碌曲县图书馆

走进郎木寺，青山绿水，苍松翠柏，红墙金瓦，云雾缭绕，僧侣成群，法号声声，有一首诗这样写道，“此为佛国一村镇，户户尽是红衣人，岁岁阿弥陀佛事，代代追求美善真”（梁旺俊《走进郎木寺》）。郎木寺位于兰郎公路终端的甘川边界，西距白龙江源头十公里，是甘南与川北著名的旅游胜地。郎木寺本称章吉，远古时代就是陇右通河首，河湟下益州的要冲。藏传佛教著作中称此处为圣地，被认为是吉祥天母显灵之处,是莲花生大师降伏魔类的地方。传说很久以前，章吉北边的加不日山林中窜出一只母虎，以红石崖山洞为窝，凶猛异常，为害不浅，人们遂惊呼红石崖一带为“德仓”,“德仓”是藏语虎窝的意思。后来，有个名叫苟什德•丹巴拉卜吉的大师来到这里，降伏恶虎消除了灾患。据说，今红石山崖上的巨大印痕，就是当年苟什德•丹巴拉卜吉降虎时留下的脚印。距德仓不远处，有一小巧玲珑景色奇特的石山，称作乃特合山，山麓亦有一石洞，称作巴尔旦洞，洞内有一天然生成的岩石，酷似仙女，婷婷玉立,藏语称之为“郎木”，“郎木”是女神的意思。自从章吉地方出现了“德仓”和发现了“郎木”岩洞后，人们就用“德仓郎木”一名来称呼章吉地方了。明朝后期，一些僧人开始在德仓郎木地方结庐住洞研修佛理，清雍正九年（1731午），托拉•阿旺跋藏在德仓郎木的白龙江南岸修建了一座静修院，他圆寂时将静修院献给了洛藏丹悲坚赞大师，这座静修院的修建，当是德仓郎木地方有寺院的开始。乾隆十三年（1748）,河南蒙旗亲王旺舒克喇布坦与卓尼土司护印人仁钦华宗，尊请出生于双岔部落的赛赤坚参桑盖大师，在加不日山前的扎西地方建寺弘法。其时，四川若尔盖十二部落洪布为阻碍蒙旗势力伸入川北草地,也大力扩建白龙江南岸的静修院。这样，在这虎穴女神之地，便出现了两座寺院竞争修建的状况。经过一百多年断断续续的修建，德仓郎木地方河阴与河阳两座大寺群落全部建成。因两寺所在地称作德仓郎木，外地人皆称这两座寺为德仓郎木寺，简称郎木寺。实际上河阴的寺称为格尔底寺，河阳的寺称为赛赤寺。格尔底寺在修建过程中势力发展迅速，后成为川北草地最有影响的寺，鼎盛时寺内喇嘛达1200人，直接管辖着寺周围12个村庄和草地北部的三个大部落,辖寺有20多座,对外则号称有108个辖寺。赛赤寺与格尔底寺隔白龙江相望，极盛时喇嘛有千人之众,直接管辖着寺周围的塔哇、甲科等村庄和赛赤、双岔两个大部落,辖寺有5座。格尔底赛赤两寺依山而建，寺后林木葱郁,寺前碧水萦绕，景色奇秀。寺内殿堂僧舍接连，沿山层层叠叠，错落有序，气势宏伟。两寺各有经堂、昂欠18座，僧舍数百间，多用片石砌成,外涂红色颜料，在绿荫衬托下，显得壮严肃穆。经堂昂欠内部多饰以彩绘，富丽堂皇，金碧辉映。所有佛门柱均系精雕细刻而成，工艺十分精湛。两寺各存有大量的经籍、佛像、唐卡、金银器皿、玉器及象牙、珊瑚饰物。德仓郎木寺两寺建成后，声名远播域内外，甘、青、川三省的朝圣者纷至沓来,西藏赴内地的活佛喇嘛亦多歇脚于此，洮州、岷州、河州、松潘一带的回商汉匠及藏族手工业者纷纷迁居于此，使寺前很快发展成为工商集镇。因寺院知名度高，所以靠寺而兴的工商集镇也被称作郎木寺。 “文革”期间，郎木寺地方的这两座寺院几乎被夷为平地，寺内的佛像、珍藏散失一空。1981年，国家拔款并由群众自愿集资，开始了两寺的重建工程。经过十多年的修建，两寺已具有相当规模，流落民间的部分珍藏也陆续回归寺院。如今的郎木寺，已成为域内外游人青睐的览胜游地。每年夏季，来郎木寺观光游览的车辆不绝于道，除了众多的国内游客外，肤色不同的外国宾客也屡有所见。宏伟的寺院群落,令人深思的神话传说，白龙江源头的碧水银波，郁郁葱葱的松林灌丛，峥嵘的岩石奇洞，银光闪烁的远山雪峰，还有那些以板代瓦的独特民居，熙熙攘攘的甘川汇合小街景令人叹为观止。