金塔县图书馆

夏、商、西周时期，金塔先民和中原地区一样，已基本结束野蛮时代，迈入人类文明的门槛，进入金石并用时代，后期则过渡到青铜时代。
  夏代，金塔一带大体生活着两种部落和人群，即夏王朝所称的“氐、羌”。
  氐人，即定居于河谷、平川等较低地带，以农业种植为主要生活来源的农耕部落人群。他们以固定农业为主，兼营饲养业，也进行狩猎活动；他们继承了马家窑文化的冶炼技术，形成了冶炼和制造红铜、铅铜、青铜等多种铜制品的冶铜业，还有制陶业和家庭纺织业。他们的居址为方形或长方形的半地穴式建筑，使用白灰面装饰墙壁。他们实行土葬，有氏族公墓，葬式多样；实行一夫一妻制的婚姻制度；父权制发达，女性处于被奴役的地位；贫富悬殊，私有制逐步确立，正向奴隶社会过渡。在社会组织上，由父权制大家族组成部落，为解决部落间的种种矛盾和必要时抵御外侮，逐渐形成由多个部落结成的部落联盟，既是政治联盟，又是军事联盟。
  羌人，即在草原、山地以畜牧为主要生活资料来源的游牧部落人群，包括与农耕部落接壤并实行定居的半牧半农人口。“羌”是甲骨文中唯一一个关于民族（或氏族、部落）称号的文字，是中国人类族号最早的记载。他们居无定所，以氏族部落为社会组织形式，逐水草而从事放牧羊、牛等牲畜的畜牧业生产，兼有狩猎、采集活动，在条件适宜的地方，也从事简单的农业种植。他们与农耕部落的“氐”族相比，由于生活条件较为艰难，在整体素质上低于“氐人”。而且，由于他们长期与“氐人”和睦相处，互通有无，相互通婚，互相学习，互相渗透，开始酝酿创造与他们生产、生活方式相适应的文化，并终于在夏代后期创造出了先进的酒泉火烧沟文化。《说文·羊部》：“羌，西戎牧羊人也，从人从羊，羊亦声。”火烧沟墓葬中出土的四羊头铜权杖柄、羊头柄彩陶方杯，尤其是随葬羊骨，都体现出了典型的羊文化特点。
  当时的金塔，社会发展阶段虽已出现奴隶制，但军事民主制仍占很大成分。社会组织结构较小，主要是核心家庭和血缘家庭。部落内部出现了阶级对立和斗争，出现了专职的军事首领，设立了由氏族部落首领、军事领袖、宗教祭司组成的管理机构，负责处理日常的事务，重大事件则由民众大会决定，还没有出现凌驾于社会之上的权力机关。出现了私有财产和贫富分化，产生了阶级压迫和剥削，进入了早期的阶级社会。在氏族中出现了氏族贵族和特权阶层，他们拥有着比一般氏族成员更多的财富和权力，这就为阶级和奴隶制的产生提供了必要的条件。
  最初出现的阶级和剥削，是家长奴隶制或家内奴隶制。在铜石并用时代，由于人的劳动产生价值，开始把战俘、养子作为奴隶。不过家长奴隶制下的奴隶主和奴隶都是很少的，家长一般不脱离劳动，也不歧视劳动。奴隶往往被吸收到家庭中，以家庭成员的身份和其他成员一起劳动。最早被奴役的都是外部落、外氏族的人。随着氏族内部贫富分化的加剧，才出现了奴役本氏族成员的现象。家长奴隶制是奴隶制的雏形，在阶级对立的程度上处于萌芽状态。奴隶已成为主人的私有财产，奴隶主不仅占有其劳动，还占有其人身。私有财产的发展，贫富差距的扩大，同时奴隶主利用奴隶劳动也创造了更多的价值，人们对财富和奴隶的渴求也就愈来愈强烈。原始社会开始向阶级社会转化，迈入国家和文明的门槛。
  综上所述，夏商周时代的金塔，由于地处偏僻，物质文化和生产活动受到影响，社会发展缓慢，明显落后于中原地区。氏族部落和军事联盟是以分散无主导的自然发展形成，偏离了由多样性到统一性发展的进程。由于文化发展滞后，整个西北地区都没有形成以国家形态为特点的社会组织结构。