金塔县图书馆

清政府建立后，朝廷从巩固政权、稳定社会的大局出发，采取了一系列恢复和发展社会经济的措施，鼓励民众开垦荒地，减免赋税，缓和民族矛盾，大力推广先进生产技术，加强水利设施建设，促进了金塔农业的恢复和发展。同时，朝廷积极鼓励手工业和商业发展，并采取以物易物的形式，开设集市贸易，促进商贸流通。清代中期以后，金塔有了小规模的矿藏开发，主要是铅、煤、金。同治五年（1866年），左宗棠调任陕甘总督，于同治十二年（1873年），平息肃州回民起事。同治十四年（1875年）四月，左宗棠自兰州来到肃州，将收复新疆的指挥部设在肃州。一方面整顿军队，筹集粮草及军饷，准备收复新疆；另一方面大力推行屯田运动，禁种罂粟，提倡种棉，兴修水利，发展农业生产，兴办书院，重视教育，主持兴建泉湖公园，促进了当地经济社会发展。
  农业
  在农业方面，一方面，农作物新品种不断引进。随着经济的恢复和人口的增加，首先，金塔在明朝时引进的玉米已经广泛种植，使玉米发展到与五谷并列，并跃升为“六谷”，成为主要的粮食作物。其次，引进棉花。金塔一带属暖温带气候，适宜棉花生长。左宗棠任陕甘总督时，被这里缺衣少吃的惨境所震惊，他觉得当务之急是解决民众的吃饭穿衣问题，遂发布大量种植棉花的布告，严禁种植罂粟，劝谕农民种植棉花。为了扩大棉花种植，左宗棠刊行《种棉十要》和《棉书》，详细介绍种植棉花的方法。至清朝后期，金塔一带棉花种植已较为普遍，民间纺织棉布、制作衣被的较多，促进了金塔家庭手工业的发展。在大量引种玉米、棉花的同时，还引进莲花白、莴笋、蘑菇、雪里蕻、大白菜、荞麦等一些农作物新品种，使金塔的农作物品种达到几十种之多。其中，粮食作物主要有大麦、小麦、莜麦、荞麦、糜、谷、青稞、高粱、玉米、蚕豆、豌豆、黄豆、脑核豆、扁豆、豇豆、绿豆、稻子、洋芋等；经济作物有棉花、胡麻、菜籽、芝麻、甜菜、大麻、烟草等；蔬菜类主要有葱、韭、蒜、白菜、莲花菜、菠菜、萝卜、茄莲、芹菜、茄子、辣椒、苜蓿、南瓜、黄瓜、番瓜、莴苣等；瓜果类有西瓜、甜瓜、醉瓜、北瓜、石榴、哈密瓜、桃、杏、苹果、梨、楸子、红枣、沙枣、葡葡、李子、樱桃、墨梨、山楂等。这些品种除一些传统品种外，大多是清代引进的新品种。在明代中后期从美洲引种的玉米、土豆、辣椒、烟草等作物，到清代中后期在金塔得到广泛推广。另一方面，大力推广应用农业新技术。为了抗旱保墒，减少蒸发量、控制土壤湿度，金塔一带开始在玉米、蔬菜等农作物上推广沙压田。在农具使用方面，摆耧已普遍使用，锄头、铁锨、铁铲、镰刀、耙、连枷等农具已成为必不可少的农具。农作物肥料主要是人畜的粪便、老墙土、老房土、老炕土、草木灰等。倒茬、轮作、休耕等普遍使用。明清时期，金塔还广泛推广使用秸秆、落叶、水草、泥炭、垃圾和人畜粪尿等堆成土堆沤制成有机绿肥，这种肥料是改良低产土壤的优质肥料。
  畜牧业
  畜牧业方面，金塔水草丰美的自然条件是发展畜牧业的天然牧场。居住在这里的汉族农民和少数民族，把畜牧业生产作为生活的重要组成部分，促进了金塔畜牧业的发展。清代，金塔的农户，一般都饲养马、牛、驴、骡、骆驼、羊、猪、鸡等畜禽，以解决役畜、蛋奶肉食、衣物和生活补充等问题。少数民族则以畜牧业为主。金塔的威虏城一带就是蒙古族驻牧地。同时，官府在金塔境内的西番子滩设有大马场一处，在马房子设有小马场一处，屯兵牧马，以备征战需要。
  采矿业
