金塔县图书馆 内容
孔子（前551～前479年），名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人。春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始者。由于他在学术上、教育上和政治上很有名望，曾受到封建社会中朝野的尊崇。
一、孔子在学术和教育上的成就
相传孔子治学严谨，学术造诣很深。他曾博览群书，整理了《诗经》《尚书》，删修《春秋》等古代文化典籍，这对保存和发展我国古代文化起了积极的作用。
孔子提出“仁”的学术，主张以德治民，反对苛政和任意刑杀。他的言论由其弟子辑成语录，名曰《论语》，被封建社会历代当局定为学生必读的教材之一。到汉武帝时，“罢黜百家，独尊儒术”，儒家学术思想逐渐成为封建文化的正统，对后世的影响极大。
孔子为了使文化教育从奴隶主贵族社会制度下解脱出未，曾兴办私学，广收门徒，扩大受教育的范围。据史书记载，在他门下受教育者先后有3000余人，其中著名的有72人，称作“三千门弟子，七十二贤人”。孔子在教学中创立的“有教无类”“因材施教”的教学原则和“温故而知新”、“知之为知之、不知为不知”的教学方法，以及“学而不厌，诲人不倦”的精神，今天仍有重要的意义。
二、历代对孔子的追谥
由于孔子的学术思想对历代封建王朝极为有利，所以就成为利用的对象，并予以封王进爵。迨至唐朝开元二十七年（739年）谥孔子为“文宣王”；宋大中祥符元年（1008年）加谥“至圣文宣王”；元大德十年（1306年），加号“大成至圣文宣王”；明嘉靖九年（1530年），改称“至圣先师”；清顺治二年（1645年）定文庙，谥号“大成至圣先师文宣先师”；民国二十八年（1939年）国民政府行政院规定8月27日孔子诞辰日为教师节。
孔子的学术思想，在世界上也有一定影响。近年来，国际上树孔子为四大名人之一，世界古代十大思想家之一，是世界百名文化名人的第七位。美国加州把孔子诞辰日定为那里的教师节。
三、金塔民国时期的尊孔活动
自汉以后，孔子学说成为两千余年封建文化的正统，因此他在漫长的封建社会里，享受着极高的声誉，所以尊崇他的活动也比较广泛。现将民国时期金塔的尊孔活动，记述如下：
1、建庙奉祀
金塔的文庙（俗称孔庙）有两座。一座在原金塔县城内东北隅，创建于清同治十三年（1874年）。另一座在原鼎新县（今鼎新镇）城内东北隅，创建于民国九年（1920年）。这两座文庙，现均毁之无存。
金塔城的文庙内，大成殿中央正墙上挂着孔夫子画像，像前有“大成至圣先师孔子之神位”的牌位。孔圣人的全衔右上边（竖）写“宗圣曾子”“亚圣孟子”，左上边（竖）写“复圣颜子”“述圣子思子”等四位贤人陪驾。农村学校亦均供奉孔夫子的牌位，牌位两侧挂有“祖述尧舜宪章文武”“德配天地道贯古今”为内容的对联。
县文庙中有主持（看管庙人员）。他的职责是平时看管文庙内的设施，逢农历朔（初一）、望（十五）日，焚香、华表、击鼓、鸣钟，以示奉祀圣人虔诚。
2、定期祭典
县上每年的祭孔典礼，是在八月二十七日孔子诞辰日举行。祭典由县府主办，参加人员十分广泛。以民国三十年（1941年）为例，农历八月二十七日那天，县上党政军及所属单位的人员都来参加，还有地方绅士、农商会知名人士，尤其是县城学校师生，是祭孔典仪中的大阵主体。
祭典仪式十分庄严肃穆。祭典设主祭一人（清朝为州同官、民国为县长），陪祭者多人。参加祭典的一般人员，均列队端站。会场中贴有“祖述尧舜宪章文武；德配天地道贯古今”“道教三千门弟子；德化七十二贤人”等联文。
祭祀所用之香、帛（纸卷）、酒、馔和祝文等品，分成三份，依次陈列于侧旁桌（叫所）上。礼宾（喊礼人员）8人分行排列于大成殿门两侧，东西贤人殿（也叫东西配殿、孔门弟子殿）门前分两列各站礼宾2人。礼宾喊礼，有关人员按其所喊内容行之。
祭典开始。主祭者就位（喊），陪祭者皆就位（喊），执事者各执其事（喊）。此时所有参祭人员都严阵待之。
