金塔县图书馆

金塔寺 金塔寺即塔庵寺、塔院寺。位于县城东南隅。甘肃省重点文物保护单位。
  明神宗万历二十三年（1595年），置金塔寺营守备一员监管地方。万历年间（1573—1619年），金塔一带曾商贸流通活跃。金塔人口比较集中的城堡有，金塔堡、威虏城、哥里哥失、察黑包子、东八里、西八里、白烟墩、毛目城等。其中金塔堡和毛目城已成为山西、内蒙古包头等地客商的交易中心。
  据民国《创修金塔县志》记载：“金塔城原名金塔堡，在平川边外建筑，建筑人暨年月无考。嘉靖二十八年（1549年）巡抚杨博檄副使王仪修葺此堡。金塔堡明代为肃州卫金塔守备营驻地。”
  清圣祖康熙初，改设金塔寺营。
  康熙四十二年（1703）年，金塔寺营游击孙一贵分守其地，夜辄闻渔鼓梵唱音，乃谋于僧性贵重修金塔寺。刹宇粗就，其徒可法踵成之。
  清雍正七年（1729年），设王子庄分州后，今金塔县境按水系和地域划分为金塔坝。
  清高宗乾隆元年（1736年），改金塔寺游击营为协镇营。乾隆二十七年（1762年），王子庄州同治所由威虏堡（今古城乡）迁驻金塔寺堡。乾隆五十年（1785年），王子庄州同彭以懋扩充金塔寺堡，改称金塔城。
  清德宗光绪元年（1875年），王子庄州同郝遇龙修葺金塔城垣与北门瓮城门和敌楼。
  宣统二年（1910年），王子庄设劝学所。同年，州同冠炳寅安排赵积寿、刘怀基督修东门敌楼，同时修葺南、北二门敌楼。竣工后，悬挂三块匾额：南门楼曰‘祁连绩懋’，北门楼曰‘华夷锁钥’，东门楼曰‘建康重镇’。”清代《肃州新志·城郭》记载：“金塔城始于汉朝北部都尉，设在边外夹山以北平川……”城南有汉墓群一处。
  民国2年（1913年），王子庄州同改名为金塔县后，金塔寺堡历经维修扩建，一直为县政府驻地。
  青山寺 依据自然环境取名。位于金塔县夹山东段，鸳鸯池水库东岸的山顶上，位于县城西南隅，以四周青山环抱、风光秀丽而得名。这里峰峦起伏，重岩叠翠，是金塔南部之天然屏障，“青山叠嶂”系金塔古八景之一。
  经文物工作者考证，青山寺始建于清德宗光绪三十年（1904年），后经不断增修，前山建有王母宫，在山谷高低错落的峰顶和起伏不平的山峦之中，建有菩萨殿、全圣宫、圣母宫、三教殿、三皇宫、地藏殿、南天门、玉皇阁、文昌阁，后山西南坡建有九祖庵。
  相传最早修建的菩萨殿，是光绪三十年（1904年）金塔仙姑庙（今金塔镇东星村）乡民俞生德（清茶会教徒）信佛发愿，募化布施，亲自督修建造的，人们习惯称之为“老庙”。进了庙门，院内两边是斋房，中间有前后二殿，前殿为菩萨殿，后殿是罗祖殿，在殿堂上方正中塑罗祖像，两边塑八大金刚像。从老庙往东是全圣宫，山门内前殿两侧塑四大天王像。院内有廊房、大殿，殿内上方正中塑太上老君像、原始天尊像和通天教主像，一字排列，分坐左右，威武雄壮。幽谷西端，奇峰突兀，巍峨险峻，沿着崎岖陡峭的石阶羊肠小道穿过山腰南天门，登上峭壁峰顶，便是风格别致、最为壮观的玉皇阁。还有坐落峰峦的三皇宫，宫内天皇、地皇、人皇彩塑和墙上惟妙惟肖的壁画，形象质朴，栩栩如生。另外，王母宫内的王母娘娘塑像，地藏殿内的地藏、十殿阎君，均奇特传神，塑工精妙。
  民国三十七年（1948年）在文昌阁之东又建了药王庙。这些殿宇都依山势而建，风姿古朴，造型各异，气势雄伟。
  1996年，金塔县人民政府批准恢复青山寺。金塔民间和社会团体纷纷解囊相助，支持青山寺的旅游开发。