  清代中后期，金塔的采矿业也有了一定的发展。矿藏主要是金、煤、铅等。据《创修金塔县志》记载：“金塔地处沙漠，无名山大川，矿地最少。西北去县城三百余里有金矿一处。系是磨工。清咸丰、同治年间，有采挖者甚众，多是入不抵出。以后无人采挖，现时失传。县城北一百余里有铅矿一处，名曰铅炉之沟。咸、同年间亦采挖试办，效果无考。今该地有分铅泥炉在焉。去县城北二百余里，有煤炭矿一处。先年采挖多有利益，将此地凿挖以空，储水太多，近年采挖窑内发生水患，惜无取水之良法，实为憾事。”由此可知，清代对这些矿藏的开采规模较小，成效不大。
  金融
  清代，随着社会经济和民间资本的发展，金塔境内出现了几处当铺、管钱局等最初的金融机构，清光绪元年，开茂盛当一处；光绪八年，开恒信当一处，后因市面萧条改当铺为货铺；光绪十二年始设百货厘金局。经营钱币汇兑、货币放款、兑换银钱等业务。
  商业贸易
  清代，金塔的商业贸易是发展较快的一个时期，政府对商业贸易也采取了鼓励和重视的政策。金塔虽地僻北塞，人民稀少，但却是北胡草地、大库伦，以及包头、归化城等处的蒙古大商及远贩入内的必经之地，清同治以前商业贸易较为繁荣。同治年间回民起义后，金塔街市受到重创，商贩远走他乡，商业贸易萧条。据《肃州新志》记载，清代，金塔的街市有五处：
  金塔街市 自南至北曲折正街一条，小街一条。南巷一条。买卖多聚于北门，余甚寥寥。惟住无隙地，军民七百余户。曩时北关厢街市较城内为大。正街一条，长里余，蒙古大商多贸于此。凡北胡草地、大库伦，以及包头、归化城等处远贩入内，必以此为住栈，故货殖充牣，生意畅旺，权子母、操奇赢者不下千余家。后经兵乱，城虽幸保，而关厢荡为平地，唯存颓墙数堵而已。近来有兵戈已息、极力招聚者，只有流民三四（余）家，依败堵寄寓，作小贸贩。元气大丧，一时难望兴复矣。
  天仓市 先年蒙商入内落跕于此，无街道。与居民交易经商者二十余家。自逆回乱后，北道阻绝，本地商贩亦各星散。间有北商惟藉通事奔走、传译焉。
  毛目市 有街道商民二十余家，北商在此落跕，乱后（指同治年间回民起义）仅七八家。
  柴门市 铺户七八家，杂货小贸。蒙商亦常跕此。
  野麻湾市 有小市一道，铺户十余家，系乡场，无大买卖。（野麻湾当时属金塔）
  这些商家主要销售地道土产。偶尔也有新鲜洋造货，但基本上都是从酒泉商家处贩来的。染布、制粉、纺织、缝纫多是小商号经营。
  道路
  清代，通过金塔境内的驿道主要是纳怜站道和甘漠大道。纳怜站道：这条驿道是元朝为了沟通察合台以及拔都兀鲁思而开辟的，是一条军用驿道，其走向以大都（今北京）为起点，经纳怜（在内蒙古境内）由额济纳旗进入金塔县，再到肃州，东过甘州到青海；甘漠大道：由肃州过金塔沿弱水至亦集乃路（今内蒙古额济纳旗），这条古道在金塔的路线，与纳怜站道基本吻合。
  建筑
  建筑方面，清代时，金塔境内最大的建筑当属金塔城（金塔寺堡）。乾隆二十七年，王子庄州同署从王子庄威虏堡移驻金塔城。其城始建于汉朝北部都尉，设在边墙（明代称长城为“边墙”）外夹山以北的平川地带，用土夯筑而成，周长二百四十丈，高一丈八尺，墙厚七尺，护城河宽一丈，深八尺，南、北、东三面有门，规模狭隘。嘉靖二十八年，巡抚杨博檄副使王仪等，修葺金塔城。乾隆五十年（1790年），州同彭以懋动用工匠增筑了城门楼堞，又于城外西南侧筑起了百丈长的堤坝，以防止水患，并立了碑志，改称金塔城。同时对城进行了一些修葺。乾隆五十五年（1795年），州同谭乃熊见衙署逼仄，大门至头门仅五丈，借养廉银三百两买了杨、张、李等五家地基扩修盖造。