奏乐（三砸）。礼宾喊金初砸，司钟者敲一下钟；礼宾喊鼓初砸。司鼓者击鼓一下。金再砸，鼓再砸；金三砸，鼓三砸。后礼宾喊金鼓齐鸣，钟鼓分别按乐音连续敲击。
唱祭孔歌。在音乐声中，众人有节奏地唱祭孔歌（歌词出自《礼记·礼运篇》）：
“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子；使老有所终，壮有所用，幼有所长；鳏寡孤独、废疾者，皆有所养；男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己。力，恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭，是谓大同。”
三献之仪。三献之仪是祭孔仪式中的核心和高峰。它分行初献礼，行亚献礼，行三献礼三步。礼宾喊行初献礼，执事者双手掌盘，移步至祭品桌前，主祭同时随后，礼宾喊跪，主祭跪下，执事者把帛、爵（酒器）递于主祭手中，主祭双手将帛高举过头（叫捧帛）后再放于盘中。之后再献于祭桌前（献帛）。行亚献礼，行三献礼，其动作形式内容循行初献礼过程。通过三捧、三转、三献形式后，所有帛、爵、馔以及祝文等祭品，全部移到牌位前的祭桌上。
读祝文。读祝文时，主祭双手拄地低头爬跪，陪祭者亦伏首。祝文由县府长官或知名人士宣读。
焚祭品。将献于祭桌上的祭品，由礼宾喊其逐一焚化。三献之仪结束。
最后由长官讲话。县府长官讲话的内容多为赞扬孔圣人的思想主张、人品道德以及孔子办学校兴教育的功德及深远意义等。至此，祭孔大典宣告结束。至于祭贤人，其过程类似于祭孔夫子，这里不必赘述。
除县上定期举行祭孔活动外，农村学校每年也要举行“祭丁”活动。农村学校“祭丁”，多在秋天举行。在秋季农历某月，选“丁日”祭孔，因孔子生在丁卯日，谓之“祭丁”。各校主房内正中墙上挂有孔子牌位。除初一、十五上香顶礼膜拜外，每年举行一次祭丁，由学校主办。参加人员除学校师生外，还有地方绅士、当年的大差（保长、水利员）以及学生家长等。其仪式内容，和县祭大同小异，规模就比县祭小了。
（原载《金塔文史资料》第三辑）
一、孔子在学术和教育上的成就
相传孔子治学严谨，学术造诣很深。他曾博览群书，整理了《诗经》《尚书》，删修《春秋》等古代文化典籍，这对保存和发展我国古代文化起了积极的作用。
孔子提出“仁”的学术，主张以德治民，反对苛政和任意刑杀。他的言论由其弟子辑成语录，名曰《论语》，被封建社会历代当局定为学生必读的教材之一。到汉武帝时，“罢黜百家，独尊儒术”，儒家学术思想逐渐成为封建文化的正统，对后世的影响极大。
孔子为了使文化教育从奴隶主贵族社会制度下解脱出未，曾兴办私学，广收门徒，扩大受教育的范围。据史书记载，在他门下受教育者先后有3000余人，其中著名的有72人，称作“三千门弟子，七十二贤人”。孔子在教学中创立的“有教无类”“因材施教”的教学原则和“温故而知新”、“知之为知之、不知为不知”的教学方法，以及“学而不厌，诲人不倦”的精神，今天仍有重要的意义。
二、历代对孔子的追谥
由于孔子的学术思想对历代封建王朝极为有利，所以就成为利用的对象，并予以封王进爵。迨至唐朝开元二十七年（739年）谥孔子为“文宣王”；宋大中祥符元年（1008年）加谥“至圣文宣王”；元大德十年（1306年），加号“大成至圣文宣王”；明嘉靖九年（1530年），改称“至圣先师”；清顺治二年（1645年）定文庙，谥号“大成至圣先师文宣先师”；民国二十八年（1939年）国民政府行政院规定8月27日孔子诞辰日为教师节。
孔子的学术思想，在世界上也有一定影响。近年来，国际上树孔子为四大名人之一，世界古代十大思想家之一，是世界百名文化名人的第七位。美国加州把孔子诞辰日定为那里的教师节。
三、金塔民国时期的尊孔活动
自汉以后，孔子学说成为两千余年封建文化的正统，因此他在漫长的封建社会里，享受着极高的声誉，所以尊崇他的活动也比较广泛。现将民国时期金塔的尊孔活动，记述如下：
1、建庙奉祀
