金塔县图书馆

清代，金塔的宗教主要是佛教、道教。在信仰上儒、释、道不刻意区分，寺院布局上儒、释、道相邻而居，有的甚至将佛祖、老子、孔子供于一殿。
  佛教
  清代中后期，清朝统治者为安抚民心，逐渐放宽民族宗教政策，金塔的佛教达到了又一个鼎盛时期。金塔境内以塔院寺、青山寺为代表，佛教坛庙祠堂基本遍布城乡各处。仅在金塔城内和周边的就有三官庙，清乾隆年间创修；三圣庙，清乾隆年间创修；娘娘庙，在城教育街，清乾隆年间创修；金西乡娘娘庙，在金西坝上杰，清同治十年建；神祇坛，在城隍庙内，每年清明日拜祷祈福者络绎不绝；先农坛，在金塔寺东，承恩门外二里许；昭忠祠，在县城内城隍庙东，河西旧城隍庙左，亦有昭忠祠；孔庙，在县城东北隅，每年春秋加祭二次，清时州同官主祭之，协台中营共助之，礼乐器数粗备，至民国纪元县长主祭之，管狱员警佐助之；城隍庙，在城南畔，清雍正十年建筑，大殿三楹，寝宫三楹，规模湫隘，左右廊房十四间，绘画十帝闫君暨役、隶、吏、胥等像。东西更有二小间，东一间妥土神，西一间妥龙神，山门三间随代上建看戏楼，同治五年肃回来攻金塔城，是夜大雨官民稍懈，贼由东城门而上，延至南门望见城隍庙内官兵蜂拥而出，不明多寡，贼心畏惧坠城而逃，咸云城隍显圣，肃城平静之后，州同郝遇龙禀明左宫保宗棠奏其神异，蒙清光绪皇帝敕封“灵应侯”并赐御书“镇慰黎元”匾额；药王庙，在城隍庙东；无量庙，在药王庙昭忠祠之右，大殿三楹，不知创之何时；娘娘庙，在无量庙之东，东座西向，每年三月十八日妇女拈香者终日不止；三官庙、官帝庙、灯山楼在无量庙西侧，不知建于何时；马王庙，在县城之北关，光绪二十五年赵国栋、陈才、万先业建筑；东岳庙，在城外之西南，光绪三十年邓义等建筑，每年三月二十八日演戏酬神；文昌庙，清同治十二年，州同郝遇龙绅士陈豫讷，顾廷选，郝映荣，曹兴孝，建置柳堤书院之左，培补文风，县城西南十王殿，在东岳庙内两庑，清光绪三十年建；县城西南曹官殿，在东岳庙前，清光绪三十年建；县城南释迦佛殿，名曰潮音寺，建筑已古，寺内有韦驮殿、观音殿、罗汉宫；城东南角魁星楼，清光绪初年建；县政府东侧土地祠，清乾隆二十七年建。
  在乡村一带规模最大、香火最旺盛的当属塔院寺和青山寺。塔院寺，据民国《创修金塔县志》记载：明朝末期，塔已倾颓，其基尚存。清康熙三十九年（1700年），金塔营游击甘州（今张掖）人孙一贵，重建土质铜顶塔，塔围七丈，高五丈，塔顶高五尺，围约一丈二尺。塔前大殿三楹，左右廊房、山门、乐台具备，四十二年告竣。延至雍正十年（1732年），性贵弟子可法，募化资财，将前后殿宇及舞殿覆瓦，谋久固之，并增筑钟楼和鼓楼。清同治四年（1865年），战乱中庙宇被焚，唯塔未受损失。光绪四年（1878年），贡生陈豫讷督修，化十方布施，仍建大殿三楹，上供释迦佛。寺庙恢复原貌，景观更加宏伟。宝塔上锐下圆，如古铜胆瓶状，土质塔身，高五丈、围七丈，外表用纸筋、白灰等物粉饰。铜铸塔顶，高五尺，围约一丈二尺，塔上供奉金面铜佛一尊。其后又有商民芦德，贡生刘怀基曾先后两次修葺之。经过多次扩建维修后，寺庙规模不断扩大，寺内殿宇层叠，殿宇、厢房、钟楼、鼓楼、山门、戏台错落有致，塔顶内供奉有大乘妙法莲花经、藏文经、彩佛像画等。气势宏伟，规模之大，令人惊叹。松柏参天，暮鼓晨钟，香火日盛，吸引了各方的信徒。众多僧人仰慕而至，广开戒筵，说法演教，金塔寺便成为河西一处著名的佛事活动胜地。青山寺，位于县城西南12公里处，居鸳鸯池水库东侧的山顶幽谷之间，始建于清光绪三十年（1904年），后经不断增修，前山建有王母宫，在中间山谷高低错落的峰顶，起伏不平的山峦之中，建有全圣宫、圣母宫、三教殿、三皇宫、菩萨殿、地母宫、地藏殿、王母宫、玉皇阁等风姿古朴，造型各异，气象雄伟，光彩夺目的佛、道庙宇及殿堂多处。相传最早修建的菩萨殿，是清光绪三十年间，金塔仙姑庙（今金塔镇东星村）乡民俞生德（清茶会教徒）信佛发愿，募化布施，亲自督修建造的，众人习惯称之为“老庙”。