金塔县图书馆

两汉时期的金塔，政治高度统一，经济迅速发展，社会文化生活日益丰富，逐渐形成了在住宅、用具、服饰、饮食、婚丧嫁娶等方面丰富多彩的生活习俗。
  住宅
  两汉时期，由于经济快速发展，建筑技术也有了较大程度的提高，人们的居住条件也有一定的改善。
  金塔一带的房屋大多为长方形，大体为基座、屋身、屋顶三段。房屋墙壁有的用木柱为架，中夹秸秆，内外涂抹草泥；有的为夯土版筑而成；少量用砖砌成。屋顶用椽，椽上苫草，或加枝条涂泥，少数也有盖瓦的。农民使用农具、耕畜、车辆等生产资料，庄院需要宽敞。这种宽敞大院，俗称“庄子”。建造时先打一个圈墙叫“打庄子”，是用竖立的架杆夹上墙版，放上湿土，一层一层筑成。这种墙叫“打墙”，用土坯砌成的叫“扎墙”，庄子的大小有24丈至64丈不等，是指庄墙的周长。庄子由车门、车院、里院（家院）与夹道四部分组成。
  生活用具
  两汉时期的家庭用具，主要有席、几、床等家具，灶、釜、碗、盘、杯、勺、壶等餐饮用具，炉、灯、罐、桶等生活用具。
  两汉时，上自天子，下至黎民百姓，坐卧起居都用席。席一般以草或竹篾编制而成。座席有一定的讲究，家庭中长辈专席。《后汉书·邓训列传》记载：“于闺门甚严，兄弟莫不敬惮，诸子进见，未尝赐席接以温色。”
  几，大多为长方形，矮足，是炕上用的桌子。
  床，又称榻，是睡卧的家具。尊者也以床作为坐具。两汉时的床一般为木制，较矮，大多没有栏杆。东汉末，还有一种叫胡床的坐具从西域传入内地。胡床是一种可以折叠的轻便小用具，和现在家庭使用的马扎相似。
  家庭加工食物的用具，主要有灶、锅，还有碗、盘、杯、勺、壶等餐饮用具。这些用具在金塔出土的文物中出现较多。一般的餐饮用具多为灰陶制品，极少施釉，十分简陋。当时使用的灯，有陶质和铜质的，也有木质的，都是燃油的，一般灯的底座较高。金塔县东沙窝汉墓就出土有多种形状的灯。罐、瓶、桶等家庭用具，在金塔的汉墓中都有出土。还有当时人们梳头用的梳及篦，也是汉代酒泉居民梳妆打扮的必备之物。“梳言其齿疏也，篦言其细相枇也”。梳篦在金塔的汉代遗址中也有实物出土。
  交通工具
  汉代的河西地区因畜牧业发达，人们多以牲畜代步。汉代河西最常见的代步乘用车是马拉的轺车。
  除乘人的马车以外，载货运输的牛车数量也大量增加。因其车厢宽大，又称大车、方厢车。汉代金塔民间最常用的运输工具也主要是牛车。
  服饰
  两汉时期，会水的纺纱业在技术上有了新的突破，织物的品质有了一定程度的提高，服饰的样式和品种增多，图案和佩饰也越来越华美。
  汉木篦
  两汉时期的金塔游牧民族主要是以皮毛为衣。另外还利用动物的毛碾压为毡或编织加工为衣来穿。匈奴人的服饰称为胡服。王国维《观堂集林·胡服考》说，匈奴服饰最大的特点是附蝉为文，貂尾为饰。其冠系以貂尾为饰。
  秦汉时老百姓日常生活所穿的服装叫“常服”。常服分为长袍和短衣两大类。长袍源于先秦的深衣，深是把着于上身的“衣”和服于下身的“裳”（约同于裙）缝合到一起的衣服。秦汉时期的袍服分为禅衣、襜褕、腹袍，它们厚薄宽窄不同，因而可以在不同的季节穿。内衣的代表是衫和䙏。无袖之衫称为汗衣，样式与现代的马甲相似；䙏是夹内衣。上短衣的代表是襦和袭。襦是一种及于膝上的绵夹衣，只能作短衣外用。女子经常穿的往往是上襦下裙。穷苦平民穿麻布短襦挎，衣着窄小，头戴斗笠或小帽。受游牧民族利于骑射的短服影响，袭是没有续棉絮的短上衣，又称褶。两汉时期的鞋称为履。富人多穿丝鞋，贫民则多着草屦、麻鞋。汉代的袜子，有用布帛做的，也有用皮革做的。汉代肩水金关和长城烽燧旁出土文物中，有皮革和麻布类鞋，其中就有大人和小孩子的鞋、鞋垫、袜子等，说明这样的服饰在当时会水已经很盛行。
  饮食
  随着秦汉生产水平的提高，人民的生活质量也得到了提高，肉食的比重增加，烹饪技术有所改进。
  在肩水金关遗址出土的农作物有大麦、粟、糜、豆、苜蓿、大蒜、核桃、胡桃、杏核等，另有大量家畜骨骼，如马、牛、羊、鸡、狗、兔、骆驼等，其中以马、牛、鸡的骨骼居多。马、牛、骆驼主要用于役力，苜蓿为牲畜饲料，其他都可以看作人们的食品。
