吴忠市图书馆 内容
弘治十三年（1500年），王珣奏设灵州后，遂于灵州城东南隅立“州学”，“拔州之俊秀为生徒”，设儒学学正一员，训导二员，儒学司吏一员，专理学校事宜。以后，王珣在灵州所属之大沙井城、石沟城、盐池城、隰宁堡，各立“社学”一所 。 在萌城立“ 社学 ”十一所。此处“盐池城”，今名老盐池城（已废），巡抚王珣拓其城为二里，正德四年（1509年）都御史王时中展筑为四里许。
城内设灵州盐课司、巡检司、盐池驿、盐池递运所，曾置兵五百，置操守指挥一员，领烽堠三十五。距老盐池城南 7.5公里处是惠安堡古城，今为惠安堡镇镇政府所在地，明代设盐捕通判于此。往南 10 公里处为隰宁堡古城，都御史王珣展筑二里许，内设驿站与递运所。惠安堡南 30 公里处是萌城，筑于弘治之前，其东 20 至50 公里处有明代朝廷养军马的万安苑，在大盐池南，即今惠安堡镇万家塬一带南北分水岭；清平苑，在三山儿东，即今大水坑镇红井子东与南山坡；当时均属灵武牧马监统监管理，另有栒子山分水岭区域，即今大口子山、康记山、王到山、陈记山一带分水岭流域。相对惠安堡当时因设盐捕通判管理小盐池盐业生产和盐引课税，税收白银相当五个灵州的税收之和，是当时宁夏公共财政银库，经济地位决定了惠安堡为中等镇子，交通、城镇机构、盐业、文化的发达，成为地区的中心，对学校教育需求大。
萌城，时设有萌城驿、萌城递运所、萌城批验盐引所，为机构警务驻军二百六十名。弘治年间宁夏共有社学五十四所，萌城竟达十一所，一是所辖地域含今麻黄山乡、原萌城乡等广大区域；二是因明代东自黄河岸府谷堡起，西至定边营，连接宁夏花马池边界，萦纡二千余里，险隘俱在腹里，而境外临边无有屏障，只凭墩台城堡以为守备。达虏频繁直入骚挠，萌城区域为腹里且凭险可守，大批逃难移民拥入，人口密度大；三是受近在咫尺韦州庆王府文化圈和惠安堡文化圈的影响，相对社学教育发达。
明熹宗朱由校天启七年二月十六日，宁夏巡抚史永安疏请立学作养人才以来商贾、以裕边储内称：议照宁镇军饷本色，有盐粮以接济屯粮之不及 ，皆计口定制 ，所关至重也。但开派有例，丰稔靡常，一罹灾祲，若商籴买腾贵，未免赔累。领盐淮浙，苦守候。
于是商本日见消乏，不了输纳，咸思故土，纷纷告掣，连结无策。其若商子弟在原籍读书，家无父兄约束，多致旷荡，随来本镇，以冒为嫌，不得与考。屡经前院道酌议招徕，始容考试，寄入学者，渐至三十余人。虽日肄业，徒有其名，而帮补廪增，科举实不与焉。
今商生有志向上者，见进取无阶，陈乞不得，复思散归。倘子弟还里，父兄岂肯郁郁久居此乎？收拾无术，则盐粮必至缺额，军饷将益告匮，不得不以羁商之术辟造士之门，还以怜才之法广招商之路也。既经该道酌议前来，似宜准从，合无照山西运学、平凉苑学实例，另立一学于小池，仍于宁夏卫儒学拨训导一员，另铸一印，责任统领，不烦添设。
其于文庙学宫，各商既愿输资修建，而帮补饩廪，科贡盘费，优赏花红，复愿于盐引加增，则不费官银，尤属妥便。
其创学之初，人数尚少，廪增骤难，如额参酌，各定十名，虚悬其数，待后考人多，陆续帮补。其起贡俟建学年后，每三年一贡，至在卫学食廪年久者 ，仍于卫学通融计算。如俟本生该贡之年，亦准起送。若入学数多，廪增添足二十名，即照各县学二年一贡事例行。如此，则既无设官之扰，又无建学之费，商生既有进取之阶，商人自坚乐输之志，是固造士、储边两利之道也。奉圣旨。（《明实录》卷 767~768 页）小池，指惠安堡盐湖，设学即在惠安堡。1627 年，惠安堡奉圣旨批准在文庙里办了一所商学，这是宁夏有史以来空前的办学招商，用来发展地方经济和培养人才实现双赢的典型事例 。 惠安堡商学，办学意义方向原则，办学资金、师资调拨、校舍 、生员额数等 ，在史永安的奏疏中都很清楚，建成后发展很好。至清代时商学 3 年 2 贡，有廪生 5 名、增生 5 名，岁考录文生 8 名、武学 8 名，科考录取文生 8 名。所言贡生，是由各地生员中选拔升入北京国子监肄业者；廪生 ，即廪膳生员 ，由官府补助其生活费用者 ；增生 ，即增广生员，在廪生定额之外录取者 。 所有童生必须通过当地的岁考（一年一次）或科考（在每三年一次的全国乡试之前举行 ），才能取得秀才。