  九莲寺 九莲寺（今中东镇官营沟村四社和三湾沟村七社交界处），清雍正八年（1730年）创建。雍正十二年（1734年），僧普印募成，以寺为地名。寺早毁，但附近人们还习惯地称为九莲寺。据金塔民间传说：在这儿很早以前有一百多户人家，有一年秋天，村里忽然发生一种疾病，人人口腔糜烂，难以饮食。当时乏医缺药，诊疗困难，其病日益蔓延，死亡者颇多，全村恐惧，人人自危。正当大难临头之际，忽然来了个陌生姑娘，访明了病状后，她从很远的地方采来草药，熬成药油，捏了九个莲花灯，令患者用中指在九个灯内蘸油涂到患处，每个灯里蘸一次，当涂到第九个灯油时，病即结疤好了。等治好村里人后，姑娘也走了。村里人为报答姑娘救命之恩，清雍正八年（1730年），募捐修了一座庙。庙建成时，庙里长出九株葵花，人们习惯地称为九连墩，此庙故称九莲寺，并由王子庄州同（州官的副职）周道广为九莲寺立碑作记。
  石佛寺 据《重修肃州新志》记载：石佛寺在金塔县天仓莲花山东南，面向黑河崖壁。有石佛一尊，似大士像。座下有石洞，俯而入，约半里，渐宽敞，可昂首行七八里，冥暗莫知底止。乡人胆怯，未竟穷探。倚壁盖庙，号曰石佛寺。规模虽小，境亦甚奇。惜生于荒僻，遂致埋没。有匾序乾隆三十六年重修。其创建不知始于何人何时。
  土地庙 位于金塔县北部，沙枣园子向西50里处。
  据史料记载，金塔县沙枣园子西部有一座土地庙，庙宇规模不大，供奉土神一尊，一条车马道由此通过。过去，来往行人一般要在此庙借宿。后来，随着金塔、玉门两地佛事活动的日趋频繁而形成一种习俗，玉门过佛事，要请金塔佛事首领，金塔过佛事，要请玉门佛事首领，西去东来，双方都派人前往土地庙迎送。由此，土地庙便成了金塔、玉门两县（市）交界线上的重要标记和友谊的见证。古往今来，两县（市）人民和睦相处、友好往来，因农产品交易和亲朋好友来往活动等因素，金塔人向玉门方向行走者，途经西坝乡的红柳滩、青土槽子、盆底坑、沙枣园子、土地庙到玉门市的花海乡，年长日久，形成了一条车马道，并有人在道旁修建了车马店，供过往行人歇脚、食宿，这条道路便成了金塔、玉门之间的重要通道。
  据金塔民间老者讲述，自从金塔、玉门交界处有了土地庙，凡西去离土出境的都要祈求土神降祥保平安，返故回乡时都要谢土神报恩。天长日久，土地庙这个小站自然成了金塔、玉门两地民众出入境的吉祥祈祷之地。中华人民共和国成立前社会动荡不安，在王子庄去玉门的道路上，常有土匪出没，劫盗事故时有发生，甚至还发生过人命案。在当时的历史条件下，金塔、玉门两地官方认定，哪方发生案件，就由哪方当局负责查处。随着时间的推移，土地庙又成为金塔与玉门处理案件的地域分界标志。
  城隍庙 明太祖洪武中始建。明世宗嘉靖间刘勋重修。旧庙在王子东坝之哥里哥失，后乃移于金塔，复被水冲。清宣宗道光十三年（1834年），州同滇南刘椿于城南门内买民地创修。前后三层，门前戏台一座，有碑志。
  仙姑庙 据《重修肃州新志》记载：仙姑庙在金塔县下坝。雍正十三年修。据《甘州志》记载：仙姑，汉时人，姓氏莫考。修道合黎山，见黑河多阻，誓愿修桥济众，以完功行。矢曰：“桥成，吾道即成。”屡修屡冲，以身投河，至下流，尸随片板浮出。题曰：“平天仙姑”。里人异之，竟赴修造桥，桥遂成。葬其骨于桥侧。在今抚彝北三十里，土人呼曰板桥。后霍骠骑率师伐匈奴追过桥北，遇伏退，甫过桥，虏追已至，桥忽倾，虏不得渡，全师还。后虏忿其助汉，焚其庙。虏众皆病，死者枕藉。意仙姑显神。复其庙，拜祷益谨。后又屡著灵应。西夏敕封“贤觉圣光菩萨”。故肃、甘各处多奉祠祀之。