金塔的文庙（俗称孔庙）有两座。一座在原金塔县城内东北隅，创建于清同治十三年（1874年）。另一座在原鼎新县（今鼎新镇）城内东北隅，创建于民国九年（1920年）。这两座文庙，现均毁之无存。
金塔城的文庙内，大成殿中央正墙上挂着孔夫子画像，像前有“大成至圣先师孔子之神位”的牌位。孔圣人的全衔右上边（竖）写“宗圣曾子”“亚圣孟子”，左上边（竖）写“复圣颜子”“述圣子思子”等四位贤人陪驾。农村学校亦均供奉孔夫子的牌位，牌位两侧挂有“祖述尧舜宪章文武”“德配天地道贯古今”为内容的对联。
县文庙中有主持（看管庙人员）。他的职责是平时看管文庙内的设施，逢农历朔（初一）、望（十五）日，焚香、华表、击鼓、鸣钟，以示奉祀圣人虔诚。
2、定期祭典
县上每年的祭孔典礼，是在八月二十七日孔子诞辰日举行。祭典由县府主办，参加人员十分广泛。以民国三十年（1941年）为例，农历八月二十七日那天，县上党政军及所属单位的人员都来参加，还有地方绅士、农商会知名人士，尤其是县城学校师生，是祭孔典仪中的大阵主体。
祭典仪式十分庄严肃穆。祭典设主祭一人（清朝为州同官、民国为县长），陪祭者多人。参加祭典的一般人员，均列队端站。会场中贴有“祖述尧舜宪章文武；德配天地道贯古今”“道教三千门弟子；德化七十二贤人”等联文。
祭祀所用之香、帛（纸卷）、酒、馔和祝文等品，分成三份，依次陈列于侧旁桌（叫所）上。礼宾（喊礼人员）8人分行排列于大成殿门两侧，东西贤人殿（也叫东西配殿、孔门弟子殿）门前分两列各站礼宾2人。礼宾喊礼，有关人员按其所喊内容行之。
祭典开始。主祭者就位（喊），陪祭者皆就位（喊），执事者各执其事（喊）。此时所有参祭人员都严阵待之。
奏乐（三砸）。礼宾喊金初砸，司钟者敲一下钟；礼宾喊鼓初砸。司鼓者击鼓一下。金再砸，鼓再砸；金三砸，鼓三砸。后礼宾喊金鼓齐鸣，钟鼓分别按乐音连续敲击。
唱祭孔歌。在音乐声中，众人有节奏地唱祭孔歌（歌词出自《礼记·礼运篇》）：
“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子；使老有所终，壮有所用，幼有所长；鳏寡孤独、废疾者，皆有所养；男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己。力，恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭，是谓大同。”
三献之仪。三献之仪是祭孔仪式中的核心和高峰。它分行初献礼，行亚献礼，行三献礼三步。礼宾喊行初献礼，执事者双手掌盘，移步至祭品桌前，主祭同时随后，礼宾喊跪，主祭跪下，执事者把帛、爵（酒器）递于主祭手中，主祭双手将帛高举过头（叫捧帛）后再放于盘中。之后再献于祭桌前（献帛）。行亚献礼，行三献礼，其动作形式内容循行初献礼过程。通过三捧、三转、三献形式后，所有帛、爵、馔以及祝文等祭品，全部移到牌位前的祭桌上。
读祝文。读祝文时，主祭双手拄地低头爬跪，陪祭者亦伏首。祝文由县府长官或知名人士宣读。
焚祭品。将献于祭桌上的祭品，由礼宾喊其逐一焚化。三献之仪结束。
最后由长官讲话。县府长官讲话的内容多为赞扬孔圣人的思想主张、人品道德以及孔子办学校兴教育的功德及深远意义等。至此，祭孔大典宣告结束。至于祭贤人，其过程类似于祭孔夫子，这里不必赘述。
除县上定期举行祭孔活动外，农村学校每年也要举行“祭丁”活动。农村学校“祭丁”，多在秋天举行。在秋季农历某月，选“丁日”祭孔，因孔子生在丁卯日，谓之“祭丁”。各校主房内正中墙上挂有孔子牌位。除初一、十五上香顶礼膜拜外，每年举行一次祭丁，由学校主办。参加人员除学校师生外，还有地方绅士、当年的大差（保长、水利员）以及学生家长等。其仪式内容，和县祭大同小异，规模就比县祭小了。
（原载《金塔文史资料》第三辑）
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金塔县
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