金塔县图书馆

关于颛顼巡狩居延的传说
  颛顼是五帝之一。古代儒者对五帝的搭配，由于看法不一，搭配不尽相同。但是，无论是司马迁还是孔安国，也无论是郑玄还是皇甫谧，他们各自论述的五帝中，都有颛顼。这就是说，颛顼是大家公认的帝君。《史记·五帝本纪》称他为“帝颛顼”。
  帝颛顼也代表一个时代。
  帝颛顼是黄帝的孙子。黄帝正妃嫘祖，生有二子：嚣器与昌意。嚣器生娇极，昌意生颛顼；黄帝崩，孙子颛顼即位，这就是帝颛顼。
  《史记·五帝本纪》载：“帝颛顼高阳者，黄帝之孙而昌意之子也。静渊以有谋，疏通而知事；养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义，治气以教化，絜诚以祭祀。北至于幽陵，南至于交阯，西至于流沙，东至于蟠木。动静之物，大小之神，日月所照，莫不砥属。”意思是说：颛顼帝高阳，是黄帝的孙子，昌意的儿子。他沉静稳练而有机谋，通达而知事理。他养殖各种庄稼牲畜以充分利用地力，推算四时节令以顺应自然，依顺鬼神以制定礼义，理顺四时五行之气以教化万民，洁净身心以祭祀鬼神。他往北到过幽陵，往南到过交阯，往西到过流沙，往东到过蟠木。各种动物植物，大神小神，凡是日月照临的地方，全都平定了，没有不归服的。
  颛顼往西到过的流沙，《汉书·地理志》载“在张掖居延县”。唐《括地志》也载：“居延海南，甘州张掖县东北千六十四里是。”居延，今内蒙古额济纳旗，古有居延泽，亦称居延海，在张掖汇聚了弱水（今山丹河）与羌谷水（今黑河）的河水流注此海。此海处于巴丹吉林沙漠西侧的沙漠中。
  羌谷水（末段又称弱水）在沙漠流经处，形成了一条绿色长带。这条长带，自古以来就是北方民族南下河西的通道，也就是后来人们常说的具有战略意义的“居延道”。
  古时的居延，包括金塔境内的鼎新一带。帝颛顼西至流沙，就是西到居延，也就是到了金塔。他不怕路途遥远，不顾仆仆风尘，到金塔，到居延，不是怀旧，而是辛劳地勤政，是对金塔的关怀，是对金塔枢纽地位的重视。
  关于大禹治弱水的传说
  大禹也叫夏禹，是“帝颛顼高阳”的孙子。《新语》中说：“大禹出于西羌”，是西部人。禹前之“大”，是后世人表示尊敬而加的。
  相传，尧舜禹时期，弱水泛滥，洪水滔天，淹没庄稼，冲毁房屋，冲走牲畜。于是，大禹率众人治水，劈开合黎山，使洪水下泄，流经金塔鼎新绿洲后进入居延一带低洼地，形成居延海。并在弱水两岸，开沟疏导，使两岸大片土地变岁田。
  弱水，就是今天的黑河，是河西地区最大的内流河，发源于祁连山走廊南山南坡甘、青省界附近的白沙沟脑海拔4400米处至海拔1750米处的鹰落峡口，中上游名甘州河或张掖河，进入张掖盆地称黑河。在走廊北部遇龙首山阻挡而转向西流，至高台镇夷峡出合黎山与金塔南山间的缺为下游，经金塔盆地至鼎新有讨赖河（又名北大河）自西向东汇入，称额济纳河。我国最早的地理文献《尚书·禹贡》篇，就有“导弱水于合黎，余波入于流沙”的记载。
  合黎，就是今天甘肃省金塔县东部的合黎山，黑河北流遇龙首山阻拦而西流，到甘肃高台县镇夷峡出山进入金塔盆地。镇夷峡两岸峭壁高耸刀砍斧劈，相传为当年大禹所开，崖壁上似有斧凿痕迹。流沙即今天内蒙古西部与甘肃交界地区巴丹吉林沙漠，弱水末端即进入沙漠地带，居延海为黑河尾闾湖，分为东、西两个。因沿途筑坝拦水灌溉，下泄水量急剧减少，生态环境恶化，20世纪90年代初，东、西居延海相继干涸。20世纪90年末期开始，为拯救下游生态环境放水下泄，湖面部分恢复。
