金塔县图书馆

在金塔县古城乡上东沟村西1公里处的沙漠中，有一座土坯覆钵式喇嘛塔，当地人叫“陈牙机塔”，据传为一位得道高人陈牙机安其遗躯所建。塔高约有10米，外抹白灰，5米以上呈珠形塔式，上顶有水潭覆盖，高1.8米，四面各辟一龛，高0.25米、宽0.15米、深0.51米。顶端挂有四个风铃。底部为圆形，直径6米。其东北侧有寺庙和戏台遗迹，当地人叫“小叉庙”。
  “陈牙机”塔是清代早中期全真龙门派在肃州即今酒泉地区传播的一处重要遗迹。这从塔体上发现的两块题记砖或塔主牌位砖所刻的文字可考证，砖为两块，磨光拼接，砖上文字均为楷体阴文，共3行42字，其文为：
  仙翁派来全字通真号来祝
  皇清羽恩师陈真人之仙游
  陕西省同州府学门徒王连城复城，姓名赵复明立
  首行11字揭示塔主的身份方面的四点信息：一是他属道教“仙翁派”，二是名为“来全”，三是字为“通真”，四是号为“来祝”。中行11字稍大，表明塔主亡故，同时也揭示塔的三点重要信息：一是为清代人，二是姓陈，三是他是一位高道故称“真人”。由这两行可知塔主为清代仙翁派道士，姓名为陈来全，字通真，号为来祝。当地人所说的“陈牙机”实为陈来祝的误读。第三行18字略小，表明与这位道士有关系的两个人：一是门徒王连城（法名复城），二是赵复明，均为其徒。据此推断小叉庙塔塔主为全真道龙门派第十三代传人陈来全，小叉庙塔产生和陈真人羽化时间大约在雍正十三年（1735年）至乾隆二十八年（1763年）之间。
  龙门派是全真道最主要也是最兴盛的一个支派。该派创于道教衰落的明清时期，尊全真七子之一的邱处机为祖师，尊邱处机弟子赵道坚为创派宗师，承袭了全真教法。关于“龙门派”立名，现主要有两说：一是因尊奉的开派祖师邱处机曾隐修陇州龙门山，故取名“龙门”；一是因丘处机的徒孙姜善信在黄河龙门创建龙门建极宫而得名。其教义秉承全真道教祖王重阳的思想，以清心寡欲为修道之本。自清初王常月先后在北京白云观，以及南京、杭州、湖州、武当山等地传戒收徒以后，龙门派发展迅猛，门徒遍及全国许多省区。尤以顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆几朝为最盛。其间支派繁衍，不少支系更流传至近现代，其盛况与佛教禅宗五家中的临济宗相类似，故世有“临济、龙门半天下”之说。
  道教龙门派传人使用佛教塔葬方式，意在表明他们兼修佛教，也是道教不断吸收佛教的某些思想的结果。
  如今，当地还流传着许多关于“陈牙机”（实为“陈来祝”）的传说：
  陈大仙
  据说陈牙机（陈来祝）是山西人，游方道士。清朝咸丰年间来金塔，为旧寺墩小西岔庙住持。他很会变戏法。一次，众人求他变个法子，他便取出口袋里的手绢，用嘴一吹，甩了出去，只见一只花鸟向远方飞去。又有一次，他拿出一方纸，在手中搓了搓，放在地上，一只白兔就在地上活蹦乱跳。众人都感到惊奇，便给他起了个绰号，叫“陈大仙”。
  分身术
  有一次，旧寺墩有两户人家，一户办婚事，一户办丧事。他们都请了陈大仙帮忙，时间为同一天，可陈大仙也都答应了。在那一天，这两家都有陈大仙。他在谁家也没有离开，双方事都给主办的有条有理。人们都说陈大仙有分身术。
  飞毛腿
  陈大仙向人们讲，他吃的水是从酒泉地方的九眼泉里挑来的，大家都不信。这旧寺墩到酒泉往返二百多里路，当天能挑来吗？因此，有一个调皮的人给陈大仙给了几枚铜钱，说金塔买不上扣线①。让他挑水时代买一点。次日早晨出门时，此人亲眼看到陈大仙挑着水桶走了，可不到吃早饭时，陈大仙便把水挑来了。他放下水桶，亲手把线和在酒泉开的字据一并交给了这一带钱的人。因此，大家确信无疑了，都说他长的是飞毛腿。
  翻舔饭缸
  一次，一个老太婆去小西岔庙上贡，顺便给陈大仙提了一瓦缸饭食，送给他吃。陈大仙毫不客气地吃了起来，吃完后用舌头舔饭缸。这一老太觉得可笑，边笑边说：“师傅，你干脆把缸子翻过来舔吧！”陈大仙听了以后，随手就把瓦缸缸翻过来，舔了个干干净净。老太婆甚觉惊奇，就给其他人说了，后来人人流传。等陈大仙死后，在建塔时人们就把他翻过来舔了的瓦缸缸扣在了塔顶上，永作纪念。
  死后还物
  陈大仙到了晚年，他给弟子说道，他将于某年某月某日坐化，让弟子给他早做楼儿。到了那天，果然灵验，连时辰都没错，坐在那儿笑眯眯的仙逝了。就在陈大仙安葬后的第二天，有一个从酒泉回来的旧寺墩人，在夹山中碰到了陈大仙。陈大仙对此人说：“我出来时忘了把庙里库房门上的钥匙交给徒弟，请你帮我带回去给他。”这人回来后一问别人，陈大仙安葬掉已经三天了。但他到了庙里，小徒弟正为开不开库房门发愁呢。

①扣线：当地人将绣花线叫扣线。