时太母痛欲捐生，但以仲子讳永汉公、季子讳永清公尚幼，因励志孤帏⑤，偕长子讳永唐公持家扶幼，幸长公精明，善口非，惟先业克守，而田畴较前更扩，于太公殁年之冬将灵自潮湖迁蒋湾，卜书于此。且太母好善济贫，戚族婚墓力为周恤，遇戚族有遗孤乏养者，善抚之。男至成立，女及笄⑥妆奁⑦择嫁用。寿高八十有六，壶箍懿行⑧，至今与太公令德⑨里族，并称“道佛不衰”，且兄嗣藩衍⑩，衣食利赖长孙讳安祚。曾孙名玉玺俱弱冠⑪游庠⑫者固亲见之，复之服。古逝口宫者又绳绳⑬奕奕⑭，谓非德潭绵延垂裕后昆⑮也哉！余表兄弟及侄孙等嘱余为文，因将余所习闻而亲见者略述之，以昭示来，兹于不边心云！凉州府镇番县儒学督谕加三级记录三次，戊午科⑯举人，外孙张西铭顿首撰。兰州府皋兰县儒学生员眷晚生⑰李长新沐手拜书。
  附：皇清待赠⑱显祖考陶太公显祖妣李太君之碑志
  廪生元孙陶书泽道光十二年二月谷旦⑩立。孙：陶庆祚、陶忠祚、陶大相；曾孙：陶玉珍、陶玉魁、陶玉洛、陶积涌；元孙：陶邦隆、陶邦治、陶邦仁、陶邦存、陶邦武；来孙：陶泰和、陶忠和。合勤⑳。
  蒋湾陶氏祠堂楹联集锦（陶泰德①辑）
  滚滚水源滋桂子；深深木本阴兰孙。／／栗里高风绵世泽；葛天品望振家声。／／俨若思孝孙有庆；祭如在明德惟馨。／／五柳绽黄金三阳开泰；双柏生碧叶万象更新。／／祖德裕庥祥簪缨继世；孙谋延职业耕读传家。／／源远流长派延渊明世泽；根深叶茂枝分忠武馀芳。∥春祀秋尝万古圣贤礼乐；左昭右穆一家世代源流。／／谱溯金陵栗里柴桑五柳巷；派延陇右兰州潮湖一条城。／／怀情履洁彭泽一归超秦汉；举贤荐能徐州三让继唐虞。／／悫②著爱存百世尝忆宗祖德；春享秋祀千年犹留俎豆馨。／／栗里立基自古前人俱高尚；蒋湾作庙迄今后代更克昌。／／怀情履洁彭泽一归超秦越；举善荐贤徐州三让继唐虞。／／五柳传家声靖节高风垂两晋；九江追族谱华阳名相著六朝。／／富贵如浮华彭泽一归超秦越；云天侔高谊徐州三让继唐虞。／／时暖益丸丸院内双柏生碧叶；春来真袅袅门前五柳绽黄金。／／春色满门前绽金新柳远有五；清阴敷院内参天翠柏自成双。／／居蒋湾以立基克勤一心功裕后；往潮湖而创业不远千里德光前。／／溯先人德化开基根深叶茂宗派延绵九江府；洎③后辈本支继世源远流长昭穆似续一条城。
  陶氏世世①派分序校勘稿（慕鸽校勘）
  我族世代以来，原无谱系，十一世孙得元见人丁日繁，居处渐阔，恐尊卑失序，亲疏莫分，特有大不安于心者，聊即所知，并与族众长者考质详核，会集所通而追续之。其中多有疏虑，望其谅我心焉，甚勿为咎，盖闻谱也者，所以定亲疏、明尊卑，伸报本之义也，忆我也。始祖世世遗言：南京五柳巷人氏，今考之实系江西九江府德化县五柳巷人也，古谓柴桑是其地也。自明初迁徙于兰，住东门十数余世，迄今兰之东门犹有宅舍遗迹，萧家坪有坟墓焉；至明末忽遭患难，始祖兄弟五，大始祖、三始祖、四始祖于兰周旋，全身获存宗祀，其子孙至今居兰守祀；五始祖少亡。此时，先祖遗泽②并历代木主③，俱失所传，良可慨也。惟我始祖行二兰负神祖、抱佛像迁徙于条城堡直街子居焉。维时复振家风，更推令绪④创基立业，修德行仁兢兢乎，致使其裘赖以不坠。其所以佑其我后者，不知几历艰难，而我后始得有今日也，兹考其墓，红岘沟坟湾子立祖者是也。二始祖行一讳伍亮，克缵厥绪⑤，善成其德，营宫室⑥、训耕读，家道于此日新焉，忆其墓与始祖墓上下相连合一。二始祖兄弟亦五，即木、火、土、金、水，俱附葬于始祖墓下，至今坟墓昭然，行列足征，支派之分由此始焉，迨其后长房、二房之子孙俱迁于凉州尧墩居住，人丁亦盛。乾隆年有其子孙名完阳者，系我等之族。曾祖自凉来条，应差稽此，而凉与条之尊卑上下亦可考证，而明其居条者，惟三、四、五房而已。有九世孙永业、十世孙隆祚等居其一房，今已无人所存者，臭井子、温家坟儿居住者或居其一房；条城、蒋湾居住者居其一房。四始祖兄弟二，映辅、映弼有顺珠、利珠等居其一房，我等居其一房；五始祖兄弟三：伯讳国正、我等居其一房；仲讳国定有永实、永庆等居其一房；季讳国宁有德珠、通珠等居其一房。厥后有迁于靖远者，有迁于脑泉⑦者，有迁于西宁甘家河者，有迁于宁夏平罗县潮湖里者，有迁于口外红庙子迪化⑧昌吉县者，虽纷纷杂处难详其地，而亲疏之分、尊卑之序尚堪考究。得元绘世代图，以便观览，其上以兰为始祖者以上未考稽明也。一人之知识有限，庶有望于知者以补序之。谨序！时在道光十八年（1838年）正月初二日。十一世孙庠生陶得元序。
  陶氏重修家谱序校勘稿①（慕鸽校勘）
  尝读《圣谕广训②》曰：“修族谱以联疏远，则家谱之修诚要矣，夫家之有谱，犹木之有本，水之有源也，然源远者其派必大，本深者其枝必繁，使不为溯本追源，虽支繁派远亦何知哉”。若我陶姓者，原籍金陵九江府德化县五柳巷人，实系渊明后裔也，自先朝明初迁移于兰，住东门历数世焉，其在以上者亦无可考稽，爰是③第④就其可考者为始祖讳宗功，景泰、成化年生五子，即芝、兰、芳、英、茂，大、三、四祖居兰守祀，五祖少亡。惟我二世祖行二讳兰，至弘治年间迁于条城堡居焉，而兰祖又生伍亮，伍亮嘉靖年又生木、火、土、金、水五子，其长、二房迁于凉州，四、五房迁于臭井子，温家坟儿，居条者三房而已；而我土祖⑤万历年又生映辅，映辅天启年又生国正等，国正时至清朝焉。上溯本源，下及支派历历而可考，若不落于纸，使之家喻户晓，则世远年湮必致祖宗之讳号泯没于前，子孙之名字附同于后，尊卑倒置，亲疏错乱，且至语言不同声，春秋⑥不同祭，而忘其本者势必然矣，不重可慨乎孙是以上尊。
  《圣谕广训》下，奉祖辈之创修，依族伯之查补，而一一叙录之。居条、守湾者，书其讳而注其谱，东迁西移者，指其名而详其地，上追十世祖之派，下继十五世之枝，尊卑亲疏或迁或守，遐迩者无不同归于一谱，后之人率由旧章添修不已，百世之下观览者，虽户成万亿丁上，京兆⑦皆知系。宗功一人之苗裔也，正是一本散为万疏，而万疏总归于一本，一源流为万派，而万派统汇于一源。书曰⑧：“以亲九族。”诗曰⑨：“本支百世。”正谓此也。盖闻水源木本上下有同情，右穆左昭亲疏无异，致故王者亲，亲则尊祖，尊祖则敬宗，敬宗则收族，收族则考其本支，查其苗裔，叙其世系，书其名讳聊之以图谱，载之以家乘，卜世卜年有典有则，俾后之人溯本源、序昭穆、顺少长、辨亲疏，虽百世而可知由来矣。我陶氏陇右⑩名门，金陵望族，孝友继世，耕读传家，其始祖之出处暨某世祖之履历，并迁于何时葬于何地，前已载明家乘矣，兹不复赘，谨考我祖嘉庆二十一年（1816年）传影图⑩，在蒋湾创建祠堂，因见族丁蕃育⑫，恐乱世派，复修图谱，自始祖以至高曾祖父子。知孙生为曾，曾生为玄，玄生为来，来生为第，第生为礽，礽生为云，云生为耳，且更知其某为某祖，某为某孙，世世相延，有条不紊。又尝论子弟成人与否，非教不可，应选族中公正者为族长，子弟中有不轨者，恒纠之务期成人，子弟辈愿业儒⑩者，延请名师训诲，虽无显奕以光廊庙，其入贡⑭监食饩⑩采芹⑩者代不乏人。由是族中无诟谇⑩之犯，里下有礼让之风，数十年来彬彬乎，大雅之区矣。不意，同治三年（1864年），回匪作乱，忽遭兵变，所过地方可怜尽成焦土，我湾家庙庐舍焚毁大半。当是时，烽烟遍地，尘土蔽天，新桂⑱米珠⑲易子而食，祈骸以窜，继之以瘟灾流行，所以条靖⑳地方十庄九空，而我族尚有男丁数百，何莫非先祖之神灵默为呵护者也。嗣后左文襄公㉑扫清关内，族人于光绪十七年（1891年）重建家祠落成，而族谱尚未纂修，孙奉前人重修家谱，是以不揣谫陋㉒勉强而为之，记俾后人率由旧章㉓，绳其祖武，而实由前人昭兹令德㉔贻厥㉕孙谋也，行见丁男蔚起，歌麟趾㉖而赋螽斯㉗，甲第㉘云连济凤毛而占虎，榜谨志之。民国元年（1912年）正月初四日十五世孙其成序。
  致俞德渊的两封信
  清·程恩泽①
  谢俞陶泉太守饷车螯②启③
  江干④螊蚏⑤堪供中，御⑥之拘酒畔，蛤蜊⑦屡折元长之对，乃苍水元夸之忽至，引白中脆尹，以偕来自解瞀眢⑧，欣看礧砢可⑨素肤胜雪，比移角而能端紫壳，胜花较姑劳而益厚，酝酿寒潮之味，谽谺⑩新火之光，当齿即消，点汤欲化何如？北海醇浓含不两之浆，借甚维扬甘、脆、淡二分之月，岂意破十城之蜃？界致千里之鲑珍，情深安邑之猪肝，贵压属州之蚌酱，仆心惭刘湛，议徇钟岏⑪北山之阴，士方肌东海之波，臣难托珠宫⑩新沐⑩，载餍⑭杨万里⑩之诗，翠釜初烹，敢拜王泰州之惠，每当充腹，辄切铭肌。
  谢俞陶泉太守饷蚶启①
  暖据灶觚②方欲刲羊之祭③，宠颁魁陆④几疑，开骇鹿⑤之山，列瓦缝⑥以参差，叠钱文而匼匝⑦，珍同天物，甘号蜜丁⑧。一箸⑨探红汤沸春风之芼⑩，双房酿紫酒淹明月之光。当海天欲雪之时，正沙艇烹鲜之日，然必浙江东去，始蓄寒苗岭峤南，驰方登谏草若教，寄远定致役邮，何期淡然？子专车而来，一似左元放⑪钓雕之术，对兹璀璨，弥切伙颐，外形未折夫眉，渠内味何虞其䣸䤔，更自哂者，物非混沌，人实饕餮芳鲜，岂白蝠之遗，呀口类青郎之嚼，比马甲与章举君，尤嗜南食之奇，持羊酪喻莼羹，我亦守北人之学。昔也珍贻，若士曾一，修化雀之笺。今兹送自右军，并得实口蚶之帖，血营受益，心版坚镌，是所谓一味之甘，必剖而分之，百朋之锡，方斯蔑如也。
  学术界老师贺稿
  俞安民老师贺稿
  赵和平先生积30多年的经历和心血，收集、研究并结集成《默斋拾遗·俞德渊史籍及研究》这本书，着实不容易，令人赞赏。俞德渊是历史留给宁夏人民的一位仰视若山的人物，是一位近在身边、亲如先辈、可歌可泣的清代廉吏。过去苦于史料的散失，又遭到多年来人为的破坏和摧残，直到不久前，俞德渊的史迹乃至于形象面貌几近湮灭，成了一个空有虚名的历史人物。难能可贵的是赵和平先生这本书的问世，找回了历史的真实，重现了比较原始的历史面貌，使学术界比较全面完整地看到了这位清代官吏的形象，探知了其精神内涵，也使广大读者触摸到了这位家乡名吏活生生的人物形象和精神面貌。这是这本书的价值所在。在人们翻阅和学习的同时，也很自然地想到这本书的作者赵和平先生，他尽其大量篇幅和空间，容纳了俞德渊目前所能够收集到的最多最丰富的历史资料和研究成果，凝结了作者的全部心血。我们无疑地说，赵和平先生是目前俞德渊文化研究的卓越工作者，是可敬佩的学术人才，他的劳动过程和工作成绩必将得到广大读者和学科界应有的重视和高度评价。这本书能使我们对俞德渊文化的学习与研究走上一个更高的境界和层次，我们为这本书的出版叫好。为了表示对赵和平先生的热忱祝贺，特作跋语诗稿赞之。（一）《有感于＜默斋拾遗＞成书》（上、中、下各一阕）：“难能可贵意丹诚，山高不畏力攀登。奏出仙乐铮铮律，成就荣光代代功。遥望平川知马力，纵观学海扬帆行。孜孜不倦终有获，人在山头唱大风。”“阅读此书情动衷，百年演义父老心。风云变幻家邦虑，血肉亲缘民族情。动魄文苑千般秀，诚播厚爱万世春。春秋有志怀大义，水秀山青砺后昆。”“水落千川一山遥，江河九曲动风骚。恢宏大义尘未染，功德贞操品位高。天道无障遮慧眼，春秋有律涨诗潮。萧萧大地存正气，伟哉德渊伯英豪。”（二）《翰渊文化万世情》：“翰渊文化民族心，热血纯真铸丹城。厚爱人生亲兄弟，门庭肃穆仁孝风。利兴思危除病弊，倡学豪资启后人。义正无私官场计，民瘼心系思虑深。荣华富贵谦恭让，拒贿辞腐洁无尘。民族大义中华爱，中华情愫民族心。松山翠柏春秋月，黄水奔流稻粱丰。功名业绩成史册，翰渊文化万古情。”
  王志厚老师贺稿
  《贺＜默斋拾遗＞杀青付梓诗赠慕鸽先生》：“炎夏酷暑／临窗默读《默斋拾遗》震撼心灵／似乎遥见苍茫大地／有人扛旗奋然前行／要把这翰渊文化的大旗插上峰顶／字字句句凝结起攀登的阶梯／章章篇篇浇铸成山巅的美景／汗水洗去历史的尘封／搜求旧迹探寻遗存／汇入中华文化大河永远奔腾／心血粘接翰渊文化的碎片／东海西陲北国南村／聚集起热心人共造翰渊文化的青春／这些有心的精英／正在建造宁夏地方文化的丰碑／这些热心的斗士／正在为捍卫传统文化建立卓著功勋／我们将会看到《默斋拾遗》出版发行／贺兰山下将会飘起一面翰渊文化的大旗／黄河岸边又会竖起一座传统文化的高峰！”
  任登全老师贺稿
  （一）任登全《题＜默斋拾遗＞书赠慕鸽》
  故乡名宦没尘封，伏案挥毫疾似风。收集遗存沧海粟，整合文稿绣花针。
  咬文缜密缫丝细，嚼字精雕琢玉工。告慰先贤垂史册，鸿篇问世有寸功。
  （二）慕鸽和《任登全题赠诗兼答诸友人》
  名宦桑梓盖世功，时逢乱世罹难茔。呕心集辑垂青史，沥血百篇著述成。
  文耀千秋遗后辈，书镶万古荐前人。章章浸透忠臣泪，页页频书颂俞公。
  编著者附记：俞安民（1937－）：宁夏平罗县人。1962年毕业于宁夏大学中文系。平罗中学语文高级教师。宁夏诗词学会理事。平罗县中学语文教学研究会会长。宁夏大学首届“桃李奖”获得者。宁夏回族自治区人大常委会党组副书记何学清等一批家乡士子曾师从门下。2014年3月受何学清委托审稿、作跋、赋诗，欣喜之际挥翰书赠“德渊文化民族情，热血春秋铸丹诚；道义双肩为社稷，丹心一片历风云”贺之。诗人韩林森赋《赠俞安民老师》曰：“夕阳璀璨染江彤，秋菊芬芳伴月朦。风雨杏坛播义理，春秋大爱润桃红。纤毫素笺思颜柳，橼笔工诗慕唐风。弟子九州成大业，苍天不负育花人。”安民先生是书稿撰著者百不一遇的尊师之一，林森先生诗句所言恰如师在堂前。安民先生的作品曾多次获奖并被收录于《中国当代诗人词家代表作大观》等10多部文集，他还著有《岁月有痕》《风丽如歌》等散文集存世。王志厚（1943－）：甘肃靖远人，中共党员，1966年毕业于宁夏大学中文系，中学高级教师，宁夏石嘴山市第一职业中专学校校长，全国优秀教师、全国职业教育先进工作者；宁夏作家协会会员，著有《挥闲笔记》《屈吴耕耘》《高山景行》等散文集行世。2013年受邀参加《默斋拾遗·俞德渊史籍及研究》书稿审校工作，初秋日有感而赋之。任登全（1936－）：详见第350页。
  重修宁夏俞氏族谱序
  赵和平
  宁夏俞氏望族重修族谱纂成，乃俞氏天申公九世孙行芳先生之耕耘也。余品之如食饕餮珍馐，心欣甚焉！予与先生年少同窗，弱冠各求所学，而立时兴趋壹志，向志追寻陶泉公遗迹，探求中渐知其家世梗概！此前掌故残缺，文献寂寥，不可商考。吾与先生寻史觅迹数载，访贤拜士多年，将其见闻笔录于方絮，休致之年著成《默斋拾遗·俞德渊史籍及研究》书稿。回首往昔，颇多感慨！余今虽小受米禄，但终觉不足挂齿。谱成，行芳先生嘱余为序，吾以为赘无用之言置于卷首欠妥，然先生恳请不辍，盛情之下唯有从命。叹曰：“近花甲之年再尽涓埃之力实欣慰矣！”
  天下族谱在吾泱泱大国源远流长，是为家族兴盛繁衍集而成之，皆有流动档案之属性，时人亦论“乱世藏黄金，盛世修族谱”，其利可见一斑。纂修族谱者，其利有三：首利恪守孝道，继承先志，知家世之变故；再利团结友爱，促进和谐，知信任之力量；三利亲昆睦族，相帮互助，知凝聚之要害也。凡此种种，皆有裨益于国、家之事。谱牒文化历史久远，内涵独特，浸润民族情愫，其潜移默化之影响深远而不可小觑。九州族谱兼具保存世系活动之功用，无论社会史、移民史，还是人口史、地方史，皆倚其重。著名史学泰斗顾颉刚谓之曰：“蕴藏无尽之为‘正史’所难于悉纪而不为人知之事。”
  子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也，德之本也……人之行莫大于孝……教民亲爱莫善于孝。”他认为：子孝乃天经地义，宜身体力行。湖北董永卖身葬父孝感动天几千年，玉皇大帝派仙女下凡，织锦缎三百匹帮其抵债赎身，槐荫之域因此成就名扬四海之孝感之乡。乌鸦知反哺，羊羔懂跪乳，人岂不孝乎？《孝经》言：“不爱其亲而爱他人者谓之悖德，不敬其亲而敬他人者谓之悖礼。”倘若不爱父母之人，岂爱他人？岂爱家族？岂爱国家？故曰：“百善孝为先。”有孝才有德，有德方能善，尽善才得美也，皆源于孝矣。古往今来，察举孝廉方正，倡行孝道为先，居官定要廉洁。为政不廉，何来孝道？做人尽孝品德为先，方为人间行孝做人之正道也。
  国人笃行百善皆以大孝为先，望族寻根问祖首选修谱留本，此乃中华民族传统之美德。纵观宁夏俞氏望族先贤史，无不以“孝”为先、以“德”为美、以“善”为举，是为世代传承之本也。盛初公弃学经商，奉养后母，育子各成长才。陶泉公中举后贩冰鱼奉养母亲；迨至翰林出仕，欲迎养母亲而未得许，遂与好友张作楠相约做个“清白吏”；秉承母训，亲民爱民；孑身在外，勤廉为官；养廉俸禄，均分昆弟；乡党有难，慷慨解囊。仰伯公集生思益夫妇赡养遗孤，继承先志，光耀门楣，纂修族谱，皆为俞氏后裔行孝、树德、积善之楷模。宁夏俞氏先世之孝行、善举、美德真是不胜枚举……
  俞氏家族声名远播，文化底蕴积淀深厚，先贤所遗精神财富丰厚，值得大书特书。盛初公既是平罗俞氏家族承上启下之共同祖先，更是翰渊文化奠基之人。盛初公传承天申公和百川公家族亲缘血脉，倾其毕生辛劳，成就陶泉公、仰伯公等后世子孙之恩荣大业。盛初公等先人因陶泉公贵而贵，陶泉公、仰伯公又将俞氏家族推至当世之巅峰，带动整个家族之兴盛。
  先生幼时即神往于家世，至年长时探究之愿与日俱增，其壹志笃行，痴心纂修族谱，旨在抢救文化、集成家学、弘扬遗风、教育后昆，传承美德，可谓孝行之举功德无量欤！先生于其行学家兄处偶览《宁夏俞氏族谱（宁夏本）》如获至宝，唯憾缺张损页过甚，全貌难睹。壬午年余拟拙稿《翰林俞德渊》刊之，先生阅后神情振奋，遂潜心修谱，于网络间偶览徐庄撰文《明清时期宁夏版本经眼录》，始知《宁夏俞氏族谱》《默斋公牍》珍藏于广东省中山图书馆，遂携妻飞抵花城摄回。吾虽非俞氏别侄宗亲，但于治学问史间研撰书稿，亦曾赴北京故宫档案馆觅得数件珍稀皇折，恰逢两籍归来，愉悦之情溢于言表。
  《重修宁夏俞氏族谱》面世，此为利国亦利民、利家更利人之大事。先生曾对我说：“我生在老家，喝着家乡古井里的水长大，与族人们朝夕相处多年，彼此相互了解与信任，对俞氏家族有着深厚的感情。现在不做这件事情，等若干年后，家族文化可能就被湮灭！”然盛名之下虽有百员之众，但亦有家族村落迁散、认识参差不一、认同感各有差异等困惑。今随《重修宁夏俞氏族谱》问世，这些都将在声名远播之高大先贤面前烟消云散。
  今观《重修宁夏俞氏族谱》，广集家史于一册，弘扬美德于一域。愿宁夏俞氏后裔将这部历史厚重、门庭光耀之庭芝玉牒有序承传，世代能详！
  甲午年阳春三月既望日慕鸽和平谨序。
  重修宁夏俞氏族谱自序
  俞行芳
  《宁夏俞氏族谱》者，五世祖思益公纂讫行世也，迄于今（2015年）一百四十七载矣，历沧桑幸而存之。古言：“雨润祖居地，雪染宣墨情。”予懵懂之时，尝闻长者曰“翰林公贵、祠堂庭芝玉立”云云。启蒙之年，祠堂久已不存，“祠堂庭芝玉立”唯梦之景矣！迨至“文化大革命”初，堂前石狮横遭狂人亵渎，陶泉先茔惨被愚人劫掠，体魄、棺椁付之一炬，此乃吾族之蒙羞大辱也！弱冠之岁思绪沵迤，方知先祖陶泉公、思益公宦游苏、粤，疑后人家书遗于穗城。
  而立之期，余阅历渐长，览籍略增，寻谱求源之念与日俱增，续谱传承之欲年复日烈。遂借家兄行学所藏《宁夏俞氏族谱》残稿览阅，初睹之惊喜不已，如获至宝，遂勘而校之，然代远年湮，谱之残破漫漶不全，难睹家世之全貌也，故续修之事暂止矣。同窗友和平闻之，自石市驱车百里至峡口欣然拜读，吾汝相约壹志，遂结伴致力于族谱及《俞德渊史籍》史料搜寻，研读、勘校、编纂于今日。
  农历癸未末，余于不惑之年，偶见网络刊载徐庄撰文《明清时期宁夏版本经眼录》，方知《宁夏俞氏族谱》《默斋公牍》珍藏于广东省立中山图书馆，欣悦不眠，几经寻访，拜谒徐庄老师于寓所，先生无私赠吾复印藏稿，令余感激至今。农历己丑年春三月，余携妻飞抵花城，辗转南粤闹市，历经无数艰辛，得益于好人相助，摄全两籍珍本，钩沉百年家世之全貌，时已欣喜不止，溢于言表欤！
  寻觅先祖之宦迹，拜读先贤之美文，追思先人之伟绩，无不令晚生震憾。遥想当年村兴家旺，目瞩今日族衰户散，舍室不存，人迹鲜至。正可谓：“俞家祠堂不依旧，老庙遗址衰草多，断碣残碑今犹在，不见僧尼念弥陀。”当此情景，怎不令人凄楚心酸！先辈们发奋读书之励志精神、卓越清廉之为官政绩、亲民爱民之公仆美誉、孝老博爱之宽阔情怀、勤俭持家之道德风范，岂不令今世不肖嗣孙仰慕而汗颜欤？
  吾族虽为明清世代书香门第，然陶泉、思益等先祖遗风家言传承不畅，故里百年文化眼见断档，先祖之鸿德渐被遗忘，晚生心焦如焚，夙夜慨叹！捧读先贤遗著，深虑今生未尽其责，岂敢苟且偷生也？晚虽不肖，若不继五世祖思益公之志“而补辑之，死何以对先人，生何以对后起”？故循思益先贤之愿“庶几省谱寻源，尤得以见闻所逮随时修载，俾木本水源之谊”。
  研读先祖家书之际，自谓庭训至为重要。愚以为能持俭恒勤者，当为望族之要，大户人家有言先曰：“勤俭，治家之本。和顺，齐家之本。谨慎，保家之本。诗书，起家之本。忠孝，传家之本。子之孝，不如率妇以为孝，妇能养亲者也，公姑得一孝妇，胜如得一孝子；妇之孝，不如导孙以为孝，孙能娱亲者也，祖父得一孝孙，又增一辈孝子。无正经人交接，其人必是奸邪；无穷亲友往来，其家必然势利。海阔凭鱼跃，天高任鸟飞，非丈夫不能有此度量。禄衣千仞岗，濯足万里流，非丈夫不能有此气节。珠藏泽自媚，玉蕴山含辉，非丈夫不能有此蕴藉。月到梧桐上，风来杨柳边，非丈夫不能有此襟怀。此生不学，一可惜；此日闲过，二可惜；此身一败，三可惜。坚定其性，端方其行；不慕权贵，不轻寒贫；惜时攻读，业精于勤；择木为房，伟在石君；刻文永志，是为家训；子子孙孙，誓守勿沦。以贤德传家乃我世代根本之大计也。”
  修谱之愿，诸先辈极力赞许；修谱之事，众族人鼎力相助。余虽不才，此乃族中大事，定为鞠躬尽瘁，勤作不怠也。自“绍”至“良”辈，序世次，辨昭穆，联亲疏，别尊卑，与族人详为采辑。由古峡飞广州、赴银川、走平罗、回头闸，行千里路，访无数人，读百卷书，耗万元资，无不穷其源而溯其本。历经数载几易其稿，终成是册。族中现“昭穆序、世系别、伦理正”，长者嗣孙阅之一目了然，人皆乐而赞之。纂余示曰：“以俟后人续之，绳绳以继，世代相传，扬先祖之美名，望后世之家兴焉！”
  曲折的寻谱之路
  俞行芳
  历史犹如一条蜿蜒曲折的长河，不断冲刷着我们的记忆。然而，在历史长河中那些闪烁过浪花的人和事，却时时能激起人们的记忆……先祖陶泉公（人称“俞翰林”）的逸闻轶事就是这长河中的一朵浪花，在当地民间经久传颂，颇具神秘色彩。儿时，常闻长者谈论“俞翰林”“家谱”“祠堂”“广东俞氏后人”等逸闻趣事，无不令人心驰神往。经年，这些人和事愈加刺激着我的神经，触动着我的心灵……探究“俞翰林”及俞氏宗族历史的愿望与日俱增。20世纪80年代，回老家偶然向尊长绍智公表露修谱之念，他当即赞许，只惜条件不备，迟迟未动。后来，从行学兄处复印《宁夏俞氏族谱》（宁夏本）拜读，因残损严重，不能观其全貌而束之高阁。
  现存《宁夏俞氏族谱（宁夏本）》一度失传。据敦良公回忆：“民国年间，家父绍江公用一石粮食从一乞讨者手中赎回，先由绍江公保管，后辗转由行学兄保存至今。”思益公撰《宁夏俞氏族谱·自序》亦云：“共善书若干卷作为谱底，分给五房子孙各藏一本……”由此所见，当时谱底不止一本，为何失传、流落他乡，不得而知？据说，当年堡寨藏书颇多，常有人通过亲戚关系来捡拾，家谱是否被一并拿走？其他古书是否在“文化大革命”中被焚毁，无人说清……
  2002年，在我惆怅之际，同窗好友和平先生撰文《翰林俞德渊》在《决策与创新》杂志连载，拜读后再受启发。2004年，网上意外发现徐庄老师撰文《明清时期宁夏版本经眼录》，让我倍感惊喜。文章中写道：“《默斋公牍》，清俞德渊著，平罗‘留馀堂’于道光二十年（1840年）刊印，现藏广州中山图书馆……《默斋公牍》扉页上有‘道光庚子冬镌’‘平罗留馀堂藏板’字样。据俞德渊之侄俞思益（字集生）编的《宁夏俞氏族谱》记载：‘……先母杜太恭人生益于平罗县头闸留馀堂……’可见留馀堂为平罗俞氏家族堂名。此书正文前有路德（字闰生）所作序一篇，落款为：‘道光二十年秋九月年愚弟盩厔路德拜叙于宏道书院之清谷草堂’……从序中可以看出，此书是俞德渊去世五年后，友人路德闰生将其遗稿编集而成的……全书分上下两卷，收集了俞德渊撰写的给上司的呈文、给同僚或友人的信函以及布告、条文、号令等，共三十一篇，约四万字。每篇后有路德闰生的评语。正文后还附有当时的江苏巡抚林则徐撰写的《中议大夫两淮都转运使司盐运使平罗俞公墓志铭》以及贺长龄所作《两淮都转平罗俞君言行补遗》。从中可看出俞德渊对海运、盐务等政事的主张，也可以看出他对上司能直言，并以诚待人的处世态度。在中山图书馆还藏有俞思益所修之《宁夏俞氏族谱》手抄本……书及家谱为何留存于广东，可能是因俞思益后来在广东为官，举家南迁，而将此书带至广东，并于广东修了族谱……俞德渊的《默斋公牍》及这本族谱，对研究平罗俞氏家族、俞德渊的生平以及清代海运、盐政等均有参考价值……”有了《宁夏俞氏族谱》的线索，在网上又搜索到了陶泉公的许多有关资料。