  面食一般称为“饼”，当时还不会发酵技术。所谓饼，有死面的蒸饼、烙烤的炉饼和水煮的汤饼，汤饼就是今天的揪面片。还有一种由西域传来的胡饼，就是现在我们常见的烧饼。
  秦汉时金塔的老百姓主要食品有麦饭和麦粥。麦饭是把麦子蒸熟后晒干而成的食品，能够长期储存而不坏，是人们旅行的必备食品。麦粥在汉代也称麦饭，是用未去皮的麦子煮成粥，是营养价值较高的一种流食。当时的会水还食用粟，将粟饭暴干而成干糒。秦汉时，人们的副食主要是蔬菜和肉食两类。葵、韭和葱是常见的蔬菜。此外还有菠菜、葫芦、黄瓜、豆芽、蒜等，吃法与今天相同。肉食品可分为家养和野生的两大类。畜禽中以羊、猪、狗、鸡为主。羊肉在人们的饮食中占重要比例。
  酒是两汉时人们常见的一种饮料。会水饮酒风气盛行，连屯戍的官兵也喝酒。
  两汉时一般人习惯于一日两餐，极少三餐。居延汉筒中有“朝三升，暮三升”的记载，说明即使费体力的军人也是朝暮两餐。
  婚姻习俗
  两汉时期，随着封建专制制度的巩固发展，婚姻家庭关系也得到了进一步发展。会水的婚姻习俗与内地习俗略有不同。汉代夫妇双方比较平等。聘娶一般都要有媒人沟通，但也有自由婚、指定婚、抢夺婚等。
  东汉时，迁徙至河西地区的妇女，不得因故逃至内地与人结婚，否则会被遣送回边。当时也有不同民族通婚的情况。
  汉代法定的结婚年龄，据《白虎通义·嫁娶》所说，是“男三十而娶，女二十而嫁”。实际上，大多数情况下都属早婚。
  汉代婚嫁的程序还是沿用秦以前的礼仪。聘娶先由媒氏沟通，然后行纳采（向女方家送礼求亲）、问名（询问女子的名字与生辰）、纳吉（卜得吉兆后到女家报喜、送礼、订婚）、纳征（订婚后给女家送重礼）、请期（先定完婚吉日，向女家征求意见）、亲迎（新郎到女家迎亲）等“六礼”。结婚时，就要用一根丝绳束发，成婚后，新郎亲手将丝绳从新娘头上解下，这就是所谓的结发。婚后如果妻子有不生育、淫乱、不敬公婆、吵架、盗窃、忌妒、恶疾七种情况，丈夫可以将其离弃，称为“七出”。如果女子结婚后对丈夫不满意，可以离去改嫁。
  金塔一带的少数民族的婚俗与汉族不同。匈奴、乌孙等实行的是收继婚制。《汉书·匈奴传》记载：“父死，妻其后母；兄弟死，皆取其妻妻之。”嫁于匈奴的王昭君和嫁于乌孙的细君公主、解忧公主都有这样的经历。据说这样做，主要是为了保住家族的财产不至于散落。羌族既实行贵族多妻制、部落间或同部落通婚，也实行收继婚。
  丧葬习俗
  秦汉时期，金塔在丧葬习俗方面除了具备中原地区的一般特点外，还有自己的特殊之处。
  一般来说，丧葬之礼以葬礼为中心分为三个阶段。第一阶段：葬前的丧礼。包括招魂、哭丧、停尸等内容。第二阶段：葬礼。这是丧葬礼仪中最为隆重的环节，这一环节包括三个内容——告别祭奠、送葬、尸体处理。第三阶段：葬后服丧之礼。
  会水的丧葬方式大多为土葬。土葬除了受观念和信仰的影响外，其原始的起因也直接受客观条件的制约，为了防止野兽及鸟类的侵害，为了防止尸体的腐臭及对环境的污染，最简单的办法就是用泥土掩埋，掘坑深藏，成为历代相沿的丧葬制度。敦煌从有文字记载的丧葬方式就是土葬。后汉时的敦煌太守仓慈卒于沙州，“千人负土，筑坟于此”（P.3636）。坟墓的形制大多采用封丘式坟。坟的高度是以等级、身份为依据的。封土为坟的作用一是作为墓的标志，二是身份等级的象征。封丘式的坟形状作圆锥形，这种形制的坟一直沿用至今天。王公贵族则采用墓葬形制。墓葬形制在建筑结构上有砖室和土洞之分。在平面布局上有双室、单室区别。从金塔出土的汉墓中我们可以看出，两汉时期在金塔也盛行厚葬。随葬品除一些明器，如陶俑、木车、彩釉碉楼、井、灶、壶、仓、厕、耳杯、钱币外，还有死者生前用过的一些物品，展现墓主人生前的日常生活。
  金塔当时的少数民族葬俗不尽相同。匈奴人是土葬，但没有封堆，而且实行以人殉葬和厚葬制度，“其送死，有棺椁金银衣裳，而无封树丧服；近幸臣妾从死者，多至数十百人”。羌人对死的认识和纪念死者的方法很特别，史载，羌人“以战死为吉利，病终为不祥”。“羌胡俗耻病死。每病临困，则以刃自刺”。“其俗，父母死，耻悲泣，皆骑马歌呼。至闻（邓）训卒，莫不吼号，或以刀自割。又刺杀犬马牛羊，曰‘邓使君已死，我曹亦俱死耳！’遂家家为训立祠，每有疾病，辄此请祷求福”。羌族也实行火葬，“羌人死，燔而扬其灰”。