金塔县图书馆

每个民族都有自己的民歌，并以多样化的体裁、形式和内容，反映了本民族特有的历史、民俗、性格、情趣和文化传统。金塔民歌作为汉族民歌的一部分，是金塔民间音乐的传统形式之一，长期以来流传于金塔民间，成为历史变迁中三晋文化与金塔本地文化相融合的集中体现。
  据民国《金塔县志》记载，明洪武二十一年（1388年），朝廷从山西向陇右、河西移民，金塔当时就属从山西洪洞向河西移民的迁入地之一。这些移民的到来，使中原传统文化与金塔本地文化互相潜浸默染，产生了独具特色的金塔民歌，因而金塔民歌与流传在山西的民歌有很大的相似性，节奏工整，结构严谨，旋律平稳，表达感情较为细腻。
  金塔民歌来源于人民群众的生产和生活实践，内容贴近日常生活，反映了社会现实。金塔民歌的演唱没有固定场所，群众称之为“唱曲子”或“对歌子”。在平时的劳作中，在田间地头的休息中，或是逢年过节的聚会中，人们就地取材，即兴演唱，可独唱，可合唱，也可对唱。这些民歌易学易唱，是人民群众精神生活的重要内容。
  金塔民歌在曲调上趋向于民间小调，人们又称它“小曲子”。曲调以2/4拍为主，旋律柔和，简单朴实，节奏行进较为平稳，没有大起大落的变化，适合于演唱叙事性的歌词。
  金塔民歌非常注重歌词句式的整齐划一，歌词在结构上有两句体如：“人里头挑人十七（呀）八（呀），马里头挑马菊花（哟）青（啊）。有三句体如：“七杯酒儿七聪明，聪明不过买卖人，算盘打得清。”有四句体如：“七盏灯（呀）什么灯，牛郎该配织女星，织女本是牛郎的妻，画个天河两岸里分。”另外还有散体，散体民歌的歌词没有固定的句式和字数，这类民歌多以叙事为主，有比较完整的情节和人物形象，内容更为丰富。如《卖饺子》，通过提着篮子上街卖饺子的大嫂与买饺子人的对话，讲述卖饺子的大嫂丈夫被抓丁，不幸在战场上受伤却又回不了家，而家里生活困苦，她连去探望丈夫的路费钱都没有，反映了人物的命运和社会现状，有一定的现实意义。
  因为金塔民歌是即兴演唱，所以在歌词的创作上没有严格的要求，这为演唱者提供了广阔的空间，具体到每一首民歌上来说就是曲调短小，但歌词内容丰富、段落较多，有一首《小儿子当兵》的歌词就多达37段。
  这些民歌围绕一个主题，演唱者根据自已的所见所闻、所思所感创编歌词，形成了金塔民歌歌词结构整齐、内容灵活的特点。
  金塔民歌的歌词在修辞上用到了对偶、押韵、比兴和谐音，但不是特别讲究，如：“叶叶儿绿来叶叶子黄，一家子生下了两个郎。”“天连地（耶就）地连天，龙恋大海虎恋山，青柏柏恋的一个水沟沟沿，孙悟空恋的是花果山，妻儿家恋着一个男子汉。”在金塔民歌中有一个突出的特点，就是以数字人歌，有近一半的民歌将看起来十分单调的数字巧妙地加以运用，使民歌变得形象生动，表现出很强的艺术感染力，如《十道黑》：
  张飞骑马阳街走，手提长枪一道黑。
  姐儿在房中照镜子，弯弯眉毛二道黑。
  瞎子么抱的三弦子，自弹自唱三道黑。
  粉皮墙上么挂褡子，四四方方四道黑。
  三尺白绫么下染缸，不上颜色捂到（五道）黑。
  羊肉包子么冷不吃，拾到蒸笼馏到（六道）黑。
  张果老骑着黑驴子，不下驴子骑到（七道）黑。
  老鼠么跌到个面缸里，扒扒嚓嚓扒到（八道）黑。
  医生么守的个病娃娃，打上艾灸灸到（九道）黑。
  瞎子么手提二百钱，撒到街上模模糊糊拾到（十道）黑。
  民歌将数字与谐音巧妙地糅合到了一起，别具情趣，也增添许多艺术魅力。
  金塔民歌内容丰富多彩，反映了人民群众生活的方方面面。这些流传在民间的口头说唱艺术，不仅丰富了人们的文化生活，并且彰显了真、善、美，鞭挞、讽刺、嘲笑了社会上的丑恶现象，达到了娱乐和有所教益的目的。从民间流传的内容来看，金塔民歌大致有如下几种类型：