  2006年5月，托挚友张永才老师帮忙，在宁夏大学图书馆查到了一些零星的史料后，又一路寻访到宁夏人民出版社徐庄老师家中，徐老师将自己从广州中山图书馆复印的《宁夏俞氏族谱》和《默斋公牍》（图书馆只允许复印全书的三分之一）全部史料借给我与和平先生共同研究。然而，史料依然有限，无法完成俞氏族谱及陶泉公课题的研究。在责任意识的感召下，在和平先生和我的家人的鼓励支持下，向青铜峡市委组织部请假，怀揣和平先生从石嘴山市文联寄来的函件，于2009年3月9日携妻朱淑琴飞往广州，踏上寻谱之路。
  3月10日清晨，我们沿着思益公当年走过的路—珠江北岸的长堤大马路，乘1路公交车，直奔文德路中山图书馆（地方文献中心）。因旧馆重建，部分图书转到华南师范大学图书馆。带着遗憾，我们再往华师大查找。临走时，管理员何老师热情地给我们抄录华师大图书馆电话，并指引乘车路线。只可惜我们对广州太陌生了，等找到华师大北校区图书馆时，已是将近中午下班时间……
  就在我们向保安打问中山图书馆特藏部时，三位图书管理员主动跟我们搭讪，说这是北校区，特藏部在南校区，对我们走错路的遭遇很是同情，又告诉我们到南校区的车次路线，并将我们要找的书电话告知在二楼古籍室的董运来老师，让他帮忙查找，碰碰运气，最终未果。中午，董老师留我们两个陌生人吃了午饭……指点我们上了去南校区的车。经过长时间的颠簸，一路打问才终于找到了华南师范大学南校区一楼特藏部。在特藏部郭祥文老师的帮助下，沉睡多年的《宁夏俞氏族谱》和《默斋公牍》两本书一下子呈现在我们面前，我无比激动，像得到无价之宝似的，欣赏着、品味着……急切地翻看着、查找着……当看到《默斋公牍》这本书被水浸泡后霉变，许多地方被虫蛀时心疼极了，与徐庄老师十多年前复印的那一部分相比，已经是千疮百孔了……此时，心情极为复杂，想以书找人，寻根探祖，或许另有收获，于是问郭老师：“谁把家书交到图书馆的？”他说：“不知道！”这令我很是失望……原想将这两本书全部翻拍下来，和郭老师商量得知，他只有三分之一权限，翻拍全书要向主管副馆长请示。我只好试着先拍了几张，没想到相机像素太低，印出来后根本看不清楚，很懊恼，当天的事情在喜忧参半中结束了。如此大的事情，我却没有把它办好，只好在自责中另想别的办法（万一馆长不同意全书翻拍，我们计划天天到图书馆抄录）。
  夜深了，躺在床上，回想着白天那些令人感动的人和事，一时难以入眠，或许广州的那些好心人已经进入了梦乡，但我在这里还是感谢他们的热情帮助！翌日，一路寻来，找到了苏宁商厦，营业员极为热心，反复为我们试镜，确认拍摄质量后，在她的热心指引下，我们带上这款“三星”牌相机，乘坐35路公交车转乘地铁，再次前往华师大南校区。当我们从地铁站徒步走到特藏部时，已经是大汗淋漓。先试拍了43张，打印后感到效果不错。傍晚时分，我们乘地铁匆匆赶回了住所。
  看着盼望已久的家书，我们却无法全部取回，真是心急如焚。第二天清晨，为了省钱，本想顺路先找便宜的宾馆，再到图书馆找馆长，结果耽误了时间，最后费了很大力气，才在文明路总馆找到了正在开会的倪俊明副馆长。当我们向他诉说了找回家书的急切心情和几天来辛苦奔波的惨状后，他很同情我们，立刻给郭祥文老师打电话，同意让我们拍下全部资料，当时我们甭提有多高兴啊！一时不知道说什么才好！立即在广州农民运动讲习所附近乘地铁，第三次前往华南师范大学南校区，想早早把这件事情办完。
  列车在飞驰，我们的心也早已飞向了目的地，盼望着尽快完成使命。可每到一站，总感觉跟前几次的车站不一样，我疑惑地跟妻子说：“今天坐的车好像跟前几次不一样？怎么一会儿在地下？一会儿又到地上面了？”妻子说：“前几次都是晚上，今天是白天，自然能看到火车在地面上！”火车到达终点站，我们彻底傻了眼，才知道坐错了车，可为时已晚，询问保安和售票员才知道，在转乘站没有换车，结果到了方向相反的西朗站。热心的售票员为我们找来地图，标出换乘站和下车站。我们又坐上返程列车，这次生怕再坐错车，拿着地图一站一站地数，在下班之前，才赶到华师大特藏部，急忙拿出相机，安心地拍完了所需要的全部书稿，急忙赶到大学城打印了一份底本，小心翼翼地放在旅行箱的底层，这才真正把心放到了肚子里！当我们赶乘地铁匆匆回到住地时，又是晚上七点多钟了……
  这次广州之行能为族人做一点事情倍感欣慰，能寻访祖先曾经工作过的地方倍感荣幸。寻谱之路虽然辛苦并出现了一些插曲，但在南粤许多的好心人帮助下得以实现，这才是最大的收获。在此，借《默斋拾遗·俞德渊史籍及研究》书稿一角，特向他们表示最诚挚的谢意！但愿我所搜集到的史料，能为研究陶泉公及俞氏家族的优秀历史文化提供更多的帮助！
  附录·古今人物辑略
  古今人物辑略
  赵和平
  这部书稿中所涉及的88位古今人物，结集为宁夏翰渊廉政文化凯歌齐奏的配角角色群体。其中清嘉道咸同光宣六朝宰相13人、封疆大吏15人、地方官吏41人、其他人物5人、当代人士14人。书末附《古今人物姓名索引》以方便查找。
  （一）六朝宰相
  曹振镛（1755-1835年）安徽歙县人，字文正，号怿嘉。官至嘉道两朝体仁阁武英殿大学士，道光朝军机大臣，史称“曹太傅”。乾隆四十六年（1781年）中进士，选庶吉士，授编修，兼翰林院掌院学士，升吏部尚书。嘉庆二十二年（1817年）他与戴均元、秀宁（刑部侍郎）同为俞德渊考取进士的主考官。道光年晋太子太傅、赐双眼花翎。道光十五年（1835年）正月初三日故，二月初三日俞德渊得其谥文正邸抄，即差人直报林则徐。嘉道年间以“磕头宰相”著称，身名俱泰。密术为“多磕头、少说话”，是道光朝最得宠、最走红的大臣，《清史稿》有载。纂有《会典》《实录》《全唐文》《明鉴》等。人物入编《清代七百名人传》。
  戴均元（1746-1840年）江西大庾客家人，字修原，号可亭。嘉道两朝文渊阁大学士。嘉庆朝军机大臣。乾隆四十年（1775年）进士，钦点翰林院庶吉士，授编修。嘉庆二十二年（1817年）与曹振镛、秀宁（刑部侍郎）同为俞德渊丁丑科会试考取进士主考官。嘉庆二十五年（1820年）皇帝驾崩，因撰遗诏有“高宗降生于避暑山庄”之语被曹振镛指罪，道光帝严惩并降四级留任，道光元年（1821年）监修宝华峪（道光帝陵寝地宫）。道光七年（1827年）完工后，孝穆成皇后（1781-1808年）入葬。翌年，地宫渗水一尺七寸，道光帝震怒，严谴在事诸臣，被褫职逮京治罪，念其耄耋之年免罪释归。
  孙玉庭（1741-1834年）山东济宁人，字寄圃。道光朝体仁阁大学士。乾隆四十年（1775年）中进士，选翰林院庶吉士，授检讨。道光元年（1821年）授协办大学士，留任两江总督，宣宗加太子少保衔。道光二年（1822年）正月十六日与江苏巡抚魏元煜同折上呈《为省会要缺知县需员恭折》为俞德渊请旨。人物入编《清代七百名人传》。
  蒋攸铦（1766-1830年）辽阳襄平人，字颖芳，号励堂。道光朝体仁阁大学士、军机大臣。乾隆四十九年（1784年）中进士。道光五年（1825年）召为军机大臣，被曹振镛排挤，外放两江总督。道光八年（1828年）十月二十八日与江苏巡抚陶澍同折上呈《为委署道府印务恭折》为俞德渊请旨。道光九年（1829年）四月十六日与陶澍同折上呈《为省会首府要缺遴员调补以资治理仰祈圣鉴事》为俞德渊请旨。著有《绳枻斋集》《黔轺纪行集》《绳枻斋年谱》。俞德渊有《呈蒋励堂节相》存世。人物入编《清代七百名人传》。
  王鼎（1768-1842年）陕西蒲城人，字定九，号省厓。道光朝大学士、军机大臣。嘉庆元年（1796年）中进士，选翰林院庶吉士，授编修。道光十年（1830年）奉命同侍郎宝兴共赴江南，与两江总督陶澍会议改革时，俞德渊提出了一整套盐务治理的方略而受其赞扬。俞德渊因此被推荐破格提拔为两淮盐运使。在第一次鸦片战争中极力主战，反对议和割让香港。向皇帝痛陈危害，怒斥妥协，在朝廷里哭谏无果的情况下，于道光二十二年（1842年）六月八日深夜怀揣“条约不可轻许，恶例不可轻开，穆（彰阿）不可任，林（则徐）不可弃也”的遗疏自缢于圆明园。死后81天朝廷签订了丧权辱国的《南京条约》。
  宝兴（1776-1848年）隶镶黄旗，爱新觉罗氏，字献山，道光朝大学士。嘉庆十五年（1810年）中进士，选翰林院庶吉士，授编修。道光八年（1828年）授理藩院侍郎。道光十年（1830年）奉命同尚书王鼎共赴江南，与两江总督陶澍等会议改革。道光二十六年（1846年）入觐充上书房总师傅兼翰林院掌院学士、加太保。卒谥文庄。
  卓秉恬（1782-1855年）四川华阳人，字静远，号海帆。官至道咸两朝内阁大学士。嘉庆十二年（1807年）任陕西乡试副考官，恰逢俞德渊参加陕西丁卯科乡试，与程国仁（号鹤樵）同为俞德渊座师官，评阅俞卷“极有前途”。道光十五年（1835年）八月出任江南乡试正考官，林则徐监临闱务作《和卓海帆阁学江南文闱即事原韵诗》相送。俞德渊前往谒见，卓因“库案应赔，曾邮书索助千金，都转勿应”，见面时故意将俞德渊下属置于上座，携入船舱用餐，置俞不顾，以此羞辱俞德渊。俞德渊“惭恨窘迫”而故。人物入编《清代七百名人传》。
  黄钺（1750-1841年）安徽当涂人，字左田，道光朝军机大臣。乾隆五十五年（1790年）中进士，授户部主事。加封太子少保。官至礼部、户部尚书，军机大臣。代写嘉庆帝“圣德神功”碑文，宣宗赐蟒服大缎。道光六年（1826年）归休。卒后追封太子太保，谥号“勤敏”。其子黄中民为盐场大使，欲得盐场美职，俞德渊坚决不同意：“美职以待有功，中民无功不可得！”
  赵盛奎（1781-1839年）直隶深州（今属河北）人，字菊言。道光朝武英殿大学士、军机大臣。曾任江苏布政使、江苏巡抚、礼部左侍郎等职。道光十一年（1831年）以刑部右侍郎兼军机大臣，奉命到江宁会同张岳崧总司江北赈务。道光十四年（1834年）春自江南还朝，因身份特殊，金陵名流纷纷前往镇江送别。林则徐有《送赵菊言少司寇（盛奎）还朝次王竹屿都转韵》诗。道光十六年（1836年）授武英殿大学士，军机大臣转户部左侍郎，有花翎顶戴。俞德渊有《复赵菊言方伯》文存世。
  叶名琛（1807-1859年）湖北汉阳人，字昆臣。道光十五年（1835年）进士。官至体仁阁大学士。咸丰六年（1856年）“亚罗号事件”爆发后，拒绝向英国人道歉，导致第二次鸦片战争爆发。咸丰七年（1857年）十一月英法联军攻陷广州，要求他10日内出面谈判。他不战、不和、不守、不死、不降、不走。十一月十二日联军通牒限48小时出降，他毫无反应。十四日联军占领广州后被擒，解往停泊在香港的“无畏号”军舰，48天后军舰离港，被囚禁于次年四月九日绝食而亡。期间俞思益为其僚属。
  左宗棠（1812-1885年）湖南湘阴人，字季高。道光十二年（1832年）中举。官至光绪朝东阁大学士、军机大臣，二等恪靖侯。晚清著名军事家、政治家、湘军将领、洋务派首领。同治初年任闽浙总督兼署浙江巡抚。三、四两年太平军扩张闽粤，俞德渊侄子俞思益因办潮防获军功，奏奉“赏加知府衔”；俞思益次子俞光昺也因办闽省转运事宜有功，同案奏奉“以本班尽先补用”。同治六年（1867年）二月，思益、光昺父子二人奉上谕“赏加知府衔”。后调任陕甘总督镇压西北回民起义。人物入编《清代七百名人传》。
  陆润庠（1841-1915年）江苏元和人，字凤石，号云洒。同治十三年（1874年）状元，授翰林院修撰，掌修国史。宣统朝协办大学士、体仁阁大学士、东阁大学士。宣统三年（1911年）任溥仪老师。清帝退位时授太子太保衔。卒赠太子太傅，谥文端。曾作《苏州府学道山亭联》曰“乐圃德渊遗迹，绪山窿石清芬”颂扬俞德渊。人物入编《清代七百名人传》。
  沈桂芬（1818-1880年）顺天宛平人。字经笙。道光二十七年（1847年）中进士，选翰林院庶吉士，授编修。官至兵部尚书加太子少保。同治十三年（1874年）甲戌科进士俞寿祺（派名思谦，俞德渊胞侄）受知师，时在任兵部尚书、军机大臣。
  （二）封疆大吏
  陶澍（1778-1839年）湖南安化人，清代盐务改革家。字子霖，号云汀。嘉庆七年（1802年）中进士，授翰林院编修，俞德渊同馆友人。曾任江苏巡抚，赏戴花翎。道光八年（1828年）与两江总督蒋攸铦合奏《为委署道府印务恭折》为俞德渊请旨。道光九年（1829年）四月十六日与蒋攸铦合奏《为省会首府要缺遴员调补以资治理仰祈圣鉴事》为俞德渊请旨。道光十年（1830年）以兵部尚书兼都察院右都御史晋授两江总督，时两淮盐法大坏，销滞引积，宕欠国课银6300万两。奉诏与户部尚书王鼎等会筹盐法，上厘革弊端章程15则，帝纳之，遂裁两淮盐政归两江总督办理，以一事权。加太子少保，兼管两淮盐政，总督兼管盐政自澍始。赖王凤生、俞德渊、姚莹、黄冕治河、治漕、治盐，聚集了林则徐、贺长龄、梁章钜、陈銮、魏源等贤能英才，锐意改革，举俞德渊超授两淮盐运使，经办改法事宜。于淮南盐则改良“纲法”：裁浮费，减窝价，删繁文，慎出纳，劾劣员，浚运道。于淮北盐则废除纲法，改行“票法”（详见《盐政》章），于是淮盐大畅。道光十一年（1831年）初单衔上奏《酌保堪胜运使缘由谨附片》为俞德渊请旨升署两淮盐运使。对俞德渊的评价是：“清淳练达，猷守兼优。办事有体有用，条理分明，堪胜两淮之任。”三月初八日单衔上折为俞德渊《据情代奏恭谢》上恩。道光十三年（1833年）二月十二日单衔上呈《为升署两淮盐运使两年任满称职循例恭恳恩施俯准实授以专责成而重鹾务折》，向皇上建议将两淮盐运使俞德渊由“署理”改“实授”。奏准回籍修墓途中知俞德渊逝世，中途折回料理盐务。道光十六年（1836年）正月初九日单衔上呈《为途次闻运司出缺折回江省并请旨简放以重公务事》折。撰写《皇清诰授中议大夫两淮盐运使显祖考陶泉府君行述》详载俞德渊经历。俞德渊有《详陶制军宫保》存世。澍曾欲推广票法于淮南，因身体衰病未果。然天下自此皆知票盐之减价敌私为正本之策，不复为纲法所缚持。澍主持两淮盐政8年，卒年62岁。著作有《印心石屋诗文集》《奏议》等。人物入编《清代七百名人传》。
  林则徐（1785-1850年）福建侯官（今福州）人，字少穆，又字元抚，晚号俟村老人、竢村退叟、七十二峰退叟。“则”指学习、效法。“徐”指福建巡抚徐嗣曾。少穆，石麟，据程恩泽《题林旸谷年丈饲鹤图遗照》诗注解，林则徐出生当晚，父亲林宾日“梦中亲见凤凰飞”，这使他立即联想到有“天上石麒麟”之类的南朝才子徐陵（字少穆），视为吉兆，遂给儿子取名“则徐”，之余又给字“少穆”“石麟”。“元抚”是以巡抚徐嗣曾为榜样的意思。嘉庆十六年（1811年）中进士，选庶吉士，授编修。主要功绩是从英国人手里收缴全部鸦片近2万箱，约118万公斤，于道光二十年（1840年）四月二十二日（6月3日）在虎门海滩当众销毁。而鸦片战争成为我国古代史、近代史的分水岭。他被后人称为近代著名政治家、思想家，爱国先驱，睁眼看世界第一人。林则徐曾在江苏任职14年，历任江苏淮海道、江苏按察使、江宁布政使、江苏布政使、东河河道总督、江苏巡抚署理两江总督兼理两淮盐政。期间俞德渊是他最重要的20位政治幕僚之一。支持两淮盐运使俞德渊堵截私盐、保护官盐、理顺淮盐复杂的产销关系，立下后人难以企及的功绩。道光五年（1825年）俞德渊的母亲逝世，撰写《挽俞德渊母》联相送。道光十五年（1835年）兴修运河张官渡越闸、正闸，并挑浚练湖，期间与俞德渊多有接触。是年九月在俞德渊等人陪同下，到江宁监临江南乡试文闱，整饬科举考试弊端。十二月奉旨赴江宁接署两江总督，但两淮盐运使俞德渊不幸于十二月二十日逝世，很快抵江宁接署了两江总督并兼管两淮盐政。在致姚莹的信中十分惋惜地说：“顷忽闻陶泉之变，悲悼痛惜，大难为怀。弟十余年前在吴门与陶泉同办地方事心折久之。此数年中邗上鹾纲非斯人安能搘拄！弟方惜其仅效此官不克立乎其大，谁知竟以此终乎！人才难得，窃为之挥涕不止，不知云翁闻之又何以为情也？陶泉身后布置想在盛心规画之中兹不多及。”为俞德渊撰写《中议大夫两淮都转盐运使平罗俞公墓志铭》，作《题俞陶泉（德渊）都转＜水流云起遗照＞》，题《挽俞德渊联》以表达怀念之意。认为俞德渊因处理两淮盐政“焦劳刻苦，以殒其生，不得展生平之蕴抱”而感到“可慨”。他和前两江总督陶澍及地方盐务同僚、盐商共为俞德渊遗孤“公送奠金六万两”。道光二十年（1840年）一月出任两广总督。二月，俞德渊的侄子俞思益持朝廷掣签文书到广东候补受到亲切接见。因英夷滋事安排俞思益管理军需米局，兼办木排事宜。著有《林文忠公政书》《信笺录》等存世。人物入编《清代七百名人传》。
  贺长龄（1785-1848年）湖南善化（今湖南长沙）人，字耦耕，号西涯，晚号耐庵。嘉庆十三年（1808年）中进士，选庶吉士，授编修。典试广西，提举山西学政。曾任长沙岳麓书院山长，后转任左春坊日讲起居注官。道光初年任江苏按察使，江宁布政使，官至云贵总督兼署云南巡抚。道光九年（1829年）禀请蒋攸铦创行海运，挑浚省城内外河道，遴委江宁知府俞德渊督工，去淤塞让百姓受益。整修书院，立规约。受魏源影响实行方刑、言兵、言农、言工等措施。俞德渊逝世后撰《两淮都转平罗俞君言行补遗》。著有《皇朝经世文编》《集韵》《玉海》存世。人物入编《清代七百名人传》。
  梁章钜（1775-1849年）福建侯官人，字闳中，号茞邻，晚号退庵。嘉庆七年（1802年）中进士。曾任江苏按察使、江苏巡抚兼署两江总督，荐俞德渊出任两淮盐运使。道光十五年（1835年）八月授甘肃布政使，翌年初在甘署接俞德渊之讣“为之涕如绠縻”，手挥一联挽：“殚心力以报所知，一代长才出甘陇；处脂膏而不自润，千秋遗爱满邗江。”居官清政廉明，博览群书，熟于掌故，能诗善文，著有《文选旁证》《制义丛话》《退庵诗存》《退庵随笔》《浪迹丛谈》《称谓录》《归田琐记》《藤花吟馆诗钞》等著作。尤其所著《楹联丛话全编》对后世影响极大。人物入编《清代七百名人传》。
  程国仁（1764-1824年）河南商城人，字济棠，号鹤樵。嘉庆四年（1799年）中进士，授翰林院编修。官至巡抚。嘉庆十二年（1807年）任陕西乡试正考官，与卓秉恬（字海帆）同为座师官，俞德渊中式第60名举人，阅其卷认为“极有前途”。嘉庆二十三年（1818年）擢浙江巡抚。嘉庆二十四年（1819年）刑部侍郎改授陕西巡抚、贵州巡抚。故后诰授“荣禄大夫”。
  魏元煜（？-1825年）直隶省永平府昌黎县人，字升之，号爱轩。乾隆五十八年（1793年）进士，选庶吉士、授检讨。嘉庆十八年（1813年）转江苏江安粮道。嘉庆十九年（1814年）任江苏苏松粮道。嘉庆二十五年（1820年）十一月任江苏巡抚擢两江总督兼右副都御史。道光二年（1822年）正月十六日与协办大学士、两江总督孙玉庭合折上《为省会要缺知县需员恭折》为俞德渊请旨。道光四年（1824年）十一月署两江总督，次月实授。六月降为三品顶戴至卒。
  吴其浚（1789-1847年）河南固始人，字季深，号云娄农。嘉庆十五年（1810年）中举，嘉庆二十二年（1817年）与俞德渊同榜进士，钦点状元，授翰林院修撰。官至湖广总督。酷爱植物，收录标本1714种，附图1800多幅，著有《植物名实图考》《植物名实图考长篇》《滇南矿厂图略》《滇行纪程集》等，在植物学和矿产学发展上有深厚造诣和建树。道光十六年（1836年）应俞思益之请，为其父俞德源撰写《鉴塘公墓志铭》，被收录在《宁夏俞氏族谱》。
  裕谦（1793-1841年）原名裕泰。蒙古族镶黄旗人，出身将门世家，博罗忒氏，字鲁珊，号舒亭。嘉庆二十二年（1817年）与俞德渊同榜进士，选翰林院庶吉士。道光十四年(1834年）任江苏按察使。道光十九年（1839年）以江苏布政使署理江苏巡抚。道光二十年（1840年）江苏巡抚代署两江总督。为官清廉，体察民瘼，抑制豪强，讲求吏治，兴修水利，赈济灾民，尤其对日益泛滥的鸦片流毒十分关注。俞德渊有《寄裕鲁珊同年》传世。人物入编《清代七百名人传》。
  赵尔巽（1844-1927年）祖籍奉天铁岭，世居莱州，字公镶，号次珊，正蓝旗人，清末政治军事人物，奉天讲武堂创办人。同治十三年（1874年）中进士，授翰林院编修，与俞思谦（俞寿祺）为进士同年。护理山西巡抚、署湖南巡抚、署户部尚书、盛京将军、四川总督、湖广总督、东三省总督。1914年被袁世凯委任为清史馆馆长，主编《清史稿》为俞德渊立传，后被段祺瑞推为临时参政院院长。著有《刑案新编》《赵留守攻略》存世。
  朱桂桢（1767-1840年）江苏上元人，字干臣，号朴庵。嘉庆四年（1799年）中进士。道光九年（1829年）授漕运总督。道光十一年（1831年）任两广总督兼署广东巡抚。道光十三年（1833年）告病开缺，归家考论学问。帝命两江总督陶澍数次探病，希病愈复出。道光十六年（1836年）七月初七日率前湖南衡永道张曾等23人，联名向江宁府上元县知县保先烈上呈《陶泉公入名宦祠详文并事实册》请准俞德渊入祀江南名宦祠。著有《朱庄恪集》。
  陈銮（1786-1839年）湖北江夏（今武昌）人，字仲和，号芝楣。嘉庆二十五年（1820年）探花。道光五年（1825年）升任江南松江知府。道光七年（1827年）后任苏松太道、江宁知府、江安粮道、苏松粮道、江苏布政使、江苏巡抚。道光十四年（1834年）在苏州定慧寺与俞德渊、豫堃、怡良等捐廉倡建苏公祠传为佳话。道光十五年（1835年）年末陶澍假归修墓、俞德渊逝世前后护理江苏巡抚。道光十九年（1839年）署两江总督兼署河南总督。卒后追赠太子少保。辑有《先正格言》《耕心书屋诗文集》《海上墨林》《楚名臣言行录》。
  陆建瀛（1792-1853年）湖北沔阳人，清代盐务改革家。字立夫。道光二年（1822年）进士。道光二十九年（1849年）任两江总督，时淮南盐法疲敝之极，虽有人提倡票法，因反对者众，迄未实行。建瀛力排众议，决意踵行票法于淮南。是年十一月武昌塘角大火烧盐船400余只，折商资500余万。建瀛飞疏告灾，且言变法，得允。于是檄调前台湾道姚莹议行其事。删繁文，减程序，统税率，豁积欠，废引目，裁岸店，去专商，除专岸，设总局于扬州收纳课税，置总卡于九江查票稽盐，商盐过卡则任其所之。票法既行，南盐大畅，运盐收课之数四倍于前。楚西盐价贱之每斤三四十文，农民欢声动地，咸称从古所未有。
  劳崇光（1802-1867年）。湖南善化人，字辛阶。道光十二年（1832年）进士，选庶吉士，授编修。咸丰九年（1859年）任广东巡抚兼署两广总督（1859年10月7日－1862年10月17日）。咸丰十一年（1861年）管理粤海关事务时，朝廷起用陵水县知县俞思益同总税务司英国人李泰国一起督办潮州新关税务。六月，因英国人在潮阳县梅花乡被逮禁而受降调。同治元年（1862年）十一月，匪徒夜劫送关库银七万两，俞思益侦知贼踪并赃贼两获。劳崇光著有《常惺惺斋诗文稿》等。人物入编《清代七百名人传》。
  麟庆（1791-1846年）。满洲镶黄旗人，完颜氏，字伯余，号见亭。嘉庆十四年（1809年）进士。道光十三年（1833年）擢湖北巡抚署南河总督。道光十四年（1834年）与俞德渊共为许淑慧《三十六湖楼图》作跋。著有《黄河运道古今图说》《河工器具图式》《河工器具图说》《鸿雪因缘图记》《凝香室文存》《凝香室诗存》《凝香室公牍偶存》《皇朝大臣纪盛》《清仁宗睿皇帝实录》《洛阳存古录序》。
  赵炳言（？-1849年）。浙江归安人，字竹泉。嘉庆二十二年（1817年）俞德渊同榜进士。道光六年（1826年）授松江府知府。道光十一年（1831年）接替俞德渊就任江宁府知府，是年夏发大水，巡视所属七县，赈恤饥民40余万人。减己俸劝捐疏浚泖湖；借钱疏浚久滞梗塞的荆江支流华容河、伍田渡至九都河75公里；湖南发大水，自籴米千石，遣人运赈，令所属州县设厂煮赈。道光二十一年（1841年）授湖北巡抚兼湖广总督。官至刑部右侍郎。
  （三）地方官员
  包世臣（1775-1855年）。安徽泾县人，字慎伯，晚号倦翁。清代学者、文学家、书法家、书学理论家。嘉庆十三年（1808年）中举，会试多次不中，推崇“经世致用”，后为陶澍、裕谦幕客，对漕运、水利、盐务、农业、民俗、刑法、军事都有见解。官虽微名重江淮，东南大吏每遇兵、荒、河、漕、盐诸巨政问计于他。嘉庆七年（1802年）提出漕粮海运，道光五年（1825年）才被采纳，朝廷派俞德渊和李景峄操办。道光十年（1830年）协助陶澍、俞德渊办理两淮盐政，主张实行票盐制，是陶澍幕府的全才幕僚。人物入编《清代七百名人传》。
  保先烈（？－？）。云南昆明县人。嘉庆十四年（1809年）中进士。道光十六年（1836年）七月在任江宁府上元县知县，七月初七日接到朱桂桢等23人联名上呈的《陶泉公入名宦祠详文并事实册》举荐呈文，公举并吁请将两淮盐运使俞德渊入祀江宁省城名宦祠、江南名宦祠。呈文上报后，由于种种原因，直到八年后的道光二十四年（1844年），才举行了陶泉公入祀江南名宦祠入祠仪式。
  查元偁（？－？）浙江海宁人，名有筠，字德扬，号又山。嘉庆十三年（1808年）中进士，授刑部主事，官至贵州监察御史。道光四年（1824年）冬，清江浦高家堰大堤溃决，江苏高邮、宝应至清江浦一段漕船搁浅，京畿地区粮食供应出现了严重危机。他与俞德渊一同为试办漕粮海运献策出力。著有《红雪词钞》《臶斋诗存》存世。