  由此证明，在大禹时代，金塔一带的河谷绿洲上，早期先民们开始利用便利的水资源，开沟引水，灌溉农田，早期绿洲农业生产已具一定的规模。
  周穆王西巡的传说
  据《穆天子传》记载，周穆王曾经西巡到达昆仑山，会见西王母后西至塔里木河流域。据《晋书》记载，279年，在汲县魏安襄王墓中出土《穆天子传》记述了周穆王（前1001—前947年）“西征犬戎，国二十”，直到极西处会见西王母的传说故事。这个故事《竹书纪年》（中国古代编年体史书，因原本写在竹简上而得名。晋成宁五年即279年，一说太康元年或二年，280年或281年，在战国汲县魏王墓中发现。共二篇，叙述夏、商、周、春秋时晋国和战国时魏国史。）和《史记》都加采录。《纪年》卷下周穆王条：“十七年西征昆仑丘，见西王母。”《史记·秦本纪》《史记·赵世家》记周朝第五代国主周穆王姬满，曾命御者造父，驾八骏，率六师，雄心勃勃，巡游西方，得见西王母。这些记载虽然带有传奇色彩，但是多少能反映出远在公元前10世纪黄河流域与中亚之间的某种联系，尤其是《穆天子传》一书如同旅行日记，行程日期、道路方向、山川地理、风土人情，逐一列数，记载清晰。
  书中记载，周穆王自宗周（洛阳）启程后，先向北涉障水，越钘山至河套以北，然后向西，绕道山西和陕西北部，向西南下到青海，经乐都、积石再向西，沿塔里木盆地南缘，循叶尔羌河、塔里木河到库车，再越天山，经特克斯河谷到伊犁河边。“乙亥，天子东归”，返伊犁，到焉耆，走的约是汉代丝绸之路北道。穆天子西巡，一去一回，基本循的是以后开通的丝绸之路南北大道。说明早在信史记载丝绸之路南北线路之前，这条东西交往的道路实际上已经存在，它们的开辟和使用靠的是羌人、塞人、月氏、乌苏等一批又一批古代游牧民族。后来，西汉时的张骞通西域，大体上就是沿着周穆王所走的路线西进的，这条路被人们称为老北道。
  著名历史学家岑仲勉在《穆天子传西征地理概测》一文中认为《穆天子传》第一卷主要记述周穆王十三年西巡黑河流域的情况。说周穆王于该
  年三月二日进入“焉居、禺知之平”，岑仲勉认为焉居即义渠，禺知即月氏，义渠居于今武威一带，月氏居于今张掖、酒泉一带，“焉居、禺知之平”即甘、凉、肃三州富沃之平野。初四日到达河宗子孙蒯柏綮所居的蒯邦，蒯邦即在今张掖一带。十一日穆王继续西行，到达阳行之山河伯无夷的都城（约在今高台县境）。在河伯无夷的陪同下，继续向燕然之山（当指合黎山）进发。中途受到另一大首领河宗柏夭的迎接，柏夭向穆王敬献束帛与璧玉，然后一同到达柏夭所居的都城（当在今高台天城附近）。十六日这天，穆王在众人的陪同下，专程前往合黎山，“大朝于燕然之山，河水之阿”，观看了当年大禹开凿的峡口。回城后，穆王命井利、梁固二臣整饬随行的六师兵丁，亲自选择戊午吉日（二十一日）举行祭河大典。经过这次祭河大典，穆王才决定继续西行，以登昆仑之丘。第二天是二十二日，穆王大朝于黄之山（当是天城东面的黑山），观看了当年大禹“导弱水于合黎”的图册与有关记载。穆王还展出了带来的金、银、珠、玉等各种宝器，让人们观赏。这使河宗、河伯大开眼界，赞叹不已。
  最后周穆王到了昆仑山的西王母之地。西王母听说周天子来作客，特地为他举行了热烈而隆重的欢迎仪式。会见时，穆王向西王母赠送织有花纹的绸缎一百匹、素色的绸缎三百匹。西王母高兴地收下了礼物，并邀请穆王参观了她的宫殿和花园。第二天，穆王临行前在瑶池举行了宴会。在宴会上，宾主频频举杯，作歌吟诗共叙友谊。