  一、爱情类
  表达爱情的民歌在金塔民歌中比较多，这些民歌用直白火辣的语言，表达了爱人之间的相思之苦。这类民歌有两类，一类是反映夫妻离别相思之苦的，如《小丈夫走后山》中唱道：
  二更里月高照，
  月月捎书几大包，
  叫声丈夫你回来（太平年），
  这模样的东西我不爱，
  叫声丈夫你回来，
  盼住些银钱就不回来，
  家留下妻子受难寒（年太平）。
  妻子思念出门远行的丈夫，企盼丈夫能早日回家，同时在深深的思念之中夹杂着些许埋怨。
  另一类是反映恋人之间的相恋之情、爱慕之意的。如《十探妹》，年轻的后生反复向自己的心上人表白，但这种情意又羞于直接表达，于是通过歌声委婉地表达自己的心意：
  六月里么探妹子，
  热哟难当，
  索罗罗树下乘哟阴凉，
  手拿么紫金扇嘛，
  扇得么透心凉。
  七月里么探妹子，
  七哟月七，
  天上的牛郎配哟织女，
  牛郎么在河东呀，
  妹子织女在河西。
  可见心上人迟迟没有表态，小伙子焦急但又无奈，只好巧妙地借用牛郎织女的传说，表达自己的情意。
  二、叙事类
  在传统的金塔民歌中，有一种民歌既不明显地讽刺什么，也不明显地歌颂什么，它只是用通俗易懂的唱词叙述人物、事件，这类民歌叙事性强，就地取材于身边的人和事，情节完整，往往有两个或三个角色，歌词有唱有白。
  如《十谝》，反映的是未来的岳母刁难女婿，嫌他家穷，而机智的女婿有问有答，迫使岳母无话可说。这首民歌由一男一女两人对唱，在咄咄逼人与幽默风趣相映衬的演唱中，充满了农村生活的情趣——
  （男）新打的那个庄子里靠的那栋，
  先修的那上房九啊间（的）厅。
  （女）把你的这些庄子都见过，
  我问你呀你再有些什么房（的）屋？
  （男）客岳母啊不信你瞧着看，
  我有的那个三路椽子共一檩啊，
  朱红的格子雕客厅，
  还有的那四梁八柱赢过人心，
  院子里的革儿木长起精神。
  而在另一首《小货郎转担》中，角色增加到了3人，有小姐、丫环和货郎，人物的语言、动作、外貌描绘得更加生动。写小货郎的外貌“身子不高坐五端，岁数不大二十三，浑身的俊样儿头上看（嗯儿哎哟来），头上看。”尤其是对小姐的描述就更为具体：“前头梳了一条龙，后面梳了两辫子，红绿的头绳扎结子（嗯哎哟来），扎结子。身上又穿红腊袄，八幅罗裙就地扫，两面的丝线婆婆罗罗掉（嗯哎哟来），婆婆罗罗掉。”歌中3人的语言、动作各具情态，反映了在旧时代金塔农村经济落后，商品流通不发达，生活日用品只能靠走江湖的货郎运来，描绘了一幅民俗风情图。
  三、滑稽幽默类
  金塔民歌中滑稽幽默的题材不是很多，但很有特点，最具代表性的是《尿床胎》。这首民歌运用夸张的语言制造笑料，歌词极尽夸张：
  毡条被儿冲下炕，
  锅盖笊篱漂了洋，
  院子里的水头翻波浪
  黑龙江边撒下一泡尿，
  冲倒了外国家的罗泊帐房。
  生活中爱尿床的人是有的，但能到这种程度是不可能的，显然这是经过了人民群众的加工，夸大了这一事实，但这些夸张得近乎荒诞的语言，却是能被人们接受的，它增强了幽默感，起到了逗人发笑的艺术效果。
  四、劳动类