据今盐池县红井子傅地坑村，傅氏祖墓碑考，此碑是康熙二十八年（1689 年）福建泉州副总兵傅成所立，《诰赠傅氏三世墓碑记》一文，是赐进士岀身资政大夫、都察院掌院事、殿试充读卷官、福建典试通家第刘鸿儒撰 。“ 碑记”记载了自汉以来傅氏家族的辉煌历史，除达则拜相擢将外，群体博学多才，出类拔萃者众，多有集大成者，与正史基本吻合。在历史大转折时，傅氏有的韬光养晦，善举济世，德化民众，多有办学从教者。傅成的曾祖父傅御六，世袭明代指挥使，他努力孝敬长辈、恭兄友弟，擅长诗词，常去地方书院讲学，并有高雅的儒将风度。傅成的祖父傅玉振，仍继承世袭祖业，追求乡风纯朴自然，把名声才华掩藏起来，不去入仕做官，以忠厚闻名故里，育后学于乡间，也是在本地办学的名流。
清世祖福临顺治二年四月丁卯（1645．5．10）颁恩诏于陕西等处，曰：该省各府、 州、县、卫学廪生，准照恩例，每年贡二名……该省各学贫生，听地方官核实，申文该提学官，于所在田内，动支钱米，酌量赈给。（《清实录》卷 15.17-22页）清军入关的第二年，清袭明制作出了对各省贫困生动支钱米赈给，对教育重视可见一斑。
顺治四年五月丁卯，宁夏巡抚胡全才奏言：边防书籍沦散，士子无凭诵法，请我朝律典及性理、通鉴诸书颁行宁镇 ，以便传习 。 章下礼部 。
（《清实录》卷32.12页）胡全才的奏疏名为边防书籍沦散奏，实则是为大清开国之初学校教育的教材而疏，教材是要朝廷审定颁布的。说明政权更叠后，改变意识形态需从抓学校教材开始。
城内设灵州盐课司、巡检司、盐池驿、盐池递运所，曾置兵五百，置操守指挥一员，领烽堠三十五。距老盐池城南 7.5公里处是惠安堡古城，今为惠安堡镇镇政府所在地，明代设盐捕通判于此。往南 10 公里处为隰宁堡古城，都御史王珣展筑二里许，内设驿站与递运所。惠安堡南 30 公里处是萌城，筑于弘治之前，其东 20 至50 公里处有明代朝廷养军马的万安苑，在大盐池南，即今惠安堡镇万家塬一带南北分水岭；清平苑，在三山儿东，即今大水坑镇红井子东与南山坡；当时均属灵武牧马监统监管理，另有栒子山分水岭区域，即今大口子山、康记山、王到山、陈记山一带分水岭流域。相对惠安堡当时因设盐捕通判管理小盐池盐业生产和盐引课税，税收白银相当五个灵州的税收之和，是当时宁夏公共财政银库，经济地位决定了惠安堡为中等镇子，交通、城镇机构、盐业、文化的发达，成为地区的中心，对学校教育需求大。
萌城，时设有萌城驿、萌城递运所、萌城批验盐引所，为机构警务驻军二百六十名。弘治年间宁夏共有社学五十四所，萌城竟达十一所，一是所辖地域含今麻黄山乡、原萌城乡等广大区域；二是因明代东自黄河岸府谷堡起，西至定边营，连接宁夏花马池边界，萦纡二千余里，险隘俱在腹里，而境外临边无有屏障，只凭墩台城堡以为守备。达虏频繁直入骚挠，萌城区域为腹里且凭险可守，大批逃难移民拥入，人口密度大；三是受近在咫尺韦州庆王府文化圈和惠安堡文化圈的影响，相对社学教育发达。
明熹宗朱由校天启七年二月十六日，宁夏巡抚史永安疏请立学作养人才以来商贾、以裕边储内称：议照宁镇军饷本色，有盐粮以接济屯粮之不及 ，皆计口定制 ，所关至重也。但开派有例，丰稔靡常，一罹灾祲，若商籴买腾贵，未免赔累。领盐淮浙，苦守候。