自前至后，共建成照壁、辕门、头门、二门、大堂、二堂、书房、内宅、班厅、衙役房、群房、寅宾馆、土地祠、马号等八十余间。修建围墙一道，开挖泉井一口，基本上达到了县署的规制。咸丰年间，山水猛发，冲塌西南隅六十余丈。同治四年（1865年）春，马文禄在肃州（今肃州区）领导了回民反清斗争，起义军占据肃州后，肃州州治临时移驻金塔。同治五年，知州李元嘉、州同刘秀挹，因肃州回民起事，恐怕城墙太薄太低，不能守御，就又培厚四尺，加高六尺，连老城共高二丈四尺，并将东、南两门封闭，仅开启北门。同治十二年秋九月，州同郝遇龙认为肃州回民起事已平息，就又将南门敞开，以方便往来。又见墙多处坍塌，门上没有城楼，就于光绪元年增修了南北城楼两座。门瓮用砖石砌筑，又在北城外修建了月城一道，与城一样高。光绪四年，署州同郝遇龙见栋柱朽败，墙壁坍塌，先将头门、仪门、照墙、甬道设法重修，并将大堂、二堂、内宅、花厅一并兴修。同治二年（1910年），王子庄州同寇炳寅谕饬赵积寿、刘怀基督修金塔城东门敌楼兼葺南北二门敌楼。
  此外，清代，民居屯庄在本地大量兴起。清朝同治和光绪年间，盗贼四起，经常抢掠地方财物杀害生灵。老百姓为了防卫，建起了像城堡一样的高大庄院。墙很高也很厚，墙上建有护墙巡道。护墙上有炮眼垛口，四角建岗楼。城门上建敌楼。屯庄内备有抬炮、抬枪、追锋马枪（一种旧式火炮）、长矛、大刀、火药等御敌器械，专库保管。墙的四周备有滚木，块石和燃柴等作战物品。贼来百姓集居屯庄，贼走各自回家务农。屯庄在当时起了保护人民生命财产的作用。每座屯庄占地30～50亩不等。有的还建有瓮城和护城壕，给攻占者增加了难度。个别人口多的家族也有建立者，如石家屯庄、周家屯庄等。不过规模较小。综合《肃州新志校注》和《修编金塔方志》的记载内容，金塔境内共有清代修建的屯庄52座，居民多的达到七百余家，少的也有数十家。其中金塔坝所属13座：金东上杰屯庄，距金东一里，居民约二百余家；金东下杰屯庄，距金东五里，居民三百余余家；金石边沟屯庄，距金东五里，居民三百余家；金东黑沙窝屯庄，距金东六里，居民一百余家；金西中杰屯庄，距城一里；金西下杰屯庄，距城三里，居民四百余家；金双中杰屯庄，距城北三十里，居民二百余家；金西破营子屯庄，距城十里；鸳鸯池苗家屯庄，距城南三十里，居民四十余家；小叉屯庄，距金东北五十里，居民一百余家；大柳林屯庄，距城北三十里，清同治三年建；新地屯庄，距城北三十八里，清同治四年建；金东小河口屯庄，距城北四十五里，居民二百余家，清同治三年建。王子东坝所属4座：周家屯庄，距金西三十五里，居民三百余家；板地屯庄，一名半截屯庄，距金西北四十五里，居民五百余家，清同治八年建；石家屯庄，距金西五十五里，居民四百余家；旧寺墩屯庄，距金西六十里，居民四百余家。王子西坝所属4座：西红屯庄，距金西北七十里，居民七百余家，清同治六年建；西头屯庄，距金西北六十里，居民五百余家，清同治六年建；西四屯庄，距金西北三十里，居民四百余家，清同治六年建；西三屯庄，距金西四十里，居民二百余家。梧桐坝所属7座：梧厨屯庄，距金北四十里，居民二百余家；小梧桐坝屯庄，距金北二十里，居民百数十家；梧桐大坝屯庄，距城北五十里，居民二百余家；大庄子屯庄，距城北六十里，居民二百余家；上八分屯庄，距城北六十里，居民一百余家；梧桐二截屯庄，距城北七十里，居民一百余家；大厨房屯庄，距城北三十里。