金塔县图书馆

殉节之风，中国自秦代以后较为盛行，有权势的达官显宦亡故后，多威逼妻妾从夫而死。不意在清代末期，金塔个别显达“名士”还有逼妻妾殉节之事，那时候不叫殉节，却美其名曰：“尽节”。他们以妇女的生命为代价，最后换来一座“节烈”牌坊。
  那时，金塔县城北郊有座城隍行宫庙，庙前立有陈贡生（豫纳）之妾梁氏“流芳百世”的牌坊，县城北门内官井前立有顾举人（维熙）之妾陈氏“节烈可风”的牌坊，又在距县城东南五里边墙口（今塔院村5组）大路旁立梁贡生（中选）之妾“节烈可嘉”的牌坊。这些牌坊，多为门洞式的建筑物，中间高，两端低，三档七层云彩，木质雕刻，花纹绚丽，构造严谨，柱底石料为基，上覆兽头专瓦，望之非常美观。牌坊中间最高层书一大匾，写“圣旨”二字，多镀金，中间匾额书刻四字，如“流芳百世”等，匾额背面简述死者“功德”及殉节的经过。
  殉节，受迫害的是妇女。旧时，达官显贵妻妾较多，但陪丈夫“尽节”的多是姬妾之流。丈夫死后，留下年轻的小妾，有许多顾虑，殉节既可使主人及姬妾“流芳百世”，又可名载志书，扬名乡里。虽然“尽节”者本人不愿意，但经不住族人、亲戚和娘家父兄的威逼，加之“三从四德”等封建礼教的束缚，最后只得含泪自尽，当了牺牲品。相传顾举人之妾陈氏，就是顾家族人和娘家父兄的威逼胁迫，促其服毒自杀的。据目击者说，陈氏服毒后，把她关在一个小房内，穿好衣服、鞋袜，外面派人看守，不让外出，睡下等死，待其咽气后入殓。按封建礼教之说，这时她的地位就变成正妻，棺材列于夫棺之右。之后，婆家和娘家大作文章，大肆渲染，报县府和教谕查验，转禀层峰，直达京师，吏部核请圣旨褒奖，并赐匾额。圣旨一下，即筹建牌坊。
  顾陈氏死后，人们进屋看到，她脚上新穿的鞋蹬破了，炕上的新毡蹬套了，指尖抠烂了，嘴角留有血迹，可见临死时之惨状。为了一个名声，为了一座牌坊，却断送了一条条不该结束的生命，他们的丈夫是寿终正寝了，而“殉节”的姬妾们却在封建礼教的“软刀子”下，一个个当了殉葬品。这种极度残忍的遗俗，不意在民国中期，还有个别人家效仿。东坝四分（今中东镇中梧村）赵涌鲁（黄埔军校六期毕业生，时任国民党中央西北军事联络员）之妻王志贞，因赵在甘肃平凉被军阀陈士章杀害，噩耗传来，她即服毒自杀。当时，几经婆家、娘家商议，双方具文报请褒奖，还准备立牌坊。可已到民国时期，没有了那项“规矩”，未得明令旌表，只列当时的县志了事。后来东坝二分（今西坝乡二分村）的青年农民罗××病故，其妻亦吞毒自杀，仿效“殉节”。可见封建礼教根深蒂固。
  （原载《金塔文史资料》第五辑）