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知识信息
镇夷峡
知识类型:
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内容出处:
《金塔胜迹》
图书
唯一号:
292720020230000112
颗粒名称:
镇夷峡
分类号:
K928.942
页数:
11
页码:
29-39
摘要:
本文记述了镇夷峡是一个位于甘肃省金塔县的石头峡口,因其军事要塞地位和天险要隘的作用而得名为“镇夷”。这里旧有黑河古渡、苏台云香、紫塞平沙、赵墓烟冥、石峡晚翠、红崖早霞、东山峭壁、西岭生盐等“镇夷八景”,明代诗人岳正观后分别以此“八景”为题欣然赋诗赞赏,一时名播四方。
关键词:
金塔县
镇夷峡
旅游地理
内容
镇夷峡,又名正义峡,因其显赫的军事要塞地位而得名。峡口周围山岭重叠,壁立千仞,飞鸟难渡,黑水中分,仅此一线。汉晋时期从黑河北岸通往匈奴老巢——龙城的古道便由此穿过,正处于甘(甘州今张掖)、肃(肃州今酒泉)、蒙(今内蒙古)三方交界,而且左右山崖如刀削斧劈,十分险峻,自古有“天城锁钥”之美誉,在抗御北方少数民族入侵中原发挥了天险要隘的战略作用,所以古人美其名曰“镇夷”。中华人民共和国成立以后,民族平等,故将“镇夷”改为“正义”。这里旧有黑河古渡、苏台云香、紫塞平沙、赵墓烟冥、石峡晚翠、红崖早霞、东山峭壁、西岭生盐等“镇夷八景”,明代诗人岳正观后分别以此“八景”为题欣然赋诗赞赏,一时名播四方。
镇夷峡是一个三面环山一面临水的石头峡口,在甘肃省金塔县鼎新镇双树村南端。弱水穿峡而出,折向东北,穿越沙漠注入居延海。
镇夷峡东南五里是甘肃省高台县天城村,1958年前,村子还有完整的城垣。明代镇夷守御千户所治地,名镇夷城。城里有四街八巷,有白府和阎府两处古代府邸建筑。白府是明代嘉靖年间在临洮任总兵的白兆庆的府邸;阎府是清代雍正、乾隆年间任过提督的阎相师的府邸。
从镇夷峡口进入峡内,四山环抱,弱水明流,山清水秀,鸟语花香,很有些世外桃源的氛围。高台十景中,镇夷峡就有三景:“太上灵岩”“金龟点水”“稻香晚霞”。从峡内到峡外,随处可见文化古迹遗存,如汉代的烽燧、明代的长城、清代的碑文、还有传说史前大禹治水的遗迹“石门”石刻。
“石门”石刻传说是大禹治水时的遗迹,其实是清代道光年间的石刻。一壁悬崖刻写“石门”,一旁的巨石上刻写“碫石开路”。
镇夷峡峡口的高山确实像斧头劈开的一道口子。而“石门”则是通往居延海的运输捷径。居延海周围屯田产出的粮食运往张掖或酒泉,正是从此而过。
此处的合黎山,如一道阻隔漠外的天然屏障。唯有大禹王劈开的石峡,是群山深处的一条狭窄通道,乃古代连通匈奴龙城的必经之路,古称“龙城古道”。在汉代,此地叫“酒泉塞”。酒泉塞是酒泉郡辖域丝绸之路的东南门户关塞。两千多年前,西汉名将霍去病在河西大破匈奴,溃散的胡马即是穿镇夷峡逃往山外大漠,天城山上因而留下了有名的霍王庙。匈奴被汉军逐出后,渴慕河西山川水草,屡图卷土重来。经多年将息,到了汉宣帝时,胡骑又在大漠上踏起狼烟。公元前70年,汉宣帝拜赵通为宣武将军,赴河西再讨匈奴。赵通是先秦赵高之后,出身将门,武略过人。赵通联络乌孙,约定在居延道包抄匈奴。他自率精骑,出镇夷峡从黑河北路直下,在石门山与匈奴相接,一场激战,匈奴大败,汉军乘胜追击百里,适逢乌孙兵马从西路赶到,两边夹击,斩杀匈奴右贤王,大获全胜。战后,赵通奉旨留守镇夷峡,他带领军民垦荒屯田,修筑烽墩,多次击溃匈奴的侵扰,后来战死疆场。