进了庙门，院内两边是斋房，中间有前后二殿，前殿为菩萨殿，后殿是罗祖殿，在殿堂上方正中间塑罗祖像，两边塑八大金刚像。从老庙往东是全圣宫，山门内前殿两侧塑四大天王像。院内有廊坊、大殿，殿内上方正中塑太上老君像、原始天尊像和通天教主像，一字排列，分坐左右，威武雄壮。幽谷西端，奇峰突兀，巍峨险峻，沿着崎岖陡峭的石阶羊肠小道穿过山腰南天门，登上峭壁峰顶，便是风格别致，最为壮观的玉皇阁。站在此处，俯瞰青山寺全貌，另是一番风景。极目四望，好像置身世界之巅。北面，古老县城的城楼、魁星楼和塔院寺古塔都隐约可见。东面，群山巍峨，层峦叠嶂。南面，诸山之后，祁连雪山如同白玉嵌在天边。西面山水相依，讨赖河宛如一条银色蛟龙顺山峡逶迤延伸。还有坐落在峰峦的三皇宫，宫内天皇、地皇、人皇彩塑和墙上惟妙惟肖的壁画，形象质朴，栩栩如生，从那三皇炯炯的目光中，使人似乎看到了翻滚的远古历史风云。另外，王母宫内的王母娘娘塑像，地藏殿内的地藏、十殿阎君，各个奇特传神，塑土精妙。这些精湛技术，充分显示了古代劳动人民在建筑艺术中的聪明智慧和创造才能。
  此外还有旧城隍庙，在东五五福村之东，清乾隆年间创修，光绪十二年重修；雷坛，在县城北六十里许，旧寺墩地址建筑；东坝三分官井庙，清雍十二年创建，光绪十五年重修；东坝头分仙姑庙，创建无考，相传夷人所建；维新村雷坛庙，在二分，清同治年间被焚，光绪三十一年重修；维新村无量庙，在下东沟，创建时间无考；人和村山陕庙，清同治六年被焚，光绪中叶重修；金东下截三官庙，清乾隆年间建；太和村关帝庙，清同治六年建；太和村马王庙，清光绪二十六年建；户西谭家湾八蜡庙，清光绪二十一年建；户口坝二墩全圣宫，清乾隆二十八年建；户口坝三墩龙王宫，清光绪三十四年建；户口坝通顺渠灵佑宫，民国十年建；古墩子龙王宫，清光绪十九年建；上新坝五圣宫，清光绪三十三年建；小河口全圣宫，清光绪十九年重修；三上岔河坝三圣宫，清光绪十七年重修；六沟龙圣宫，清光绪元年建；三上西岔五圣宫，清乾隆五年重建；三上东岔九圣宫，清乾隆十七年创建；三下柴门子灵佑宫，清乾隆五年建，光绪三十三年重修；三下黑树窝三圣宫，清嘉庆元年建。光绪二十四年重修；三下燕麦湾五圣宫，清嘉庆八年建；三下东三沟雷祖宫，清嘉庆二十五年创建，同治六年被毁，光绪二十八年重修；太和村圣母宫，清光绪二十年建；太和村西北九圣宫，清光绪初年建；太和村圣母宫，清光绪初年建；青山寺全圣宫，清光绪三十年建。在城西南三十里，包括圣母宫、三教殿、三皇宫、菩萨殿、地母宫、地藏殿、王母宫、老母宫、玉皇阁，以上诸宫殿均相连；三下新寺墩仙姑殿，清道光三年建，光绪二十八年重建；三下新寺墩菩萨殿，清道光二十年创建，光绪元年重修；三下东岔娘娘殿，清乾隆二十八年建；三下圣母殿，清道光十二年创建，光绪二十七年重修；金塔县天佛殿，在城东南五里许之塔院寺内，另有接迎殿，天王殿俱在寺内；四维乡西移牛王殿、山神殿、龙王殿，距县城西北六十里；太和村眼光殿、五圣宫、药王庙，地点在西红屯庄；三下鲁班楼、药王楼、魁星楼、雷祖宫，均清光绪十八年建；三下新寺墩玉皇楼，清道光五年建，同治四年肃州回匪蹂躏焚烧，光绪二十七年重修；永和村九莲寺，清雍正初年建；三多乡孔雀寺，清雍正十二年创建，光绪十二年重修；三下上四沟普济寺，清嘉庆二十五年建，光绪二十八年重修；磨头分牛王庙、磨五分药王庙、磨四分庙、二号孔庙；天仓石佛寺，距县城东北二百里，清乾隆三十六年重修；太和村内土地祠，清同治六年建；东坝城隍庙侧虫王庙，清乾隆时建；小梧桐坝庙；梧厨庙、梧桐大坝庙；上八分庙；新八分庙；大庄子屯庄龙王庙；二杰庙；牛头湾庙；头墩庙。
  六坝六坪下各有龙王庙，名曰石庙子，用以治水。
  道教
  清代时，道教复兴，金塔道教盛行，信教群众增多。金塔境内当属小叉庙道事活动最盛。小叉庙，位于本县古城乡上东沟村西1公里处的沙漠中，有庙宇一座，戏台一座。西南角上有土坯覆钵式喇嘛塔一座，当地人叫“陈牙机塔”，据传为一位得道高人陈牙机（实为陈来祝）为安其遗躯所建。塔高约有10米，外抹白灰，5米以上呈珠形塔式，上顶有水潭覆盖，高1.8米，四面各辟一龛，高0.25米、宽0.15米、深0.51米。顶端挂有四个风铃。