威虏坝所属7座威上头号屯庄，距金西北三十里，居民二百余家，清道光初年建；四号屯庄，距金西北四十五里，居民二百余家，清道光二十年建；七号屯庄，距金西北五十里，居民三百余家，清同治六年建；磨河湾屯庄，距金西北四十里，居民百余家，清同治初年建；磨河湾四分屯庄，距金西北五十里，清同治四年建；磨河湾磨四屯庄，俗名灰圪答屯庄，距金西北五十里，居民三百余家，同治六年建；黑树窝屯庄，距金西二十里，光绪十五年建。三塘坝所属7座：岔河坝屯庄（《肃州新志校注》为“岔河坝村庄”），距城西十五里，居民一百余家，清同治六年建；六沟屯庄，距城北三十里，清光绪八年建；三上屯庄，距城北三十里，居民三百余家，清光绪八年建；三下屯庄，距城北六十里，清光绪八年建；柴门子屯庄（《肃州新志校注》为“柴门村庄”），距城北四十里，居民四百余家，同治八年建；下黑树窝屯庄，距城北六十里，清光绪二十年建；东三沟屯庄，距城北五十里，清光绪十六年建。户口坝所属3座：官坝屯庄，距县城北三十里，居民三百余家，清同治六年建；天生场屯庄，距县城北三十里，居民三百余家，清同治九年建；下新坝屯庄，距县城北四十里，居民三百余家，清同治八年建；新城子两山口（即野麻湾）所属2座：新城村屯庄，在西八圪楞，距城八十里，光绪二十一年建；两山口屯庄，在东八圪楞，距城八十里，光绪二十一年建。天仓坝所属5座：上夹墩湾屯庄，距金东北一百六十里，居民三百余家，清同治五年建；下夹墩湾屯庄，清同治五年建；营盘屯庄，距金东北一百八十里，居民二百余家，光绪二十一年建；天仓头分屯庄，距金东北二百一十里，居民三百余家，清咸丰年间建；二分屯庄，距金东北二百二十里，居民三百余家。
  文化教育
  在文化教育方面，以散文、戏曲、宝卷及其他民间文学为主体的文学艺术在金塔逐步兴起。以义学、社学为主的学校教育成为金塔教育的一大亮点。
  文学方面，主要是散文和金石碑铭。散文以历任王子庄州同的观风文和序记为主。最典型的是同治十二年金塔王子庄州同郝遇隆所做的《金塔王子庄州同郝遇龙观风文》：
  为观风事，照得为政以得人为重，教民以课士为先。土气伸斯风俗必厚，人才奋斯教化必隆。查金邑界分玉塞，地近酒泉。南接天山积雪，标文风之秀壮，环黎水清流，挹翰墨之波睹。菁弼之朵毓，知文物之光昌。粤自天锡传徒祭酒，不离经史。廷章建学名儒克振愚顽摩元。王健之碣碑文章未泯，考刘忠宣之流寓风烈堪钦。虽云关塞之邦，久属人文之薮。以故阳关古道，辋川则进酒劝君，都获青骢。杜老则深情送客。他如“戌楼晓角”“群鸟亲人”“束涧遗菴”“夭桃爱我”，凡此胜景，足适吟怀。本分州技陋虫雕学渐蠡测，五游鄂渚，虽分月殿之香，三上燕台，难摘琼林之艳。忆昔读书楚北未展平生，即今游宦河西，敢忘宿志。惟风尘之未息，值民社之初膺，亲法律而弃诗书，文土依然，俗吏拙摧科而勤，抚字宰官犹是。儒生因恩，单父呜琴端资师友，武城学道实启弦歌，纵虏障烽烟敌忾或多旷学而匡虏。耆宿剔离尚抱遗经。盖斯时之兵气将销，即此地之文风可转。是以上台来星使矩绳相引梓楠已尽，拔其尤卡邑厂风檐月旦同操甲乙更乐观。其拔定于五月十一日，扃门出题，试课诗文各一。该生童各抒文机，自备卷幅，夫一椽偃室何防蹑翘而来，百本管城行且舆薇而诵。至于文理则来其顺，不必过高，字画则取其端，最宜脱俗。毋徒抽黄洒白拾牙慧以贻讥。果系嘎玉敲金见胸襟之各别，但称佳唱，必许借观。敢云识遇青萍向薜门而长价，抑愿歌传白雪从郢里以求贤。
  此外还有《金塔王子庄州同詹廷镛观风文》，光绪十八年作。《金塔王子庄州同杨秦遇观风文》，光绪三十一年作。《肃州直隶州王学伊课金塔士子文》等。
