金塔县图书馆

先秦时期金塔是一个多民族聚居区。这一时期金塔境内活动的主要是羌、氐、戎、月氏、乌孙等民族。他们交替占据，或各守其境，和平相处；或相互攻伐，兵戈相向。他们逐水草而居，随季节迁徙，创造了丰富的游牧文明。
  羌族
  羌族是我国古代西北地区历史悠久、分布广阔、影响深远的民族。今天河西走廊沿祁连山一带是他们当时主要的活动场所之一。
  从我国有文字记载开始，就出现羌人的名字和某些记事。甲骨文中最早的“羌”字是个独体象形字，为人戴羊角之象。孙海波《甲骨文编》“羌”字下注云：“此象人饰羊首之形，盖羌族人民之标识也。”这其实是羊图腾装扮在文字形体上的反映。《说文》：“羌，西戎牧羊人也，从人从羊，羊亦声。”许慎把羌族同“牧羊”联系起来，告诉人们这是一个以养羊业为主要生存形态的部族。
  殷商卜辞中言及该族男性为羌，女性为姜。羌、姜初为同一族体，已是学术界的共识。羌族是参与创造甘、青地区新石器文化的主要部族。
  《国语·晋语》中说，华夏族两大主干成分的黄、炎二族属同一族源，而炎帝即为羌族的始祖。
  关于羌人的族源，古史学界的认识大体趋于一致，主张在甘肃中部和青海东部地区。
  到了商代，金塔境内生活的羌人，经济以畜牧业为主，兼营农业、金属冶铸业等，手工业比较发达，人口定居的时间很长，已进入青铜时代。至于民族属性，应是以崇拜羊的羌戎族成分为主。
  西周时原有的甘肃羌人发生了分化。一部分羌人部落随其酋豪被周王分封于中原各地而整体迁入中原，与华夏人交融，到战国时基本上已不复存在。仍留居甘肃一带的羌人数量已大为减少，青海的部分羌人趁机迁入甘肃。当时生活在金塔一带的羌人，他们以氏族部落为社会组织形式，逐水草而居从事畜牧业生产，兼有狩猎、采集活动，在条件适宜的地方，也兼行一些简单的农业种植。
  西周以后，羌族几乎从文献记载中消失，根据学界研究，倾向于认为西周、春秋时期的西戎，多是由羌族演化而出，即西戎中包括了羌族诸部。只是由于不同时代人们记录民族活动的用语习惯不同，造成了羌族在文献中的消失。两汉时期活跃于甘、青地区的西羌，可能是西周、春秋时期西戎中某些族系的后裔，他们又沿用了“羌”的族称。
  战国时，自公元前7世纪以后，由于秦国的强大，西部羌人再也不能像过去那样向东方乃至中原地区频繁迁徙了，他们不得不改变自己原始的生产方式，向农耕兼畜牧的生产方式过渡。
  氐族
  氐族是早期金塔一带活动的少数民族之一。氐族是定居于河谷、平川等较低地带，以农业种植为主要生活资料来源的农耕部落人群。他们以固定农业为主兼发达的饲养业，也进行狩猎活动；他们继承了马家窑文化的冶铜技术，形成了能冶炼和制造红铜、铅铜、青铜等多种铜制品的冶铜业，还有制陶业和家庭纺织业。他们的居址为方形和长方形的半地穴式建筑，使用白灰面装饰墙壁。
  他们实行土葬，有氏族公墓，葬式多样；男女二人合葬已不鲜见，且男性仰身直肢，女性或左或右侧身屈肢；墓中殉葬品差别很大，等级明显。实行一夫一妻制的婚姻制度；父权制发达，女性处于被奴役的地位；贫富悬殊，私有制逐步确立，正向奴隶社会过渡。在社会组织上，由父权制大家族组成部落，为解决部落间的种种矛盾和必要时抵御外侮，逐渐形成多个部落结成的部落联盟，既是政治联盟，又是军事联盟，已由氏族社会进入了政治社会。
  在河西地区，自东向西，均有氐人分布，并留下了许多与氐族有关的地名和水名，如氐池县、氐置水等。氐人有众多分支，各有称号。除了外徙的氐人逐渐被汉化外，留居原地的大多氐人保留了自己的部落组织。
  自夏商周开始，氐人与中原王朝就发生了密切的联系。《诗经·商颂》中有“自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王”的记载。《逸周书·王会篇》中也有周成王时“氐羌以鸾鸟县”而鸾鸟就是远古神话传说中的太阳鸟“鸾凤”，同时也是神农炎帝氏族所奉的图腾。从中也可以看到黄帝族、炎帝族与氐族之间所存在的深厚的渊源关系。
  戎族
  戎族是早期活动在酒泉境内的古老少数民族之一。戎族是氐羌族转化而来。
  考古证明卡约文化、寺洼文化和辛店文化是以羌人为主体的西戎诸部落的遗存。在商代或商周之际，甘肃洮河辛店文化姬家川类型的一些部族曾大规模东徙，在陇东、陕西西部形成较大的部落联盟。
  商代中晚期，商王朝多次征伐杀戮氐羌人，抓捕氐羌人做奴隶和祭祀、随葬的人牲，使氐羌人口大减（包括向各地逃跑的），力量削弱；后来又有许多氐羌人参加周人灭商的战争，并迁往山东、河南、安徽、湖北等地，成为西周王朝的藩臣，使留在西部的氐羌力量进一步削弱。而这时，东夷族群的畎夷西迁，在陕甘地区扎根，逐渐与当地的羌氐戎人和北狄族群交融，发展成为当时西部最强大的部族——犬戎。那时，犬戎非常厉害，不仅征服了周围的氐羌戎狄人；攻占同族群西迁来的赢秦人的据点西垂（在甘肃礼县），多次打败赢秦的军队，杀死赢秦的首领；屡屡侵犯周人的土地；甚至成为公元前771年攻杀周幽王、灭亡西周王朝的主力军，战功赫赫。
