临潭县图书馆

明洪武三年(1369),洮州从元归入明朝版图，明洪武四年(1371)置澡州军民千户所；明洪武十二年(1379)洮州十八族番酋三副使反明，占据纳鄰七站之地。朱元璋命征西将军沐英率军征讨，又命李文忠统筹军事。沐英到旧城，反军逃遁，明军追击，败西番于土门峡，取甘朵，擒获土官阿昌失纳，继而平纳鄰七站，生擒番酋三副使瘿嗉子等，“拓地千里，俘男女二万，杂畜二十余万乃班师”(《明史•沐英传》)。同时筑城于“洮河之北，东陇山之南川”(今新城)，并升洮州军民千户所为洮州卫军民指挥使司，辖五个千户所，归陕西都司管辖。
  明代洮州卫建立后，以聂伟、陈晖、杨林、孙桢、李聚、丁能6人为洮州卫军民指挥使，以后便实行汉、番、蒙、回共管地方事务的政策，随沐英西征而来的汉人陈晖、金朝兴、敏大镛等6人为指挥。朝廷下令将南京、安徽、江苏的汉人迁来洮州戍边屯田，史载：“移京无地农民三万五千户于诸卫所。”洮州群众至今传说其祖先是从南京紵丝巷迁来的，每年春节闹社火秧歌首先就唱：“正月里来是新年，我的老家在江南, 自从来到洮州地，别有天地非人间。”
  永乐元年，明王朝又命李达镇守洮州，李达是安徽凤阳府定远县昌义乡人，镇守洮州后一直未归，殁后葬于新城大石山下，其墓“李家坟”至今留存。南京紵丝巷人金朝兴、金鼎兴、金建兴，随沐英平叛来洮，后金朝兴征云南时阵亡，金鼎兴、金建兴定居洮州，世袭洮州卫指挥。著名历史学家顾颉刚先生1938年在考査洮州时日记中写道：“此间汉回人士问其由来，不出南京、徐州、凤阳三地，盖明初以戡乱来此，遂占田为土著……若赵、若马、若杨皆自谓南京紵丝巷人，此间有民歌云'你从哪里来？我从南京来，你带的什么花儿来？我带的茉莉花儿来。洮州无茉莉花，其为移民记忆中语无疑也。”
  明代江淮遗风，在临潭城乡随处可见，撰写于1940年的《临潭县志稿》载：“洮州妇女’足趾上翘，鞋之式如之，即古所谓凤头鞋也'，幼女发束双辫，垂于两肩，过十岁则一辫垂背，即嫁则束为高髻……新妇服饰格外艳丽，系银制抹额（俗名勒子），耳后插银花数对，髻上有银压簪，髻前插银牌垂珠之翠珥（俗名挑牌）。……衣必彩缎，袖及边缘，均绣花，下衣垂裙，项带银圈，胸垂银牌，均有铃铛下垂，配以牙签等物。行动则锵锵带礼。”顾颉刚先生在西北考査日记中写道：“至岷县足渐大，至临潭则更修长，其履尖上翘，所谓’凤头鞋’也。头上云髻峨峨，盖皆沿明代迁来时装束；经行人丛中，如入博物院，亦此生一快事。”
  从服装服饰，到日常用语；从节日神事，到民间民居；从跑旱船、扭秧歌、十八龙神进城赛会，到提灯会、焰火会、纸马舞等无不打上明代江淮遗风的烙印。
  临潭十八龙神，始于明代。据史料记载，明太祖乙酉洪武二年（公元1369）八月，朱元璋从统一全国的战略需要出发，表彰和激励有功将士，钦定功臣位次，敕命在江宁东北的鸡鸣（笼）山建立功臣庙，供奉徐达、常遇春、李文忠、胡大海、康茂才等21人，“死者肖像祀之，生者虚位以待”。在全国统一后，明太祖朱元璋将开国功臣敕封为“神”，敕命全国各地立庙祭祀。
  顾颉刚《西北考察日记》中指出：“临潭十八乡有十八龙神，其首座曰'常爷'，即常遇春，其他亦并明初将领；但有足迹未涉洮州者，而如沐英立大功于此者转无有。盖此间汉人皆明初征人之后裔，各拥戴其旧主为龙神，以庇护其稼穡，与主之职位大小、立功地域无与也。”著名史学家王树民先生也在《陇游日记》中说：“明初于洮、岷一带曾大举屯田，其中当多常（遇春）、胡（大海）之部下，积久遂潜移默化，变为与此地方具有休戚关系之龙神。”
  对十八位龙神，民间还有不同说法，冶力关池沟常爷庙封神碑上所载与上表不同的有三位：敕封祥眼赤沙都大龙王淮安侯华云龙；敕封镇守西海感应五国盖国大郎都大龙王武殿章；敕封金龙龙洞宝山小吉龙王黔宁王沐英赐名文英。
  洮州十八龙神、庙宇、青苗会规模、马路列表