  序记，有高凌汉撰书的《魁星阁序》《公老先生行述序》《蔡公含一七秩寿辰及荣膺大乘传师序》《正道明先生荣膺大乘教传师暨豆孺人灵次序》、萧裕本撰书的《王文第七秩大庆并道行序》、马得芳撰书的《胡沛然先生德行俚言》、郭多鼎撰写的《杜百川先生七秩寿序》、张应麟撰写的《李孺人谢氏八秩寿辰序》等。《魁星阁序》全文如下：
  盖文闻神明无私，灵先通字弱水。文明应象，休征广被于边陲。则知下民之修造，无非答神恩之永佑也，为我毛目城上之东南隅之魁星阁，建于光绪五年，迄今二十余载，风雨调残，莫视文明之盛。神像未俱难伸俎豆之城。余世居斯土，身列儒林，荷先圣之教，学神明之默施，跪拜之下心中歉然。原与禀生蔡啟甲募化四境，雇工远方，革故鼎新。补前工之未及，光前裕后，壮一邑之大观。不幸蔡生半途去世，余集众力独行维持，始告成功也。此后则见，神灵赫濯，得展白苹之荐；栋宇灿然，可先斯文之盛。神欣人诚定有朱衣暗佑，祥征瑞应庆律风调。余荒鄙野士，孤陋寡闻，兹当功成告竣之日，即为俚言以序。
  光绪岁次壬寅冬月中浣邑庠生云峰高凌汉撰书
  土民张家瑞、李斌、胡王清，仲联芳、卢含芬、高云汉等董其事
  蔡潼、蔡廷秀塑绘神像、彩画栋宇
  金塔遗留的清代金石碑铭较多，有雍正十年（1732年）吏部候选训导杨景震熏沐撰《重修塔院寺序》《重修金塔寺塔院寺》、乾隆二十七年撰写的《夹墩湾开垦田亩碑序》、乾隆五十七年王子庄州同谭乃熊撰写的《创修金塔厅衙门碑记》、灵文润撰书的《仙姑庙灵共记碑文》《建修庆祝宫碑文》、毛目县知事姚家琳撰的《创修文庙碑记》、马中麟撰的《魏公植望太先生墓志》，还有郝遇龙撰的《重修总圣宫序》《创修金泉书院碑序》《重修西社学魁星楼序》《建修圣母庙序》等。
  清代早中期，戏曲也开始在金塔兴起。清乾隆二十六年（1761年），陕西乾县秦腔、眉户清唱艺人茹吉祥，外号叫茹七胡胡者流落鼎新，他自拉自唱，能唱多处秦腔折子戏。并且生、旦、净、丑等各角色均由他一人承担，多有人请其唱堂会，最后定居于万年渠（现航天镇西岔村）。其定居后又笼络来多名陕西老乡组成了自乐班，叫“茹七散班子”。因无戏剧服装，仍以清唱为主，也能演唱一些秦腔本戏。到后来，金塔地方群众组织的草台班能随时召集登台表演的有西红戏班、大口子戏班、双桥班、尕保子戏班，高台县艺人冯大净的戏班也常被邀请来演出。演出剧目多以秦腔《铡美案》《烙碗计》《天门阵》等传统戏为主，并配合部分眉户剧相间演出。
  教育方面，清代，金塔境内的教育形式多样，大体可分为官办和民办两大类。官办教育主要是书院和社学，民办教育主要是义学。清乾隆五十年（1785年），金塔王子庄州同彭以懋（四川华阳人）在金塔堡城南文昌宫创建柳堤书院。旧址在今金塔南关小学。同治五年（1866年），马文禄攻陷肃州城，白彦虎谋取金塔堡未逞，焚毁城外书院而去。清同治十二年（1873年），金塔王子庄州同郝遇龙，同本地岁贡陈豫纳在县城东北隅创建金泉书院。并建起文庙、文昌阁各3间，有郝遇龙《创修金泉书院碑序》留世。金塔清代著名的贤哲胡文炳就曾主讲柳堤书院。光绪三十二年（1906年），金泉书院改为王子庄官立高等小学堂，共延续33年。光绪中期，金塔境内已办起社学、义学40多所，成绩突出、品学兼优者多入金泉书院深造学习。社学，实际上是县级以下的官学。清代末期，金塔境内有社学24所。