  陈康祺（1840-1890年）浙江鄞县（今宁波市）人，字钧堂。同治十年（1871年）进士，累官刑部员外郎。以江苏昭文县知县辞官居苏州，藏书颇丰。博学多识，尤熟悉掌故，著《郎潜纪闻》辑录清代琐事、风土民情。曾撰《两淮盐员之廉节》《俞陶泉死于窘辱》存世，记卓海帆向俞德渊索贿不成后丑态百出的场景。
  董国华（1773-1850年）江苏吴县人，字荣若，号琴南。嘉庆十三年（1808年）中进士，在京城与俞德渊相识。官至广东海南雷州府道员。致仕后归籍主讲云间书院和紫阳书院。嘉庆十五年（1810年）俞德渊父亲逝世。道光五年（1825年）俞德渊母亲逝世，俞德渊约请董国华撰写《盛初公暨赫太宜人墓志铭》。是文先后被徐保字、俞思益纂修《平罗纪略》和《宁夏俞氏族谱》时收录。著有《云寿堂文集》《诗集》《词钞》《绿溪笔谈》《海南笔记》。
  甘煦（1784-1855年）江苏江宁人，字耆仁，号贞冬，清代诗文家、藏书家。道光十三年（1833年）中举，后升任知县。道光十六年（1836年）七月初七日与朱桂桢等23人联名向江宁府上元县知县保先烈上呈《陶泉公入名宦祠详文并事实册》，获准将俞德渊入祀江南名宦祠。
  甘熙（1787-1853年）甘煦之弟，字实庵，晚清南京著名文人、金石家、藏书家。官至记名知府。博览群书，编纂南京方志著述多种，著有《桐荫随笔》《栖霞寺志》等，尤其所著《白下琐言》最为后人推崇，其中所记《俞德渊传》被收录于《江宁府志》。
  顾沅（1799-1851年）江苏长洲人，字澧兰，号湘舟。清代学者、藏书家。襟怀淡泊，热心慈善，斥资整顿苏州名人祠墓，受陶澍、林则徐器重。道光十四年（1834年）同按察使李彦章、郡绅石韫玉、吴廷琛在苏州定慧寺倡建苏公祠。在陶澍和林则徐率领下，俞德渊、豫堃、怡良、陈銮捐廉俸银鼎力相助，各界名流积极响应捐建传为佳话。辑有《赐砚堂丛书》《古圣贤像传略》等。
  赫德（1835-1911年）英国北爱尔兰人。咸丰八年（1858年）十月李泰国到广州设立粤海关后辞去上海领事馆职务，出任广州粤海关副税务司，与朝廷派驻督办税务大臣俞思益共同执掌粤海关。咸丰十一年（1861年）四月李泰国离境后署理总税务司，三年后任中国海关总税务司，宣统三年（1911年）卸任。以中国政府外籍雇员自居，被清廷视为客卿追授“太子太保”。人物入编《清代七百名人传》。
  黄廷绂（？－？）江西省崇仁县人。嘉庆六年（1801年）捐银得候选知县。嘉庆十四年（1809年）在任甘肃敦煌县知县。嘉庆十九年（1814年）改任平罗知县，原本计划上京赶考的俞德渊，因盘缠不济放弃考试，从兰山书院回到家乡。黄廷绂聘请俞德渊担任又新书院主讲。道光元年（1821年）十月升补甘肃泾州直隶州知州。
  黄自元（1837-1918年）湖南安化人，字敬舆，号澹叟。同治七年（1868年）榜眼，授翰林院编修。同治九年（1870年）任顺天乡试同考官。光绪初年任河南道、陕西道监察御史。光绪十一年（1885年）简放甘肃省宁夏府知府。据慕寿祺《甘宁青史略》载：“光绪十二年（1886年）三月，宁夏知府黄自元令平罗县知县搜录俞德渊散失著作将以付梓，未果行。”黄自元的祖父黄德濂（1786-1849年）是俞德渊的进士同年好友，官至陕西省西干鄜道（陕西粮储道兼巡）。黄自元善书法，创《间架结构九十二法》《黄自元临九成宫》结字法存世，被收录于《中国书法大辞典》。
  瞿昂（？－？）北平宛城人，字子皋，嘉庆七年（1802年）中进士。嘉庆十三年（1808年）俞德渊会试未中，父命留京在其门下继续从学。嘉庆二十三年（1818年）二月十三日翰詹大考，子皋列三等第26名。《淮宁县志》载：“赐进士出身，诰授中宪大夫，河南陈州府知府，前刑部陕西司郎中，詹士府右春坊右庶子，翰林院侍讲侍读，司经局洗马，詹士府左春坊左中允左赞善，右春坊右中允右赞善，翰林院编修充日讲起居注官，国史馆纂修，实录馆纂修，文渊阁校理，词林典故协修，癸酉科湖南乡试正考官，丙子科河南乡试正考官，丁丑科教习庶吉士，壬午科会试同考官，加五级记录十二次，北平瞿昂。”与陶澍、顾莼、梁章钜为进士同年友，是名动天下的才子之一。
  李景峄（1771-1828年）山东邹平人。行五。据《李氏族谱》载，辉里村李氏族人李廷桂原有6子，长子李景严17岁早逝。次子李鹏乾隆五十一年（1786年）中举，嘉庆十六年（1811年）四子李鹄最后一个中进士，李廷桂的5个儿子在25年里先后中举和中进士，即“五子登科”。乾隆五十九年（1794年），他跟三哥李景岱同榜中举，嘉庆帝赐其父《五子登科》匾。五子中唯他身材高大、相貌英俊，初任咸安宫教习，后擢江苏溧阳、丹徒知县，松江府、常州府知府，苏松太兵备道。道光六年（1826年）以川沙厅同知与苏州府督粮同知俞德渊行海运事。
  李泰国（1833-1898年）英国人，中国海关首任总税务司。咸丰六年（1856年）把鸦片当“洋药”列入进口税率表，将“中英共同肃清海盗”塞进条款，建议清廷购炮船镇压太平军，迫使清廷签订中英《天津条约》。咸丰八年（1858年）在广州和汕头设立新关，让英国人赫德出任副税务司，清廷派粤盈库大使俞思益督办新关税务。咸丰九年（1859年）九月，俞思益前往督办潮州新关税务。咸丰十一年（1861年）征收“洋药”印花税，购置小火炮船镇压太平军，在英购船7只支银80万两，购装备支银27万两，招募官兵600余人。擅派英军佐阿思本创建由欧洲人指挥的中国人炮舰队。同治二年（1863年）被解雇返英。
  李彦章（1794-1836年）福建侯官（今福州市）人，字兰卿，号榕园。嘉庆十六年（1811年）林则徐同榜进士。道光十三年（1833年）十一月署江苏按察使，协助林则徐、俞德渊救灾和兴修水利。道光十四年（1834年）同郡绅石韫玉、吴廷琛、顾沅在定慧寺倡建苏公祠，陶澍、林则徐、俞德渊、豫堃、怡良、陈銮等捐助，各界名流积极响应。道光十六年（1836年）升任山东盐运使未任病卒。著有《江南催耕课稻编》、《江南劝种早稻说》、《江南劝种再熟稻说》、《刘河志》、《练湖志》、《三十六湖志》、《焦山志》、《芍药志》、《苏亭志》、《榕园全集》、《榕园楹贴》等。
  李于沆（？～？）籍贯不详。青海湟源县知县。嘉庆年间因青海省东科尔寺被抢案株连受累废员，嘉庆二十三年（1818年）加恩释回。道光五年（1825年）在任平罗县知县，俞德渊因母忧守孝期间，与他和徐保字常出入又新书院。道光六年（1826年），平罗县城东南隅文昌阁重修落成，他邀请俞德渊撰《重修文昌阁碑纪》，被收录于《平罗纪略》，成为俞德渊为平罗文化留存的唯一一篇遗作。
  李远烈（？～？）江西鄱阳人，嘉庆四年（1799年）中进士。嘉庆二十二年（1817年）俞德渊会试分房阅卷同考官（房师官），考卷经他选出，加注批语后推荐给主考官曹振镛、戴均元、姚文田等。关键时刻起了决定俞德渊命运的作用。
  林朝阳（1810-1862年）福建安溪人，字罴章，谥桐轩。历任潮粮分府钦加潮州府同知衔、前山军民府特授潮州粮捕、潮州水利分府兼海关税务随带加三级。咸丰十年（1860年）就任庵埠通判，会同粤督劳崇光，陵水县知县俞思益周历踏勘地势，在澄海县设立汕头新关。
  刘万程（1790-1837年）广东人，进士出身，苏松督粮道转两淮盐运使。道光十六年（1836年）正月十七日奉上谕接任俞德渊两淮盐运使。因精神压力巨大，于道光十七年（1837年）二月二十九日夜间自缢身亡。耗音抵京帝惊问：“该运使系三品大员，何以无故轻生，是否另有别情？”陶澍奏报：“由于病发痰迷。其所以病发之故，则实由于虑竭急公之所致。”陶澍虽曾奏得将乙未纲盐分十年带运，但从丙申纲起，须将每纲奏销期限恢复到二月，即道光十七年（1837年）二月正是丙申纲奏销兑现之期。
  罗文俊（1789-1850年）南海南庄人，字泰瞻，号罗邨。嘉庆二十四年（1719年）中举。道光二年（1822年）殿试钦点探花，授翰林院编修。以翰林院侍读学士出任陕甘学政。道光十五年（1835年）九月贺长龄撰《两淮都转平罗俞君言行补遗》由他书丹。道光十九年（1839年）后升内阁大学士兼礼部侍郎、左侍郎兼署钱法堂事务。累迁山东乡试主考官、山西学政、浙江学政。
  慕寿祺（1874-1947年）甘肃兰州人，字少堂，光绪二十九年（1903年）中举。宁夏固原学政、西宁教渝、宁灵厅教授、国民党甘肃省临时议会议长。1916年夏由绥远省回宁夏道途经平罗县，在案头得读俞德渊撰《默斋公牍》，认为“经济文章兼而有之”。著有《音韵学源流考》《吏治研究·行政类讲义》《甘宁青史略》《周易简义》《读经笔记》《经学概论》《陇上同名录》《河伍天雁》《甘肃省历代大事记》《求是斋群粹录》等。
  潘锡恩（1785-1867年）安徽泾县人，字芸阁。嘉庆十六年（1811年）中进士，选庶吉士，授编修。道光五年（1825年）补江苏淮扬道。道光六年（1826年）加三品顶戴授南河河道副总督，是年正月初二日俞德渊撰呈《致潘太守》文。后任兵部左侍郎、吏部右侍郎、江南河道总督兼漕运总督加封太子少保。著有《仁宗睿皇帝本纪》《汉书地理志补注》《抱朴子内篇撷要》《畿辅水利》《史籍考》等。
  石韫玉（1756-1837年）江苏吴县人，字执如，号琢堂。乾隆五十五年（1790年）中状元，授翰林院修撰。乾隆五十七年（1792年）任福建乡试正考官，旋视提督、湖南学政。历官四川重庆府知府，兼护川东道、陕西潼关道、山东按察使。因事被劾革职赏编修，托病辞官归里主讲苏州紫阳书院20余年。道光十四年（1834年），同李彦章、吴廷琛、顾沅倡建苏公祠。陶澍、林则徐、俞德渊、豫堃、怡良、陈銮等捐廉相助，各界名流积极响应。著有《苏州府志》《独学庐诗文集》《晚香楼集》《花间九奏乐府》《花间九奏》《伏生授经》《罗敷采桑》《桃叶渡江》《桃源渔父》《梅妃作赋》《乐天开阁》《贾岛祭诗》《琴操参禅》《对山救友》等。
  王楚堂（1770-1839年）浙江仁和人，字授方，号云榭（《清代朱卷集成》）。嘉庆七年（1802年）中进士。嘉庆十年（1805年）任平罗县知事。嘉庆十二年（1807年）逢陕西丁卯科乡试，俞德渊因家里穷，没有去陕西参加考试，他倾囊相助，帮其进入考场。俞德渊没有辜负期望，一次中式第60名举人。他从俞德渊身上得到启示，看到当地教育事业发展的希望。嘉庆十四年（1809年），他决定重修兴平书院，扩大教学规模，让更多的孩子有上学机会。他捐薪俸2200千文，收学租钱300千文，存当铺生息，作为书院补助经费，为平罗书院购置房产和教具，将平罗书院改名为“又新书院”。撰有《王楚堂又新书院碑》存世，著有《云翁自订年谱》。道光五年（1825年）俞德渊效其法给母校捐银300两资助改建书院。
  王凤生（1776-1834年）安徽婺源人，字竹屿，太学生。道光九年至十年（1829-1830年）在任两淮盐运使，极为赏识俞德渊并有很深的交情，在许多事务上都听取过俞德渊的意见。道光十三年（1833年）正月被降为道员，委办场灶事宜。姚莹论曰“王凤生、俞德渊佐陶澍治淮盐，尤济世之才”。俞德渊有《致王竹屿》一文存世。著有《越中从政录》《浙西水利备考》《宋州从政录》《河北采凤录》《楚国车酋纪略》《沧桑感旧集》《江声帆影阁集》等。
  魏源（1794-1857年）湖南邵阳人，字默深。结交董国华、林则徐、俞德渊、姚莹等，在宣南诗社倡导“经世致用”，成为改良主义思想启蒙者和中国近代著名爱国者。道光五、六两年，为陶澍、贺长龄的江苏漕粮试行海运出谋献策。这次海运由包世臣最初倡议，朝中有户部尚书英和鼎力支持，魏源则连作《筹漕篇上》和《复魏制府询海运书》二文，极言漕粮海运之必要性与可行性，最终促成了道光六年春的首次海运成功。事后，魏源还参与刊刻《江苏海运全案》，并代贺长龄作《海运全案序》，代陈銮作《海运全案跋》，代俞德渊和李景峄作《道光丙戌海运记》，对这次海运改革做了系统的总结，且进一步提出了永行海运的长远规划。他与俞德渊关系由来已久，在《道光丙戌海运记》中记载了俞德渊筹办海运的情况。在撰著的《两淮都转盐运使婺源王君墓表》中十分怀念王凤生和俞德渊。受贺长龄、陶澍之聘研究社会经济，编辑《皇朝经世文编》，协助陶澍改革盐政，筹办漕运、河工、水利。加入裕谦幕府，参加浙江前线抗英斗争。受林则徐嘱托，根据《四洲志》的资料，增补了《海国图志》，系统地叙述了世界历史地理，提倡“师夷之长技以制夷”，主张反抗侵略。因“迟误驿报，劾罢职”，晚年潜心佛学。魏源直到道光二十五年（1845年）才考中进士，曾任江苏东台、兴化知县，高邮知州。著有《古微堂诗集》《清夜斋诗稿》《元史新编》《魏源集》《公羊春秋古微》《董子春秋发微》《筹河篇》《筹漕篇》《筹鹾篇》《军贮篇》等。人物入编《清代七百名人传》。
  魏邦鲁（1768-1831年）湖南邵阳人，字钟毓，号春煦。魏源父。嘉庆二十年（1815年）入京为官，魏源随往。嘉庆二十一年（1816年）署任嘉定诸翟巡检司，嘉庆二十五年（1819年）任荆溪张渚、海州惠泽巡检司，继任吴江、平望巡检司。在荆溪时受知县俞德渊重用，任内颇有政绩，尤为有名。后升任宝山县水利主簿。陶澍、林则徐、贺长龄、梁章钜、俞德渊等都“礼遇之，不以小吏待。”事迹载《荆溪县志》。
  吴廷琛（1773-1844年）江苏元和人，字震南，号棣华。嘉庆七年（1802年）连中会元和状元。选庶吉士，授修撰。嘉庆九年（1804年）出为湖南乡试考官，旋督学湖南。道光六年（1826年）以四品京堂奉召入京。道光十四年（1834年）同李彦章、石韫玉、顾沅在苏州定慧寺倡建苏公祠。陶澍、林则徐、俞德渊、豫堃、怡良、陈銮等捐廉相助，各界名流积极响应。著有《归田集》《池上草堂诗集》。
  谢元淮（1784-1874年）湖北松滋人，字钧绪、默卿。道光三年（1823年）奉派到淮南主持盐务，实行票盐改革，首创票盐制。道光五年（1825年）帮俞德渊试办海运。道光六年（1826年）升任无锡县知县，旋奉调协海州分公司总办盐务。道光十二年（1834年）与俞德渊、魏源等同登云台山，所著《云台新志》收录俞德渊次韵诗作四首。道光十六年（1836年）正月姚莹接署俞德渊两淮盐政后，补任姚莹淮南监掣同知缺。后以四品致仕。著有《养默山房诗稿》，俞德渊为该书作序。遗诗有《荆溪呈陶泉大令》《赠俞陶泉明府德渊》《留别陶泉大令》等。赞俞德渊“时狱讼稀少，政绩斐然，与陶泉甚为相得，争戴使君如父母，转称僚吏亦神仙。”本书另有《盐运使俞德渊的重要部属谢元淮》一文详载。
  徐保字（1786-1851年）清代浙江归安人。字阮邻。道光平罗知县，两淮盐运使俞德渊的好友。（详见本书《俞德渊的家乡知县徐保字》一文）
  徐培琛（1779－约1857年）贵州石阡汤山人，字资之，号松泉。嘉庆二十二年（1817年）俞德渊的同榜进士，翰林院庶吉士。道光十年（1830年）授江南监察御史。道光二十年（1840年）任江宁布政使，时值鸦片战争爆发，英军进攻定海，两江总督裕谦阵亡后护理两江。后辞归扬州主讲梅花书院。咸丰时避战乱居泰州。一生著述较多，惜所著诗文悉散失。入《中国名人大辞典》。《石阡县志》有载。
  杨振麟（？－？）顺天宛平人，字桂山，嘉庆六年（1801年）拔贡。嘉庆九年（1804年）中举人。道光十年（1830年）任广东按察使，升调两淮盐运使未到任。皇上令陶澍“详加察看……是否胜任，如该员未能办理裕如，著将平素深知者酌保一员奏请”。陶澍在《酌保堪胜运使缘由谨附片》中奏称：“查杨振麟由广东道员升调两淮，上年十月内经臣与前盐臣（指王凤生）奏催赴任，至今尚未来江。”道光十一年（1831年）正月二十七日上谕：“两淮盐运使员缺著俞德渊升署。杨振麟著来京交吏部带领引见。”二月十六日俞德渊到任两淮盐运使。杨振麟赴京后再无下文。
  姚莹（1785-1853年）安徽桐城人，字石甫，号明叔。桐城派古文创始人，近代文学家，姚鼐孙。嘉庆十三年（1808年）进士。受林则徐委派，道光十五年（1835年）十一月二十九日以淮南监掣厅同知任，接署俞德渊病假所遗两淮盐政（十二月初四日接印）。到任后按照俞德渊调研结果处理江船夹私案。呈《盐运使俞德渊病假委姚莹代理片》获准。俞德渊出缺后代管家务，处理丧殓归葬。论曰：“王凤生、俞德渊佐陶澍治淮盐，尤济世之才……林公则徐于时人少所推许，独于德渊曰：‘体用兼赅，表里如一。’”
  姚文田（1758-1827年）浙江归安人，字秋农，号梅漪。嘉庆四年（1799年）中状元，授翰林院修撰。官至内阁学士兼礼部侍郎。嘉庆二十二年（1817年）充任殿试读卷官。俞德渊会试临场，他与曹振镛、戴均元、秀宁（刑部侍郎）同为座师官。道光四年（1824年）后历官都察院左都御史、署工部尚书、礼部尚书，卒谥“文僖”。著有《说文声系》《古音谐》《四声易知录》《广陵事略》《邃雅堂学古录》《春秋经传朔闰表》等。人物入编《清代七百名人传》。
  怡良（1791-1867年）满洲正红旗人，瓜尔佳氏，字悦亭。曾任江苏按察使、江苏布政使。道光十四年（1834年）李彦章等在苏州定慧寺倡建苏公祠。在陶澍和林则徐率领下，他与俞德渊、豫堃、陈銮等捐廉相助，各界名流积极响应。道光十八年（1838年）任广东巡抚。
  俞益谟（1653-1713年）祖籍北直隶河间府，甘肃宁朔人，字嘉言，号澹庵，别号青铜。康熙四十二年（1703年）以湖广提督左都督加六级。康熙五十二年（1713年）应诏赴京为皇上祝寿加封荣禄大夫，寿宴前劳累兴奋猝于馆舍。他和俞德渊皆为宁夏俞氏望族，祖先都曾有“天”字辈序（如：俞天申、俞天义）出现，是否同宗共祖，留待后世研究定论。俞益谟撰有《朔方广武志》存世。
  张景潞（？-1894年后）甘肃武威人，名景潞，号仰山，《甘肃新通志》作张景鲁。嘉庆十五年（1810年）中举，官至从五品，书法篆刻堪称一流。道光八年（1828年）俞德渊的侄子俞思益从学于门下。
  张鸿翼（1835－？）清代甘肃平罗人，名尔遴，号芸渠，派名鸿翼，行四。在俞氏家族中身兼俞世隆次婿张忞第四子、俞德源次婿、俞德渊张家外甥等身份。三兄张文翼为俞德洵孤婿。鸿翼自幼受父熏陶，18岁皆通“四书”“五经”、“诸子百家”，为文写字笔口成章。咸丰八年（1858年）戊午科举人。《清代官员履历档案全编·第26册》载：“臣张尔遴，甘肃宁夏府平罗县人。年三十岁，由同治元年（1862年）壬戌科三甲第67名进士，候选知县，签掣四川龙安府江油县知县缺。敬缮履历，恭呈御览。谨奏。同治二年（1863年）八月二十八日。”同治三年（1864年）到任，修复县署三堂。同治五年（1866年）调任华阳县知县（《江油县志·官师志》）。同治十一年（1872年）署任梁山知县，同治十二年（1873年）离任（《梁山县志·官师志》）。后升补直隶州知州。
  张作楠（1772-1850年）浙江金华人，字让之，号丹村（邨），清代著名天文学家。嘉庆十三年（1808年）中进士。嘉庆二十四年（1819年）由处州府教授擢江苏桃源知县，调阳湖县知县，历任太仓知州、徐州知府、淮徐海通兵备道。以不得于当道，厌倦官场，将改简，遂乞假归。在阳湖县任上与荆溪县知县俞德渊相约：“做官要做‘清白吏’”（《常州史上应记住这位良吏——张作楠》）。道光三年（1823年）冬，其母七十大寿，俞德渊作《楠母七十寿序》相送。道光四年（1824年）十一月六日，俞德渊母亲七十大寿，张作楠作《俞母赫太夫人七十寿序》相送。治事廉平，人称儒吏。居官不事应酬，酷嗜西人历算，著有《翠微山房数学》《识小愈愚录》《东郭乡谈》《翠微山房诗集》《文集十六卷》《四书异同》《乡党小笺》《旧雨录》《北麓诗课》《书事存稿》《梅簃随笔》《揣龠小录》《续录》《弧三角举隅》《弧角设如》《新测中星图表》《金华晷景表》《金华更漏中星表》《恒星图表》《八线类编》《八线对数类编》《高弧细草》《仓田通法》等。俞德渊撰有《致前徐州守张丹村》文稿存世。
  赵宜暄（？－？）江西南丰人，字霁园，出身议叙员（《狄道州续志》）。嘉庆七年（1802年）因军功议叙补授甘肃甘州抚彝厅通判（台湾“中央研究院”内阁大库档案）。嘉庆九年（1804年）升甘肃狄道州知州，次年迁建“洮阳书院”。嘉庆十六年（1811年）九月，邀请俞德渊在洮阳书院设帐教书，由此成就了其进入今“兰州大学”深造的梦想。期间俞德渊罹患重病，其弟俞德源细心照料一月多至其痊愈。嘉庆二十一年（1816年）任固原州知州。（《固原州志》）道光元年（1820年）、三十年（1850年）两任宁夏知府，曾主修银川钟鼓楼并书洞名“迎恩、来薰、挹爽、拱极”。道光八年（1828年）署甘肃平凉府知府。道光十一年（1831年）署兰州府事（《兰州府志》）。道光十三年（1833年），署巩昌府知府。道光十五年（1835年）署兰州府知府。墨宝《赵宜暄临赵子昂书》石碑现存西安碑林。
  邹锡淳（？－？）江苏丹徒人，字公眉。嘉庆十三年（1808年）进士。道光初年任河南河北观察使，淮扬道员。后降调上海筹办海运。赴沪后出任交米委员，前往天津负责漕米交收。道光十二年（1832年）二月十六日，他与两淮盐运使俞德渊遵陶澍命分路查勘淮北盐场及运道，合撰《筹议设卡防私章程》，设局收税。随后陶澍亲到海州博采众论，制定票盐之制，并于同年五月初四日向道光皇帝具折，正式提出翌年在淮北推行票盐法。四月以观察身份至海州，与俞德渊等人陪侍陶澍登云台山。陶澍赋诗四章，他与俞德渊、谢元淮嘱和次韵。
  （四）其他人物
  路德（1785-1851年）陕西盩厔（今周至县）人，字闰生，号鹭洲。嘉庆十二年（1807年）俞德渊陕西乡试同年。嘉庆十四年（1809年）中进士，翰林院庶吉士，散馆改户部湖广司主事。嘉庆十八年（1813年）考补军机章京，入太史郎。道光二年（1822年）病假归里讲学著书。主讲关中、宏道等书院20余年，弟子登科数以千计。著有《柽华馆全集》《仁在堂时艺》《柽华馆试帖辑注》《关中书院课士诗赋》《蒲编堂训蒙草》等。擅长整理他人著作，道光十五年（1835年）俞德渊逝世，灵柩归里途经西安时，应俞德渊弟德洵、长侄俞思益请求，为俞德渊作传，后因林则徐等人已撰文叙之，故花费五年时间，收集整理俞德渊政论文章，在陕西宏道书院清谷草堂纂成《默斋公牍》《默斋存稿》书稿，并于道光二十年（1840年）冬以“平罗留馀堂藏版”镌刻印行，原版曾藏关中书院，书中所撰《默斋公牍序》有“同年陶泉俞君”之语。《默斋公牍》刊印本现藏广州市中山图书馆特藏部。赋《俞陶泉都转＜课耕图＞》《俞陶泉都转德渊＜水穷云起图＞》诗收录于《柽华馆诗集》。
  胡廷光（1796-1820年）浙江萧山人，字耀山，号晴川。嘉庆年间伤科名医。汇集清代以前伤科文献资料，在明代薛己《正体类要》基础上，以《医宗金鉴》中《正骨心法要旨》为经，以各家有关论述为纬，广搜验方秘方，以家传三世秘法编成《伤科汇纂》十二卷，论述了各种骨伤疾病的证治，记载了骨折、脱位、筋伤的检查复位方法，集清以前中医骨伤科学术成就之大成。书稿纂成后挟技游京，享誉颇隆。嘉庆二十年（1815年）仲冬在京城都门旅社完成《伤科汇纂》自序稿；嘉庆二十二年（1817年）九月邀请俞德渊（时名登渊）作序。
  许淑慧（？－？）上海青浦人，字定生。乾隆进士许宝善孙女。自幼聪颖好学，数岁即服侍母亲胡相端，操弄琴弦，遂通琴理。善写山水、人物、花卉。曾作绝句：“潦倒维扬（扬州）久住家，许询有女慧堪夸。铅华洗尽闺中习，大叶粗枝画墨花。”《墨林今话续编》载：青浦许定生女史淑慧感而赋之云：“回首蘼芜葬落花，伤心天宝旧繁华。曾无翠碣镌唐字，何处青溪问蒋家。胡蝶秋坟金谷聚，鸳鸯春陇玉钩斜。红箫吹冷胭脂劫，岂独隋宫有暮鸦。”著有《琴外诗钞》《瘦吟词》存世。曾作《三十六湖楼图》，俞德渊为此画作跋，留下了珍贵的手迹。
  高学耀（1817－？）广东番禺人，字星仪（御名敬避）。附贡生。曾在广州学海堂书院（1820-1903年）修习课业，专习礼记。同治二年（1863年）任书院山长，一时间书香缭绕，文人墨客云集，师生讲礼会友，尤其是出版业骤变，大规模刊刻兴盛。官、私、坊、社团等刊刻蔚然成风，凡几百卷乃至数千卷巨著皆相继开刻，庞然巨帐冠盖各省，为晚清广东最高学府和文化教育中心。校订出版有《皇清经解》《研经室集》《学海堂丛刻》《正续清经解编纂考》等。同治五年（1866年）总督毛鸿宾、巡抚郭嵩焘开局编辑《广东图说》，延请为绘图兼总校。同治七年（1868年）应俞思益邀请，为《宁夏俞氏族谱》作序，《番禺县续志》有传。
  金保基（？－？）广东番禺人，学海堂书院古文字勘校家。同治七年（1868年）参加广东书局《钦定四库全书简明目录》刊刻工作，时应俞思益邀请为《宁夏俞氏族谱》题跋。认为：“俞氏之谱尊卑奠、昭穆明，簪绂光联，寖昌寖炽，所载者皆耳目亲击！”探知俞氏家族“庭中芝树玉立森然，王谢衣冠方兴未艾”（源自跋语）。
  （五）当代人士
