金塔县图书馆

清代时，道教复兴，金塔道教盛行，信教群众增多。金塔境内当属小叉庙道事活动最盛。小叉庙，位于本县古城乡上东沟村西1公里处的沙漠中，有庙宇一座，戏台一座。西南角上有土坯覆钵式喇嘛塔一座，当地人叫“陈牙机塔”，据传为一位得道高人陈牙机（实为陈来祝）为安其遗躯所建。塔高约有10米，外抹白灰，5米以上呈珠形塔式，上顶有水潭覆盖，高1.8米，四面各辟一龛，高0.25米、宽0.15米、深0.51米。顶端挂有四个风铃。
  底部为圆形，直径6米。
  小叉庙塔是清代早中期全真龙门派在肃州即今酒泉地区传播的一处重要遗迹。这从塔体上发现的两块题记砖或塔主牌位砖所刻的文字可考证，砖为两块，磨光拼接，砖上文字均为楷体阴文，共3行42字，其文为：
  仙翁派来全字通真号来祝
  皇清羽恩师陈真人之仙游
  陕西省同州府学门徒王连城复城，姓名赵复明立
  首行11字揭示塔主的身份方面的四点信息：一是他属道教“仙翁派”，二是名为“来全”，三是字为“通真”，四是号为“来祝”。中行11字稍大，表明塔主亡故，同时也揭示三点重要信息：一是清代人，二是姓陈，三是他是一位高道故称“真人”。由这两行可知塔主为清代仙翁派道士，姓名为陈来全，字通真，号为来祝。当地人所说的“陈牙机”实为陈来祝的误读。第三行18字略小，表明与这位道士有关系的两个人：一是门徒王连城（法名复城），二是赵复明，均为其徒。据此推断小叉庙塔塔主为全真道龙门派第十三代传人陈来全，小叉庙塔产生和陈真人羽化时间大约在雍正十三年（1735年）至乾隆二十八年（1763年）之间。龙门派是全真道最主要，也是最兴盛的一个支派。该派创于道教衰落的明清时期，尊全真七子之一的邱处机为祖师，尊邱处机弟子赵道坚为创派宗师，承袭了全真教法。关于“龙门派”立名，现主要有两说：一是因尊奉的开派祖师邱处机曾隐修陇州龙门山，故取名“龙门”；一是因丘处机的徒孙姜善信在黄河龙门创建龙门建极宫而得名。其教义秉承全真道教祖王重阳的思想，以清心寡欲为修道之本。自清初王常月先后在北京白云观，以及南京、杭州、湖州、武当山等地传戒收徒以后，龙门派发展迅猛，门徒遍及全国许多省区，尤以顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆几朝为最盛。其间支派繁衍，不少支系流传至近现代，其盛况与佛教禅宗五家中的临济宗相类似，故世有“临济、龙门半天下”之说。道教龙门派传人使用佛教塔葬方式，意在表明他们兼修佛教，也是道教不断吸收佛教的某些思想的结果。
  此外，在金塔城内及周边和乡村还遍布有许多道教场所。关帝庙，旧名山陕会馆，在城之当中，清雍正九年建筑。大殿三楹，有转廊一层琉璃瓦覆之。飞檐绮阁丹获晃烂俨然为一方巨瞻，名曰山陕会馆。有咸丰元年钦赐御书“万世人极”匾额。左右廊房八间，右中间妥张桓侯。前有过厅，东西建钟鼓二楼。光绪十一年王仲荣、陈豫讷续建乐台三间。关帝庙台，在城西北隅，高有五丈，围有二十丈。上建土庙前后六楹，规模湫隘。供奉关帝圣君。此台相传为缠回瞭望台，又云王爷台，不知孰是，庙乃明时建筑之，有崇祯十年匾额可考。龙王庙，在城之西南东岳庙之东。光绪十年要加德等建筑；东坝龙王庙，地点在东坝五分，乾隆年间创修，圣母宫、三清宫附之。东坝上三分龙王庙，清康熙五十七年创建，光绪十八年重修，有钟一口，系康熙年间造。维新村关帝庙，在西岔，乾隆三十一年创建。东坝头分龙王庙，又曰沙滩庙，清嘉庆五年重修。人和村龙王庙，清雍正十年创建，光绪三十三年重修。金塔坝太清宫，在城西南附近之地，清乾隆初年创建，光绪十年重修。金西下截三圣宫，清同治六年建。东坝四分九圣宫，清乾隆时创建，光绪六年重修，三十一年又重修。东坝二分全圣宫，清乾隆时建，光绪十六年重修，民国七年又重修。东坝三分龙圣宫，清乾隆年间建，光绪二十七年重修；维新村五圣宫，清光绪七年建；维新村圣母宫，在五圣宫右，清光绪二十七年建；维新村下东沟九圣宫，清光绪三十三年建；维新村上东沟五圣宫，清光绪初年建；人和村总圣宫，清光绪二十六年重修；蔚仙村北极宫，清同治年间建；威下七号神圣宫，清光绪二十二年重建；威上黑树窝总圣宫，清光绪三十三年建；威虏大庙（关帝庙）、磨头分牛王宫、磨四分龙王庙、磨五分药王庙，均始建于清嘉庆年间；威虏关帝庙等。