当地军民怀念赵将军功绩,特意在他生前亲手开挖的水井前立碑纪念,上书“甘泉济众”四个大字。魏晋时期这里又叫“都督涧”,西凉王李暠之子李歆在此屯兵。在明代,又有勇将白刚,平定河西战功显赫,被朝廷封为世袭五千户,掌镇夷所印,自此世居天城。白氏家族中先后共有七人提任此职,据险镇守峡口,确保河西门户。到了清代,天城本土还出了一员大将,名叫阎相师,骁勇善战,在雍正、乾隆年间多次征讨叛乱,屡建战功,历任瓜州营参将、金塔寺协副将、肃州镇总兵,直至甘肃提督。阎相师于乾隆二十七年病卒,乾隆皇帝御赐祭葬碑,碑文赞他“从征戈壁,威行葱岭之西;跃马崦,嵫勋策凌烟之上。”相师墓就在镇夷峡内,墓碑至今屹立无损,成为石峡内一处有名的文物古迹。
峡口外的山头上还屹立着一座座历经沧桑的烽火台,也形象地印证了这里确实是兵家必争的古战场。当地人把这些烽火台叫作烽墩,每个烽墩
皆各有名,而且还伴有神奇的传说。比如蟒墩,说是从前山中有一条大蟒,常于夜间出没,偷吃庙中供品,甚而伤害人畜。烽墩守兵中有一勇士,经多次探察,摸清了大蟒穿行的路径,在一个深夜里孤身埋伏在一低凹处,等大蟒中刀后疼痛万分,摆动尾巴猛地一扫,勇士躲闪不及,被扫倒在山石上,当场献身而死,那大蟒挣扎一阵后也死掉了,从此山中安宁。人们为纪念那位杀蟒英雄,便给那座烽火台命名为蟒墩。
这里又有许多古代的庙宇。令人惊异的是,多数庙宇都建于高山之上。最为有名的是香山寺,明代成化年间修建。该寺并非一座寺庙,而是一组颇具规模的宏伟建筑,从山顶到山脚依次排列下来,布局分作三层,上下通道由石桥和木桥相连接。山顶一层建有三宝殿、观音堂和财神阁;中山段是无量殿,左有灵关庙,右有达摩堂,两旁还有僧房和斋房;下山段又有菩萨楼、罗神庵和地藏楼。在山脚下还搭有一座大戏台,每逢四月八庙会,远近的善男信女都来香山寺朝拜,人流如潮,热闹空前。当然这都是昔年的景象了。今日遥望山顶,只见寺庙残迹,旧貌却早已难寻了。
镇夷峡内又是别一番诱人天地。两边险峻山崖,奇峰怪石,千姿百态,天然形成一处处绝妙奇观,民间又为之冠以各形象的名称:老君石像、二僧拜佛、鹁鸽仙洞、镇水神石、金龟探水、晚翠山房……这些景观多又伴有迷离的神话传说。比如在石峡中段的陡峭悬崖下边,湍急河水受崖壁阻拦,形成一巨大漩涡,水底也因而冲刷出一个深坑。传说这深水坑中有一轮金月亮,谁若看见了水底的金月亮,即可交上好运,故名观财坑。当然,这样的神话不过是一种美好的寄托,人们来到水边看金月亮,无非是图个吉祥如意。但历来总也有些贪财如命之人,竟把那虚幻当真,不顾性命跳进神秘漩涡,妄想捞取金月亮,其后果自然是送了性命,往下一跳便不见影踪。于是这充满神奇色彩的观财坑又有了一个别名:“棺材坑”。
黑河水随山势流入石峡,蜿蜒曲折穿越百里峡谷,前后分作三段,分别叫镇夷峡、阎家峡、赵家峡,素有“黑河小三峡”之美称。河水穿过三峡后,急急流向额济纳旗的茫茫沙漠。石峡内靠着流水的滋润,长有大片胡杨林。也许是因为特殊的地域环境,天城人说石峡的胡杨可生长1000年,枯死后又可站立1000年,倒地之后还能延续1000年不朽。
三峡的中段较为开阔,河边土壤多沙,可供农耕。而今,天城人已在这里开垦出片片土地,还培育了大片果园。我们来到石峡,正逢桃花梨花盛开的时节,峡谷里远远近近一片烂漫的雪白粉红,使人顿感如同置身画境。这迷人景色令人一下想起了陶渊明笔下的桃花源。
好一个神奇美丽的镇夷峡!当年大禹王巨斧劈开的石峡天险,随着滔滔不息的黑河水走过了数千年的历史风烟,今天正以多彩的风姿揭开她崭新的一页。