  底部为圆形，直径6米。
  小叉庙塔是清代早中期全真龙门派在肃州即今酒泉地区传播的一处重要遗迹。这从塔体上发现的两块题记砖或塔主牌位砖所刻的文字可考证，砖为两块，磨光拼接，砖上文字均为楷体阴文，共3行42字，其文为：
  仙翁派来全字通真号来祝
  皇清羽恩师陈真人之仙游
  陕西省同州府学门徒王连城复城，姓名赵复明立
  首行11字揭示塔主的身份方面的四点信息：一是他属道教“仙翁派”，二是名为“来全”，三是字为“通真”，四是号为“来祝”。中行11字稍大，表明塔主亡故，同时也揭示三点重要信息：一是清代人，二是姓陈，三是他是一位高道故称“真人”。由这两行可知塔主为清代仙翁派道士，姓名为陈来全，字通真，号为来祝。当地人所说的“陈牙机”实为陈来祝的误读。第三行18字略小，表明与这位道士有关系的两个人：一是门徒王连城（法名复城），二是赵复明，均为其徒。据此推断小叉庙塔塔主为全真道龙门派第十三代传人陈来全，小叉庙塔产生和陈真人羽化时间大约在雍正十三年（1735年）至乾隆二十八年（1763年）之间。龙门派是全真道最主要，也是最兴盛的一个支派。该派创于道教衰落的明清时期，尊全真七子之一的邱处机为祖师，尊邱处机弟子赵道坚为创派宗师，承袭了全真教法。关于“龙门派”立名，现主要有两说：一是因尊奉的开派祖师邱处机曾隐修陇州龙门山，故取名“龙门”；一是因丘处机的徒孙姜善信在黄河龙门创建龙门建极宫而得名。其教义秉承全真道教祖王重阳的思想，以清心寡欲为修道之本。自清初王常月先后在北京白云观，以及南京、杭州、湖州、武当山等地传戒收徒以后，龙门派发展迅猛，门徒遍及全国许多省区，尤以顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆几朝为最盛。其间支派繁衍，不少支系流传至近现代，其盛况与佛教禅宗五家中的临济宗相类似，故世有“临济、龙门半天下”之说。道教龙门派传人使用佛教塔葬方式，意在表明他们兼修佛教，也是道教不断吸收佛教的某些思想的结果。
  此外，在金塔城内及周边和乡村还遍布有许多道教场所。关帝庙，旧名山陕会馆，在城之当中，清雍正九年建筑。大殿三楹，有转廊一层琉璃瓦覆之。飞檐绮阁丹获晃烂俨然为一方巨瞻，名曰山陕会馆。有咸丰元年钦赐御书“万世人极”匾额。左右廊房八间，右中间妥张桓侯。前有过厅，东西建钟鼓二楼。光绪十一年王仲荣、陈豫讷续建乐台三间。关帝庙台，在城西北隅，高有五丈，围有二十丈。上建土庙前后六楹，规模湫隘。供奉关帝圣君。此台相传为缠回瞭望台，又云王爷台，不知孰是，庙乃明时建筑之，有崇祯十年匾额可考。龙王庙，在城之西南东岳庙之东。光绪十年要加德等建筑；东坝龙王庙，地点在东坝五分，乾隆年间创修，圣母宫、三清宫附之。东坝上三分龙王庙，清康熙五十七年创建，光绪十八年重修，有钟一口，系康熙年间造。维新村关帝庙，在西岔，乾隆三十一年创建。东坝头分龙王庙，又曰沙滩庙，清嘉庆五年重修。人和村龙王庙，清雍正十年创建，光绪三十三年重修。金塔坝太清宫，在城西南附近之地，清乾隆初年创建，光绪十年重修。金西下截三圣宫，清同治六年建。东坝四分九圣宫，清乾隆时创建，光绪六年重修，三十一年又重修。东坝二分全圣宫，清乾隆时建，光绪十六年重修，民国七年又重修。东坝三分龙圣宫，清乾隆年间建，光绪二十七年重修；维新村五圣宫，清光绪七年建；维新村圣母宫，在五圣宫右，清光绪二十七年建；维新村下东沟九圣宫，清光绪三十三年建；维新村上东沟五圣宫，清光绪初年建；人和村总圣宫，清光绪二十六年重修；蔚仙村北极宫，清同治年间建；威下七号神圣宫，清光绪二十二年重建；威上黑树窝总圣宫，清光绪三十三年建；威虏大庙（关帝庙）、磨头分牛王宫、磨四分龙王庙、磨五分药王庙，均始建于清嘉庆年间；威虏关帝庙等。