  杨春光（1954－）山东省苍山县人。山东大学中文系毕业。1969年3月参加工作。1978年5月加入中国共产党。先后在山东省临沂沂蒙冶炼厂①、临沂新华印刷厂、济南日报社、省委组织部工作；1990年任山东省委高校工委组织处副处长、机关党委书记②；1995年任中组部组织局正处级调研员；1996年12月挂任新疆维吾尔族自治区巴音郭楞蒙古自治州党委副书记；1998年12月调入宁夏工作，任中共宁夏回族自治区党委组织部副部长；2000年12月任中共石嘴山市委副书记；2002年12月任中共石嘴山市委书记；2003年2月任中共石嘴山市委书记、市人大常委会主任；2007年3月任中共宁夏回族自治区党委宣传部部长；2007年6月任中共宁夏回族自治区党委常委、宣传部部长；2012年1月任中华人民共和国人力资源和社会保障部国家公务员局副局长、党组成员③。党的十七大代表。中国作家协会会员。他在石嘴山市工作期间鼓励石嘴山人：“要用神来之笔挖掘整理石嘴山市的历史文化名人资料，开发历史人文资源，促进旅游事业的发展，提高石嘴山市在中国、宁夏的知名度。”2002年4月《默斋拾遗》初稿④草成后，他不吝赐教，留下重要批示。指出：“‘不识庐山真面目，只缘身在此山中。’石嘴山丰富的文化旅游资源令人惊叹，历史名人轶事广为流传，被百姓尊称为‘俞翰林’的平罗县头闸镇人俞德渊，在嘉庆、道光两朝为官，为政清廉，爱民如子，两广总督林则徐⑤称他‘体用兼赅，表里如一’。这些名人的遗迹及传说，犹如历史长河中泛起的朵朵浪花，为石嘴山市增添了奇异的光彩。和平同志做了一件好事情，填补了历史空白。俞德渊的研究应深化，在此基础上争取写出文学剧本，弘扬在石嘴山大地沃土上培育的千古风流人物。同时请刘云⑥、李永庭⑦同志阅。我意围绕对历史人物、历史事件的挖掘，平罗县应加大工作力度。至少应有‘八个一’：银北唯一的一座历史文化名城平罗城；明代在宁夏唯一受皇帝封赐的名将萧如薰；清代名翰林‘一代盐宗＇⑧俞德渊；北方唯一的佛、道、儒三教合一的名刹北武当山寿佛寺；康熙亲征噶尔丹留下的唯一一湖‘饮马湖’；银北唯一的道教圣地玉皇阁⑨；银北唯一的西夏古塔田州塔⑩；银北唯一的伊斯兰名镇宝丰镇；等等。请加大投入开发保护力度。”荐升大任后仍不忘殷殷垂询！他还说：“俞德渊在清嘉庆道光两朝从政近20年，与许多著名历史人物共同署理江南朝政，为政清廉，声名显赫，堪称一代楷模。俞德渊逝世后，陶澍、林则徐、贺长龄、梁章钜、魏源等先后撰文记载事迹以示纪念。挖掘整理俞德渊史料，对于钩沉历史，填补空白，抢救文化遗产，存史资政教化，托举弘扬地方文化，造福人类社会，具有重要的现实意义和深远的历史意义。”他在任期间，部属还在大武口星海湖广场、平罗新区广场、头闸镇翰林广场等地分别竖立了俞德渊雕像。著有《石嘴山赋》等。
  何学清（1953－）宁夏平罗县头闸镇人，1976年12月参加工作，1982年10月加入中国共产党，中央党校在职研究生班经济管理专业毕业，中央党校研究生学历。高级经济师。现任宁夏回族自治区十一届人大常委会党组副书记。1988年6月任平罗县副县长；1991年1月任石嘴山市石嘴山区副区长，区委副书记；1992年2月任石嘴山区委副书记、区长；1994年6月任石嘴山区委书记、区长；1994年8月任石嘴山市委常委、石嘴山区委书记；1995年12月任石嘴山市委常委、纪委书记；1997年12月任石嘴山市委副书记、纪委书记；1999年1月任石嘴山市委副书记；2000年4月任宁夏回族自治区粮食局党组书记、局长；2002年4月任固原市工委副书记（正厅级）；2003年1月任固原市工委书记；2003年8月任固原市委书记；2005年1月任固原市委书记、市人大常委会主任；2008年1月21日任宁夏回族自治区十届人大常委会副主任、党组成员；2013年1月任宁夏回族自治区十一届人大常委会副主任、党组成员，主持自治区人大常委会工作；2015年1月任自治区人大常委会党组副书记。中华人民共和国成立以来，翰渊文化发祥地头闸镇成长起来的一名省部级高级领导干部。
  陶进（1958－）宁夏灵武市人，中共党员，中央党校研究生学历。1978年8月参加工作。历任中纪委宁夏回族自治区党委党风党纪教育工作组成员，宁夏区纪委办公室副处级纪检员、文秘处处长、副主任，区纪委干部室主任。2001年7月调入石嘴山市工作，任中共石嘴山市委常委、组织部部长，市委副书记、组织部部长、党校校长等职务。在石嘴山市工作期间，支持俞德渊史料挖掘整理工作，关注书稿整理进展情况。2006年8月调任中共宁夏回族自治区纪律检查委员会副书记。2009年，石嘴山市翰渊廉政文化教育基地项目建议书上报自治区纪委后，深入实地调研，听取史料挖掘整理情况，建议自治区发改委批准项目立项，并希望尽快完成史料整理工作，早日与读者见面。他指出：“此项工作利在当代、功在千秋、泽被后人。挖掘整理俞德渊史料工作是一件十分辛苦的事情，同时也非常有意义。你们（指赵和平、邢海清）回去后要尽快向市上的领导作详细汇报，以期得到更大的支持，尽快拿出书稿。”
  刘尚文（1947－）宁夏惠农人。中共党员。1968年2月参加工作。大学学历。高级政工师。曾任石嘴山市郊区副区长；惠农县副县长、县委常委，县委副书记、县长；平罗县委副书记、县长，县委书记；中共石嘴山市委常委、平罗县委书记；石嘴山市人大常委会副主任、党组副书记（正厅级）。退休后热心延安精神的传扬和科技协会工作，担任石嘴山市延安精神研究会会长和石嘴山市老科技工作者协会会长。他是石嘴山市唯一一名能创作话剧的领导干部，代表作有《康雍乾时期宁夏查汉托护移民开发始末》（原载《石嘴山延安精神》总第111、112、113期）等，有历史话剧《宁夏知府》存世。多年来非常重视俞德渊等历史文化名人的研究工作，积极支持搞好翰林遗址的保护、开发、利用以及俞德渊史料挖掘整理工作。
  黄占福（1949－）祖籍山东省沂水县。出生于平罗县头闸镇。1975年5月参加工作。中共党员。大专学历。曾任头闸公社党委委员、管委会副主任，头闸乡党委副书记、乡长，头闸镇党委书记，平罗县工商局局长、农牧渔业局局长。此后历任平罗县政府副县长、县委副书记，惠农县委副书记、政府县长，石嘴山市人事局党组书记、局长，石嘴山市政协副主席。在惠农县工作期间受到到此考察工作的江泽民总书记的亲切接见。著有《难忘的岁月》家书存世。胞弟黄占华任宁夏区卫生厅党组书记、厅长。兄弟俩均为俞德渊家乡成长起来的地厅级领导干部。家乡所在的东永惠村二队毗邻俞德渊故居。多年来非常关心俞德渊遗址的修葺保护工作，在平罗县任职期间积极支持头闸镇搞好集镇规划建设和俞德渊遗址保护、开发、利用。退休后热心科技协会工作和慈善事业，担任石嘴山市老科技工作者协会和石嘴山市慈善会副会长。《默斋拾遗》书稿著成后受邀作序。
  徐庄（1932－）江苏常州人。女，中国人民大学新闻系毕业。曾任宁夏人民出版社副总编、编审。长期从事记者、史学编研工作，对宁夏地方史、西夏史、回族与伊斯兰教史颇有研究。主要著作有《西夏故事》《宁夏历史地理考证》《宁夏银川风物志》《中华人民共和国地名词典·宁夏回族自治区》。发表有《塞上丝路何处寻》《明代庆藩刻书》等重要文章，在版本学、印刷学等方面造诣较深，在宁夏社科界享有盛名。1996～1998年在广东省中山图书馆发现了俞德渊著作《默斋公牍》和《宁夏俞氏族谱》并复印一部分带回宁夏，撰成《明清时期宁夏版本经眼录》，在《固原师专学报》刊发，她将自己珍藏多年的《集生年谱》和部分族谱稿以及《默斋公牍》复印书稿捐赠给俞行芳和赵和平，是研究俞德渊和俞氏家族历史的关键人物。
  张海滨（1939-2006年）湖南华容县人，中共党员，华中师范大学汉语言文学专业毕业，宁夏大学汉语言文学教授。1960年来宁支援教育事业，曾在头闸中学、平罗中学任教，治学严谨，多才多艺。历任宁夏大学中文系主任、科研处处长、银川大学副校长，兼任宁夏写作学会常务副会长。长期从事中国古典文学和写作学教研工作，是宁夏古典文学和写作学领域的学术领衔人物，硕果累累，桃李满园。与王拾遗、吴家麟、李增林、刘世俊、李镜如、余灏东等专家学者齐名。主要论著有《叙述人称之质疑与探源》《关于中国马镫的思考》等。1973年在平罗县头闸中学工作期间，与和平、行芳结下深厚师生情谊。他说：“俞翰林是你们家乡的一位重要历史人物，建议你们利用家乡人的优势，注意收集资料，将来争取出一本历史人物作品。”
  李元功（1945－）河南沁阳县人，中共党员，宁夏大学中文系毕业。中学高级教师，著名语文特级教师。宁夏中学语文教学研究会常务副理事长。曾任石嘴山市教育局教研室主任。宁夏区政府特殊津贴享受专家，宁夏“五一劳动奖章”获得者。受聘宁夏教科研室指导专家。当代宁夏中学语文教学领域学术带头人，组织实施了国家级教研课题《目标教学过程的优化实验》《初中生研究性学习策略研究》研究活动，成果得到广泛应用。长期从事中学语文教学教科研工作，为当地培养了一大批优秀教师，为高校输送了一批批优秀人才，在当地传为佳话，享有较高社会声誉。在平罗县头闸中学任教期间，与先师张海滨、和平、行芳等学子铸就一代师生情谊。著有《语文教学艺术与思想》《教苑耕耘录》《晚情续语》行世。受聘担任《默斋拾遗》书稿古汉语专家顾问。
  赵和平（1957－）祖籍四川乐山，生于宁夏平罗县头闸镇，笔名慕鸽。中共党员。1980年宁夏石嘴山师范化学班毕业参加工作，在职自修北京函授大学中国方志学专业，中央党校函授本科政法专业毕业。从事过中学语文、化学教育。1986年至1991年在石嘴山市大武口区和市委政研室工作。1992年开始在市委组织部工作，曾任组织员和助理调研员。2006年至2012年任石嘴山市文联党组成员、副主席。离任后受聘担任石嘴山市延安精神研究会副会长、副秘书长。编辑出版有《工作与研究》《石嘴山党史党建》《贺兰山》《石嘴山延安精神》等杂志；参加撰著的地方典籍有《中共石嘴山简史（1919-1949）》《中共石嘴山历史资料汇编（1919～1949）》《中共石嘴山历史大事记（1921-2010）》《石嘴山史纲》《难忘的回忆》等；论文《试论公司法在股份合作制企业改革中的重要作用》被中国社会科学院《中国“九五”科学研究成果选》收录；撰有《成陵轶事》《大汗灵榇过延安》《魏巍笔下最可爱的人·战斗英雄杨发胜》《中共早期创始人马云堃史迹》《我（包生福）在绥西抗战的一段经历》《宁夏早期中共党员征克非史迹》《革命烈士李双双史迹》《贺兰山归德沟游记》《川滇行吟》等百余篇文稿。家乡所在的头闸镇东永惠村毗邻俞德渊翰林故居，历经30余年钩沉、抢救、挖掘、整理俞德渊史料，编著《默斋拾遗》书稿，促进石嘴山市翰渊廉政文化的形成。受邀为陈焕祥撰《姓名的学问》（中国文化出版社出版）和俞行芳撰《重修宁夏俞氏族谱》等书稿作序。2008年9月与宁夏著名史学专家吴忠礼先生做客宁夏电视台《老王茶馆·人杰地灵石嘴山》专题节目，介绍清官廉吏俞德渊轶事。
  俞行芳（1957－）平罗县头闸镇人，芸馆斋主人。大学毕业，中共党员。中学高级教师。宁夏中语会会员，青铜峡市第三中学党总支书记、校长。曾有多篇论文发表。俞世隆七世孙，同治十三年（1874年）甲戌科进士俞寿祺（俞思谦）五世嫡孙，是俞德渊史料最直接的知情人。多年来热心宁夏俞氏家族史料的搜集整理，复印抢救了《宁夏俞氏族谱》（宁夏本）。2009年3月持石嘴山市文联《商榷邀请俞行芳外调函》，与妻子朱淑琴自费2万余元前往广州，找回《宁夏俞氏族谱》（广州本）和《默斋公牍》遗稿。续写《当代俞氏家族世谱》等篇目，代表俞氏家族对书稿进行反复修改审校，积极协助赵和平完成书稿《默斋拾遗》编写工作。利用工作之余主笔完成家书《重修宁夏俞氏族谱》。2012年受头闸镇委托，构思制作了俞德渊纪念馆、俞氏祠堂遗址复原规划效果图。为俞德渊史料的搜集、挖掘、整理乃至当代俞氏族谱的续写做了大量繁杂的工作，为翰渊廉政文化的传承做出了重要贡献。
  王乐毅（1963－）平罗县头闸镇人。大专毕业，采矿专业。宁夏头鑫煤炭有限公司、石嘴山市南沙海生态酒店、石嘴山市朋益乐商贸有限公司三家企业董事长、总经理。曾供职于石嘴山市石炭井区建设局。改革开放后跻身宁夏采煤行业，企业年产60万吨。辟有采矿、餐饮、住宿、洗浴、垂钓等实体，形成资产4亿元，安排劳动就业岗位800多个。在石嘴山市建起首家电动汽车充电系统，率先实现绿色环保节能目标。2006年以来连续6年成为全区、全市重点纳税大户。积极参加公益事业，行善济世：投资300万元抢救保护古今名人书画近千幅；投资500万元参建石嘴山市上下五千年博物馆；为家乡中小学捐资修桥铺路、兴修水利设施；扶持困难家庭，捐助贫困大学生，救助孤残老人。受父亲王忠（见《头闸翰林古镇文史资料钩沉》）的影响，捐资保护俞德渊遗迹，支持编著者到北京故宫博物院查找俞德渊史料。
  哈学忠（1956－）平罗县二闸乡人，汉族，大学学历，经济师、建造师。历任平罗县乡镇企业局局长、世界银行宁夏经贸公司经理、中国殡葬协会会员、宁夏殡葬协会副会长、宁夏中小企业金融担保公司监事长。现任石嘴山市政协委员，宁夏金都建筑有限公司和宁夏金顺集团公司董事长、总经理。1996年注资4500万元创办宁夏金顺集团有限公司，辟有房地产开发、建材、冶金、农牧、物流、餐饮、医药、粮储、公墓等经济实体，形成资产4.06亿元，安排劳动就业岗位500多个。长期践行“物质财富回报社会，精神财富奉献人类”理念，坚持行善济世，在公墓开发、路桥援建、教育投资、民政救助、灾区援助、老幼抚助、文物遗址保护等方面投资丰厚，多有建树，赢得官民称颂，获“和谐中国百名优秀企业家”“‘华夏和谐杰出贡献创新人物”“德艺双馨爱心大使”等荣誉称号。曾投资修筑俞德渊墓葬甬道和桥梁，栽植行道树木若干株。2012年9月斥资13万元重修俞德渊墓和俞氏祠堂门前的古井。
  茹福华（1973－）祖籍山西五台县，平罗县渠口乡人。中共党员。大学学历。石嘴山市工信局党组成员、副局长。在任头闸镇党委书记、镇长期间（2007-2009年）提出翰渊廉政文化教育基地构想和“插花移民”扶贫思路，吸引投资300多万元对俞德渊故里集镇实施改造，在昌润渠畔建设翰渊文化广场暨农贸市场，竖立俞德渊雕像，建昌润渠碑亭，拓宽延伸古镇街道，仿古改造沿街两侧建筑物，置放昌润渠桥头石狮和景观石，砌护街面地下古井，整体完善上下水设施；在正闸村俞家庄启动旧村落拆迁规划，开挖翰渊湖并架设铁索吊桥，修通翰渊文化遗址公园园区道路；赴江苏扬州清代两淮盐运使司官邸瞻仰体验俞德渊工作场所，提出清代俞氏家族古墓葬群、俞氏祠堂（留馀堂）、俞德渊故居、翰渊文化展示馆（俞德渊纪念馆）修建设想；举办昌润农贸市场竣工典礼暨首届翰墨飘香书画艺术展，为弘扬翰渊廉政文化造势；积极参加俞德渊史料挖掘整理工作，捐资印制样书，在积极弘扬翰渊文化中倾注较多精力。
  吕超（1988－）山西省阳城县润城镇人，中共党员，历史学硕士研究生。2011年7月毕业于山西师范大学现代文理学院历史教育专业，获历史学学士学位，同年考入北方民族大学文史学院专门史专业，获硕士学位。主要研究方向为宁夏地方历史人物。2012年主持北方民族大学研究生创新资助项目西夏文译《将苑》①研究工作，是年8月起从事俞德渊史料研究工作，搜集整理了许多稀缺文稿，如陶澍撰《祭俞陶泉都转文》、陶澍撰《奏疏请升要缺同知折》、陶澍撰《致告海神登礅台》、陶澍赋《俞陶泉课耕卷子》、俞德渊撰《谢元淮＜养默山房诗稿＞序》、俞德渊撰《宜荆两邑在城义仓碑纪》、俞德渊撰《王忠烈公祠碑纪》、俞德渊撰《为嘱灭暗毁环求勒石永禁事府宪批示碑纪》、姚莹撰《识小录·俞都转》、路德撰《俞陶泉都转＜课耕图＞》《俞陶泉都转德渊＜水穷云起图＞》、俞思谦撰《同治甲戌科俞寿祺会试朱卷》《重刊续纂宜荆县志·俞德渊传》、李元度撰《俞陶泉都转事略》、姚永朴撰《俞陶泉都转》、谢元淮撰《荆溪呈陶泉大令》《留别俞陶泉大令》《赠俞陶泉明府德渊》诗三首、俞德渊贺顾震涛《吴门表隐》诗一首、搜辑《台湾内阁大库档案藏俞德渊移会朱批引见折》、张作楠撰《俞母赫太夫人七十寿序》②等。在山西省河津市图书馆找到了道光二十二年（1842年）重刊的俞德渊遗著《默斋公读》。参编、校订赵和平编著的《默斋拾遗》。著有《宁夏籍名宦俞德渊考》③硕士论文，是翰渊廉政文化研究方面极其难得的后续稀缺人才。

注释：①本文摘自《清实录嘉庆朝实录》卷一三五。标题为编著者所加。②己亥：指嘉庆二十四年（1819年）闰四月己亥日（公历5月31日）。③祁寯藻：《嘉庆丁丑科殿试金榜》无载。④龙元任：《嘉庆丁丑科殿试金榜》作“龙元仁”。⑤牛鉴：《嘉庆丁丑科殿试金榜》无载。⑥吴坦：《嘉庆丁丑科殿试金榜》作“吴名坦”。⑦周炳绪：《嘉庆丁丑科殿试金榜》作“周宏绪”。⑧宗室保瑞：《嘉庆丁丑科殿试金榜》作“保瑞”。⑨曾锡恩：《嘉庆丁丑科殿试金榜》作“鲁锡恩”。⑩祁墡：《嘉庆丁丑科殿试金榜》作“祁增”。?陈逢年：《嘉庆丁丑科殿试金榜》无载。 注释：①本文为嘉庆二十二年（1817年）吏部存进士名单，标题为撰著者所加。其中被《清史稿》列传的除俞德渊外，还有吴其浚（字沦斋，河南固始人，一甲第一名，湖北巡抚）、裕谦（字鲁珊，博罗忒氏，蒙古族镶黄旗人，二甲第八名，江苏按察使）、徐法绩（字熙庵，陕西泾阳人，二甲第二十名，都御史）、张日晸（贵州贵筑人，二甲第四十二名，云南巡抚）、张沣中（字兰止，陕西潼关人，三甲第三名，刑部侍郎）等人。②裕泰：改名为裕谦。③罗英：碑作罗瑛。④鲁锡恩：碑作会锡恩。⑤陶惟煇：碑作陶惟辉。⑥俞登渊：援引《明清进士题名碑录索引》（上海古籍出版社出版）原文注释“改名俞德渊（字原培，号陶泉，甘肃平罗人，二甲第五十八名进士。散馆改知县。历官江苏常州、江宁知府。累迁两淮盐运使、道光中先后参加试办漕粮海运、建议改革两淮盐政请罢停官商盐，归场灶科税，精通会计，清正节俭，闻名一时）。”⑦徐鼎臣：原名徐宸相。⑧夏际堂：碑作夏际唐。⑨秦敦原：碑作秦敦源。⑩樇［xiū］：古书上说的一种树。 注释：①原载《清实录道光朝实录》卷一三四，标题为编著者所加。 注释：①甲戌年：指同治十三年（1874年）。俞寿祺：派名思谦，字季眉，号考叔。道光六年（1826年）十一月初三日生，甘肃省宁夏府平罗县廪贡生；同治十三年（1874年）甲戌科第二甲第97名进士，任内阁候补中书，主事。与其侄俞光显（辛酉拔贡）同中辛酉科陕甘乡试举人。 注释：①本文原载《同治朝实录·张佩纶会试年表》，标题为编著者所加。②癸卯朔：指1874年农历三月初一日。③癸酉朔：指1874年农历四月初一日。④壬寅朔：指1874年农历五月初一日。 注释：①道光六年（1826年）农历二月一日海运初发，作者偕同事诸君赴吴淞口作《致告海神登礅台》。原载《续修四库全书》第1504册《陶文毅公全集》（卷六十）第134页。②作者自注曰：“台外有复宝沙回环二十余里，各船从此出洋。”③作者自注曰：“禹贡夹右碣石为海运始。”④作者自注曰：“元初，张渲、朱清海运，由浏河口转海门之廖角沙，沿海北上，计程一万三千里。其后殷明略开新道较近，由浏河至崇明之三沙放洋。明代王宗沐等由灌河口至鹰游门，转搬胶莱沈廷扬由黄河口出洋趋成山。今俱沙壅难行，本年出吴淞口至十滧，佘山放洋为从来运粮未经之道。”⑤作者自注曰：“自康熙二十八年（1689年）开海禁，重洋平靖已久。”⑥作者自注曰：“是日并送风神。”⑦作者自注曰：“各省议折漕停运，奉旨不允。”⑧作者自注曰：“上年六月在皖奉命调苏，议请海河并运，并请嗣后仿照唐代转运般仓法于清江浦建仓以备缓急。”⑨作者自注曰：“海运之议，发于协揆英煦斋师（英和）、歙县相国曹公（曹振镛）、文秋潭太宰（文孚）、大司马玉研农师（玉麟）、尚书王省斋前辈（王鼎）。枢直宣谕诸多赞画，襄平相国师（蒋攸铦）尤屡次札商。”⑩作者自注曰：“潘吾亭（潘恭常）、陈芝楣（陈銮）、王希伯（王青莲）皆词馆旧雨，宋观察为小坡前辈（宋澍）之弟，许大令为青士（许乃济）、滇生（许乃普）两太史之弟。”⑪作者自注曰：“本年办理海运，琦静庵（琦善）通侯总缆全纲，穆鹤舫（穆彰阿）同年、陈心畲（陈中孚）前辈先后督漕，多所筹酌，贺耦耕（贺长龄）方伯及同事诸君力肩重任，俞陶泉（俞德渊）、李葛峰（李景峄）两司马司局务，大小印委，并切同心得以集事。弹压则提督王竹亭总戎，曹济川副将，裘古愚之力为多。”⑫作者自注曰：“去秋晓谕商船至沪。”⑬作者自注曰：“顷以民力拮据，请将带征道光三年（1823年）灾缓钱漕缓递一年，并去秋苏、松等属被风，米质多青腰白脐，又句容山田较多，请嗣后红秈并纳，均得旨报！可？”⑭吾侪［wwúchái］我辈。⑮忝［tiǎn］：辱，有愧于，常用作谦辞。 注释：①这两首诗为陶澍怀念俞德渊的作品。陶澍自注曰：“俞陶泉都转将归道山前数日，命画士作《水穷云起图》，临行说偈云：‘四大皆空，一丝不挂，解却尘缘，乘云潇洒！’都转平生不信佛，而来去如此抑亦，善果有因也。补题一诗，以当挽别云尔。”②与君挥手无多日：指陶澍假归修墓启程时的告别。陶澍自注曰：“去岁十一月余入觐过扬，陶泉方卧病。余往视，起坐语移时嘉平上汗，犹接手书，比归君竟卒矣！”③话：话别。④翻：反而却。⑤卧游：指以欣赏山水画、游记、图片等代替游览。⑥往迹：人或车马行进后所留下的踪迹。⑦蒹［jiān］溯：回想两个人不一样的品貌。⑧相思：互相思念。⑨无穷：没有穷尽。⑩影：影子。⑪海立：大海仿佛竖立起来了，形容气势非常宏大。⑫云垂：云彩从天上垂下来了，形容文辞气魄极大。⑬遥识：遥知。⑭临崖：临危。⑮辋［wǎng］川：陕西蓝田县八景之冠，是秦岭北麓风光秀丽的川道，在历史上是达官贵人、文士骚客心醉神驰的风景胜地。⑯摩诘：维摩诘，梵语。意译为“净名”或“无垢尘”。《维摩经》中说维摩诘是毘耶离城中一位大乘居士，和释迦牟尼同时，善于应机化导。曾王摩诘《辋川四景图》之一经以称病为由，向释迦佛遣来问讯的舍利弗及文殊师利等宣扬大乘深义，为佛典中现身说法、辩才无碍的代表人物。另王维（701-759年），亦字摩诘，晚年在陕西蓝田别墅过隐士生活，曾作《辋川四景图》，成为文人理想山川的卧游地和士大夫精神生活所向往的神境，亦与诗意相符。 注释：①课耕：督促耕作。②花柳丛中：花柳：古时候指性传播疾病，即主要因不洁性行为所导致的传染性疾病。此处特指女性云集的地方。③叱［chì］犊：大声驱牛；牧牛。④椶［zōng］鞋：亦作“棕鞋”，用棕丝编制的鞋。⑤箬［ruò］笠：用箬叶和竹篾编织的斗笠。⑥诩［xǔ］：夸耀。⑦夙驾：驾车行驶。⑧田功：农事。⑨倌［guān］：旧时服杂役的人。⑩犊：小牛。 注释：①此联上联扣鱼乐榭之题写赏景观鱼、物我两忘之乐。这就是当年庄子垂钓之处，无论是我，无论是鱼，都陶醉在乐境之中。下联写自己遇知音之乐。作者写我刚到海上就感到此处也好，彼处也好，都不乏像俞德渊那样的知己朋友相助。作者观鱼之乐已在上联点出，而在事业上得知己之助力，一帆风顺，其乐当十百倍于观鱼之乐。下联亦写乐，却无一乐字，真所谓“不着一字，尽得风流”。②濠涧：庄子钓鱼之处。③非我非鱼：既不妄自猜测别人，也要能把持住自己的信念。④乐境：快乐的境地。⑤恰来海上：作者于道光五年（1825年）至道光十年（1830年）在上海办理漕运并治理吴淞江，期间为俞德渊的上司和同馆友人，交往甚密。⑥在山在水：寓意知遇俞德渊似“高山流水遇知音”。⑦遗音：知音。据《清史稿·陶澍传》：“在江南治河、治漕、治盐，并赖王凤生、俞德渊、姚莹、黄冕诸人之力。” 注释：①这首诗是道光十六年（1836年）林则徐为悼念俞德渊而作，原载《林则徐全集》（诗词卷）《云左山房诗钞》（卷五）。水流：寓意俞德渊的逝世像流逝的水一样一去不复返。云起：比喻俞德渊逝世这样的事情一下子就出现了。遗照：指舍生进入忘我的精神境界。②涓滴：一点一点地流淌。③沧溟：大海。④肤寸：比喻极小或极少。⑤泰岱：即泰山，形容地势最高处。⑥五行：指金、木、水、火、土，古人认为这五种物质构成世界万物。⑦叆叇：云彩浓密的样子。形容云气弥漫浓厚。⑧起起：呼人起立声。⑨去来了无碍：君临化有此偈语。⑩霖雨：连绵大雨。 注释：①道光五年（1825年）农历十月二十四日，俞德渊的生母赫太淑人不幸逝世，时任苏州督粮同知的俞德渊“闻讣归”。以母丁忧的林则徐感同身受，深表同情。临行前为俞德渊撰写此联送行，表示对其母的深切悼念。俞德渊的贤声为其母获得在林则徐心目中“称众母”并“遗憾泣终天！”②绩：政绩。③训：母亲的教育。④诰晋五花：诰授封赠的五色金花绫官诰。⑤循陔：奉养父母。⑥寸草：寸草心。⑦终天：终身。一般用于死丧永别、遗恨无穷等情况。 注释：①林则徐在江苏巡抚任上，对俞德渊历来颇为推崇，姚莹曾曰：“于时人少所推许，独于德渊曰：体用兼赅，表里如一。”（姚莹撰《识小录》卷八）。②拯溺：救人民于水火之中。③旧同心：过去就齐心协力（的人）。④循良：旧对守法而有治绩之官吏的称呼。⑤筹鹾［cuó］：说俞管理盐政事。⑥设施未竟：事业尚未完成。⑦怀抱：一腔抱负。 注释：①此为祁隽藻写给俞德渊的诗，原载祁隽藻《谷曼谷九亭集》卷十四第12～13页。②兰山：原句此处备注“先君主讲兰山书院，君时受业”。“先君”指祁隽藻的父亲；“兰山书院”为兰州大学的前身；“君”在这里指代俞德渊。