于是商本日见消乏，不了输纳，咸思故土，纷纷告掣，连结无策。其若商子弟在原籍读书，家无父兄约束，多致旷荡，随来本镇，以冒为嫌，不得与考。屡经前院道酌议招徕，始容考试，寄入学者，渐至三十余人。虽日肄业，徒有其名，而帮补廪增，科举实不与焉。
今商生有志向上者，见进取无阶，陈乞不得，复思散归。倘子弟还里，父兄岂肯郁郁久居此乎？收拾无术，则盐粮必至缺额，军饷将益告匮，不得不以羁商之术辟造士之门，还以怜才之法广招商之路也。既经该道酌议前来，似宜准从，合无照山西运学、平凉苑学实例，另立一学于小池，仍于宁夏卫儒学拨训导一员，另铸一印，责任统领，不烦添设。
其于文庙学宫，各商既愿输资修建，而帮补饩廪，科贡盘费，优赏花红，复愿于盐引加增，则不费官银，尤属妥便。
其创学之初，人数尚少，廪增骤难，如额参酌，各定十名，虚悬其数，待后考人多，陆续帮补。其起贡俟建学年后，每三年一贡，至在卫学食廪年久者 ，仍于卫学通融计算。如俟本生该贡之年，亦准起送。若入学数多，廪增添足二十名，即照各县学二年一贡事例行。如此，则既无设官之扰，又无建学之费，商生既有进取之阶，商人自坚乐输之志，是固造士、储边两利之道也。奉圣旨。（《明实录》卷 767~768 页）小池，指惠安堡盐湖，设学即在惠安堡。1627 年，惠安堡奉圣旨批准在文庙里办了一所商学，这是宁夏有史以来空前的办学招商，用来发展地方经济和培养人才实现双赢的典型事例 。 惠安堡商学，办学意义方向原则，办学资金、师资调拨、校舍 、生员额数等 ，在史永安的奏疏中都很清楚，建成后发展很好。至清代时商学 3 年 2 贡，有廪生 5 名、增生 5 名，岁考录文生 8 名、武学 8 名，科考录取文生 8 名。所言贡生，是由各地生员中选拔升入北京国子监肄业者；廪生 ，即廪膳生员 ，由官府补助其生活费用者 ；增生 ，即增广生员，在廪生定额之外录取者 。 所有童生必须通过当地的岁考（一年一次）或科考（在每三年一次的全国乡试之前举行 ），才能取得秀才。
据今盐池县红井子傅地坑村，傅氏祖墓碑考，此碑是康熙二十八年（1689 年）福建泉州副总兵傅成所立，《诰赠傅氏三世墓碑记》一文，是赐进士岀身资政大夫、都察院掌院事、殿试充读卷官、福建典试通家第刘鸿儒撰 。“ 碑记”记载了自汉以来傅氏家族的辉煌历史，除达则拜相擢将外，群体博学多才，出类拔萃者众，多有集大成者，与正史基本吻合。在历史大转折时，傅氏有的韬光养晦，善举济世，德化民众，多有办学从教者。傅成的曾祖父傅御六，世袭明代指挥使，他努力孝敬长辈、恭兄友弟，擅长诗词，常去地方书院讲学，并有高雅的儒将风度。傅成的祖父傅玉振，仍继承世袭祖业，追求乡风纯朴自然，把名声才华掩藏起来，不去入仕做官，以忠厚闻名故里，育后学于乡间，也是在本地办学的名流。
清世祖福临顺治二年四月丁卯（1645．5．10）颁恩诏于陕西等处，曰：该省各府、 州、县、卫学廪生，准照恩例，每年贡二名……该省各学贫生，听地方官核实，申文该提学官，于所在田内，动支钱米，酌量赈给。（《清实录》卷 15.17-22页）清军入关的第二年，清袭明制作出了对各省贫困生动支钱米赈给，对教育重视可见一斑。
顺治四年五月丁卯，宁夏巡抚胡全才奏言：边防书籍沦散，士子无凭诵法，请我朝律典及性理、通鉴诸书颁行宁镇 ，以便传习 。 章下礼部 。
（《清实录》卷32.12页）胡全才的奏疏名为边防书籍沦散奏，实则是为大清开国之初学校教育的教材而疏，教材是要朝廷审定颁布的。说明政权更叠后，改变意识形态需从抓学校教材开始。