  劳动歌就是人们广为熟知的“劳动号子”，是伴随着劳动演唱的歌曲，是金塔民歌的重要组成部分。金塔民歌中的劳动歌与人们的劳动生活紧密联系。金塔人民在用自己勤劳的双手建设美好家园的过程中，也付出了艰辛的劳动，他们开山筑坝、开荒种田，劳动号子就是在集体劳动的场合，由劳动直接激发起来，具有指挥劳动、协调动作、调解疲劳的作用。歌唱方式基本上以“一领众合”为主，即一人领唱众人合唱，也有众人合唱的形式。劳动号子的骨干音是1、2、3、5、6。受劳动动作、节奏的制约，歌词十分简单。由于劳动方式、劳动内容和劳动场合等条件不同，其歌曲的内容也不同，有《打夯号子》《打坝夯歌》《拉磙子号子》等。
  在生产力落后的情况下，民间盖房夯实地基、修筑堤坝时，常常要使用一种用树桩或方石制成的“木夯”、“石夯”，由4人组成一组，将夯反复抬起，扔下，砸实地基。打夯要有节奏地进行，这种节奏则要靠“夯号”来统一协调。有一首《打夯号子》是这样唱的：
  （领）打夯的人儿齐齐地抬哟，
  （领）哪一个不用劲哟，（合）咳哟！
  （领）就要防着你的脚上去哟，
  （合）咳哟！
  正如歌中所唱的，打夯时，谁若偷懒不用劲，跟不上节奏，就会被夯砸中脚。这首《打夯号子》歌词简单朴素，曲调高亢有力，节奏性强，起到了组织劳动、协调动作、振奋精神的作用。大集体时，生产队缺少牲口和先进的劳动工具，打场这种繁重的农活需要大家共同完成。《拉磙子号子》就是人们在打场时唱的歌：
  （领）乡里的老哥们哎，（合）咳哟！
  （领）统统准备好哎，（合）咳哟！
  （领）一下子走开了哎，（合）咳哟！
  （领）两下拉转了哎，（合）咳哟！
  句子短小，内容简单，节奏有力，使单调的劳动变得热闹了起来。
  还有一首反映大集体时开石采矿劳动场景的《打锤号子》：
  妇女们拿起了八磅锤呀，
  要和小伙子比赛，
  咿呀呼咳呀呼咳，
  要和小伙子比赛呀，
  呀呼儿咳，咿呀呼咳。
  表现了新时代劳动妇女在社会建设中巾帼不让须眉、与男人并肩劳动、能顶半边天的豪气和飒爽风姿。
  五、变体类
  民歌在长期的口传心授和广泛传唱中有着较强的可塑性，无论在曲调还是歌词的创作上，其素材多来源于劳动人民日常生产与生活实践，是劳动人民的集体创作，唱词大多不固定，是人们即景生情、即兴编唱的。在即兴编词的同时，曲调也发生了一些变化，民歌的变体也随之产生。在金塔民歌中，有一部分民歌就是其他地方的民歌与本地民歌互相融合而生成的新品种。有首《茉莉花》与江苏民歌《茉莉花》曲调非常相似，但更多地具备了金塔民歌的特点：
  好一朵茉莉花，
  好一朵茉莉花，
  茉莉子开花年年在四月八，
  我有心撅一枝戴，
  又害怕看花的骂。
  唱词的改编加入了金塔方言，更具有地方特色。《孟姜女哭长城》更是借用历史，人物故事，反映了金塔当地人民群众自己的生活：
  正月里来是新春，
  家（啊）家门上挂红灯，
  风打红灯滴溜溜转，
  我和我的范郎哥过新年。
  盂姜女哭长城的故事由来已久并广为人知，在这里，民歌只是借用了一个历史人名而已，内容反映的却是创作者自己的生活。还有一首《四大景》是金塔民歌中最高雅的一首，如果说其他民歌是下里巴人，那么这一首则是阳春白雪，其歌词格调高雅，具有浓郁的艺术气息，整首歌共4段，描写了春、夏、秋、冬四季的景色，但每一段却又可以独立成篇，相当于一首清丽的小词：
  春风起，
  艳阳天（哪），
  庆贺元宵，
  王侯公孙游芳草（啊）。
  庭院静悄悄，
  幽人梦自晓，
  忽听得弦管中字字相调，
  风过池塘柳影摇……
  金塔民歌这朵植根于沙漠绿洲上的奇葩，真切自然地反映了生活在金塔这片土地上的人们的喜、怒、哀、乐，丰富的意蕴滋养了一代又一代金塔儿女。现在，随着社会的发展，文化的繁荣，流行音乐在人们的生活中占据了主要地位，金塔民歌逐渐在淡出人们的生活，但它曾经发挥的作用和影响，会一直珍藏在人们的记忆深处。