说明祁隽藻的父亲曾在兰山书院任教，他和俞德渊是师生关系。③侔［móu］：相等，齐。 注释：①梁章钜：见“古今人物姓名索引”。②原载梁章钜撰《楹联丛话》（俞都转挽联）。梁章钜记曰：闲与两淮鹾商谈，历任都转之贤，以李秬轩为第一。邹公眉观察曰：“柜轩之清标亮节，诚不可阶。然有守而兼有为者，终推平罗俞陶泉德渊一人而已。”论者谓其有守，而兼有为，惜其用心太苦，精力骤衰。时任甘肃布政使的梁章钜，正在兰州藩署办理公务，忽接陶泉之讣，为之涕如绠縻，适其孤以急信恳余转递平罗，余手挥此联寄挽之。联语赞扬俞德渊为政清廉，德行高洁，竭心尽力，忠于职守，“处脂膏而不自润”，本是“一代长才”，却不幸病故，但名垂后世，遗爱千秋。联语中从“甘陇”写到“邗江”，可谓概括了俞德渊的一生，尤以“处脂膏而不自润”是颂扬俞德渊的廉洁之语，更是警世之句，值得今人借鉴。梁章钜说：“忆陶文毅公整理淮鹾之始，都转屡不得其人，手书令予切实举荐。余即以陶泉应。盖陶泉令长洲，守苏州，实心实政，皆予所目击心仪者也。时陶泉方守金陵，闻信力辞。文毅以余手书示之，陶泉语塞。闻陶泉初到扬时，运库并无余积。次年遂有三百万之储。此席拥东南财赋之雄，冠盖往来，每多觖望，谤议丛兴。自陶泉莅任后，改弦更张，洗手奉职，而裒多益寡，称物平施，亦无不各得分愿者。惜其用心太苦，精力骤衰，位不称才，年不副德。论者伤之。”梁章钜平时还听贺耦庚督部说：“陶泉无所不知，无所不能。不谓边陲乃有此人物。又若陶泉，若长管淮鹾，可称得人。惜地方上少一好手耳！”此联正隐括其意。都转：都转盐运使司盐运使的简称。③报所知：指不辜负荐举之责任。④甘陇：甘肃陇东地区。此处特指俞德渊出生地宁夏县（今属银川市）。⑤脂膏：指百姓用血汗积累的财物。⑥邗江：位于江苏省中部，长江三角洲腹部，长江与淮河交汇处，西连南京，南临长江，北接淮水，中贯京杭大运河，是国家历史文化名城扬州的重要组成部分。 注释：①本文原载《续修四库全书》第1179册，子部杂家类，梁章钜著《浪迹丛谈》卷十一，第223页。道光丁未：即道光二十七年（1847年）。②人日：亦称“人胜节”“人庆节”“人口日”“人七日（正月初七日）”等。传说女娲初创世，在造出了鸡狗猪牛马等动物后，于第七天造出了人，所以这一天是人类的生日。汉朝开始有人日节俗，魏晋后开始重视。古代人日有戴“人胜”的习俗，人胜是一种头饰，又叫彩胜、华胜，从晋朝开始有剪彩为花、剪彩为人或镂金箔为人来贴屏风，也戴在头发上。此外还有登高赋诗的习俗。唐代之后，更重视这个节日。每至人日，皇帝赐群臣彩缕人胜，又登高大宴群臣。如果正月初七天气晴朗，则主一年人口平安、出入顺利。③叠韵：汉语音韵学术语。指两个韵腹和韵尾相同的字组成的词。例如“荒唐”“螳螂”“徘徊”等就是叠韵的词。 注释：①原载《续修四库全书》第1509册路德撰《柽华馆文集》（卷三第571页）。路德：见“古今人物姓名索引”。②砚田：砚台。旧时指读书人以文墨维持生计。③膏腴：肥沃。④埆塉［quejí］：土地瘠薄。⑤敭［yáng］历：指仕宦所经历。⑥戹［è］：同“厄”：困苦、灾难。⑦迩［er］来：进来。⑧畴昔：往日，从前。⑨蹐［jí］：后脚紧跟着前脚，用极小的步子走路。⑩羇［jī］：羁的异体字。拘束、牵制。表示行为遵循礼法。?袯襫［bóshì］：古时指农夫穿的蓑衣之类的防雨衣。?讵［jù］：岂，怎。?泐［lè］：铭刻。?岳岳：形容挺立、耸立的样子。?六翮［hé］：鸟类双翅中的正羽。用以指鸟的两翼。?谘诹［zīzōu］：征询，访问。?觥觥［gōnggōng］：刚直、勇武、健壮的样子。?盐筴［yánce］：筴，同“策”。征收盐税的政策法令。⑩代庖［páo］：替人处理或担任事情。?忍释：忍心放下。?春碧：春日碧绿色的景物。指春山、春水或春草等。?戴笠：此处指戴斗笠的人。?胸臆［xiōngyì］：内心深处的想法。?披图：指展阅书籍、图画等。?悦怿［yueyì］：欢乐、愉快。?霖雨［línyǔ］：连绵大雨，亦指甘雨、时雨。比喻恩泽甘霖。?烟霞：烟雾和云霞，也指“山水胜景”。?巢由［cháoyóu］：巢父和许由的并称。相传皆为尧时隐士，尧让位于二人，皆不受。因用以指隐居不仕者。?禹稷：指夏禹和后稷。受尧舜命整治山川，教民耕种，称为贤臣。?须臾［xūyú］：表示极短的时刻。?殊殷：特别殷切。?儵［shū］：同“倏”。倏鱼：一种白色的小鱼。?丹旐［dānzhào］：丹：红色；旐：古代的一种旗子，上面画着龟蛇。理解为启路的引魂幡。?青门：长安城东南门。本名霸城门，因其门色青，故俗呼为“青门”或“青城门”。?太息：叹息。?清涟［lián］：水清而有微波的样子，也指清水。?绾绶［wǎnshòu］：盘绕起来打成结；绶带。绾绶带。?二邑：指官荆溪、长洲二县。?三郡：指官常州、苏州、江宁三府。?煮海：熬盐。借指担任盐运使。?维扬：扬州古称。?纾［shū］：宽裕，宽舒。?宵旰［xiāogàn］：即“宵衣旰食”，想办法把国家治好。⑩度支：经费开支。?闾阎lǘyán］：闾泛指门户；阎指里巷之门。意为里巷内外的门。?稉穤［jīngnuò］：稉：同“粳”“杭”，不黏之稻；穤：同“糯”。意为不黏的糯米。?唫［jìn］：口闭，同“吟”。?枌榆［fenyú］：汉高祖故乡的里社名。借指帝乡或皇宫。 注释：①原载《续修四库全书》第1509册路德撰《柽华馆文集》（卷三第570页）。路德：见“古今人物姓名索引”。②讬［tuō］：同“托”。③尔尔：表示应答的词，相当于“是是”。④澄观：清晰地看到官场的险恶及玄机。⑤洞元理：即洞元理明。意为透彻地了解（奥妙的道理）。⑥轩冕：古时大夫以上官员的车乘和冕服。⑦道山：指儒林、文苑，文人聚集的地方。⑧干镆：古代名剑“干将”“莫邪”的并称，亦泛指利剑。⑨哀鸿：比喻流离失所的灾民。⑩鸩［zhen］：一种毒鸟，相传以其毛或粪置酒内有剧毒。?鸱［chī］：鹞子，又名鹞鹰。是一种凶猛的鸟。?洊擢jiànzhuó］：荐举提拔。⑩大僚：指大官。?謇谔［jiǎnè］：亦作“謇鄂”“謇愕”，正直敢言。?肉仓：屯肉。?爨［cuàn］薪：烧火煮饭。泛指料理家务。?徙［xǐ］：古代迁徙流放的刑罚。?篕簋［heguǐ］：粗竹席和古代盛食物的圆口双耳器具。?豸［zhì］：古书上所说的没有脚的虫子，可以理解为虫子的通称。?禺策：合算，合计。?倍蓰［beixǐ］：亦作“倍屣”“倍徙”。表示数倍。蓰，五倍。?帑藏［tǎngzàng］：帑，古代收藏钱财的府库或钱财。指国库。?循吏：正史中记述那些重农宣教、清正廉洁、所居民富、所去见思的州县级地方官的固定体例。简言之：奉公守法州县好官。?氛氛：凶气，古时迷信说法指预示吉凶的云气，多指凶气。?氳氳［yūnyun］：指气盛，弥漫充满的样子。?溶溶［róngróng］：河水流动的样子。?沄［yunyun］：水流汹涌的样子。?髣髴［fǎngfèei］：仿佛、约略的形迹。?沂［sù］：即“溯”，追求根源或回想。?滥觞［lànshāng］：不加选择和节制，滥用职权。⑨出岫［chūxiù］：出山，从山中或山洞出来。比喻出仕。?峩［é］峩：同“峨”，高高的样子。?令名不陨：作者自注：“君入祀名宦祠”。?坡仙：因宋代苏轼号东坡，文才盖世，仰慕者称之。?夷犹：犹豫迟疑不前。?山樊：山旁。亦指山中茂林。 注释：①朱桂桢：见“古今人物姓名索引”。②这副挽联抄录于《陶泉公入祀江南名宦祠详文并事实册》。实册是清代用来记载逝者生前重要生活经历的簿册。③六年煮海：煮海，即煮海水为盐，亦即产盐。此处特指俞德渊担任盐官六年时间。 注释：①陆润庠：见“古今人物姓名索引”。②道山亭：在苏州中学（原为苏州府学）。③乐圃：宋代苏州著名学者朱长文，号乐圃，曾任苏州州学（府学）教授，著有《吴郡图经续记》等。④绪山，又名龙泉山、屿山，位于浙江余姚市姚江北岸。 注释：①邹锡淳：即邹公眉。见“古今人物姓名索引”。俞德渊逝世后，公眉作此联挽之，被梁章钜收录在《浪迹丛谈·卷三·俞陶泉都转》。楹联高度赞扬了俞德渊：“活着的时候不与有关私利的事情打交道，临死之前也没有把儿子推举或托付给国君，这真是足以传陶泉矣！死去的俞德渊如果可以再站起来，我将与他一起归去。”②持己：不断提升自己的道德品质，以君子之力而为之。③接物：与人交往。④一息：形容时间短促。⑤少懈：没有放松和懈怠，一直努力。⑥生不交利：活着的时候不与有关私利的事情打交道。⑦死不属子：临死之前也没有把他的儿子推举、托付给国君。⑧九京：春秋时晋大夫的墓地。⑨舍公其谁与归：死去的俞德渊如果可以再站起来，我将与他一起归去。 注释：①卓振清：安徽睢宁人，乾隆五十五年（1790年）拔贡。历任汉川、汉阳、兴国、广济、翁源知县、御前监斩官等。道光四年（1824年）任揭阳县令。清梁章钜《楹联丛话全编》载：石晓田煦（张之洞岳父）官楚北，有循声，适丧其兄，悲戚形于色。皖江卓振清赠此联。道光十五年（1835年），俞陶泉德渊卒，在苏奉讳归，军民攀恋不忍舍，平樾峰翰录此联以赠。贺耦耕中丞曰：“此两人皆不愧斯语也。”②平樾峰：名翰，号樾峰，顺天大兴籍，浙江山阴人，监生（秀才），曾任苏州府、遵义府知府。江苏《吴县志》和《遵义府志》（卷二十八职官二）有载。③原载《楹联丛话·楹联续话·卷五》。④至情至性：至诚的感情，多指天赋卓绝的品性。 注释：①谢元淮：见“古今人物姓名索引”。②瀛洲：传说中的东海仙山。③溪山：浙江省嵊州市城西北鹿胎山麓。④刘穆：字公岸，浙江绍兴人，明朝大学者刘宗周族子，崇祯庚辰科武进士。弘光年间曾任太湖营参将，后归故里。清兵南下破绍兴，他与郑选谦一道起兵反清，与清兵血战，其子刘子辅战死，别人问他为什么不收其尸骨，他说：“我儿子与一百多故乡子弟去杀敌，都英雄战死，我何忍只收自己儿子的尸骨？”战后悲痛不已，吐血数升。⑤郑虔（685-764年）：字若齐，河南荥阳荥泽人，唐朝著名诗人、画家、书法家，曾任广文馆博士、台州司户参军，是台州教育启蒙人。《新唐书》卷二百二有传。⑥陶山：即唐仲冕（1753-1827年），字云枳，号陶山居士，世称唐陶山，原籍湖南善化（今长沙），后客居肥城县（今肥城市）涧北村。乾隆五十八年（1793年）进士，历官江苏荆溪等县知县。道光年间累官陕西布政使。所至建书院，修水渠。知吴县时曾访得唐寅墓。有《岱览》《陶山集》等存世。时人称自唐陶山廉访后，称神明者俞德渊府君一人尔。⑦雅化：纯正教化。⑧临津：古荆溪（宜兴）。⑨落拓：豪放，放荡不羁。⑩乌衣：地名，在安徽乌衣镇。⑪飘蓬：蓬草飘飞。⑩方外：世俗之外，旧指神仙居住的地方。⑬岐：同“歧”，此处有分开的意思。⑭庞公：指庞德公。东汉襄阳人。躬耕于襄阳岘山之南，曾拒绝刘表的礼请。后隐居鹿门山，采药以终。 注释：①明府：大府、官府。汉魏以来对郡守牧尹的尊称。又称明府君、县令，唐以后多用以专称县令。②畦畛［qízhen］：田间界道。③朝籍：在朝官吏的名册。④金闺：对闺阁的美称。⑤花县：地名，为多义词。⑥橐笔：指文士笔墨耕耘。⑦藻翰：华丽的文辞；文章。⑧戢：收敛。⑨盘错：交杂纷陈。⑩煦育：抚育；养育。 注释：①倚棹：靠着船桨，泛舟。②渚：水中小块陆地。③宰：古代官名。 注释：①阳羡：古荆溪，今江苏宜兴。②苏子祠：指苏州定慧寺苏东坡祠。③红芽：指茶中极品闽南红茶芯。 注释：①秋篁：秋天的竹林。②龙溪女：宜兴紫砂壶艺人朱丹的艺名。 注释：①哭俞陶泉德渊运使：原载《半隐堂诗存·俞德渊诗抄》。作者自注云：“道光四年余移长邑丞，公五年始由长洲令迁官”。作者钱兆麟，字伯仁，河北保定清苑县人，曾任江苏阜宁县知县。《半隐堂诗存》有“道光八年冬，陶云汀中丞开浚吴淞江，余与伯仁明府同在总局”的记载。②脱迹：脱略形迹。③吴门慨十年：道光年余（钱兆麟）移长邑丞，公（指俞德渊）五年始由长洲令迁官。④青云事业付苍天：指俞德渊由翰林出宰江南。⑤运筹沧海吞平陆：道光五年（1825年）河决运阻始议海运，用沙船1600余艘安抵天津，一切章程多为俞德渊所赞成。⑥握算江淮隘甫田公由江宁守迁都转运。⑦唐刘晏：《三字经》里的故事，指唐代刘晏，7岁时被选为神童，8岁就做了太子府文字典籍方面的校对官。⑧任钜投艰：任务巨大，投入艰辛。⑨放鹤亭：喻招贤纳士。⑩刍：向人陈述自己意见的谦辞。⑪伊凉调：甘肃凉州曲调名。俞德渊为清代甘肃平罗人。⑫范蠡（前536－前448年），字少伯，春秋末期楚宛三户（今河南省南阳市淅川县）人，政治家、军事家、经济学家，后人尊称为“商圣”，是中国儒商的鼻祖。 注释：①张澍（1776-1847年）：字百瀹，号介侯，凉州府武威县（今甘肃武威市）人（详见本书《致张介侯大人》注释①）。诗作原载张澍自撰《养素堂诗集》。②仪型：同“仪刑”。意为做楷模，做典范。③舻：舳舻，大船。④曫［luán］：黄昏。⑤陀：陀螺，一种儿童玩具。⑥简在：即成语简在帝心，指能被皇帝所知者。⑦栖栖：忙碌不安的样子。⑧故国：此处指故乡。⑨松楸［sōng qiū］：松树与楸树。多植于墓地，因而以此代称坟墓。⑩佗［tā］乡：即他乡，指家乡以外的地方。⑪溧濑：指溧阳市溧城和濑江。⑫麟覆：指晚清名家陶子麟和覆元椠。⑬爰［yuán］：于是，更换。⑭鼎鼐［nài］：鼐，大鼎。鼎鼐为古代词语，比喻朝政。⑮甘棠：《诗经》里面《国风》中的一首古诗。全诗由睹物到思人，由思人到爱物，人、物交融为一。 注释：①张程九（1928－）：安徽泗县人。曾任宁夏诗词学会副会长。著有诗集《晚晴室吟草》《雁韵鹅声》存世。②盐塑：以盐（粗粒盐或大粒结晶盐）为主要原料，用面粉、水等原料拌匀后，再制作成形。此处借指俞德渊塑造的两淮盐运使形象。 注释：①王文景（1932-2012年）：著名农民诗人。1948年国立绥宁师范肄业。中华诗词学会会员、宁夏诗词学会名誉理事。爱好古典诗词，40余年赋诗填词300余首。著有《塞翁诗稿》存世。②吟哦：写作诗词，推敲诗句。 注释：①杨石英（1933－）：女，湖南邵东人。中华诗词学会会员、宁夏诗词学会副会长。著有诗集《秋韵》存世。②天曹：道家所称天上的官署。 注释：①熊品莲（1933－）：女，字寒塘，湖南临澧人。大专学历。中华诗词学会会员，宁夏诗词学会常务理事、顾问。著有诗集《寒塘韵语》存世。 注释：①叶光杰（1934－）：宁夏中卫人，曾任平罗县中学教师、校长。参加过《平罗县志》《石嘴山市志》编修。宁夏毛泽东诗词研究会理事，宁夏诗词学会名誉理事，平罗诗词学会副会长。②少穆：即林则徐，字少穆。③云汀：即陶澍，字云汀。④中议大夫：指俞德渊故后诰授从三品衔。⑤诰［gào］授：朝廷用诰命授予封号。 注释：①崔正陵（1935－）：江苏建湖人。上海第二师范毕业。中学高级教师，曾任中学校长。中华诗词学会会员、宁夏诗词学会副会长、宁夏语言学会理事。著有《百步斋诗文集》《平仄人生》存世。 注释：①秦中吟（1936－）：宁夏平罗县人，宁夏日报高级编辑，享受国务院特殊津贴。著名诗人、文艺评论家。全球汉诗学会副会长、中国作家协会会员、中华诗词学会常务理事、中国毛泽东诗词研究会理事、宁夏诗词学会会长、宁夏毛泽东诗词研究会会长、《夏风》诗刊主编。出版诗词、小说、散文等15部。 注释：①任登全（1936－）：笔名耕耘。宁夏平罗县人。中学高级教师。1959年毕业于宁夏银川师范中文班。历任中学校长、县教研室副主任。中国诗歌学会会员、中华诗词学会会员、宁夏诗词学会常务理事、宁夏教育学会理事、宁夏教育管理研究会理事、宁夏中学思想政治课教学研究会理事、平罗县诗词学会会长、《平罗诗苑》主编。酷爱古典诗词，奉行“读诗是为了净化灵魂，写诗是为了寻找寄托”理念。赋诗填词1200余首，有800多首发表于《中华诗词》《毛泽东颂诗大典》等百余部全国性诗词选集，并有多首获奖。著有《教研新探》《塞上吟草》《塞上放歌》《中华诗词教学与创作》；主编《平罗古今诗词选》《平罗新咏》《平罗新景观诗词选》等。传入《中国当代诗词艺术家大词典》《中国专家大词典》等20多部辞书。多次参加平罗地方出版物修订校订。②罹难：指“文化大革命”初期破“四旧”时，俞翰林墓被破坏并毁尸。③中兴：指国家由衰退而复兴。④良臣：贤臣。⑤社学：地方官奉朝廷诏令在乡村设立的“教童蒙始学”的学校。⑥抗逆孤忠：指明代平罗守将萧如薰。县城内曾为他建有南牌楼，俗称“抗逆孤忠”坊，道光八年（1828年）知县徐保字重修。其事迹入县志。⑦精忠固圉［yǔ］：指清代平罗参将孙应举。钦赐“精忠固圉”匾，县城内曾建有东牌楼，俗称“精忠固圉”坊，今不存。其事迹入县志。 注释：沙俊清（1937－）：辽宁省北镇市人，曾任宁夏石嘴山市计划委员会副主任。中国楹联学会第三届理事，第四、第五届名誉理事。中华诗词学会会员、宁夏作家协会会员、宁夏老干部诗联学会顾问、宁夏楹联学会顾问。著有《青山集》《青山集续》《中外历史名人生卒日表》等。多次参加石嘴山市地方出版物修订校订工作。 注释：①马志凤（1937－）：回族，河北大厂人。1958年北京回民学院毕业后来宁从事教育工作。曾任宁夏回族自治区民族委员会主任。②夷毁：毁坏。③痼：经久难治愈的病。④黎元：指黎民百姓。 注释：李秀明（1937－）：河南洛阳人。曾任宁夏太西监狱副监狱长。宁夏诗词学会副秘书长。 注释：①俞安民（1937－）：宁夏著名民主爱国人士俞占鳌侄子。详见《尾跋·编著者附记》。②金顺：此处特指宁夏金顺集团公司。③稼穑jiàse］：农事的总称。春耕为稼，秋收为穑，即播种与收获，泛指农业劳动。 注释：刘天荣（1938－）：字荣皆，宁夏平罗县人。历任中学校长、教育局长、公社书记。宁夏诗词学会名誉理事。著有《荣皆诗词》存世。 注释：崔永庆（1940－）：宁夏中卫人。宁夏大学农学系毕业，高级农艺师。历任平罗县县长、宁夏回族自治区政府办公厅副主任、自治区农业厅厅长。中华诗词学会会员、宁夏诗词学会名誉会长。著有诗集《绿野春秋》《秋悦平畴》存世。 注释：刘剑虹（1941－）：宁夏中宁县人。大学学历。中华诗词学会会员，宁夏诗词学会副会长。著有诗集《剑如虹》存世。 注释：许宗廷（1942－）：平罗县人大常委会原副主任、石嘴山市延安精神研究会副会长、平罗县延安精神研究会会长。 注释：王志厚（1943－）：详见《尾跋·编著者附记》。 注释：（1）周志远（1947－）：宁夏平罗县人。曾任平罗县财政局局长。②朝贵：朝廷中的权贵。此处借指俞德渊。③布饰：指为老百姓做官的布衣王。④皇圣：大圣人。此处指皇帝。⑤廷对：皇帝亲自出题考试。⑥俞马：指安徽巢湖市无为县俞马村。⑦梓桑：梓木与桑木。即桑梓。代表家乡。意思是对家乡要有一种敬畏的心理。⑧心培：即培心。用心成就事业。⑨斋稿：指俞德渊的《默斋公牍》《默斋存稿》等书稿。⑩修古：遵行古道。?善航：航，即船。善船：指度人的善行。?门墙：指学术的门径。?官训：先秦时期的一部典籍，讲做官之论。 注释：魏茂龙（1949年－）：宁夏平罗县人。转业军人。平罗第二建筑公司工会主席、平罗县诗词学会理事。 注释：杨作枢（1951－）：宁夏平罗县人，宁夏大学历史系毕业，平罗中学高级教师。宁夏毛泽东诗词研究会副会长。著有《激情憨歌》存世。 注释：①闫云霞（1953－）：宁夏中卫人。东北大学毕业，高级工程师。宁夏诗词学会副会长。②泫然：眼泪下滴的样子。 注释：金富贵（1955—）：回族。宁夏平罗县人。曾任平罗县委组织部副部长、县委老干部局局长。 注释：①许凯（1955－）：宁夏平罗县人。中央党校在职大学学历。中华诗词学会会员，宁夏诗词学会理事，平罗诗词学会副会长。②岁华：时光，年华。 注释：杨占龙（1957－）：回族，大专学历，宁夏平罗县人。现任石嘴山市政协副主席。历任平罗县副县长、县委常委、宣传部部长。 注释：赵和平（195－）：宁夏平罗人。详见本书“古今人物姓名索引”。 注释：①许东君（1963－）：宁夏平罗人。周城中学校长。平罗诗词学会理事。②庶吉士：明、清两朝时翰林院的短期职位。③则公：指林则徐。④潭府：指深邃的府第，常用于尊称对方的住宅。 注释：①韩林森（1963－）：回族，宁夏平罗县人。宁夏大学历史系毕业。平罗中学历史特级教师，平罗县诗词学会副会长，享受宁夏区政府特殊津贴。②左鬼：鬼神童子，是“役咒法堂”千百年前的主人。此处借指焚尸者。 注释：强永清（1963－）：宁夏平罗县人。大学学历。宁夏诗词学会理事、平罗诗词学会副会长。 注释：丁玉芳（1965－）：女，西北民族大学教授。 注释：①交济堡：现归宁夏平罗县渠口乡管辖。②亚罗号事件：“亚罗号”是一艘中国船，曾为方便走私在香港英国当局注册，但已过期。咸丰六年（1856年）十月八日，广东水师在“亚罗号”上逮捕几名海盗和涉嫌水手。这纯系中国内政，与英国毫不相干。英国驻广州代理领事巴夏礼在英国驻华公使、香港总督包令的指使下，致函两广总督叶名琛，称“亚罗号”是英国船，捏造中国兵勇曾侮辱悬挂在船上的英国国旗，要求送还被捕者，赔礼道歉。叶名琛初据理力争，但旋又妥协退让，将全部人犯送到英领事馆。巴夏礼为进一步扩大事态，百般挑剔，拒不接受。③马神甫事件：又称“西林教案”，是指法国天主教神甫马赖违法进入中国内地活动，于咸丰六年（1856年）二月在广西西林县被处死一案，此案迄未议结。④潮海关地界：1860年10月24日《天津条约》互换生效。在放鸡山设立潮海关，首任潮海关税务司为美国人华为士，俞思益为海关监督。英国率先在礐石设立领事署。德国、日本、法国、挪威、美国相继设立领事馆。美国传教士耶士摩到妈屿岛设教堂传教。⑤劳崇光：见“古今人物姓名索引”。⑥李泰国：英国籍。见“古今人物姓名索引”。⑦郭泳馨：一作“郭泳钦”。⑧郭忠恕堂：后为买办郭永基堂业主郭继荣继承。⑨办公楼前：即现海关大院所在地。⑩王吉合：先卖给陈玉嘉，陈又卖给德记行。?李亚盘卖给广孚行。?李阿盘：又称李亚盘。 注释：①院试：为了取得参加正式科举考试的资格先要参加的一种考试，也叫章试。各地考生在县或府里参加考试，由省里的提督学政主持，考取者称生员，俗称秀才（茂才）或相公。②乡试：明、清时在各省省城和京城举行的科举考试。照例每三年举行一次，逢子午卯酉年为正科，遇皇家有喜庆之事加科称为恩科，由皇帝钦命正副主考官主持，凡获秀才身份的府、州、县学生员、监生、贡生均可参加。考试通常安排在八月举行，因此叫“秋试”。按四书五经、策问和诗赋分三场进行考试，每场考三天。举人一词，在元代以前，是指各地举荐进京参加会试的秀才；到明代，成了乡试合格秀才的专称。乡试第一名称解元，读书人成了举人才有资格进入更高层次的会试。考取举人就变为纳编的官员，享受国家的俸禄，取得了进京参加会试的资格。清代陕甘两省实行合闱，每逢应试，士子远道赴陕，困难重重。③会试：中国古代科举制度中的中央考试。是考取贡士的考试，会试就是集中全国举人会同考试之意。参加的人是举人，在乡试后第二年三月，所以又叫“春闱”或“礼闱”。乡试后第二年各地举人汇集京师应会试。会试由礼部主持，考试内容与乡试相同，考中者称“贡士”，第一名称“会元”。举人取得“贡士”资格后，方可参加殿试。殿试是天子亲策于廷，被视为“抡才大典”。④殿试：宋（金）、元、明、清时期科举考试之一。又称：“御试”“廷试”“廷对”，即指皇帝亲自出题考试。会试中选者始得参与。目的是对会试合格区别等第。殿试为科举考试中的最高一段。明清殿试后分为三甲：一甲三名赐进士及第，通称状元、榜眼、探花；二甲赐进士出身，第一名通称传胪；三甲赐同进士出身。⑤朝考：清代科举制度。凡新科进士引见前，由皇帝再考试一次，称朝考。朝考后授官，前列者为庶吉士，次者分别为主事、中书、知县等。⑥程朱理学：亦称程朱道学，是宋明理学的主要派别之一，也是理学各派中对后世影响最大的学派之一。其由北宋湖北人二程（程颢、程颐）兄弟开始创立，其间经过弟子杨时，再传罗从彦，三传李侗的传承，到南宋朱熹集为大成。⑦乙榜：科举制度中取中举人的别称，亦称一榜。榜即考试后揭晓名次的公告。乙与甲对立而言，中进士则称甲榜或两榜。⑧北京图书馆藏《珍本年谱丛刊》第131册第589页。⑨赵刺史：赵宜暄，字霁园，江西南昌人。⑩姚文田：字秋农，浙江归安人。 注释：①京通二仓：为了储存巨额漕粮，明代朝廷在京城和通州设置了许多粮仓，统称“京通二仓”，并建立了相应的仓场管理和监督制度。②盘坝：由于当时淮河水位低较低，邗沟水位较高，在末口立堰以控制南北两侧水位，过往船只需卸空货物和将空船拖拽过坝，史称“盘坝”。③四府一州：指苏州府、松江府、常州府、镇江府和太仓州。④神庥［xiū］：神灵护佑。 注释：①杨国桢：《林则徐传·拯救积贫积弱的改革》，人民出版社；倪玉平：《政府、商人与民众——试论陶澍淮北票盐改革》；《淮北自道光十二年改票起至二十八年销盐征银总数清单》；《淮北票盐志略》卷九《奏销》；薛桂芬：《晚清巨人传·林则徐·抚苏政绩》，哈尔滨出版社1996年出版；《陶澍传》、《清史稿》卷379、第38册。②循吏：最早出现在《史记》里，《辞源》解释为“奉职守法的官吏”。③夹私：指脚私。④姚莹：《上林制军言西商脚私书》《东溟文后集》卷6。⑤指姚莹。⑥林则徐：《致姚石甫书》，道光十五年十二月下旬于江宁。