黑水环流
黑水环流,被誉为金塔古八景之一。
黑水环流
民国·李士璋
黑河之水环绕天仓,为金塔各坝退水之尾,间考禹贡黑水,界雍梁二州之域,恐非此水姑阙疑焉。
西渡流沙任所之,黑河应不到三危。
谁言水道经梁域,曾过山丹读禹碑。
讨赖各川劳考证,通天别派更支离。
题余八景增惆怅,始信重来为补诗。
黑河在金塔绵延150多千米,就像一条巨蟒奔腾于平沙旷畴之间,又像一位调皮的少女,嬉戏于苍茫大地之中。因此,也就能引起人的无限向往和深深的陶醉之情。站在大墩门西岸的黑河之巅,有“一览众山小”君临天下的感觉。向东放眼远眺,是峰峦起伏,连绵不绝的沙石山,十分像一个巨大的军事沙盘,山谷、道路、桥梁若隐若现,似乎预示着一场战争的开始。向西,你可以看到与“天水一线”异曲同工的“沙天一线”,在这里,黄沙就如同波涛汹涌的大海,翻飞起伏,溅玉飞花,时而雾气腾腾,气势冲天,时而恬静平和,憨态可掬。当然,“仁者见仁,智者见智”,来到这瀚海之边,你尽管用心体会“大漠孤烟,长河落日”的壮美,享受来自不同角度的感受。在这里,居高下望,黑河和大地相比就是那么不成比例,曾经猛如虎狼,霸气十足的黑河在这里就像一名婴儿回到了母亲的怀抱,乖巧平静,更像一条蓝色的飘带,千曲百折,飞向遥远的天际。大自然的造化就是这么的神奇。站在这里,人的胸怀不自觉中会更加宽广,“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”的豪气不禁会喷涌而出,这就是黑河的超凡魅力。黑水环流不是指一个景点,而是指黑河金塔段的全部流水,它历来是金塔八景之一。被称为黑河环流是因为黑河呈环抱之势,因而称为黑水环流,这在中国是独一无二的。民国时期蜀人李士璋所做的《黑水环流》一诗为此景观做了翔实的说明。
沿黑河下行,较大型景点还有沙水坛,候鸟栖息地、仙女卧波,飞龙在天等20余处,那里还有精美可口的农家小吃,热情洋溢的民间歌舞等待我们游览、品尝、欣赏。
黑河的传说
“黑河如带向西来,河上边城自汉开。”黑河,《水道提纲》云:“即古羌谷水也”。有关资料阐述,经国家卫星地质勘探,远古时候的黑河是一条大型外陆河,历史亘古,因自然地理的变化之故,致使黑河成为河西走廊最大的内陆河。黑河很早的时候叫“通天河”,那为什么又叫黑河呢,这里有一个奇妙而古老的传说。
相传,远古时候,这里没有水,也没有人烟,是一座寸草不生的石头山,原因就是没有水源。玉皇大帝知道这里土地肥沃,只要有水,定能五谷丰登,润土养民,繁衍人口。于是便差霹雳大仙下凡查看,寻找水源。霹雳大仙手持金斧,一连劈开几座山,也没找到一滴水。回到天宫他就将实情禀报于玉皇大帝,玉皇大帝马上降了一道圣旨,将天河划开一个口子,天河水从此流到本地冲开了一条河,长年激流不息。没过几年,这里就迁居了不少人家,人们安居乐业,生活得很是美好,因得益于天河水,故名“通天河”。
通天河没有被破坏污染,潺潺流水像山涧小溪那样清纯亮丽,清澈见底,游鱼可数,那为什么又要叫黑河呢?相传闻名西域的西汉骠骑将军霍去病,率兵西征,平定匈奴时,在通天河边安营扎寨。霍去病的士兵为避免有瘟疫发生时传染到整个军队,向来不集中搭伙起灶,每个士兵在马屁股上吊一口锅,独个做饭,每次做饭,成千上万的士兵就拿锅到通天河里端水;饭罢,又到通天河里洗锅。这样,本是晶莹透亮的河水就被锅底的烟灰染成黑色的了,由此人们便把“通天河”改名为“黑河”了。到现在,经过漫长的蹉跎岁月,河水虽然清蓝澄碧,但河的名称仍然叫黑河。