  宴会结束后，西王母邀请穆王登上弇［yan］山，眺望山下美丽的景色。穆王在弇山顶上的大石头上，刻了“西王母之山”五个大字，还和西王母一起，种了一棵槐树，作为此行的纪念和东西各族人民友好往来的象征。穆王还访问西王母的属国和附近的许多国家，采集了许多当地的珍禽异兽。然后告别了西王母，满载着中亚和西北地区的特产和各族人民的深厚情意回到了镐京。
  西王母是传说中的古昆仑丘国的君主，由于她建立的国家在中国的西方，所以又称西王母国。在我国古代民间传说中，有西方女儿国的故事，可能指的就是西王母国。不过当时并不一定是一个国家，可能正是处于母系社会鼎盛时期的一个氏族部落，西王母就是这个氏族部落的首领。
  穆天子和西王母这次友好会见的场景，在酒泉西凉时期5号墓葬前室的东西壁画上，可以见到二人举杯互祝时的温馨画面。
  《穆天子传》说明，在西周的前期，尽管酒泉尚未列入周朝的版图，但西周的国王已经知道酒泉，并与居住在酒泉的氏族部落建立了友好关系。
  虽然《穆天子传》的记载，带有浓厚的神话色彩，但是，书中记述的有关西域的山川地理形势、物产、习俗、风情，基本与历史的实况相符，它记录了早在汉代以前，我国中原民族与西部少数民族之间的友好交往。
  美好的神话传说，是远古西域先民与中原友好交往的见证，先民们用朴素的神话表达自己的美好愿望，也给后世留下珍贵的历史资料供人们参考，或有夸张的表述，但也折射出远古时期的风土民情，给人们无限的探索和想象空间。
  由此或可推断，在周王朝时期，酒泉境内生活的先民们已经开始通过开始这条通道（周穆王西巡之路），与西域、中亚、西亚以至更远地方的人们进行贸易交流，通过这条通道，东西方文化也已经开始早期的交流。
  关于弱水的传说
  从金塔县境东北部流过的古弱水，是一条很古老的河，《尚书·禹贡》说到它，《山海经》提到它，《离骚》讴歌它，西汉初年的《淮南子》也论及它。它不仅以古老而闻名，而且以神话传说的离奇而享誉，比如《玄中记》说它弱得“鸿毛不能起也”。（弱得连根鸟的绒都浮不住），《十洲记》也说是“鸿毛不浮”，比如《山海经》说它水中有吃人的寞窳（yayu芽遇），有蹚过弱水向西王母讨不死药的后羿，水上有空中大神上天下地的天梯，屈原的《离骚》还说弱水岸边有宓妃的住处，等等。
  说到大神，在《山海经》中就是指天上的帝，不是地上的小神小将。弱水的大神，也是《山海经》中整个天帝系统的一部分。据统计，《山海经》说到帝有32处。这众多的帝，也有他们活动的场所。据徐旭生先生研究，天帝最喜欢活动的地方，有三处，一处在《山海经·中次七经》所云的泰室、少室（今河南嵩山——有名的“少林寺”所在地）一带，是群帝往来之处。
  一处在《山海经·中次十一经》所云的“帝困之山”（今河南南阳、镇平、南台一带），还有一处就在《山海经·西次三经》所云的“昆仑之丘”。
  昆仑山，魏晋时人（包括马岌）说在酒泉。一般人也都如此认为。山上有天帝住的“县圃”“阆风”。《山海经》认为它是群帝喜欢聚会的“下都”。因为群帝往来多，所以弱水上有“疾呼天响”“日中无影”的“建木”。研究神话的老专家袁珂先生在《神话研究》中说：这建木就是众帝所自上天下地的“天梯”。昆仑山上常露脸，也最为人熟悉的是“西王母”，她是母系社会的代表。传说弱水中吃人的寞窳，还是西王母的女儿收走交给西王母发落的。所以群帝所喜欢往来的“下都”，实也包括弱水流域（今金塔）在内的一大片地域。弱水流域的古老，由此也就可见一斑了。