⑦林则徐：《致姚石甫书》，道光十六年正月十六日于江宁。⑧《甲午纲淮北盐课奏销额款全清折》《林则徐集·奏稿》上册第321页。⑨《严催盐船速运汉岸济售片》《林则徐全集》第682页。⑩《通泰海各场道光十六年秋收分数折》《林则徐全集》第756页。?《海州盐场请缓征钱粮折》《林则徐全集》第786页。?姚莹：《俞都转》《识小录》卷8。 历史上关于平罗“又新书院”的记载 注释：①兰山书院：兰州大学的前身。②兴平书院：平罗原本没有书院，有钱人家孩子要到孔庙求学。乾隆十六年（1751年），汉军开明人士宋维孜任平罗知县时，发现该地方文化教育非常落后，除私塾外无一所公办学馆，长此下去于国于民都极为不利。为此，他下定决心，要在平罗县城创办一所公办学馆，以培养当地人才。于是，经过6年时间的努力，游说四方，募捐资金，得到地方人士的支持和赞助，终于在乾隆二十二年（1757年）在县城西南角建讲堂一座，房舍若干间，并延师招生开学。同时将孔庙等房产收入及灵沙等堡学田租粮，作为办学经费。这便是又新书院最早的雏形。学馆开办后，由于各种原因，几经兴废，改建重修。乾隆三十年（1765年）平罗知县李鸣熏在县城西大街西端找了一间房子作为书院，名为平罗学馆，招收学生讲课，从而结束了孔庙教习学生的历史。乾隆四十九年（1784年），平罗知县王世治捐钱重修平罗学馆，将其定名为“兴平书院”。③学租：学田所收的地租，旧时将办学用公田（即学田）的收益作为学校基金。④《又新书院碑》碑文：“窃以平邑设立又新书院历有年所，因经费不充，以致旋兴旋废。余于丙寅七月莅任兹土，有志重修，亦缘膏火等项一时无款可筹。迨十三年秋间，始于书院添建房屋，置备器具，粗立章程，本年延师开讲。甫经一载，兹余奉檄量移。念书院并无恒产出息，每年可为师生修缮膏火之需，诚恐事难经久，余节三年之廉俸，得钱二千二百串文，全数捐入书院，又有学租余钱三百串文，一并交合县当商生息，每年得息钱三百串文，以为书院经费。当商领据一纸，移交后任收存。至于如何酌议俾书院得垂久远，并筹款扩充经费诸事，切有望于后之君子。是为记。”⑤《西园翰墨》诗曰：“高人吟啸在山樊，隐约书楼见古原。好趁一渠春水暖，鸟啼花落过西园。”曾被列为“平罗八景”之一。⑥丁忧：遭逢父母的丧事，也称“丁艰”。⑦刺史：知州的别称。⑧黄廷绂：黄邑侯，嘉庆十四年（1809年）任甘肃敦煌县知县，嘉庆十九年（1814年）改任平罗县令，道光元年（1821年）升补甘肃泾州直隶州知州。⑨廪生：明清时由公家发给膳食的生员，也称廪膳生。⑩庶吉士：官名，亦称庶常，明清两朝时翰林院内的短期职位，相当于现在的研究生，一般为期三年，在下次会试前进行考核，称“散馆”，成绩优异者留任翰林，授编修或检讨，正式成为翰林，称“留馆”。其他则被派往六部任主事、御史或派到各地方任官。?书示生童：《道光平罗纪略》载：“道光五年（1825年），余（徐保字）详请大公馆改设书院，时县绅俞君德渊官江南，书来，以三百金助，遂鸠工，不日落成，仍曰又新，书示生童‘立志大、植品正、察理明、定见确、防己严、程功密、取法高、着力进’八则，中堂三楹。”“品正察理”源于清官俞德渊“立志大植，品正察理”书信内容的文化典故和历史渊源，此乃勉励家乡后生努力上进之言。后人还将其拓展为“律清格高、品正察理”。“意是格，声是律，意高则格高，声辩则律清”，“格高而律清”是一种文学艺术的胜境。为此，赋予它新的内涵：“精通律法，格调高雅，品行端正，洞察事理”，从而点明了精神体系的内核。“律清格高、品正察理”提炼了高品精神，即“身体健康，业务健康，生活健康。”⑩平罗古八景：即西园翰墨、北寺清泉、杰阁层荫、边墙晚照、马营远树、虎洞归云、磴口春帆、贺兰古雪（《平罗吴氏兰谱诗赋钞》载“平罗古代十二景”）。 注释：①旻宁：爱新觉罗氏，道光元年（1821年）即位后改为旻宁。②经考证，给皇太子当过老师的人，若皇太子被废，称“太子少保”；若皇太子继位称帝，则“称太子太保”。俞德渊并未得到这两个头衔，据此判断应当没有给皇太子当过老师。③实际为三个月。④关尚清：时任平罗县前进乡党委副书记。⑤莫良华：市政协委员，时任头闸镇党委书记、镇长。⑥许长礼：市政协委员（文化界），时任陶乐县委常委。⑦史明学：市政协委员（农业界），时任平罗县畜牧事业发展局局长，高级畜牧师。⑧杨惠娟：市政协委员（文教卫生和民主党派系统）。⑨据道光十年（1830年）记载的史料为：苏州府领9县1厅有3412694丁口，其中长洲县296384丁口。⑩清代对道员的尊称。?布政使：官名，全称为承宣布政使司布政使。明代始置。清制，布政使位于督、抚之下，专管一省的财赋、地方官考绩等事，与专管刑名的按察使并称两司。布政使每省一人，唯江苏设二人，分驻江宁（今南京）、苏州。⑩中议大夫：清代的文官官阶从正一品“光禄大夫”开始，到从九品“登仕佐郎”为止，共有九品十八阶，从正一品到从五品这十个官阶，依次为光禄大夫、荣禄大夫、资政大夫、通奉大夫、通议大夫、中议大夫、中宪大夫、朝议大夫、奉政大夫、奉直大夫，均为皇帝“诰授”。从正六品到从九品依次为：承德郎、儒林郎、文林郎、征仕郎、修职郎、修职佐郎、登仕郎、登仕佐郎，均为朝廷“敕授”；由此看出，俞德渊的“中议大夫”为“从三品”官阶。一至九品的顶戴依次为：红宝石、珊瑚、蓝宝石、青金石、水晶、砗磲、素金、阴文镂花金、阳文镂花金；文官的补服徽识依次为：鹤、锦鸡、孔雀、大雁、白鹇、鹭鸶、鸂鶒、鹌鹑、练雀。皇帝诰封俞德渊的“中议大夫”，其官阶品位是从三品。俞德渊先后共担任过四个品级八个职位的官衔，属于他的品级顶戴分别有素金顶、砗磲顶、水晶顶、青金石顶和蓝宝石顶五枚顶戴。补服微识应该分别有、鹭鸶、白鹇、大雁和孔雀。自明代以来，每位官员都可依品秩高低，配给勤务员、伙夫、马夫、门卫、抄写员等皂役，如果不要这些人员，可以折算成工食银归己所有。 注释：①本文原载《郎潜纪闻（四笔·卷八·第196）》，陈康祺撰文。②裕课：富足充盈税收。③厘奸：整治邪恶。④卓文端：即卓秉恬，字海帆。见“古今人物姓名索引”。⑤窘辱：困迫凌辱。⑥次轩：指翰林院编修钱栻，字廷熊，号次轩，曾任曹州府菏泽知县、高密县令，后任观察，其哲嗣钱古槎时为俞德渊部下。⑦僭［jiàn］：超越本分，过分。旧时指下级冒犯上级，如僭越。⑧恩谊：恩德情谊。⑨没世：死。⑩世风：社会风气。?浇薄：薄，不厚。?惭恨：羞愧遗憾愤恨。?遽［jù］：急，仓猝。?殆［dài］：危。?恒情：常情。?挟长挟贵：形容自恃年长或居于高位而无所顾忌。?藉端：假托某一事由作为借口。⑩通财：流通财货。?膏腴：（土地）肥沃。?什一：十分之一。?报命：复命。奉命办事完毕回来报告。书信中亦用作谦词。?靳惜：吝啬、吝惜、珍惜。?锱铢：锱和铢。比喻微小的数量。?骤贵：突然显贵。 ?京堂：清代对某些高级官员的称呼。如都察院、通政司、詹事府、国子监及大理、太常、太仆、光禄、鸿胪寺等长官。?卿贰：次于卿相的朝中大官。?衡文：特指主持科举考试。?大邦：大国。?溺职：失职，不尽职。?稔［rěn］：庄稼成熟。?窭［jù］艰：贫穷艰难。?褊［biǎn］隘：狭隘。?举主：旧时对被推荐者而言，推荐者为其举主。?挟嫌：心怀怨恨。?皇华使：皇帝的使臣。?恭倨：恭敬和傲慢。?屏斥：斥退；除去。?瑟：矜持端庄的样子。?孺悲：孔子的弟子，《论语》中有孔子与孺悲的故事，是说鼓瑟戏弄孺悲、闻人称其丧家之狗。?鸣鼓：击鼓，借指声讨。?冉有：孔子的弟子。?堪：承当；胜任。?蟠胸：满腹。?伯仁：代称亡友，指本文作者称俞德渊是他的朋友。⑩常流：长河。?滋：生出。?物议：众人的议论。 ?倚赖：依赖；依靠。?陟［zhì］：晋升，进用。指官吏的进退升降。?公卿：三公九卿的简称。 51立朝：指帝王在位。52玷［diàn］：白玉上面的斑点，亦喻人的缺点、过失。53休休：形容宽容，气魄大。54有容：有所包含，宽宏大量。55刘海峰（1965－）：江苏城市职业学院副教授，博士学位。56库丁舞弊案：发生在道光二十三年（1843年）的一桩惊天大案。由于库丁盗窃、管库大臣、查库御史通同作弊，经年累月，以致酿成户部银库短银达九百余万两之巨。户部银库追缴案是“库丁舞弊案”的续案，即道光二十三年（1843年）户部银库盗案发生后，由宗人府、刑部对原来的管库大臣、查库大臣按照应赔数额赔缴。57李星沅（1797-1851年）：字子湘，号石梧。湖南湘阴（今为汨罗）人。清道光进士。曾任兵部尚书、陕西巡抚、陕甘总督、江苏巡抚、云贵总督、云南巡抚、两江总督等职，参与禁烟与鸦片战争抗英，并有文才。著有《芋香山馆诗文集》《李文恭公奏议》《李文恭公全集》《李星沅日记》等存世。 《宁夏俞氏族谱》中关于俞德渊逝世后，陶澍和林则徐等捐送奠金帮助其家人的记载。 注释：①本文标题为编著者所加。主要参考著作和文献资料有：《陶澍评传》（湖南师范大学出版社）、《清史稿·俞德渊传》、陶澍撰《祭俞陶泉都转文》、《林则徐与江苏》、《陶澍与幕府人员》、《陶澍人际关系之二十一》等。②林则徐：见《古今人物姓名索引》。③王凤生：见“古今人物姓名索引”。④姚莹：见“古今人物姓名索引”。⑤黄冕（1795-1870年），字服周，湖南长沙人。嘉庆二十年（1815年）被罢官，闲居上海。为陶澍所知，“初行海运，巡抚陶澍使赴上海集沙船与议，尽得要领，授江都知县。历元和、上海，署太仓州，擢苏州府同知，晋秩知府，署常州、镇江，有大兴作，大吏悉倚以办。疏治浏河海口，上海蒲江塘，常州芙蓉江、孟河，冕皆躬任之”。⑥因俞德渊任知府不到三年，按例不能升补。 注释：①2014年《石嘴山党史党建》总第87期以《平罗知县徐保字传略》转载。归安：今浙江湖州市。②孝廉：清朝对举人的雅称。③出宰：由京官外出任县官。④秦中：古代地名，即指今陕西中部平原地区，在西安市。⑤阶州：甘肃古地名，今康县。⑥阮邻自订年谱：原载北京图书馆藏《珍本年谱丛刊》第139册。⑦同年：科举时代同榜录取的人互称。⑧次渠：北京地名。位于北京市东南通州城西南，有次渠镇，紧靠京津塘高速公路，北接朝阳，靠近垡头工业区。⑨过从：交往，来往。相互往来很多，关系密切。⑩题襟馆：在江苏扬州城两淮盐运使署内，是古代文人宴集吟咏之所。?休息：休养生息。?涵濡：滋润，浸渍。?田树本：字砚农，平罗县廪贡生。官至文林郎（正七品）、吏部候铨州判。清代平罗著名武德将军（正五品）、吏部候铨参将田会蓝的曾孙。嘉庆二十三年（1818年），俞德渊的弟弟俞德源在俞家庄“留馀堂”老院前造书室，聘请砚农先生为家庭塾师。道光五年（1825年）砚农被选为拔贡生，在陕甘荐卷乡试交卷后逛街时，遇到匪首大豹子率百余名匪众当街抢劫，砚农先生行侠仗义，赤手空拳孤胆一人击伤匪徒数十人，为海查官巡捕剿匪赢得时机，匪徒们即被悉数捉拿归案，其义举“令军民感德，刁风遂绝”。据田氏家族有关人士考证：田树本曾在平罗知县徐保字的直接领导下，参加过道光《平罗纪略》的编纂工作。⑩会稽：今绍兴市。⑩高俊：青海西宁人，时任平罗县参将。?邵蕙：宁夏府宁朔县人，时任平罗县守备。?据《集生年谱》载：俞德渊还曾于嘉庆十九年（1814年）受聘主讲平罗“又新书院”。?修脯：即把此钱存入当铺生利息，备义学使用。?翳［yì］：古同“殪”，树木枯死，倒伏于地。?彴［zhuó］：独木桥。?耕氓［meng］：古代称民氓，特指外来的人。?戌鼓：边防驻军的鼓声。?讵［jù］：预言任何情况或谈论任何事物。?逃薮：逃亡者集聚的偏僻地方。 注释：本文根据网载汤氏《谢元淮——海州票盐改革的排头兵》一文整理。标题为编著者所加。 注释：①碑：指“石嘴山市重点文物保护单位”碑。②留馀堂：俞氏祠堂的堂名，据《集生年谱》载，嘉庆八年（1803年）就有此称。同治九年（1870年）重刻俞德渊《默斋公牍》时还称此名。③紫色：代表三品官。④石头狮子：一般在官府、庙宇或祠堂门前使用。在祠堂门前被认为是家族中的镇宅神兽，能祛邪避恶，保佑族人平安。⑤太史第：进士和翰林的门额。江西婺源俞氏宗祠联“始祖千秋辈辈贤能皆俊杰；经文百代朝朝翰墨尽华章。”⑥瓜瓞：大者称瓜，小者称瓞，指瓜的蔓藤末端不断生瓜，寓意“子孙万代”，有连绵不绝之意。⑦太狮少保：象征官禄代代相传之意。⑧口口：代表臆想缺字，排辈中无此内容。⑨耆寿耇老［qíshòugǒulǎo］：耆，60岁；耇，90岁。指年高德劭者。亦泛指长寿老人。⑩祭酹Dìlei］：行祭时以酒洒地。亦泛指祭奠。 注释：①三年：实际为3个月。②附冢墓主：当葬俞光昱、俞光晫、俞光旭、俞光晸、俞光普、俞光昕。③灵龟石座碑：一般指金龟，泛指金龟、水龟和花龟等龟类。④五一六通知：指《中共中央关于开展无产阶级文化大革命的通知》。⑤四旧：即旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯。⑥一·二七：平罗县全县性的“造反派”组织的简称，全称为“平罗县无产阶级革命造反派总指挥部”。即1967年上海1月27日夺权的日子，史称“一月风暴”。⑦筹备处：平罗县全县性的“保守派”组织的简称，全称为“平罗县无产阶级革命派大联合筹备处”。⑧长明灯：仅为传说。⑨松香黄蜡油：即松香黄蜡热熔剂。⑩百余年来民间传说俞德渊受奸臣诬陷，被皇帝误杀，脖子上的剑伤用金丝缝合！?拖进拖出：指白天人们把尸体从墓穴里拉出来参观，晚上再由族人将其送入墓穴。⑩民间传说俞德渊提前知道了皇帝要杀他的消息后吞金自杀。因此，有人认为他的尸体里有“坠金”。⑩张鸿翼：俞德渊的外甥。?俞秉章：俞盛初八世长孙。?马莲骨朵：马兰花籽。 注释：①哈学忠：宁夏金顺集团公司董事长，见“古今人物姓名索引”。②赵和平：石嘴山市文联副主席，见“古今人物姓名索引”。③陆波：头闸镇党委书记、镇长（2011-2012年），任内组织力量对正闸村俞家庄旧村落实施整体拆迁，委托俞行芳请专业人士绘制了总体规划图并编报了整修规划，协调修缮俞德渊墓和俞氏祠堂古井，积极倡议退墓还田。④王华：头闸镇人大主席团主席。⑤岳昌鸿：平罗县文联主席。⑥罗少山：平罗县文化广播电视旅游局副局长。⑦朱建生：宁夏道教协会理事、石嘴山市道教协会副秘书长。⑧王丽莉：平罗县文物管理所所长。⑨韩建兵：平罗县文物管理所办公室主任。⑩龚福强：宁夏金顺集团公墓开发公司经理。?何玉川：宁夏金顺集团公司办公室主任（曾任平罗县城关一小校长，亦即“又新书院”第40任负责人）。?周志远：平罗县财政局原局长，2012年11月1日撰写此文。?许宗廷：平罗县人大常委会原副主任。?盖贵：曾任平罗县委副书记。?何子江：曾任平罗县政协主席。?唐建全：宁夏金顺集团公司石雕工艺公司负责人。?王玉林：平罗县文化广播电视局局长。?黄占福：石嘴山市政协原副主席，见《古今人物姓名索引》。⑩正闸村：历史上隶属头闸镇，人民公社时期划归渠口乡管辖，翰林俞德渊的家乡在正闸村俞家庄，当地人称“俞家祠堂”。2000年以后区划调整中复归头闸镇。 吕超近照 注释：①（清）俞思益撰：《宁夏俞氏族谱·凡例》第二条，广东省中山图书馆藏本，同治七年（1868年）手抄本。②（清）俞思益撰：《宁夏俞氏族谱·祠规》第二条，广东省中山图书馆藏本，同治七年手抄本。③顾廷龙主编：《清代朱卷集成·第36册》，台北成文出版社1992年版，第287页。④林则徐全集编辑委员会：《林则徐全集·六册·诗词》，福州海峡文艺出版社，2002年版，第335页。⑤（清）徐保字编：《平罗纪略》，西北稀见方志文献第51卷，兰州古籍书店1990年版，第545-546页。⑥（清）徐保字编：《平罗纪略》，西北稀见方志文献第51卷，兰州古籍书店，1990年版，第524页。⑦（清）俞思益撰：《宁夏俞氏族谱·集生年谱》，广东省立中山图书馆藏本，同治七年（1868年）手抄本。⑧台湾“中央历史研究院”历史语言研究所，《内阁大库档案·汉票签》，登录号164968-001。同治十一（1872年）年2月6日，移付典籍厅，本处候补中书俞寿祺，于同治四年（1865年）九月初九日，到阁行走，七年五月二十二日丁忧，九年闰十月二十八日服阙到阁，今因资斧不给，不克进署当差，呈请给假出京就近措办。⑨顾廷龙主编：《清代朱卷集成·第36册》，台北成文出版社，1992年版，第294页。⑩（清）升允等修、安维峻等纂：《甘肃新通志卷六十八·人物志·群才三》，兰州古籍书店，1990年版，第430页。?同上。《宁夏俞氏族谱》作“军功，六品顶戴”，《甘肃新通志》作“思恒，由孝廉方正任知县”。⑩《明清历科进士题名碑录·第四册》载：俞登渊，改名德渊。《平罗纪略》载：举人，俞登瀛，乾隆丁酉科，即乾隆四十二年（1777年），官神木县教谕。俞德渊于乾隆四十八年（1783年）迁移到平罗县，俞登瀛于乾隆四十二年中举。一为登渊，一为登瀛，绝非偶然，可能为一个家族，具体情况不详，待考。⑩（清）王楚堂撰：《云翁自订年谱》，北京图书馆藏珍本年谱丛刊第131册，北京图书馆出版社，1999年版，第589页。 注释：①（清）李铭皖等修，冯桂芬等纂：《苏州府志·卷七十·名宦三目录》，台北成文出版社，1970年版，第1756页。②周思璋著：《东皋话旧·如皋文庙和祭孔见闻》，南通市文学艺术界联合会2006年版，第114页。③（清）顾名等修、吴德旋纂：《重刊续纂宜荆县志·卷五之二·荆溪名宦志》，台北成文出版社，1983年版，第120页。④（清）吴景墙修：《宜兴荆溪县志·卷十·艺文·金石》，台北成文出版社，1974年版，第1369页。⑤（清）俞思益撰：《宁夏俞氏族谱·陶泉公入名宦祠详文并事实册》，广东省立中山图书馆藏本，同治七年手抄本。⑥（清）甘熙撰：《笔记小说大观·白下琐言》，景印光绪十六年筑野堂刊本，台北新兴书局1977年版，第6221-6222页。⑦（清）俞思益撰：《宁夏俞氏族谱·皇清诰授中议大夫两淮盐运使显祖考陶泉府君行述》，广东省立中山图书馆藏本，同治七年手抄本。⑧（清）英杰修，晏端书等纂：《续纂扬州府志》，台北成文出版社，1970年版，第432-433页。⑨（清）俞德渊著，路德辑：《默斋公牍·卷下·札淮南监掣厅》，广东省立中山图书馆藏本，道光二十年平罗留馀堂刻本。⑩陈锡祺主编：《林则徐·奏稿·公牍·日记补编》，广州中山大学出版社，1985年版，第172页。⑩（清）陶澍撰：《陶文毅公全集》，续修四库全书1504册，上海古籍出版社，2002年版，第187页。⑩（清）俞思益撰：《宁夏俞氏族谱·皇清诰授中议大夫两淮盐运使显祖考陶泉府君行述》，广东省立中山图书馆藏本，同治七年手抄本。⑩（清）俞德渊著、路德辑：《默斋公牍·附录·两淮都转平罗俞君言行补遗》，广东省立中山图书馆藏本，道光二十年平罗留馀堂刻本。⑩（元）脱脱等撰：《宋史·卷四百二十三·列传第一百八十二·史弥巩传》，北京中华书局，1977年版，第12637页。⑩（清）张廷玉等撰：《明史·第二十二册·卷二百六十一·列传一百四十九》，北京中华书局，1974年版，第6765页。?康熙版《常州府志》卷十八甲科三十八页，崇祯十年丁丑刘同升榜，王行俭，成都知县殉节。⑩（清）顾名等修，吴德旋纂：《重刊续纂宜荆县志·卷九·二·艺文》，台北成文出版社，1983年版，第788-791页。?（清）张廷玉等撰：《明史·卷一百七十八·列传第六十六·韩雍传》，北京中华书局，1974年版，第4735页。⑩（民国）吴秀之等修，曹允源等纂：《吴县志·卷三十四·舆地考·坛庙祠宇二·长洲县》，台北成文出版社，1970年版，第534页。⑩（民国）吴秀之等修，曹允源等纂：《吴县志·卷三十三·舆地考·坛庙祠宇一》，台北成文出版社，1970年版，第512页。?（清）李铭皖等修，冯桂芬等纂：《苏州府志·卷三十七·坛庙祠宇二》，台北成文出版社，1970年版，第1077页。?于清端公，即于成龙（1617-1684年），字北溟，谥清端。山西吕梁市离石区人。明崇祯间副榜贡生。顺治十八年，选授广西罗城知县，年四十五矣。居罗山七年，与民相爱如家人父子。康熙六年，迁四川合州知州。十三年，署武昌知府。十七年，迁福建按察使。十九年，擢直隶巡抚。二十年，入朝，召对，上褒为“清官第一”。未几，迁两江总督。成龙至江南，进属吏告诫之。革加派，剔积弊，治事尝至达旦。好微行，察知民间疾苦，属吏贤不孝。自奉简陋，日惟以粗粝熟食自给。江南俗奢丽，相率易布衣。居数月，政化大行。于成龙的廉政，深得百姓爱戴，增祀理所应当。?于襄勤公，即于成龙（1638-1700年），字振甲，号如山，谥襄勤。辽宁省营口市盖县人。?（清）顾震涛撰、甘兰经等点校《吴门表隐·卷七》，南京江苏古籍出版社，1999年版，第82页。?（清）俞德渊著、路德辑：《默斋公牍·卷下·谕荆溪县绅耆》，广东省立中山图书馆藏本，道光二十年平罗留馀堂刻本。?（清）俞德渊著、路德辑：《默斋公牍·卷下·禁添设茶馆示》，广东省中山图书馆藏本，道光二十年平罗留馀堂刻本。?周保明著：《清代地方吏役制度研究·地方吏役对司法系统的破坏》，上海世纪出版社，2009年版，第466页。?（清）俞德渊著、路德辑：《默斋公牍·卷下·禁赌博示》，广东省立中山图书馆藏本，道光二十年平罗留馀堂刻本。?商务印书馆编辑部编《辞源》，商务印书馆1979年版，第354页。?黄敏《苏州晚清的“私钱”内幕》《苏州杂志》，2009(01），第60页。民间有很多形象的比喻，成色很差基本不含铜的就叫“砂壳”；形状又轻又小的就称“风皮”、“鱼眼”、“鹅眼”、“水上漂”等等。?江苏省博物馆编《江苏省明清以来碑刻资料选辑·长洲县规定机户织席赴行投卖该行代客收席出入钱文概用足串制钱不得掺和沙壳禁钱碑》，（原碑在苏州浒墅关，碑高90厘米，宽50厘米），北京生活·读书·新知三联书店1959年版，第237页。?（清）俞德渊著、路德辑：《默斋公牍·卷下·禁行用私小钱文示》，广东省立中山图书馆藏本，道光二十年平罗留馀堂刻本。?（清）陈銮等撰：《重浚江南水利全书八十四卷总图一卷》，四库未收书辑刊07辑第9册，北京出版社，1997年版，第51～52页。⑩上海博物馆图书资料室编《上海碑刻资料选辑·陶澍蒋攸铦会奏挑浚吴淞江河道并估筑各坝需用银数碑》，上海史资料丛刊，上海人民出版社，1984年版，第182页。?（清）俞德渊著、路德辑：《默斋公牍·卷下·禁各役及杂色人等需索示》，广东省立中山图书馆藏本，道光二十年平罗留馀堂刻本。?（清）俞德渊著、路德辑：《默斋公牍·卷上·致前徐州守张丹村》，广东省立中山图书馆藏本，道光二十年平罗留馀堂刻本。?（清）俞德渊著、路德辑：《默斋公牍·卷上·复贺耦耕师书》，广东省立中山图书馆藏本，道光二十年平罗留馀堂刻本。?（清）俞德渊著、路德辑：《默斋公牍·卷下·谕淮商》，广东省立中山图书馆藏本，道光二十年平罗留馀堂刻本。?（清）俞德渊著、路德辑：《默斋公牍·卷下·禁江船夹带示》，广东省立中山图书馆藏本，道光二十年平罗留馀堂刻本。⑩（清）俞德渊著、路德辑：《默斋公牍·卷下·禁盐厮质押官件示》，广东省立中山图书馆藏本，道光二十年平罗留馀堂刻本。 注释：①中国第一历史档案馆编《道光朝上谕档·道光元年》，696条，广西师范大学出版社，2000年版，第210页。②中国第一历史档案馆编《道光朝上谕档·道光八年》，1271条，广西师范大学出版社，2000年版，第364页。③中国第一历史档案馆编《道光朝上谕档·道光九年》，54条，广西师范大学出版社，2000年版，第15页。④（清）吴兹修、李图纂：《平度州志·卷六·表五·国朝选举》，国家图书馆藏本，第12页。陈肇，山东平度州人，嘉庆二十二年丁丑科进士，翰林院编修，江南道监察御史，转掌湖广道监察御史，巡视西城，常州府知府。⑤（清）陶澍撰：《陶文毅公全集·卷六十·诗集》，续修四库全书1504册，上海古籍出版社，2002年版，第144页。⑥（民国）《当涂县志》，江苏古籍出版社，1998年版，第508页。黄中民，字啸琴，尚书黄钺次子。善画山水，得父遗法。由诸生誊录议叙，授草堰场大使，抚商恤灶，捐赈水灾，兴复正心书院。道光三十年，祀江苏兴化三贤祠，俱详兴化县志。子，安谨，字子慎，通州刺史，亦以书画名。⑦魏秀梅撰：《清季职官表》，台湾中央研究院近代史研究所史料丛刊（5），第829页。林则徐，道光三年正月七日至道光四年八月二十日在任江苏按察使。俞德渊于道光二年六月就任长洲县知县。俞德渊不可能被林则徐提拔为长洲县知县。陶澍的《祭俞陶泉都转文》记载有误。⑧（清）林则徐撰：《左云山房诗钞·卷五·二》，续修四库全书1512册，上海古籍出版社，2002年版，第319页。⑨（清）梁章钜撰：《浪迹丛谈·卷三·俞陶泉都转》，续修四库全书1179册，上海古籍出版社，2002年版，第144页。⑩（民国）赵尔巽等撰：《清史稿·卷四百七十九·列传二百六十六·循吏四》，北京中华书局，1976年版，第13069页。牛树梅，字雪樵，号省斋，甘肃通渭人。道光二十一年进士。授四川彰明知县，以不扰为治。擢茂州直隶州知州，寻署宁远知府。同治元年，四川总督骆秉章复荐之，擢授四川按察使。