传说毕竟是传说。客观事实是因养育黑河的祁连山褐黑色而得名。黑河之所以叫黑河,典籍中记载:黑河“源出雪山,岩深石黑,故名黑河。”也有说因祁连山上积雪融化流下来的雪水,携带大量黑沙,水呈黑色,故曰“黑河”。但古籍经典中又把黑河称“弱水”,其因可能是古人认为河水水势较轻浅弱不胜舟之故。其实不然,弱水也不始终是弱的,有时也一反惯例,一年中在夏季也偶然发几次大脾气,若遇暴雨成流,巨大的山洪投入黑河,便汹涌澎湃,惊浪滔天,冲刷跌落两岸耕地,冲走老百姓的房舍,吞没耕畜牛羊,大树连根拔起,显示出西部特有的雄豪之气,仿佛是对自己惯常形象的一种抗争和反叛。因此,当地就有“黄河无底,黑河没帮(边)”之说。
霍去病与黑河之名
黑河,相传是西汉骠骑将军霍去病给起的名字。当年,霍去病奉汉武帝之命,指挥千军万马,浩浩荡荡地来到焉支山下,准备全面攻击河西一带的匈奴。
据说,在这条大河岸旁,有座小城堡,若发兵进击匈奴,此城可攻可守,是个理想的军事要塞,所以霍去病指挥部下要攻下此城。
汉军刚扎好营盘,就听见战鼓咚咚,杀声震天。霍去病急忙登上城头想看个究竟,呀!只见城西、城北烟尘滚滚,两股匈奴兵骑马挥刀,大喊大叫地冲杀过来,汉军火速迎击。两军交战,汉军损失惨重,不得不撤进城堡。匈奴兵乘势将城堡团团围住,企图困死汉军。
面临如此险境,霍将军彻夜难眠,苦思破敌良策。午夜时分,他登上城头,只见匈奴兵的篝火多如满天星斗一望无际。霍将军想,看来硬拼是不行了,只能智战,想着想着就睡着了。这时,一位彪形黑汉笑吟吟地走到他的面前,嘴里自言自语地嘟囔着:“草守城,马加铃,羊击鼓,鼠打洞,人东走,龙西行。”霍将军也情不自禁地大声念叨着这些话。惊醒后,他一阵风地回到营帐,招来众将领,按刚才的梦,布置了一番。天亮之后,匈奴官兵见城内死寂一般,疑有诡计,不敢轻举妄动,只得叮嘱守兵把好各个城门,严防霍军突围。一连数日,城内仍然死寂一般,匈奴将军令其守兵细听城中动静。守兵回报:“城里有马嘶鼓响,铃声叮咚。”又过了一天,还是这般寂静,匈奴兵头目更加疑惑了,便派几个精悍的人,小心翼翼地爬上城头一看,大声喊“不好,上当了!城里没有人”,当匈奴兵打开城门冲进去才发现,只有几匹瘦马脖子上挂着铃铛,一群山羊摇铃击鼓,还有几个披盔甲的草人。
匈奴军恼羞成怒:“难道霍军插翅飞了?”于是搜遍全城,果然在东城墙角下发现一个出城洞口,令兵士进去探寻。这些兵士还未走出地道口,一股大水汹涌冲来,淹没了匈奴兵。
原来,霍家军从地道出城后,派人将城东南方的一条河引至地道口,等匈奴兵攻进城内,挖开堤坝放水淹城,匈奴兵大部分被淹死,少部分逃出了。跑出来的匈奴兵奔至黑山口时,又被埋伏在此处的霍家军一举歼灭。
霍去病率军得胜再过此城时,往日的城堡已成汪洋一片,那条河的水也越来越大,改道向西北方向蜿蜓流去。霍将军勒马望着河流沉思片刻,对将士们说:“这条河就叫黑河吧!”众将士不解,他说:“这次败敌之策,全仗那位黑汉在梦中授我十八字的破阵法,全歼匈奴又在黑山口。因此,这条河该不该叫黑河呢?”众将士一听,异口同声地大声疾呼:“该!”喊声震天,回荡旷野,融入黑河,化作惊涛骇浪,轰鸣不止。
从那以后,黑河就有了正式名字。
(本文摘自《张掖民间故事传说》张志纯著)
唐玄奘西天取经渡黑河
在张掖和酒泉一带“唐僧西天取经渡黑河”的故事可以说妇孺皆知。
玄奘原名陈玮,十三岁就出家当了和尚,他才思敏捷,智力超人,能言善辩。唐太宗时到各处讲学、译经,人们又称他为唐僧、唐高僧、三藏(经、律、法)法师。