  这则神话传说《甘州府志》亦有记载，但两者出入很大，语句亦不同。转抄如下，请读者自行比照：仙姑，未详姓氏，张掖河北人。修道合黎山，见黑河横溢，誓愿建桥一座，以济居民。言曰：“桥成，即我道成日也。”未几，身投水中，起坐片木，至今庙处泊焉。经数日，鸢鸟不侵，香闻数里，土人埋之，得铁片“平天仙姑”字，共为立庙。霍嫖姚西征，追于虏，抵黑水，遇浮桥径渡，追至者俱陷，见仙姑空中。后夷人焚庙，穹庐瘟疫，畜牧多灾，乃为重修以忏。迄今祈祷灵验，户皆尸祝。西夏主尊称“贤觉圣光菩萨”。乾祐七年，李仁孝敕云：“哀愍。此河年年暴涨，漂荡人畜，故以大慈悲兴建此桥。”即指仙姑灵迹也。
  三元道观 金塔县三元道观（古地名榆树井子）旅游开发区位于羊井子湾乡榆树井村。因村子里有棵大榆树，故名。这棵老榆树，可谓历经沧桑，它有许多神奇的传说和美妙动听的故事。今天的榆树井遗址，“绿树村边合，佳木秀繁荫，野芳发幽香，水草嫩且稠，小憩籍草坐，小鸟啼啁啁。”随着三元道观的建成，这里已成为一处大型的旅游和宗教圣地。
  1994年，金塔县人民政府批准恢复羊井子湾乡榆树井三元道观。1998年始，民营企业家宋安学投资兴建主殿堂3座及附属设施。一期工程开发投资1250万元，建成山门、灵官殿、三官殿、钟鼓楼、三清殿、慈航殿等主体工程及餐饮、住宿配套设施。
  2002年9月9日，金塔县三元道观开光，开始接待游客。二期工程计划投资800万元，设计完成玉皇殿、玉皇行宫等主体工程和全部附属工程。景区以道教文化建设为主体，其建筑高廊宽敞，飞檐翘角，气势雄伟，巍峨壮观。2002年底，金塔县三元道观被甘肃省酒泉市旅游局确定为“AA”级旅游接待单位。
  2007年，金塔县羊井子湾乡投资510万元用于榆树观旅游景点工程开发。2008年，金塔县羊井子湾乡筹措资金272万元，用于榆树观旅游景点三期工程开发。
  三元道观设计宏大，建造工艺精湛，规模位居全国道观之三。门前的三个台阶，寓意祝游客步步高升。山门两侧云柱上的楹联，是宋安学先生编撰，著名书法家祁禄先生书刻的，上联：道贯三元紫气分行迹留西地泽众生，下联：德布乾坤天人合一恩洒九洲渡群迷。它的含义是：观内供奉的道祖天尊瑞祥之气普照西北大地，润养万物，保佑人民，天尊的恩德布满天地人间，四海九州，教化众人行善积德。
  进入三元道观，左右两边分别站立的是把门守道、除恶辟邪的青龙神和白虎神。
  三元道观从东门入内，第一座大殿是灵官殿。殿内供奉的灵官仪表威严。据史记载灵官姓王名善，是宋徵宗时人，永乐皇帝建天将庙奉祀后改天将庙为火德宫，封他为玉枢火府天将，执掌三界之火，纠察赏罚九天善恶。他脚踩风火轮，因此民间也称他为火车灵官，他面生三目，上观九天神灵，中察人间善恶，下视十王冥府，左手紧握降魔杵，右手高举打神锏，他铁面无私、执法公正、赏罚分明。殿前两边云柱上“纠察三界人神铁面无私临破膳，赏罚九天善恶赤心辅政对生寒”的楹联，生动形象地概括了他的职责内涵。