⑩（清）牛树梅撰：《省斋全集·卷八·杂札·禀祁实圃夫子》，西北文学文献第11卷，兰州古籍书店，1990年版，第450页。⑩（清）俞德渊著、路德辑：《默斋公牍·卷上·复陆心兰方伯》，广东省立中山图书馆藏本，道光二十年平罗留馀堂刻本。⑩（清）俞思益撰：《宁夏俞氏族谱·鉴塘公墓志铭》第二条，广东省立中山图书馆藏本，同治七年手抄本。⑩（清）俞德渊著、路德辑：《默斋公牍·卷上·寄裕鲁珊同年》，广东省立中山图书馆藏本，道光二十年平罗留馀堂刻本。⑩（清）徐保字撰：《阮邻自定年谱》，北京图书馆藏珍本年谱丛刊139册，北京图书馆出版社，1999年版，第169页。?魏荣邦主编：《皋兰人物传略》，宁夏人民出版社，2007年版，第33页。清嘉庆十二年（1807年）乡试中举，名列第一。历任清水县训导、华州学正、平凉县教谕，后升任凉州府教授。学规严肃，一丝不苟，凡诸生行为失检者，批评教训，从不宽免，但从未以喜怒摒弃一个学子，故所到之处，皆受尊敬爱戴。回归故里后，倡修青城书院，并为之主讲，培养成就不少人才。其子良弼，增生，能弹琴，工吟咏，著有《竹石山房诗抄》。⑩《兰州古今碑刻·张太君孺人墓志铭》，兰州文史资料选辑第二十一辑，204页，碑文楷书，共11行，满行40字。碑宽0.76米，高2.26米，厚12厘米。碑上端中心有“谟承燕翼”四个隶书字，旁边阴刻二龙戏珠图案。该碑原在榆中县青城镇麋鹿沟吴家湾张家坟院，1987年移运乡文化站。⑩（清）俞德渊著、路德辑：《默斋公牍·卷上·致同年某公》，广东省立中山图书馆藏本，道光二十年平罗留馀堂刻本。?邓其文，号次庐，江西崇仁县四都人（明清地方实行都里制，四都又称为嘉会都。《康熙瓯宁县志》中有知县事宝水邓其文，崇仁县有宝塘河，古称河为水，故其自称宝水人），监生。幼落魄，以艺自营，然立志不羁，酷耽书史。康熙二十六年（1687年）（《康熙建宁府志》卷十八第243页职官作康熙二十五年）例授福建省瓯宁知县，瓯瘠甚，自海氛蹂躏，继以藩逆倡乱，田尽荒芜，豪强兼并。蠧书诡洒，里长勒甲，种种弊生。次庐循行乡里，厘剔一清，又移学宫，建书院，置学田，葺城垣，广仓储，成桥梁，设义垄，创志乘。著有《牧瓯纪略》十二卷。考满，擢主事，民立去思碑。旋以浙江嘉兴知府致仕归。今子孙不详，迁寓。（《崇仁县志》卷八·宦业）。⑩（清）俞德渊著、路德辑：《默斋公牍·序》，广东省立中山图书馆藏本，道光二十年平罗留馀堂刻本。?（清）盛康辑：《皇朝经世文续编·卷二十四·吏治七·守令上》，近代中国史料丛刊一辑831～840，台湾文海出版社，1972年版，第2507页。?（清）俞德渊著、路德辑：《默斋公牍·致潘太守》，广东省立中山图书馆藏本，道光二十年平罗留馀堂刻本。?（清）谢元淮撰：《养默山房诗稿·卷十一》，续修四库全书1511册，上海古籍出版社，2002年版，第675页。⑩（清）谢元淮撰：《养默山房诗稿·俞序》，续修四库全书1511册，上海古籍出版社，2002年版，第604页。?刘崇德、刘超《谢元淮年表》，河北大学学报（哲学社会科学版），2011(10），第18页。?（清）谢元淮撰：《养默山房诗稿·卷十一》，续修四库全书1511册，上海古籍出版社，2002年版，第679页。?（清）谢元淮撰：《养默山房诗稿·卷十二》，续修四库全书1512册，上海古籍出版社，2002年版，第6页。?（清）魏源撰：《古微堂内集·卷四·两淮都转盐运使婺源王君墓表》，魏源全集第十二册，岳麓书社，2005年版，第261页。?（清）英杰修、晏端书纂：《续纂扬州府志·卷八·名宦》，台北文海出版社，1970年版，第436页。李龠通，字钜香，直隶高阳人。进士，官部曹。道光二十三年授两淮盐运使。 居官廉慎自持，剔弊厘奸，纪纲严肃。在任六年，始终如一，商灶感颂不衰，后升浙江按察使，卒祀浙江名宦祠。⑩（宋）黎靖德编、王星贤点校：《朱子语类·第三册·卷四十二·论语二十四·颜渊篇下》，北京中华书局，1985年版，第1075页。原文为李时可文“仲弓问仁，孔子告之以‘出门如见大宾’云云。伊川只说作敬，先生便说‘敬以持己，恕以及物’。看来须如此说，方全。”?（清）孙希旦撰：《十三经清人注疏·礼记集解·卷十一·檀弓下第四之二》，北京中华书局，1989年版，第304页。?（清）俞德渊著、路德辑：《默斋公牍·卷上·呈护制军林少穆师》，广东省立中山图书馆藏本，道光二十年平罗留馀堂刻本。?高朝富：《张作楠诗文整理研究》，浙江师范大学2012届硕士毕业论文，第124页。⑩（清）阮本焱等修：《阜宁县志·卷八·仕绩》，国家图书馆藏本，第7页。钱兆麟，字伯仁，直隶清苑县人。廪生，挑取誊录。道光中三任于兹，操守清峻如一辙。每公出，日啖炊饼数枚，于民不稍扰。禁约丁役，宅门以内无外交，勤于课士，仁以爱民，时有杜母之目。阜邑滨海，升科后，有碱卤，一款五年一勘丈，大为民累，兆麟勘其不能成熟者，详请免丈，滩户便之。著有《蚕桑杂记》《劝民兴蚕利》。大府荐卓异。书法宗北魏，当时拱璧珍之。时瓜生并蒂，麦秀双岐。邑人刘其清歌纪其瑞。?（清）陶澍撰：《陶云汀先生奏疏·卷十四·抚苏稿》，上海古籍出版社，2002年版，第844页。?（清）钱兆麟撰：《半隐堂诗集》，道光年间刊本。?（清）胡廷光著：《伤科汇纂·俞序》，续修四库全书子部医家类，上海古籍出版社，2002年版，第101～103页。?（清）吴景墙修：《宜兴荆溪县志·卷八·人物·儒林》，台北成文出版社，1974年版，第970～971页。?（清）吴景墙修：《宜兴荆溪县志·卷八·人物·儒林》，台北成文出版社，1974年版，第974页。⑩（清）顾震涛撰、甘兰经等点校《吴门表隐·诗》，南京江苏古籍出版社，1999年版，第62页。 注释：①本文标题为编著者所加。②茹福华：大学毕业，平罗县渠口乡人。现任石嘴山市工业和信息化局副局长。③再一次走近翰林故乡：那都是孩提时代的事情了。茹福华先生如是说：“说起来我与俞氏后裔俞敦义还是姨父之亲，他是当今俞氏家族的族长，小时候我算是“俞家祠堂”的常客，见到和听说的自然也不算少。没有念过书的母亲和其他长辈们，只要一提起俞翰林，那可都是滔滔不绝，三天三夜也说不完。现在想来，翰林的那些经历、故事和传说，对于当时的我来说，就像是听天书、听传奇，但却留下了深深的印记。” 注释：①五味理论：五味入胃，各归所喜；酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，咸先入肾；久而增气，物化之常；气增而久，夭之由也（原载李时珍《本草纲目》）。②丰安县：今寿县境内，元代属安丰路领县，明洪武二年（1369年）废。③临淮：今安徽省滁州市凤阳县境内。④庐州：今安徽合肥。⑤戚家山：《明史》称“聚宝山”，实乃异名同地。⑥甘宁青史略：兰州俊华印书馆出版。⑦乙酉：此处指5月27日。⑧河间府：今河北省河间市。⑨俞都督益谟墓志铭：原载《康熙朔方广武志》俞长策（祖籍河间府，陕西铜川人，典试日讲起居注官翰林院编修，曾任陕西乡试正考官）纂。⑩咸宁：今陕西宜川境内。⑩广武营：今宁夏青铜峡市青铜峡镇。?俞君宰：官至云南永昌军民府同知。?荫子山：今青铜峡市东南30公里的中卫至青铜峡公路西侧200米处。?神禹洞：传说大禹治水时所凿。?黄行桥：后更名为庆远桥。?俞天申：申：在我国古代部落联盟里代表首领，它是我国古老的封禅方式。在氏族社会末期，部落首领经常要开会，决定由谁来担当部落联盟的首领，开会时首先要用祭天的方式封禅，被封分的部落联盟代表就称为“申”，即首领。申连接天与人，申必须向天祈祷并代天行令，也就自然成为天与人之间的媒介。至于在哪一天拜祭？这就产生了“天申节”。从南宋开始，盛行以宋高宗赵构的生辰日（农历五月二十一日）为“天申节”，因此，俞天申的出生日也可能就在这一天。?江左：安徽。⑩无为州：今芜湖市无为县。⑩明季：明朝。?宁夏：此处指宁夏县。?宁朔县：今宁夏青铜峡市。 注释：①本文资料来源于《平罗吴氏兰谱》（下册）。据说《平罗吴氏兰谱》（上册）记载有《西游记》作者吴承恩家事，惜编著者始终未能得以见鉴，故慎其言。②高祖：奉为一世，祖籍安徽宣州宣湖堡。③鸣沙镇：古鸣沙州。④吴家桥村：罗山坡自然村。⑤曾祖：二世祖。⑥吴仲元：三世祖。⑦其中有两支系迁居西永固三池。⑧俞德洵：时在交济堡设馆授教。⑨交济堡：今渠口乡分水闸村。⑩拣选：清代选官制度。⑩任懋修：河南人，历任甘肃平罗县、两当县（位于甘肃省东南部）知县，光绪三年（1877年）在平罗知县任，重修平罗又新书院，宁夏府划拨土地842亩为书院学田。?永隆闸：即平罗交济堡沿河闸。⑩安厝［cuò］：停灵或浅埋，等待埋葬。?田树本：字砚农。头闸西永惠堡人。田会蓝之曾孙，廪、拔贡生。参加陕甘荐卷乡试期间，在交卷后逛街时，适遇土匪头子大豹子带领100多名匪众在街巷大肆抢劫，奋起为民除恶，单人赤手空拳击伤土匪数十人，为海查官巡捕尽数剿匪赢得了时机，土匪当即被悉数捉拿斩首。田树本见义勇为义举“令军民感德，刁风遂绝。”（资料来源于田文强撰《头闸田氏族谱》）。?赵璧：平罗县惠北堡人，内蒙古鄂尔多斯土地管理官员。子赵廷钜、赵廷铉、赵廷志、赵廷杰，孙赵仁、赵义、赵礼、赵智、赵信、赵汉、赵清、赵惠、赵圆、赵相。?余今晓：平罗县交济堡沿河村人，曾任宁夏回族自治区人大常委会副主任。?简学礼：平罗县交济堡人，曾任宁夏石嘴山市人大常委会副主任。?李宏福：平罗县交济堡人，曾任宁夏石嘴山市人大常委会副主任。⑩文昌宫：文昌帝君庙。?陈季芳：福建人。曾任甘肃平罗县知县，故后以亏短银粮被革职。?周应沣（1861-1942年）：甘肃渭源县人。光绪十四年（1888年）中举，宣统二年（1910年）荐为知县，后调甘肃公学，钦加五品衔。民国时常与邵力子、邓宝珊、谷正伦、朱一民等诗酒唱和，与黄毓麟、白宝千并称“兰州三才子”。?安维竣（1854-1925年）：字晓峰，号槃道人，秦安县神明川人。?简兴安：其弟简兴国；其子简怀铮、简怀璧（简学祥祖父）、简怀斌、简怀珠、简怀林（简学礼祖父）；其孙简文锦（简学祥父）、简文才、简文志（简学礼父）；曾孙简学礼、简学祥等。（书中资料来源于石嘴山市政协社会联络联谊委员会副主任简学祥）。 注释：①大堂：指明清时平罗知县办事或审理案件的大厅。②孔殷：指（事务）众多或（讼事）繁多。③安能：怎么能。④瓜代：任职期满，由别人接任。春秋时齐襄公叫连称和管至父两个人去戍守葵丘地方，那时正当瓜熟的季节，就对他们说，明年吃瓜的时候叫人来接替（《左传》庄公八年）。后来把任期已满换人接替叫做瓜代。⑤那堪：那，古通“哪”，即“哪能”“怎能”“如何能”。堪，即“忍受”“承受”“经受”“担当得起”。那堪：即“哪能承受”“哪能忍受”或“怎能经受”。在古文中，往往亦有“何况”含义，如“更那堪”“又那堪”“却那堪”，均有愈加不能承受之意。⑥六四堡：乾嘉道时期平罗县实行堡（屯）制，乾隆四十五年（1780年）设62堡屯；道光九年（1829年）设66堡屯；宣统元年（1909年）设67堡屯1镇。“六四堡”应为期间变数。⑦忘念：入神，精神专注。 注释：①韩潮苏海：谓唐朝韩愈和宋朝苏轼的文章如潮如海，气势磅礴，波澜壮阔。②体念：体验，体谅。假设处于别人的位置考虑。③门楣：正门上方的横梁，俗称“门档”，与“户对”呼应。古代只有朝廷官府才有门楣。2个门档的对应五至七品官；4个门档的对应四品以上官员；12个门档的只能是亲王以上的品级才能使用。④筹添海屋：即海屋筹添。海屋：寓言中堆存记录沧桑变化筹码的房间；筹：筹码。旧时用于祝人长寿。⑤香山：寓指“香山九老”。唐朝末年朝廷腐败，白居易、胡杲、吉旼、郑据、刘真、卢慎、张浑、狄兼谟、卢贞9人看不惯世俗，因志趣相投在洛阳龙门寺聚会表达对朝廷的不满，结为“九老会”。⑥箕裘：比喻祖先的事业。⑦胡乃瑞膺：何乃荣膺。怎能荣幸地接受或担当。⑧声闻鹤唳：即风声鹤唳：听到风和鹤鸣的声音怀疑是追兵。形容惊慌疑惧到了极点。⑨洪范：原是商代贵族政权总结出来的统治经验。“洪”即“大”，“范”即“法”。“洪范”即统治大法。⑩锡：赏赐。?九畴：指传说中天帝赐给禹治理天下的九类大法，即《洛书》。?道一风同：道家用语。道生一，一生二，二生三，三生万物。“道”是中国文化的核心理念。重阳真人曾说：儒门释户道相通，三教从来一祖风。“道”字蕴含着中国文化的根本信息。?寰海：海内，全国。⑩明良：贤明的君主和忠良的臣子。?煮字飧书：玩味文字，晚读诗书。?悕求：永远保持好奇的需求。?青灯黄卷：黄卷，指古代用黄纸缮写的书籍。青灯：指油灯发出的青色灯光。形容在灯光映照着书籍的深夜苦读或修行学佛的孤寂生活。?寸阴尺璧：寸阴：指极短的时间；璧：一种玉石。指一寸光阴比一尺碧玉还要珍贵，形容时间可贵。?龙楼凤阁：指帝王的宫殿楼阁。喻指封建统治者的巢穴。 注释：①凤管鸾笙：比喻美妙动听的笙箫之乐。②克慰叶榆：能够像树木和枝叶那样互相安适。③举觯［zhì］：觯，古代饮酒器。尊者举觯，卑者举角。意为举杯饮酒。④结缡［jieí］：古代嫁女的一种仪式。女子临嫁，母亲给她结上佩巾。亲结其缡，代称成婚。⑤海澨［shì］山陬［zōu］：即成语“山陬海澨”。指山隅和海边，泛指荒远的地方。形容遥远偏僻的地方。⑥赓［geng］明长：连续持续的时间长。⑦明圣：明达圣哲。⑧元会：皇帝于元旦朝会群臣的正会。⑨立极：登帝位，秉国政。⑩彤庭：亦作“彤廷”，泛指皇宫。⑪丹陛：宫殿的台阶，借称朝廷或皇帝。⑫丕：尊奉。⑩新猷：新的谋略。指建功立业而言。⑭珠履客：指有谋略的门客，泛指贵客。⑮启笥［sì］：笥是一种盛饭食或衣物的竹器。打开器皿。⑯燕贻谋［yan yí mou］：即“燕翼贻谋”。燕：安；翼：敬；贻：遗留。原指周武王谋及其孙而安抚其子，也指父祖对子孙的训诲。后泛指为后嗣作好打算。⑰棠棣：先秦《诗经·小雅？鹿鸣之什》里周人宴会兄弟时歌唱兄弟亲情的诗。⑱芝兰：指芷和兰两种香草，比喻优秀子弟。⑲孝友：事父母孝顺，对兄弟友爱。 注释：①寿母：长寿的母亲；对老母的尊称。②弱息：幼弱的子女。③慈孝：孝敬。④洋装：与清装对应。清服是清朝时期的服饰。满清入关后推行旗装，男子必须留发、着旗装，但是女性可以着汉服。所以清朝时期不只有旗装，也有汉服、被满化的袄裙。⑤涓埃［juān āi］：细流与微尘。比喻微小。⑥圣明：英明圣哲，无所不晓，旧时称颂皇帝的一种谀辞。⑦小子：平民百姓。⑧三字狱：源于南宋时期奸相秦桧以“莫须有”的罪名杀害抗金名将岳飞的典故。后泛指冤狱。⑨恤理：谓怜悯而治理之。⑩转旋：扭转，挽回、斡旋。⑪两宫：指慈禧太后和光绪皇帝。⑫半积阴功半养身：不要随意嘲笑别人，积点口福也是养身之道。⑬竹径：竹林中的小径。⑩风月：清风明月。泛指美好的景色。⑮燕贻：使子孙后代平安吉祥。⑯泽远：容纳四面，兼济八方。⑰泣对牛衣：典故。喻贫寒，亦指贫寒之士。王章是西汉人，在朝廷为官时，以敢于直言忠谏而得名。据载他出身寒微，早年还是个穷学生时，和妻子住在长安，生活极为困苦。有一次，王章病得很重，家里却连可取暖的被子都没有，只能睡在给牛只御寒用的衣物里。这种牛衣是用乱麻编成。王章觉得自己这次一定好不了了，于是哭着与妻子诀别。王妻听了丈夫的话不但没有同情哀怜他，反而把他骂了一顿，她说：“当今朝廷，有谁的才干胜过你？现在不过是遭遇那么一点困苦疾病，你就哭哭啼啼地无法振作，这样怎么做得了大事呢？”后来王章果然渡过了难关，在元帝时升任为京兆尹。而当初他们夫妻二人在困顿中，病时只能以“牛衣”御寒的那段故事，后来被浓缩成了“牛衣对泣”，用来比喻夫妻共度贫困生活。⑱乳香、知母、防风：分别为中草药名称。⑲鬣封马猎：指“马鬣封”，是一种特殊尊贵的筑墓形式。源于远望孔子墓，就像隆起的马背一样，被称为“马鬣封”。⑳故纸：指上学期间积攒下来的古书旧籍。㉑毓贤（1842-1901年），字佐臣，清末著名酷吏和极端排外人士。内务府汉军正黄旗，捐监生，纳资为山东知府，曾分任山东、山西巡抚，是“清官若自以为是，危害比贪污严重”的代表。光绪二十七年（1901年）农历二月二十二日在兰州被处死。 注释：①遑［huáng］：闲暇。匆忙不安定的样子。古同“惶”，恐惧。②昏定晨省：昏：天刚黑；省：探望、问候。晚间服侍就寝，早上省视问安。旧时侍奉父母的日常礼节。③碧落：道家称东方第一层天，碧霞满空，叫做“碧落”，这里泛指天上。④椿萱：椿，多年生落叶乔木，长寿的大椿用以象征父亲；萱，指古人以为可以使人忘忧的萱草。椿萱喻父母，古称父为“椿庭”，母为“萱堂”，比喻父母健在。⑤兰桂：兰和桂二者皆有异香，常用以比喻美才盛德或君子贤人。⑥敷荣：开花。⑦缑［gōu］岭：即缑氏山，多指修道成仙之处。⑧秋水伊人：指思念中的那个人。⑨南朝八百四十寺：指江苏无锡南禅寺。⑩安维竣（1854-1925年）：字晓峰，号槃阿道人，甘肃秦安县神明川（今西川农民村）人。光绪六年（1880年）庚辰科进士，选翰林院庶士。光绪十九年（1893年）任福建道监察御史，性情耿直不阿权贵，著名谏官。中日甲午之战前夕支持以光绪皇帝为首的主战派，连续上疏65道，最著名的是光绪二十年（1894年）上书《清诛李鸿章疏》《请明诏讨诿法》，声震京都，却因言获罪，被革职发派张家口军台。在京城时人以“陇上铁汉”四字相赠，大刀王五及京城应考文人为之送行。光绪二十五年（1899年）后主讲陇西南安书院，在家乡办学；辛亥革命中任京师大学堂总教习；辛亥革命后回乡定居，总纂《甘肃新通志》100卷，整理刊印了《谏垣存稿》3卷、《望云山房讨集》3卷、撰写《四书讲义》4卷、《望云山房诗集》等。 注释：①忤逆：不孝敬父母。②同气连枝：比喻同胞的兄弟姐妹。③无有：没有。④戚：关联紧密。 注释：①余人鞠：清末平罗县知事。据《平罗县志》载：光绪十八年（1892年）在任一年。②旧治：从前或原来所管辖的地区。③希古贤：谓仰慕贤者，愿与之齐等。有效法古代贤人的意思。④孝弟：以弟承兄。⑤夙缘：前生的因缘。⑥有济：补益。⑦晨昏：早晚，旦暮。⑧安否：问安语。⑨哂［shen］正：客套语或敬辞，一般用在书画作品的上款，意思是“笑纳指教”。⑩苔岑：指志同道合的朋友。⑪把背：双手叉腰。⑫韩信（前231－前196年），淮阴（今江苏淮安）人，西汉开国功臣，中国历史上杰出的军事家，与萧何、张良并列为汉初三杰。曾先后辅佐齐王、楚王，后被贬为淮阴侯。虽为汉朝立下赫赫战功，但遭汉高祖刘邦疑忌，最后以谋反罪被处死。淮阴一年轻屠夫曾侮辱韩信道：“你的个子比我高大，又喜欢带剑，但内心却是很懦弱的啊！”并当众侮辱他说：“假如你不怕死，那就刺死我；不然，你就从我的胯下爬过去。”韩信注视一会，俯下身子从对方的胯下爬过去。集市上的人都讥笑韩信，以为他的胆子真的很小。从中得到了“大丈夫能忍天下之不能忍，故能为天下之不能为之事”的启示。⑬娄师德（630-699年），字宗仁，郑州原武（今河南原阳县师寨镇安庄村）人，唐高宗、武则天两代大臣和名将，屡建战功。先后在边疆驻扎30余年，以谨慎忍让闻名。⑭唾面自干：娄师德的才能得到了唐代武则天的赏识，招来了很多人的嫉妒，所以在弟弟外放做官的时候，他对弟弟说：“我现在得到陛下的赏识，已经有很多人在陛下面前诋毁我了，所以你这次在外做官一定要事事忍让。”他弟弟说：“就算别人把唾沫吐在我的脸上，我自己擦掉就可以了。”娄师德说：“这样还不行，你擦掉就是违背别人的意愿，你要能让别人消除怒气，你就应该让唾沫在脸上自己干掉。”别人往自己脸上吐唾沫，不擦掉而让它自干。形容受了侮辱，极度容忍，不加反抗。⑮呈子：即民间向官方或下级向上级呈交的公文。此处借指告状信。⑩两造：指有关争讼的双方当事人。⑰蛮貊［mán mò］：亦作蛮貉、蛮貃。古代称南方和北方落后部族，如南蛮北貊。亦泛指四方落后部族。 注释：①钦哀：指钦哀后。是辽后期帝后两党的一场斗争。辽太平十一年（1031年）十一月圣宗病危，遗命以齐天后为皇太后，耨斤为太妃。兴宗即位，耨斤自立为皇太后，史称钦哀后。钦哀后把持朝政，排除异己，先后杀北府宰相萧浞卜、国舅萧匹敌，将齐天后囚禁于上京并逼其自杀。朝中要职全被钦哀后族弟及亲信掌握，甚至以自家奴隶任防御使、团练使、节度使。重熙二年（1033年），钦哀后密谋废兴宗立少子重元，事败被废，幽禁于庆州，守圣宗陵寝。此后兴宗亲政，其所封兄弟及亲信或杀或贬。②觞［shāng］：古代喝酒用的器物。③青蝶：即“青陵粉蝶”，指离别的妻室。④雪泪：指“雪泪节”，在每年农历十二月的第一个星期一。⑤教谕：清代县儒学（县级最高教育机关）负责人，相当于县教育局长。多为举人或贡生充任，由地方行政机关承宣布政司指派。⑥左元善：江苏溧阳人，字长卿，曾任湖南长沙思贤讲舍监院。⑦归田：解甲归田，即辞官回乡务农。⑧俦［chóu］：同辈，伴侣。⑨解绶：辞免官职。⑩季世：一个历史时代的末段。⑪结契：交谊深厚。⑩分襟：离别，分袂。⑬临风：迎风，当风。成语有临风对月、玉树临风。⑭寸笺：简短的书信。⑮雩［yú］：古代为求雨而举行的一种祭祀。⑯帏［wei］：帷幕。⑰瑶琴：用美玉装饰的琴，是一种贵重的乐器。 注释：①原稿已散失。本文为吴德植收录于《平罗吴氏兰谱》的北平民社《火烧赋》底稿。赵和平勘校整理。②吴德植（1909-1975年），字培庭。1927年任宁夏大南门卡长。曾任平罗县交济堡乡长。因官声好人称“吴青天”。中华人民共和国成立前夕为平罗县军粮局负责人，时居县城钟鼓楼南牌坊吴家巷。③崔邺：前清进士，博学多才，进奉副使、内奉卿。④定谳［yàn］:定案，定罪。⑤墙茨：宫廷淫乱之典实，泛指闺门淫乱。⑥什［shí］：古时指书篇。⑦新台：《诗经》中讥讽卫宣公的山歌。春秋时卫宣公为儿子娶齐女，闻其貌美欲自娶，遂于河边筑新台将齐女截留。后用新台比喻不正当的翁媳关系。新台故址在今河南濮阳境内。⑧周行：循环往复通畅无阻之义。⑨樊野村：在山西省忻州市忻府区。⑩通问：相互问候，互通音信。⑪漱裳：洗衣服。⑫狐媚：指女人以媚态诱惑他人。⑬魏宣帝：指北魏宣武皇帝元恪，在位时间为499-515年。⑭贡金：指进献铜。⑮弥光：宋代高僧。⑯娥眉：指女子容貌美好。⑰秋霜：指深秋来临季节，比喻年龄较大的女子。⑱赤壁：指曹操兵败赤壁之战。⑲阿房：即阿房宫。秦朝宫殿，始建于公元前212年。遗址在今陕西省西安市西郊，为全国重点文物保护单位。⑳孙武（约前535-？）：字长卿，春秋齐国乐安人，吴国将领，著名军事家、政治家。曾率吴军大破楚军，占领楚国都城郢城，几灭楚国。著有《孙子兵法》13篇，为国际最著名兵学典范。㉑田单：齐国田氏远房亲属，临淄人，湣王时齐都一位资历浅、爵位低、名气微的官吏。㉒凄怆：凄惨悲伤。㉓班超：字仲升，汉扶风平陵（今陕西咸阳东北）人，东汉著名军事家和外交家。㉔孔明：即诸葛亮。㉕博望：指博望镇，在河南省方城县。因张骞出使西域封博望侯和诸葛亮在博望坡初出茅庐而名扬中外。㉖势炽：势力旺盛。㉗焰彰：乌烟瘴气。㉘恶恶：憎恨邪恶。㉙惟惟：顺从的样子。㉚鹑奔奔、鹊疆疆：禽鸟相随奔跑群飞的样子。⑨明训：明确的训诫。㉜折狱：判断案子。㉝杜康：陕西白水人，夏朝第5位国王，中国酿酒鼻祖，后以美酒代称。㉞洞宾：即吕洞宾，著名道教八仙之一。㉟岳阳楼：在湖南省岳阳市，江南四大名楼之一。㊱娇娥：美貌少女。㊲范增（前277－前204年）：秦末著名政治家，居巢（今安徽巢湖市）人，项羽的谋士和亚父。㊳石崇：西晋著名富豪。㊴范丹：东汉廉吏典范。㊵八王：即八王之乱。西晋统治阶层历时16年（291-306年）之久的内乱。核心人物有汝南王司马亮、楚王司马玮、赵王司马伦、齐王司马冏、长沙王司马乂、成都王司马颖、河间王司马颙、东海王司马越等8人。㊶未央宫：西汉皇家宫殿，位于陕西省西安市西南部。 注释：①周应沣（1861-1942年）：字伯清，号棣园、鼎元，花萼大士。甘肃永登县人。自幼受外祖父廖鉴章教诲。光绪十四年（1888年）中举，吴昌瓴陕甘乡试同年。光绪二十四年（1898年）获大挑二等，司静宁州，署直隶州阶州学正，选秦安县训导。宣统二年（1910年）保荐为知县。后调甘肃学务公所，任总务科科长，钦加五品衔。民国时期先后被聘任教于甘肃省立法政专门学校、兰州中山大学、甘肃省立第五中学。晚年任中山大学教授，讲授中国古典诗词。博学多才，精通内外典籍，兼学西洋文化，能文善诗，文章隽秀，诗意练达。常与甘肃省主席邵力子、将军邓宝珊、谷正伦等诗酒唱和，颇感知遇。时与黄毓麟（进士）、白宝千（举人）共享“兰州三才子”盛誉。著有《棣园文集》《棣园诗集》《金刚经了解》《心经了解》《黑弱水源流考》《希腊哲学名人传》等。②蕊榜：科举考试中揭晓名第的榜示。③契阔：久别。④觌［dí］面：当面；迎面；见面。⑤茂叔：《爱莲说》作者周敦颐的字。⑥法溪：即法溪寺，始建于汉代，迄今已有1900多年历史。⑦芳徽：即徽芳，意为盛德，美德。⑧诛求：需索，强制征收。⑨哀鸿：比喻流离失所、啼饥号寒的灾民。⑩瘘犬：患佝偻病的狗。⑪阍ūn］：皇宫黄昏守门人。说明：皇宫守门人应称司阍、阍者、阍人。⑩同年：科举时代同榜录取的人互称。⑬箴砭［zhen biān］：纠谬，规谏。⑭渭源县：位于甘肃省定西市西南部，因渭水发源于境内而得名。 