在玄奘游历、讲经的时候,他就立志要到天竺(古印度)去寻求佛教的真谛,以消除分歧,统一佛教界的认识。
玄奘约好几个和尚同去西天,因为当时突厥与唐朝的关系比较紧张,唐太宗不准玄奘等人去西天。其他几个和尚不敢跟他去了,玄奘不顾太宗的圣旨,冒着风险,于唐太宗贞观元年(627年),从长安出发,偷偷西行。他出长安(今陕西西安),经秦州(今甘肃天水)、兰州(今甘肃兰州),过凉州(今甘肃武威)、甘州(今甘肃张掖),一直向西而行来到了黑河岸边,但见河水清澈见底,浪花四溅,宽20多丈,深可丈余,人马都不能过。玄奘正在发愁时,河中间出现了一个黑点,向东游来,越近越大,像一个木筏。这东西游到距玄奘二十多步时,跟随玄奘的那个人对玄奘说:“师父,那是怪物,头像个罐罐子,脊背像个案板子,四条腿像杠杠子,可能害我们,我们要离岸远一点,不然就要受害。”玄奘说:“不要紧,等它靠岸后再看它的动静。”
等到这个怪物近岸时,原来是个庞大的乌龟,它先向玄奘点头致敬,然后对玄奘说话了。它说:“我是千年的乌龟,因不守规矩,做了大孽,被西方佛祖惩罚,贬在这河里驮渡东来西往的人。我在驮渡过河的人时,听他们说:有个唐僧要去西天取经,我想唐僧去西天,必经此河。您老,大概就是唐僧吧!”玄奘听了乌龟的话很高兴,他说:“是,我就是西天取经的唐僧。”乌龟听到这个和尚是唐僧,就更加高兴,连连点头,表示敬意,并恳求道:“唐朝大师,我在这河中驮渡来往行人,已近百年,算是立功赎过之举,我从心里有了悔过自新之愿。您是行善之人,做上一件好事,胜过念一卷圣经。您见了佛祖,为我多言一番,就说我神龟如何吃苦耐劳,如何殷勤渡客,如何悔过消罪。佛祖听了,或许免了我的罪,让我自由自由。”玄奘满口答应,大龟便让玄奘和从人及马上了它的脊背,慢悠悠地游到对岸。临别时,大龟又再三叮咛,玄奘也诚恳地应诺。
玄奘过了黑河,又经过许许多多艰难险阻,来到了天竺国(古印度)。
玄奘入印度后,游学天竺各地,足迹遍及天竺。十七年后,带着大量的经卷循原路回归。他到了黑河边,大龟早在河边等候,一见玄奘,便说:“师父快登上我的脊背。”玄奘把马驮的经卷先放在龟背上,然后他与马都上了宽大的龟背。神龟一边驮着玄奘以及经卷往东岸游,一边对玄奘说:“师父!从您走后,我年年月月、时时刻刻盼您回来,我盼您回来就像三春久旱,庄稼人盼雨一样,我整整盼了十七年,您终于回来了。您在佛祖前把我的恳求说了吧,佛祖的回答是什么?”玄奘早就忘了神龟的托付,也没有见到佛祖,一听神龟的话,愣住了,他又从来不讲假话,只好实话实说了,神龟一听,失望地昏过去了。玄奘和马及经卷全部落在水里,好在已经近岸,且有几个人在岸边等神龟驮渡,大家一齐动手把所有的经卷捞上岸,把经卷晒在河边石台上,经过玄奘的精心护晒,绝大部分经卷完整无缺,只有极少部分沾在石上撕不下来。如今黑河岸边岩石上的黑斑纹,据说这是沾在石上的经文。
玄奘将经卷晒干后,让马驮上,他也骑上马向东走。临行时有点内疚,一则对不起神龟,欲向它道歉,然而神龟已无影无踪。二则有些经卷已沾在石上,无法挽救。虽忧心忡忡,但总算实现了取经的愿望,便纵马扬鞭,径直奔向长安。
(本文摘自《张掖民间故事选》)
弱水