石文山房社学，在金东坝仙姑庙旁；全石书屋社学，在金石坝上截；兴贤斋社学，在金石坝中截龙王庙；魁文书馆社学，在金石坝下截沙窝（囤）（屯）庄；蒙养书屋社学，在金西坝小河口屯庄；启文斋社学，在金西坝下截三圣宫庙内；敬修堂社学，在金西坝中截庙内；会源斋社学，在金西坝破营子屯庄；逊志书合社学，在梧桐坝大厨房屯庄；典学书屋社学，在梧桐大坝屯庄；启化馆社学，在梧桐坝上八分屯庄；储才学舍社学，在梧桐坝二截屯庄；明德斋社学，在岔河坝庙侧；映奎小阁社学，在下三塘坝柴门子屯庄；联元书楼社学，在下三塘坝六沟屯庄；崇本堂社学，在天仓头分屯庄；养正堂义学，在天仓五分屯庄；进德斋社学，在天仓二截屯庄；崇正馆社学，在东坝格楞屯庄；修道斋社学，在威虏总圣宫庙内；崇文斋社学，在王子东坝五分屯庄；勉学馆社学，在王子东坝大屯庄；敬业堂社学，在王子西坝四分屯庄；懋修堂社学，在王子西坝头分屯庄。
  义学，也叫义塾、学舍，属于民间私塾教育。义学多由当地官吏倡导，社会捐助，大众出力，联合集资而设立，以弥补府、州、县学及书院的不足，倡议“救济”贫寒家庭儿童上学。乾隆二十八年至光绪十年（1763—1884年），金塔县乡民捐资兴办义学共26所，成为本地义学亮点。乾隆二十八年（1763年），向应明创建蒙养义学，校址在三塘坝三上（今东坝乡三上村）；乾隆三十六年（1771年），拔贡王起芝创建培英义学，校址在东坝五分（今中东镇屯庄村）；乾隆四十年（1775年），武进士孙兆彩创建发英义学，校址在户口坝天生村（今三合乡天生场村）；嘉庆十年（1805年），贡生王志昌创建明伦义学，校址在东坝五分（今中东镇屯庄村）；嘉庆十年（1805年），王起丰创建养德义学，校址在威虏上号（今古城乡头号村），该义学同治年间被回民军焚毁，光绪十年（1884年），王士含重建；嘉庆十年（1805年），王殿卿创建育贤义学，校址在西坝三上（今中东镇三湾沟村）；嘉庆十二年（1807年），王克勤创建萃英义学，校址在三塘坝（今东坝乡下黑树窝村）。同治年间被焚毁，光绪十九年（1893年），张春年重建；道光三年（1823年），王作斌创建修德义学，校址在西坝蔚仙（今西坝乡金马村）；道光三十年（1850年），谢生明创建启迪义学，校址在东五小坪（今中东镇谢家墩村）；咸丰三年（1853年），丁汝华创建养才义学，校址在天夹营五分（今天仓乡上五分村）；咸丰四年（1854年），魏天惠创建养善义学，校址在天夹营头分（今天仓乡常丰村）；光绪元年（1875年），介宾赵全创建养蒙义学，校址在东坝四分（今中东镇中五村）；咸丰五年（1855年），蔺秀才创建养蒙义学，校址在营盘中杰（今天仓乡营盘村）；同治十年（1871年），王毓麟创建崇正义学，校址在东坝上三分（今中东镇上三分村）；光绪四年（1878年），武生罗宗武创建进德义学，校址在东坝二分（今西坝乡二分村）。清代毛目县义学共16处。义学设备十分简陋，房舍多以古庙宇代之。义学多有学田地，俗称义学地。各义学多寡不一。义学的教学内容和教学方法与今日学校之课堂教学迥异，无特定的课程设置，也无年级分别。入学蒙童先读《三字经》《百家姓》《千字文》《四言杂字》《五言杂字》，进而读四书（《大学》《中庸》《论语》《孟子》）五经（《诗经》《书经》《易经》《礼记》《春秋》）等。学习方法以自学背诵为主，多为师哥教师弟，师傅只给必要地辅导解释和检查督促。遇有大比开科之年，参加考试以求功名。