注释：①麻衣：古时丧服。有时借指应试举子。②孝廉方正：即孝廉方正科。清代特设制科之一。③张绳祖：清代甘肃平罗惠北堡人，戊子恩科第40名举人。④念：“廿”的大写，意为悼念。⑤吊：凭吊。⑥俚言：谓不高雅的文辞，常用于自谦。⑦西侯：即吴昌瓴。 注释：①原载《平罗吴氏兰谱》，赵和平勘校。刘元善：字西垣，号鸿庚，浙江山阴人。道光元年（1821年）辛巳科举人，历官汉阳、天门、松滋知县，殉难，赠知府衔，著有《青藜阁诗钞》。朱柏庐（1627-1698年）：江苏省苏州市昆山人，名用纯，字致一。明代著名理学家、教育家，居乡教授学生，潜心治学，以程朱理学为本，提倡知行并进，躬行实践。针砭教育弊端，著述《辍讲语》自责。②庭：厅堂，也指堂前之地。③除：台阶。④维艰：艰巨。⑤未雨绸缪：天还没下雨，先把房屋门窗修好。比方提前办好预备或防止。⑥自奉：自身日常生活的供养。⑦俭约：俭省节约。⑧留连：舍不得离去。⑨质：质地；底子。此处当“质量好”理解。⑩瓦缶［fǒu］：瓦器。⑪约：节约。⑫珍馐［xiū］：珍奇名贵的食物。⑩华屋：华贵的房屋。⑩三姑六婆：三姑指尼姑、道姑、卦姑。六婆指牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆。六婆是从事各种专业女性的综称，有时一人身兼数职。明清两代三姑六婆是哄骗银钱、拐带衣物之女性的化身，一经招引入门，妇女无知，往往为其所害。⑮居身：安身；立身处世。⑩义方：行事应该遵守的规范和道理。⑰肩挑：指做小本买卖的人。⑱温恤：体贴抚慰。⑲伦常：即五伦。指道德所规范的君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五种关系。⑳乖舛：违反，错乱。㉑听妇言乖骨肉岂是丈夫：乖：背离。意思是听信家里妇人的言论，而背离了兄弟骨肉之间的亲情，那样还能算是一家之主吗？㉒淑女：贤良美好的女子。㉓奁［lian］：陪嫁的衣物等。㉔恃势：比喻依附他人的威势。㉕乖僻：性情乖张偏执。㉖颓惰：颓废，消极，懒惰。㉗自甘：自己感到美好。㉘狎昵：指过于接近而态度不庄重。㉙屈志：曲意迁就，抑制意愿。⑩老成：指年老有德，深得重望。㉛谮诉：诋毁人的唇舌。㉜匿怨：对人怀恨在心而不表现出来。㉝饔飧不继：指生涯贫苦，吃了上顿没有下顿。㉞国课：国家规定的各种赋税。㉟囊橐［náng tuó］：袋子。此处指行李财物。㊱庶乎：差不多。 注释：①棼［fén］：纷乱。比喻做事没有条理。②曷克臻此：怎么能够到达这种地步呢？③曷若［heruò］：什么样；怎样。④争讼：因争论而诉讼。⑤罔：古同“惘”，失意。⑥蓼liǎo］：形容植物高大。⑦憬然［jǐngrán］：醒悟的样子。⑧乡党：同乡，乡亲。⑨懿［yì］：美好。 注释：①不造：不幸。②见背：先辈死亡的婉辞。③乱离：遭乱而流离。④零丁孤苦：零丁，亦作“伶仃”，孤单困苦，无所依傍。⑤戊子：光绪十四年（1888年）。⑥蕊榜：科举考试中揭晓名第的榜示。⑦舌耕：以教书讲学谋生。⑧诸子荆：指诸子百家中的荆轲。⑨际遇：比喻有能力的人遇上好机会。 注释：①蠡斯：蝈蝈。②庆愆［qiān］：庆流皇代；纯嘏不愆。③麟趾：汉代的一种货币，称为麟趾金。④孑：孤单。此处以单独解。⑤镇殿：指镇殿将军。古时朝廷新年朝会时立于殿角的武装侍卫。选身躯高大者担任。⑥聿观厥成：应为“遹观厥成”。遹：回避；厥成：其成就、其功成；他的功德、功劳。⑦泊：停留。⑧通翁：通智。⑨遥瞻：遥望。⑩黄流兰峰：指黄河水和贺兰山巅。⑪堂构：原指房舍。比喻门户派别。⑫燕翼：谓善为子孙后代谋划。⑬鸿钧：指鸿钧老祖，在中国被称为圣人，是中国古代神话中的神仙。⑩世胃阀阅：古代门阀制度（门阀是门弟和阀阅的合称，指世代为官的名门望族，又称门第、衣冠、世族、士族、势族、巨室等）。从两汉到隋唐选拔官员的系统。唐代逐渐被科举制度取代。当时形成了“尊世胃，卑寒士”，“取士必问家世，婚姻必问阀阅”的局面，用以标榜自己的族望身份。⑮蔚起：蓬勃兴起。⑯陶甄：比喻陶冶、教化。⑩同治癸亥：即1863年，时为同治二年。⑱刚常：应为“纲常”。⑩平治：平定；治理。⑳孑遗：遭受兵灾等大变故多数人死亡后遗留下的少数人。㉑九世同居：九世即九代。即九代人居住在一起不分家。㉒敦睦：指亲善和睦。㉓乖戾：乖悖违戾，抵触而不一致。今称急躁，易怒。㉔殂豆：死亡。㉕祖武克绳：比喻能够继承祖先的功业。㉖瓜瓞：喻子孙繁衍，相继不绝。㉗炽昌：昌盛。㉘孟春月望日：即正月十五日。㉙巴城：指今江苏省巴城县。 注释：①先王：古代帝王。②报本追远：谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先。③时制：当时的制度。④宗法：古代以家族为中心，按血统、嫡庶来组织管理并统治社会的法则。⑤敬宗收族：以上下尊卑、亲疏远近之序团结族人。⑥祖祢［mí］：古代对已在宗庙中立牌位的亡父的称谓。⑦昆弟：兄和弟，比喻亲密友好。⑧继继绳绳［mǐn nǐn］：指前后相承，延续不断。⑨识厥本原：普遍都懂得追根寻源。⑩齿分昭穆：指宗族关系按长幼、上下等次序左右排列。⑩世系：指家族世代相传的系统。⑫礼教：礼仪和教化。⑬綦［qí］重：极其要紧。⑩回厄：指由于同治初年爆发的西北回民起义导致的战乱。⑮谱帙：作示范或供寻检用的书籍。⑩国初：指清朝初年。⑰历世：历代，过去的各个朝代。⑩世胄：指贵族后裔，泛指门第高、世代做官的人家。⑲簪绂：冠簪和缨带。古代官员服饰。亦用以喻显贵、仕宦。⑩同治癸亥：即同治二年（1863年）。㉑庐墓：古人于父母或师长死后，服丧期间为居住守护坟墓而在墓旁搭盖的小屋。㉒膴膴［wǔ wǔ］：肥美的样子。㉓苞杞：居家奉母之意。㉔溱溱［zhen zhen］：盛多的样子。㉕瘗葬：埋葬。㉖积庆：接踵而来的喜庆事。㉗庶几：或许可以，表示希望或推测。 注释：①渺冥：指渺远。②宦游：为求做官而出外奔走。③回燹：指同治初年西北回民起义。④承平年：意为天下太平兴盛的年代。⑤迢遥：遥远的样子。⑥洁蠲［juān］：除繁就简。⑦孝享：指祭祀。⑧昭穆：指宗庙、墓地或神主的辈次排列。⑨瓜瓞绵延：祝颂子孙、繁衍不息之吉利话。⑩官籍：官府的簿籍。⑪嫡庶：指嫡子与庶子。⑩前室：前妻。⑬侧室：小老婆。⑭仆役：仆人。⑮皂隶：古代贱役。后专指衙门里的差役。⑩优伶：具有身段本事凸出的演艺人员。⑰怙［hù］恶不悛［quān］：坚持作恶，不肯悔改。⑱宫室：古时房屋的通称，后来特指帝王的宫殿。⑲飨［xiǎng］祀：祭祀。飨，通“享”。也指用酒食招待客人，泛指请人受用。⑳撮［cuō］叙：即撮序，撮要叙述。 注释：①耆德：年高德劭、素孚众望者之称。②乾隆丁卯科：乾隆十二年举行，时在1747年。③记略：指《平罗纪略》。④碾伯县：青海建省后改为乐都县。⑤牛鉴（1785-1858年）：原谱误作“牛建”，字镜堂，号雪樵，甘肃武威人。嘉庆十九年（1814年）中进士，改翰林院庶吉士；嘉庆二十四年（1819年）散馆，授编修，翰林俞德渊的散馆同年；道光二年（1822年）充山东乡试副考官；道光三年（1823年）丁母忧；道光六年（1826年）服阕；道光七年（1827年）转山东道监察御史；道光十一年（1831年）任云南粮储道；道光十三年（1833年）擢山东按察使；道光十四年（1834年）升顺天府府尹；道光十五年（1835年）迁山西布政使；道光十七年（1837年）乞病归里；道光十八年（1838年）起为江苏布政使；道光十九年（1839年）署江苏巡抚旋升河南巡抚；第一次鸦片战争爆发时，英军进犯浙江，裕谦自尽；道光二十一年（1841年）九月牛鉴继任两江总督（原谱误作“两广总督”）；道光二十二年（1842年）以“疏防火药被焚、伤毙防护员弁”革职留用，革职期间清廷战败被迫签订《南京条约》，牛鉴以不能固守吴淞海口延误机宜等贻误封疆罪褫职逮问，定为斩监候秋后处决；道光二十四年（1844年）得释；道光二十五年（1845年）赏七品顶戴，回京任六部主事，寻请回籍，设措赔项（据推测只有此时才能有机会“备礼来吊”田登年妻子太宜人。另外，散馆同年俞德渊翰林之妻安淑人亦于上年六月在籍作古，史料虽无明确记载，但很有可能顺道凭吊。时安徽全椒人郭鸿熙在任平罗县知县）；咸丰三年（1853年）赏五品顶戴署河南按察使；咸丰五年（1855年）因患病请回籍调理；咸丰六年（1856年）赏二品顶戴；咸丰八年（1858年）卒。人物入蔡冠洛编著《清代七百名人传》（北京市中国书店出版）。⑥宋作哲：宁夏府拔贡生，丙辰科举人大挑一等，特授河南浚县知县。⑦打磑口：即今石嘴山市大武口区大武口乡。⑧六杨堡：今平罗县渠口乡六羊村。⑨迪功郎：又称“宣教郎”，从九品衔，与“登仕佐郎”相对应。⑩畻［cheng］：音“成”。⑪道光乙酉科：原谱误作“嘉庆丁酉科”。经考证应当为道光五年（1825年）。⑫六年：此处指道光六年，即1826年。⑬沿徒：此处笔误，应为“沿途”。⑩三元：陕西省属县。⑮峏：旧谱作上下结构，尚不可释读。⑯稼穑：种植与收割，泛指农业劳动。⑰上省嵬：指今惠农区庙台乡省嵬村。⑱青囊［qīng náng］：古代医家存放医书的布袋，这里借指医术、医生。⑲宝马屯：今惠农区红果子镇宝马新村。⑩定省：子女早晚向亲长问安，泛指探望问候父母或亲长。㉑失怙［hù］：指死了父亲。㉒刘思忠：山西知县，大挑教谕。㉓樵女：打柴的女子。㉔公姑：丈夫的父母。亦称公婆。 注释：①④旗：原谱误作“棋”。②桌：原谱误作“棹”。③明堂：风水学中主称穴前的地气聚合之处。 注释：①本文根据徐保字纂《平罗纪略》、张梯纂《续增平罗纪略》、巴城杨森（字汉章）光绪二十六年（1900年）纂《田氏族谱》（手抄本）、赵和平撰《头闸翰林古镇文史资料钩沉》、田文强《家族史料》以及《西永惠文昌阁史料》等史料整理。②魁星：二十八星宿之一，西方白虎七宿第一宿，主管人间功名利禄。在明代科举乡试考试中有“四书”“五经”中的“五经”，中式前五名为“五魁经”，简称“五魁”。而“魁”又源于古人对魁星的崇拜。魁星赤发蓝面，立于熬头之上，一只手捧斗，另一手执笔，其意为用笔点定科举中式之人的名字。此即谓“魁星点斗、独占鳌头”，被视为应试者中式之征兆。③文昌星：所谓文昌乃文运昌盛之意。文昌星本为星官，又叫文曲星，传说在天庭担任重要职务，是玉皇大帝的私人秘书，专门替玉帝起草诏书和圣旨。古代星相家将其解释为主大贵之吉星，道教将其荣为主宰功名禄位之神，主管人间功名利禄，深受读书人的崇拜，是科举士子的保护神（即文神）。乾隆年间平罗县境内共有文昌阁三座：一座位于县城东南隅，为乾隆二十四年（1759年）所建；一座位于平罗县崇岗镇境内，修建年代不详；另一座就是唯一保存至今的头闸镇西永惠村平头路北300米处的“田家营子文昌阁”。该阁始建于乾隆末年，分上下两殿，为六角塔式翘檐绘壁仿古建筑。④天聋、地哑：为防止向凡人泄露机密，玉皇大帝特在文昌帝君左右两侧安排的两个聋哑侍童。⑤陈义：平罗县头闸镇正闸村人。 注释：①查汉托护：蒙古语。《清实录》一书作“察罕拖辉”。其地在今宁夏北部黄河以西。原为黄河河道东移后留下的滩地，清康熙年间鄂尔多斯蒙古人入牧，与宁夏居民发生冲突，后康熙皇帝下旨禁止蒙古人越过黄河入此地放牧。至雍正年间，朝廷下令在此开挖惠农、昌润二渠，草原变为良田。②陶呼噜滩：亦称陶勒亥，即陶乐。③沙州：今甘肃敦煌市。④甘州：在今甘肃省张掖市。⑤查汉埂：今平罗县陶乐镇查汗村。⑥隆科多（？-1728年）：镶黄旗人，清圣祖孝懿仁皇后之弟、康熙帝小舅子、雍正帝舅父，康熙朝理藩院尚书兼步军统领，雍正朝吏部尚书加太保衔。雍正三年（1727年）被处永远禁锢。⑦西河：宁夏北部古渠名，今有西河桥地名。⑧六羊河：宁夏北部古渠道名，亦称柳杨河、绿杨河。⑨傅良（？-1778年）富察氏，满洲镶黄旗人。乾隆三十八年（1773年）任宁夏将军，卒谥恭勤。⑩武神：指察罕之父曲也怯律。⑪鞑靼女神：贺兰山寿佛寺供奉的蒙古女神像，“文化大革命”中被红卫兵砸毁。⑩文神：此处寓指俞德渊曾被江南人民绘像敬拜。⑬噶尔丹（1644-1697年）：清代厄鲁特蒙古准噶尔部首领，早年赴西藏当喇嘛。康熙九年（1670年），其兄僧格在准噶尔贵族内讧中被杀。次年，自西藏返回，击败政敌，夺得准噶尔部统治权。康熙十五年（1676年），俘获其叔父楚琥布乌巴什，次年击败和硕特部首领鄂齐尔图汗，实力大增。随后又占据南疆，势力扩至天山南北。康熙十八年（1679年），达赖喇嘛赠以博硕克图汗称号。康熙二十七年（1688年），在沙俄怂恿支持下，进攻喀尔喀蒙古土谢图汗部，继而进军内蒙古乌朱穆秦地区，威逼北京。为确保边疆安定，康熙帝曾三次亲征。康熙二十九年（1690年），乌兰布通（今内蒙古克什克腾南）之战败退至科布多。康熙三十五年（1696年）昭莫多（今蒙古国肯特山南）之战主力军被清军击溃，部众叛离。康熙三十六年（1697年）闰三月十三日在科布多仰药自尽。⑭白塔：今银川北塔。⑮尧甫堡：今平罗县姚伏镇。⑩流穆河：又名柳陌河，在今高庄乡惠威村附近。⑰哨马营：原惠农县下营子乡上营子村，现惠农区红果子镇上营子村。⑱石嘴子：今惠农区驻地。⑲穷八站：地在今平罗县灵沙乡境内。⑩通智：大理寺卿。工部侍郎、兵部侍郎兼归化城土默特副都统。雍正四年（1726年）偕宁夏道单畴书开惠、昌二渠，置新、宝二县，开垦查汉托护滩地。㉑单畴书（？-1729年）：字演先，号砺峰，高密（今属山东）人。康熙五十四年（1715年）由进士任赣榆知县。康熙五十八年（1719年）署海州知州。历官大理寺正卿，后迁御史，累官户部右侍郎，官至尚书。㉒岳钟琪（1686-1754年）：字东美，号容斋，平番（今甘肃永登）人。康熙四十九年（1710年）入川籍；康熙五十年（1711年）任松潘镇中军游击、副将，平定西藏乱事擢四川提督，后署川陕总督；雍正十年（1732年）入狱；乾隆二年（1737年）得释为四川提督，平大金川有功封公爵。㉓石文焯：汉军正白旗人。雍正元年（1723年）升任河南巡抚。雍正二年（1724年）奏报河南蝗灾不实遭雍正帝批评，调任陕西巡抚。雍正三年（1725年）四月官甘肃巡抚。㉔老户：指清代平罗境内唐徕渠灌区民户，也称“旧户”。平罗县二闸乡老户之称源于此。㉕新户：清代在宁夏北部开凿惠农、昌润二渠后，从各处迁来民户进行开垦，设新渠、宝丰二县，后二县废，地入平罗，由各处迁往惠、昌二渠灌区居住的民户。㉖昌润渠碑纪：碑文见《道光平罗纪略》。㉗脆幕：指用毛毡做的篷帐或挂幕。㉘法海：原任兵部尚书，雍正五年（1727年）三月在通智军前戴罪听差。㉙程光辅：浙江平湖人。雍正八年（1730年）任陇州知州。㉚马跃川：史料来源于《中共石嘴山历史大事记》。㉛董茂奎：清末平罗民军守备，驻守头闸。㉜文案夫子：草拟文牍、掌管档案的文人。㉝黄自良：根据黄占福撰《难忘的岁月》整理。⑩平罗县一区：管辖范围包括头闸。㉟豫旺县：今同心县。㊱政治犯：指中共地下党员。其中有一位姓牛（或姓边），另一位姓李。放走时发给枪支弹药，中华人民共和国后他们在甘肃省委工作。㊲包生福（1926-2012年）：史料来源于包生福自述《我在绥西抗战中的一段经历》。㊳雍民飞（？-2010年）：史料来源于《征克非自传》。㊴桂永升（1890-1970年）：史料来源于《陶乐县志》。裔孙桂福田在任宁夏吴忠市委常委、青铜峡市委书记。㊵何学清：西安交通大学毕业，在任宁夏回族自治区人大常委会副主任。㊶郭宗华：清华大学毕业。㊷高淑兰：清华大学毕业。㊸田玉和：清华大学毕业，曾任平罗县副县长、石嘴山市国土资源局副局长。㊹王立军：北京师范大学毕业。㊺何学珍：西北大学毕业。㊻刘国荣：保送西北大学工农兵大学生，曾任中国人民解放军第21军检察院检察长（据《平罗县军事志》），转业后任陕西省宝鸡市人民检察院检察委员会委员、反贪污贿赂局局长（正处级）。㊼附表罗列范围包括：头闸籍在外工作的县处级以上干部；曾在头闸镇工作过的县处级以上干部；头闸镇历任乡科级干部党政主要负责人；热心翰渊文化的企业界、文艺界知名人士；参加绥西抗日战争的老战士；国民党傅作义部队投诚起义人员；参加抗美援朝牺牲的革命英烈；建国初期英摸人物等。需要声明的是这些史料大多采集民间口碑资料和一部分公开发行的图书资料，此处作者不承担举证责任，仅供读者参考。 注释：①金陵陶氏家谱：此处特指宁夏潮湖分支。②张西铭：凉州府镇番县儒学督谕加三级记录三次戊午科举人。③李凯德：乾隆四十年（1775年）生，字泽南，国子监太学生。④花园里：今白银市白银区水川镇蒋家湾熙春村三社。⑤六德书院：金城六大书院之一。⑥六德书院德行碑碑文：略。⑦蒋湾：旧时归一条城管辖。⑧五柳村：今属白银市水川镇辖。⑨肃庄王：明太祖朱元璋第十四子朱模。⑩陶：故城在今山东定陶西南。⑪唐：故城在今河北唐县。⑫彭泽：今江西九江。⑬石螃溪：今安化小淹发榜溪。⑭林则徐：时任江苏巡抚署理两江总督兼理两淮盐政。⑮贺长龄：官至云贵总督兼云南巡抚。⑯潮湖深处有人家：寒江蓑笠翁原文摘录。 注释：①孺人：古时大夫妻子的称谓，明清时为七品官的母亲或妻子的封号。也用于对妇人的尊称。本文撰著者儒学督谕张西铭为从七品职衔（相当于今县处级副职），陶文香先祖随事肃庄王，后又被清代皇家征调，后世希望得到皇家诰赠殊荣，故外孙张西铭时称太母李君为孺人亦在情理之中。②肃王：洪武十一年（1378年）明太祖朱元璋封藩，封其庶十四子朱楧为汉王，洪武二十四年（1391年）改封肃王，永乐十七年（1419年）薨，谥号庄王。③怙恃［hù shì］：父母依赖。④合卺［he jǐn］：汉族婚仪之一。⑤孤帏［gū wéi］：独居无偶。⑥笄［jī］：女子成年。⑦妆奁［zhuāng lián］：女子梳妆用的镜匣或者嫁妆。⑧懿行［yì xìng］：指女子的德行。⑨令德：美德。⑩藩衍：繁育滋生。⑪弱冠：古代男子年至二十在宗庙中行加冠礼数。⑫游庠：就读于府或州县学宫。⑬绳绳［min mǐn］：接连不断。⑭奕奕：众多。⑮垂裕后昆：为子孙留下功业或财产。⑯戊午科：清嘉庆三年（1798年）陕甘乡试。⑰眷晚生：旧时姻亲晚辈对长辈的自称。⑱皇清待赠：指墓碑主人或其先世为明朝人，被清代皇家征调有功，故后等待诰封，说明墓碑主人生前很荣耀。⑲谷旦：旧时吉日的代称。⑩合勤：共同努力做事情。 注释：①蒋湾陶氏祠堂始建于清嘉庆二十一年（1816年），同治三年（1864年）回民起义时遭受毁坏，光绪十七年（1891年）重建，1966年“文化大革命”开始后不久再次被毁。本组楹联产生于嘉庆年间蒋湾陶氏祠堂始建初期，撰著者佚名。1950年农历十月十八日下午三时，六德兄弟之一的陶泰德抄录于蒋湾祠堂而得以幸存。②悫［què］：诚实，谨慎。③洎［jì］：到，及。 注释：①本文题目为校勘者所加，原题为《陶氏世世派分序（摘录）》，原载《陶氏金陵家谱（宁夏潮湖分支）》。世世：累世；代代。②遗泽：留下的德泽。③木主：故人替身物，人们用木简单剥雕成人形木偶，无字无图案，以象征死者，用以长久祭拜。后来演化为“神主”“神位”。④令绪：事业或业绩。⑤克缵厥绪：能够继承前人未完成的事业。⑥宫室：古代房屋的通称。⑦脑泉：在甘肃白银景泰县。⑧迪化：新疆乌鲁木齐前身。 注释：①本文题目为校勘者所加，原文标题为《陶氏重修家谱序（摘录）》，原载《陶氏金陵家谱（宁夏潮湖分支）》。②圣谕广训：指雍正二年（1724年）出版的官修典籍《圣谕广训》。训谕世人守法和遵循应有的德行和道理。源于清康熙皇帝《圣谕十六条》，雍正皇帝继位后加以推衍解释。清政府在各地推行宣讲，并定为考试内容。（3）爰是：于是。④第：仅。⑤土祖：清代民间土地菩萨的代称，这里借指万历年陶氏先祖。⑥春秋：指时间、年龄。年龄一年又一年累积增加。⑦京兆：汉朝京畿都城地域的名称，是周朝王畿、秦代京畿之后对都城辖域的谓称。⑧书曰：书指《尚书》。这是儒家经典之一，原称《书》，到汉代改称《尚书》，意为上代之书。⑨诗曰：诗：指《诗经》，约成书于春秋中期，起初叫做《诗》。它是中国第一部诗歌总集，最早的记录为西周初年，最迟产生的作品为春秋时期，上下跨度约五六百年。产生地域以黄河流域为中心，南到长江北岸，分布在陕西、甘肃、山西、山东、河北、河南、安徽、湖北等地。⑩陇右：指陇山以西地区。⑪影图：画像。⑫蕃育：繁衍。⑩业儒：以儒学为业。⑩入贡：贡士入京参加会试。贡士，指乡贡考试合格者。⑮食饩：明清时经考试取得廪生资格的生员享受廪膳补贴。⑩采芹：指入学或考中秀才成了县学生员。⑰诟谇［gòu suì］：辱骂。⑩新桂：科举考试中试者。⑲米珠：饰品。⑩条靖：指一条城平平安安。㉑左文襄公：左宗棠，字季高，湖南湘阴人，号湘上农人，晚清重臣，军事家、政治家、著名湘军将领。一生经历了湘军平定太平天国运动，洋务运动，镇压陕甘回变和收复新疆等重要历史事件。著有《楚军营制》（附条规），其奏稿、文牍等辑为《左文襄公全集》。㉒谫陋：浅薄。㉓旧章：昔日典章。㉔令德：美德。㉕贻厥：留传；遗留。㉖麟趾：汉代货币，称为麟趾金。㉗螽斯［zhōng sī］：即螽斯衍庆，旧时用于祝颂子孙众多。㉘甲第：科举考试中的第一等。 注释：①原载《续修四库全书·集部·别集类》《程侍郎遗集卷十》（粤雅堂丛书）第331页。车螯［cheáo］一种海味珍品。②启：此处当书信解。③程恩泽（1785-1837年）：清代学者、官员。字云芬，号春海，安徽歙县人。嘉庆十六年进士，授翰林院编修，历官贵州学政、侍读学士、内阁学士，官至户部侍郎。著有《国策地名考》《程侍郎遗集》。④江干：隶属于浙江省杭州市，是杭州市5个老城区之一，地处杭州大都市的中心位置，行政区划面积210平方公里。⑤螊蚏［liányue］：螊：生长在海里的一种像蛤蜊的动物，肉可以吃。蚏：古书上说的一种小螃蟹，可食。⑥御：封建社会指上级对下级的治理和统治。⑦蛤蜊［gelì］：蛤蜊科的双壳类软体动物。⑧瞀眢［màoyuān］：瞀，目眩，眼花。眢，原指井无水，枯竭；借指眼睛枯陷失明。⑨礧砢［leiluǒ］：亦作“礌砢”，指树木多节，亦喻人才卓越。⑩谽谺［hānxiā］：闪烁的样子。?钟岏：南朝梁颍川长社人，字长岳。钟嵘兄。官至府参军、建康令。有《良吏传》。?珠宫：龙宫。⑩新沐：刚洗头发。?餍［yàn］：吃饱，满足，多指私欲。?杨万里（1127-1206年）字廷秀，号诚斋，吉州吉水（今属江西）人。高宗绍兴二十四年（1154年）进士。曾任太常博士、广东提点刑狱、尚书左司郎中兼太子侍读、秘书监等。著有《诚斋集》。 注释：①本文原载《续修四库全书·集部·别集类》《程侍郎遗集卷十》（粤雅堂丛书）第332～333页。蚶［hān］：软体动物，介壳厚而坚实，生活在浅海泥沙中。②灶觚［zàogū］：指烧残的木简，形容破旧的书籍。③刲［kuī］羊之祭：原文注释有“时十二月二十三日。”到：割杀。《元史·忙哥撒儿传》载有宰刲羊典故：忙哥撒儿做了断事官之长，受命后向左右办事人说：“主上以我长此官，诸公其为我言，以何道守此官？”众人无言对答，有夏人和韩坐在下位，进言道：“夫札鲁赤忽之道，犹宰之到（愧）羊也，解肩者不使伤其脊，在持平而已。”宰到羊即屠夫割羊之意。割羊用刀持平，则解肩不伤脊。喻断事官持平，就会不伤正道。④魁陆：蚶的别名。⑤骇鹿：逐鹿。⑥瓦缝：屋瓦的接缝。⑦匼［ke］匝：古代的一种头巾。周匝环绕，如“参差树若插，匼匼云如抱。”⑧蜜丁：即蚶子，俗称瓦垄子，指的是蚶壳里的肉。⑨箸［zhù］：筷子。⑩笔［mào］：本指可供食用的野菜或水草。⑪左元放（东汉末方士）：左慈（156-289年），字元放，安徽庐江郡人，东汉末年方士。少明五经，兼通星纬，学道术，明六甲，传说能役使鬼神，坐致行厨。见汉祚将尽，天下向乱，叹曰：“值此衰运，官高者危，财多者死。当世荣华，不足贪矣。”在安徽天柱山中得石室而精思。左慈授予葛玄道家真经数部。 注释：①沂蒙冶炼厂：兵工厂。②时任正处级干部。③副部长级领导干部。④原名《翰林俞德渊》。⑤林则徐（1785-1850年）：江苏巡抚，曾署理两江总督。1840年1月21日－10月3日期间任两广总督。见《古今人物姓名索引》。⑥刘云（1955－）：2013年1月由宁夏区主席助理改任神华宁煤集团党委书记。2001年1月至2002年11月期间任中共平罗县委书记。⑦李永庭（1953-2006年）：曾任平罗县委副书记、县长。官至宁夏石嘴山市政协副主席。⑧一代盐宗：在《翰林俞德渊》批语中有此语。⑨玉皇阁：现为国家级重点文物保护单位。⑩田州塔：地处平罗县姚伏镇皇祇禅寺院内，系唐代、西夏建筑遗存，现为国家级重点文物保护单位。 注释：①将苑：西夏文译项目。②吕超在《六年后的我》一文中说：“在研究张作楠的硕士论文中，找到了张作楠为俞德渊母亲所作的七十寿序；找到了俞德渊的下属钱姓人士为其所作的诗；找到了俞德渊的好友山西洪洞人刘肇绅（字默园，山西洪洞人，官浙江同知，精书法）……石嘴山市的赵和平先生很看重我。”③现藏北方民族大学图书馆。之前撰著论文《清代宁夏籍两淮盐运使俞德渊生平事迹考述》，曾获宁夏高校研究生“创新成果奖”和“创新科技活动奖”。