  春秋战国时期，甘肃境内有西部诸戎。后来，周、秦多次对西戎作战，特别是赢秦人，长期征讨戎人，从公元前9世纪的秦庄公、襄公，到公元前7世纪的秦穆公，与戎人的战争不断，秦穆公时取得了对诸戎国的全面胜利，这就是《史记·秦本纪》记载的“益国十二，开地千里，遂霸西戎”。
  据《左传》记载，陆浑戎原居住于瓜州（今敦煌）。前637年，晋惠公在韩原之战中做了俘虏，归国时诱陆浑戎东迁伊川。东迁的陆浑戎受到晋国的安置，成为其附庸，并分为两支。一支居西称“姜氏之戎”，另一支居东称“允姓之戎”。到了晋平公时期晋国霸业衰落，陆浑戎便叛晋归楚。前525年，晋卿荀吴灭掉了陆浑之戎。
  当时，在河西走廊、湟水流域（古称河西地区）和北方草原地带，居住着许多游牧部族，其中见诸古代典籍的就有允姓之戎、陆浑之戎、大夏等。
  这些当时北方的游牧部落很早就活动在河西走廊、湟水流域和北方草原上，他们依靠强弓劲马，在这一带纵横驰奔，经常与河东之地的定居人民发生冲突。至秦穆公时，为了彻底解决来自河西地区游牧部族的侵扰，用谋士由余的良策，在公元前623年，派兵攻打戎王，占领了许多游牧部落的地区，最终导致了这些被打败的部落向北和西方迁徙。至公元前7世纪末，这些人开始出现在塞地，即伊犁河和楚河流域。
  月氏
  月氏是自春秋以来就活动于酒泉至敦煌广大地区的古老民族。关于月氏的情况，古代史料中多有记载。《史记·大宛列传》云：
  大月氏在大宛西可二三千里，居妫水北，其南则大夏，西则安息，北则康居。行国也，随畜移徙，与匈奴同俗。控弦者可一二十万。故时疆，轻匈奴，及冒顿立，攻破月氏。至匈奴老上单于，杀月氏王，以其头为饮器。始月氏居敦煌、祁连间，及为匈奴所败，乃远去，过宛，西击大夏而臣之，遂都妫水北，为王庭。其余小众不能去者，保南山羌，号小月氏。
  在战国末期到秦时，月氏强盛，匈奴曾一度受其控制；曾打败过匈奴，迫使匈奴头曼单于降服，把儿子冒顿送到月氏作为人质；又击溃了同在敦煌、祁连间游牧的乌孙，杀死乌孙王难兜靡，夺其地盘，迫使乌孙人亡走匈奴。冒顿单于时代，匈奴强大起来，与月氏展开了对河西地区的争夺，最后月氏被打败，大部分月氏人被迫西迁，离开酒泉，沿着天山北部，到达原为塞族人居住的伊犁河流域，史称大月氏；后来，又被乌孙王昆莫借匈奴兵打败，月氏与当地的塞人一起再西迁中亚阿姆河流域，并攻占原希腊人统治，后已分裂的“大夏”国地（今俄罗斯南部和阿富汗等地）。公元1世纪，建立了著名的贵霜王国，成为公元1世纪至3世纪时中亚地区的强大国家，并创造了犍陀罗佛像艺术，使佛教迅速向外传播，声威远播。而留居于张掖、酒泉一带祁连山南部的一部分月氏人，依附羌人，散居于羌族地区，史称小月氏。后来因汉武帝设立河西四郡，小月氏中的多数人迁到甘、青间的河湟地区，包括令居（今永登），称为“湟中月氏胡”；少部分留在张掖地区，与汉族杂居，依附汉朝，称为“义从胡”，后来分别交融于羌、汉等民族。
  月氏是游牧民族，随畜移徙，盛产马匹。溯其族源，月氏族应为夏王朝灭亡时有虞氏西逃的一支。
  月氏和大夏一样，虽然起源于中原，但却都属于欧罗巴种的塞族。月氏语言亦属印欧语系。
  乌孙
  关于乌孙的历史，《汉书·西域传》记载：
  乌孙国，大昆弥治赤谷城，去长安八千九百里。户十二万，口六十三万，胜兵十八万八千八百人。……不田作种树，随畜逐水草，与匈奴同俗。国多马，富人至四五千匹。民刚恶，贪狠无信，多寇盗，最为强国。故服匈奴，后盛大，取羁属，不肯往朝会。东与匈奴、西北与康居、西与大宛、南与城郭诸国相接。本塞地也，大月氏羹西破走塞王，塞王南越县度，大月氏居其地。后乌孙昆莫击破大月氏，大月氏徙，西臣大夏，而乌孙昆莫居之，故乌孙民有塞种、大月氏种云。
  乌孙原本和月氏族一样在春秋战国时期生活在河西地区，是一支规模不大的游牧部族。分居于河西走廊的东西两端，西为乌孙，东为月氏，大致以今张掖之山丹县为界。后来乌孙被月氏攻灭，首领难兜靡被杀，部分依附于匈奴。难兜靡之子昆莫长大后，在匈奴的帮助下打败了大月氏，迫使大月氏再度远徙至大夏国境。胜利后的乌孙人遂留居于原大月氏占据的塞族故地，势力逐渐强盛，最终脱离了匈奴的控制。
  关于乌孙人的族源，学术界也众说纷纭，即有匈奴说、突厥说、西戎说、塞种说等。就目前所能检索到的资料立论，谓乌孙属吐火罗族的意见，在诸说中比较可取。