金塔县图书馆

三苗，古族名，亦称有苗、苗民，《史记·五帝本纪》载：其地在江淮、荆州（今河南南部至湖南洞庭、江西鄱阳一带），舜时被迁到三危（山名，在今甘肃敦煌，下同）。《神农记》：“炎帝之世，其地南至交趾（今五岭以南），北至幽都（今北京西南），东至暘谷（传说中的日出处），西至三危”。
  《商书·尧典》载：“流共工于幽州，放欢兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山”。以上记载互相印证，三苗这个民族起先在江淮，舜时被迁到甘肃敦煌及其以东的酒泉地区。“东起河关（古地名，在甘肃武都境内），西至三危。”说明三苗活动的范围不仅是酒泉地区，而是整个甘肃地区。当时，敦煌的党河流域、瓜州的疏勒河流域、金塔的黑河（弱水）流域等有水的地方都是三苗民族首选的栖息地。
  从《山海经·大荒北经》载：“西北海外，黑水之北，有人有翼，名曰苗民，颛顼生驩头，驩头生苗民，苗民厘姓，食肉”。这里的苗民和前面的三苗相一致。《山海经·海内经》载：有人曰苗民，有神焉，人首蛇身，长如辕，左右有首，衣紫衣，冠旃冠，名曰延维，人主得而飨食之，伯天下。这一段有了神话的味道。《山海经·海外南经》载：“三苗国在赤水东，其为人相随，一曰三毛（“苗”的读音古代是读作“毛”音）国。”
  清人纪晓岚说《山海经》“耳目所及，百不一真”。汉朝史学家司马迁在《史记》中却引用了《山海经》的许多内容。据此，现代人不能全面否定《山海经》。尽管《山海经》的作者是谁至今不得而知，且有神话的色彩，也不可否认；《山海经》中有许多山名现代人都不认识，并且和现在的山名对不上号。但三危山在敦煌，合黎山通过金塔县境内却是真的。可见“百不一真”的论断显然是站不住脚的。《山海经》中为什么没有写祁连山名呢？那是因为《山海经》成书在前，祁连山成名在后。经考证，“祁连”一词出自匈奴语。匈奴占领金塔后问当地老百姓南边的大山叫什么山，老百姓回答叫天山。匈奴谓天曰祁连，因此，天山从匈奴人嘴里说出来，就变成了祁连山。汉武帝元狩二年（前121年），霍去病击败河西匈奴，河西版图归汉，别的都变了，唯独祁连山一名留在了中国地图上沿用至今没有变。