  第二座大殿是三官殿。殿内供奉的是天官、地官、水官三尊神像，也就是民间所说的天官赐福、地官赦罪、水官解厄。在三官殿的左右是建筑造型相同，呈对称状钟楼、鼓楼。钟楼内悬挂的大钟高2.5米，口径1.8米，重2吨；鼓楼内大鼓直径2米，每逢初一、十五以及三清圣诞等重大节日，钟鼓齐鸣，响彻云霄，在当时大钟铸造过程中有许多善士纷纷捐款，将自己的姓名留于钟上，以传千古、流芳百世。殿前中央矗立的大鼎是镇观之宝——万年宝鼎，高9米，重4吨，是由永靖铸造厂按照道教法器规格铸造的。宝鼎由三头巨狮托起。相传，太上老君的坐骑青狮私自下凡成妖作乱，后被老君降伏，带回天庭，为惩罚青狮，老君罚它驮鼎，宝鼎上有四层六角塔楼，代表春、夏、秋、冬四季，楼角上的二十四条小龙，代表着二十四节气，每层有六块牌匾，寓意六六大顺、国泰民安，据说谁能将硬币投入第四层有求必应牌匾下门中，谁就能心想事成，得到好运。
  第三座大殿是三清殿。它是三元道观中投资最大的主体建筑之一，也是道事活动的主要场所。大殿气势宏伟，四角有翘起的飞檐，檐下斗拱庞大疏朗，檐前置“三清大殿”横额，笔力遒劲，气度洒脱。大殿高19米，总建筑面积1199平方米，大殿顶端是二龙戏珠，龙属东方，东方也代表了中华民族，龙也代表着真龙天子。三颗宝珠，代表了日、月、星三宝。顶檐下悬挂书有“神光普照”、“护国佑民”的牌匾，喻示着三清神光保护着家园，保佑着人民。大殿中门横梁上的画，是“河图洛书，龟驮八卦”的神话故事。正面墙上的巨画是民间传说的八仙图。殿内供奉的是道教始祖太清、玉清、上清三位天尊，也是天道、地道、人道之宗。大殿顶部九龙盘绕，绚丽多姿，九龙代表着华夏九州。正面的三尊神像，中间是玉清原始天尊，右面是上清灵宝天尊，左边是太清道德天尊。三尊神像塑造工艺高超，形象逼真，好像在向人们讲经说道。道德天尊也称之为太上老君。大殿两边排列着神态各异、栩栩如生的十二尊大罗金仙，他们道行深厚，法力无边，是太上老君的弟子。从西排北边起第一尊是广成子；第二尊是赤精子；第三尊是黄龙真人；第四尊是惧留孙——后入释成佛；第五尊是文殊广法天尊——后入释成文殊菩萨；第六尊是普贤真人——后入释成普贤菩萨。正殿前墙七幅五彩缤纷的壁画，是老子八十一化身图，分别是：“垂经教”、“居崆峒”、“渡关尹”、“会青羊”、“欢犹龙”、“解道德”、“授大炯”，主要讲述的是黄帝问道于崆峒山、孔子问德、老子授经传道的典故。
  慈航大殿也称三观音殿，是道教全真派中道、佛、儒相融的典型表现。据佛经记载，观音以大悲心故，倒驾慈航，于十方世界普度众生。殿内供奉一大二小三尊救苦救难的观音菩萨像，温柔秀丽，头戴天冠，表示能降伏外道魔障。慈航殿的建筑面积比三清大殿略小，但它比三清大殿的地基又高四个台阶，共九个台阶，九是奇数最大的数字，寓意着天长地久，九九归一，也象征着步步高升，前后两殿台阶，又暗合着九五之尊之意，代表了神权至高无上。大殿上方悬挂着书有“风调雨顺”，“恩泽万民”的牌匾，它祈盼着国泰民安，祝福着人寿年丰。殿门上方的七幅巨画，画的是历代忠臣圣贤，仁义君子，忠、孝、仁、义、礼、智、信的典故，分别是（仁）商汤网开一面；（义）关羽千里送嫂；（礼）廉颇负荆请罪；（智）诸葛亮草船借箭；（信）雪中送炭；（孝）丁兰刻木；（忠）南宋岳飞精忠报国七个人物。殿内供奉的神像是：慈航普度圆通自在天尊，分列两边的是他的化身，在佛教和道教中只有那些修炼到很高境界的神和佛才有化身，化身观音怀抱玉净瓶，手拿杨柳枝，向人间洒下甘露圣水，滋润万物，恩泽人民。