  清代，科举考试主要分为三级，即院试、乡试、会试（加殿试），习惯上叫作考秀才、考举人、考进士。清时，金塔为王子庄分州，直隶于肃州，仅有书院一处。每逢考试之年，金塔士子齐赴肃州贡院，会同贡生、监生、廪生各种生员一场会考。金塔与肃州系在一榜混合，录取可以吃国家皇粮的生员二十名，增加录取生员二十名，三年内考取两次。岁考，取文生二十名，武生十五名。科考取文生十二名，再至酉年逢拔贡场，肃州与金塔合出拔贡生一名。金塔县柳堤书院秀才陈豫讷，就是清朝同治年间当地有名的岁贡生。每逢三年乡试与肃州同，不分地域。有清一朝，金塔共考取文庠（文秀才）148人，武庠（武秀才）95人，贡生36人：梁文斌，乾隆二十年岁贡；李枝春，乾隆癸酉科拔贡；王起芝，乾隆四十二年丁酉科拔贡，任直隶州州判；张傅纶，嘉庆乙亥科贡生；刘文蔚，嘉庆乙亥科贡生；梁肇魁，道光二十年岁贡，主讲柳堤书院，山长；王志昌，咸丰元年岁贡；何候，同治癸酉科岁贡；殷希仁，同治癸酉科岁贡；曹兴孝，同治癸酉科岁贡；顾廷选，同治十二年岁贡，主讲柳堤书院；陈豫讷，光绪元年乙亥科岁贡，任平远县学正，见《甘肃通志》有传；闫发章，光绪科岁贡；赵克昌，光绪九年癸未科岁贡；王国定，光绪十六年庚寅科岁贡；段凤鸣，光绪十二年附贡；闫镛堂，光绪十八年壬辰科岁贡，充酒泉书院掌院；陈怀祖，光绪科附贡；梁希鸿，光绪二十年甲午科岁贡，充文昌宫斋长；马昭瑞，光绪科附贡；郝鸣谦，光绪二十二年丙申科岁贡，任平凉府学正；曹绳函，光绪二十二年丙甲科岁贡。任甘州府张掖县学正；盛翰章，光绪科附贡；梁如鸿，光绪科附贡，充文昌宫斋长；任文炳，光绪科附贡；宋鸿入，光绪科附贡；任翰章，光绪科附贡；殷中伦，光绪二十四年戊戌科岁贡，任平凉府县学训导；张肇铭，光绪二十八年壬寅科岁贡；王莅廷，光绪二十八年壬寅科岁贡，充酒泉书院掌院；白文蔚，光绪二十八年壬寅科岁贡；段荣先，光绪三十一年乙已科岁贡；顾伯恺，光绪三十一年乙已科岁贡；崔怀宗，宣统元年乙酉科恩贡；刘怀基，宣统元年乙酉科恩贡；李含德，宣统元年乙酉科恩贡。举人8人：李世祥，乾隆十二年丁卯科举人，大挑一等任锦屏县知县；苗生机，乾隆四十四年己亥科举人，任周至县教谕，见《甘肃通志》有传；田生惠，乾隆四十八年癸卯科举人，候铨知县；王储英，乾隆五十九年甲寅科举人，大挑二等，历任合水、巩昌、武威、洮州、安定、定西等县学正，见《甘肃通志》有传；胡文炳，道光二十七年己酉科举人，任湖南汇同县知县，见《甘肃通志》有传；王曰卿，咸丰元年辛亥恩科举人，大挑一等知县；白玉官，同治十二年癸酉科举人，大挑二等知县；顾维熙，光绪十四年戊子科举人，主讲金泉书院。进士2人：孙兆彩，乾隆二十七年壬午科武进士，选授殿前二等侍卫；王有德，乾隆五十五年庚戌科文进士，任山西榆次县知县。
  清代后期，近代教育开始在金塔兴起。光绪二十七年（1901年），改书院、义学、社学为学堂。各府州县设立学堂，省城为大学堂，府地为中学堂，州县为小学堂。此后，废科举、兴学校，新式学堂遍及城乡各地。清光绪三十二年（1906年），金塔县金泉书院改名为王子庄官立高等小学堂，设正副教习2员，招收学生20名，修业3年。另有初等小学堂7所，各有教习一员，学生多寡不定。宣统二年（1910年），金塔设置劝学所，设所长一人，以代理斋长之职。主要是对中学堂、高等小学堂和初等小学堂的教育进行管理。建立图书馆、通俗演讲所等机构，实施社会教育，组织民众识字、补习文化。在学制与课程设置方面，也按照近代教育的要求，进行了积极的探索和改革。将小学教育分初等小学堂和高等小学堂两级，其中初等小学堂学习5年，高等小学堂学习4年。