弱水,指黑河流入金塔县和额济纳旗的部分。弱水自甘州流入,又西入镇夷界,一名张掖河,其下游和酒泉北大河(讨赖河)相汇,向东北流入额济纳旗的水流称弱水。其源出祁连山,由山丹向西北经张掖、高台、鼎新、额济纳旗流入居延海,属内陆河。“弱水”乃指水流小而急湍,多漩涡,难行舟,故称“弱水”。“弱水”一词始见于《尚书·禹贡》:“导弱水至于合黎。”孙星衍《尚书今古文注疏》:“郑康成曰:‘弱水出张掖。’”按古籍言弱水亦见于《史记·大宛传》《汉书·地理志》《后汉书·东夷传》与毕沅注《山海经》等。《山海经·大荒西经》载:“昆仑之丘其下有弱水之渊环之。”这指弱水上游诸河流。《史记·禹贡》记载:“导弱水至于合黎,余波入于流沙。”这里的流沙,应指巴丹吉林沙漠以及居延泽周围地区。《史记·夏本纪》记载:“弱水至于合黎,余波入于流沙。”《史记·正义》记载:“羌谷水,自合弱水,又西径合黎山,折而北流,径流沙碛之西,入居延海。”
古时许多浅而湍急的河流不能用舟船而只能用皮筏过,古人认为是由于水羸弱而不能载舟,因此把这样的河流称之为弱水。因此在古书如《山海经》《十洲记》等书中记载了许多并非同一河流而相同名称的弱水。山海经载的“昆仑之北有水,其力不能胜芥,故名弱水”说的就是这个意思。有些称谓流传到现在还在用,比如甘肃省现在的地图上还有一条弱水河。弱水也用来特指位于西北的婆夷河或黑水河,当然也只限于特定的地理学著作。
后来的古文学中逐渐用弱水来泛指险而遥远的河流。比较有名的是苏轼的《金山妙高台》中有句“蓬莱不可到,弱水三万里”。这是弱水第一次与具体的数字连用。张孝祥的《水龙吟——望九华山》中也有一句“缥缈珠幢愚卫,望蓬莱、初无弱水”。其他的诗词中就很少见弱水的句子了。反倒是后来的小说中用的比较常见些。《西游记》第二十二回唐三藏收沙僧时有诗描述流沙河的险要:“八百流沙界,三千弱水深,鹅毛飘不起,芦花定底沉。”这是第一次正式的弱水三千的提法。
《红楼梦》第二十五回中也有提到:那道人又是怎生模样:一足高来一足低,浑身带水又拖泥,相逢若问家何处,却在蓬莱弱水西。这里也是指遥远的意思。再到后来弱水引申为爱河情海。这便是我们现在口边的弱水三千的意思。第一次正式的提出在《红楼梦》第九十一回“纵淫心宝蟾工设计,布疑阵宝玉妄谈禅”。黛玉道:“宝姐姐和你好你怎么样?宝姐姐不和你好你怎么样?宝姐姐前儿和你好,如今不和你好你怎么样?今儿和你好,后来不和你好你怎么样?你和他好他偏不和你好你怎么样?你不和他好他偏要和你好你怎么样?”宝玉呆了半晌,忽然大笑道:“任凭弱水三千,我只取一瓢饮。”黛玉道:“瓢之漂水奈何?”宝玉道:“非瓢漂水,水自流,瓢自漂耳!”黛玉道:“水止珠沉,奈何?”宝玉道:“禅心已作沾泥絮,莫向春风舞鹧鸪。”黛玉道:“禅门第一戒是不打诳语的。”宝玉道:“有如三宝。”从此男女之间信誓旦旦就开始用弱水三千只取一瓢的套话了。
有人曾以为弱水三千的“弱”字乃通假“溺”字,原因是在一些古文里见到此词作溺水之意。原文曾见于《尚书·禹贡》“拯弱与兴”,而《说文》里注解:弱,溺之简略也。《墨子》的注解作品《墨辩发微》里也有此说。但始终未曾见到“溺”字的原型。而这些提到弱水的地方全是说为水浸没之意。
“弱水古渡”是金塔八景之一。因弱水(黑河)贯通金塔县南北,而讨赖河下游各坝之水又通过白河流入黑河呈环抱之势,因而称为“弱水古渡”或“黑水环流”。岳正“城南古渡最清幽,通透居延自古流。采药鲜闻逢织女,乘槎曾听会牵牛。滩头矶父攀罾网,崖畔渔翁罢钓钩。过客停鞭吟未已,不知世上几千秋”的诗句,对“弱水古渡”做了翔实的描述。
知识出处
《金塔胜迹》
出版者:甘肃文化出版社
本书从不同角度、不同侧面对金塔境内的山水湖泊、古遗古迹进行解读,既有对胜迹的概况介绍,又有对胜迹的考古考证文章,更有传说故事,还有编者对胜迹的感慨之情。
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