脚踩龙脊鱼背，当舟渡海，寓意着救苦救难，普度众生。大殿东西两厢的二层阁楼是藏经阁，它是存放经书、观内史料和法器的地方，东西两壁各排挂16幅精美画卷，是由青城山92岁的丹青大师，花费2年时间精心描绘的。主要描述的是慈航天尊教化人们，修行积德，信教爱教，保佑和普度与道有缘之人的因果报应图，画卷人物众多，表情逼真，刻画细腻，内容丰富，因果相连，报应分明。画中有人积德行善，天尊保佑，逢凶化吉，遇难呈祥，做官享受；也有人作恶多端，不思悔过向善，坠入孽海，受尽刑罚，祸及后世，无人搭救。这就是“善有善报，恶有恶报”。雨露虽广不润无根之木，道门大开难度无缘之人，昊昊青天不可欺，抬头三尺有人知。教化人们多行善事，广种福田，德及子孙。
  三元道观南侧有棵枝繁叶茂、挺拔苍劲的大榆树。相传，西汉骠骑大将军霍去病，抗凶住肃，巡营会水，路过此地，突见芦中一泉，泉水清澈甘甜，便领军歇息，饮水解渴，将军顺手将榆枝马鞭插入泉边，捧水净面而去之后，榆鞭发芽便生长出这一棵榆树，在羊井子湾乡开发之前的千百年里，这70平方公里的土地上，只有这棵榆树傲立苍穹，搏风击雨，历尽沧桑，每当三月榆钱开放，一枝枝绽放的榆钱犹如一串串黄灿灿的金币铜钱，蔚为壮观。当地老百姓称它为霍去病神灵千年老榆树。民间百姓信奉尊拜，每逢初一、十五善男信女，老翁稚童纷至沓来，为神树披红挂彩，祈祷“神树”保佑赐福。据民间传说：男士围绕“神树”左转三圈，能保佑身体安康、家庭幸福、工作顺利、运气亨通、大吉大利、升官发财！女士围绕“神树”右转三圈，能保佑家庭平安、夫妻和睦、白头偕老、子女无灾无难、学业有成、飞黄腾达、光宗耀祖、名利双收、消灾避难、岁岁平安！面对“神树”拜三拜，能保佑全家老少福、禄、寿三星年年高照。面对神树拜上一拜，福星保佑万事如意、财源滚滚、福如东海！面对神树拜上两拜，禄星保佑青云直上、官运亨通、步步高升！面对神树拜上三拜，寿星保佑无灾无难、增福添寿、全家安康！树身离地一米多高之处有一节，民间称之为发财节。摸摸余钱节，一生银钱多，心想事就成，贵人朋友多。
  陈牙机塔 陈牙机塔位于金塔县古城乡上东沟村五社北边的沙丘之中，原小岔庙旧址的西南角上，修筑年代无法考证。
  陈牙机塔为土坯覆钵式喇嘛塔，据传为一位得道高人陈牙机遗躯所建。陈牙机塔高约10米，土坯砌筑，外抹白灰。5米以上呈珠形塔式，上顶有水坛覆盖，高1.8米，四面各辟一龛，高0.25米，宽0.15米，深0.51米，顶端挂有四个风铃，底部为圆形，直径6米。陈牙机塔上面有一块残缺不全的砖上写道：“仙翁长来，字通真执。皇清遇恩师全城真人之仙迁。陕西省同州府学门徒王连城。”从碑文可见陈牙机是他的道号，他原籍可能是陕西同州人。
  陈牙机塔四周沙丘环绕。上世纪30年代至50年代，由于大风吹动，沙丘前移，陈牙机塔被沙漠埋压，长达半个多世纪。近些年来，由于沙丘移动，陈牙机塔才慢慢露出头角。它虽处荒漠地带，但每当正月十五、四月初八等民间节日，参观游玩、焚香祷告者络绎不绝。还有一些佛家弟子，做做道场，诵念经文，以祈求平安。
  据本地老者传说，陈牙机是个得道高人。他白发小辫缠头，无论春夏秋冬赤脚行走，爱和平民百姓聊天，并同放牧的孩童玩耍。据传说，他用手巾编一个小兔子就会变成真的，让小牧童追赶嬉戏。他平时吃着酒泉九眼泉的水，和朋友相聚时，稍坐片刻，陈牙机就能把九眼泉的水和酒泉城内热腾腾的包子拿来让大家品尝。