碌曲县图书馆

藏族是个勤劳朴实、粗犷强悍的民族，藏族热情好客，特别注重礼仪，来往过客，无论相识与否，只要你推门而入，主人则为来者熬茶，端岀酥油糌粑。客人到门，主人趋出返让，绝不怠慢，端饭，斟茶，敬酒用双手平端，表示礼貌，放在客人面前的茶，应随喝随添，常饮常满，敬酒须敬三杯，不敬双杯，客人接酒后，应先以无名指沾酒向天际弹酒三滴，喝三小口再一气喝干，在正式宴客的场合，主人站在一旁弯腰恭请，自己不吃，谦逊备至。作客用餐则注意嚼不满口，咬不作响，喝不出声,拣食不越盘。款待客人是“手抓”，多的是胸叉和胁条肉，若是端来一盘肥美的羊尾巴，尾梢还留一绺白毛，那你就是这家最尊贵的客人了。
  藏族信奉藏传佛教，藏族是个全民信教民族,藏族的礼仪丰富多彩，既有对人的礼仪,又有对佛的顶礼,对人的礼仪又常常带有强烈的宗教色彩。在高原雪域，人与佛并存，对佛的顶礼仪轨的使用频率与其隆重的程度，往往超过了对人的礼仪。
  活佛坐床典礼，是碌曲县佛教寺院中的重大宗教仪式，也是碌曲县的重大事件，大典的当天，该寺及教区、属寺载歌载舞，一派节日气氛。在坐床典礼上，活佛转世灵童首先向佛祖及各教派传承祖师献哈达，尔后再进行其他活动。活佛坐床后，正式启用前辈活佛的大印，并开始学习经典，直到学业合格圆满到一定年龄即可正式主持教务。
  哈达属于藏传佛教寺院的一种礼敬法器,后发展为整个藏民族的一种普遍而又最崇敬的礼节，哈达一般为白色丝织品，对上尊者必须以献哈达表示敬意，向大活佛献哈达，必须弯腰低头至九十度，双手捧哈达过头顶，献于活佛座前，对长辈或一般活佛则同给大活佛相似，只是弯腰幅度不大，对平辈，只要将哈达送到对方手中或手腕即可,对小辈或下属一般献哈达，如果要献可以将哈达搭在肩上，献哈达时,对方可奉还一条哈达，也可将原哈达回敬。
  酒前弹指,是以右手无名指蘸少许酒汁，向空中连弹三下，代表向佛、法、僧三宝致意。叩拜，五体投地的叩拜，又称“等身礼”，是藏传佛教徒对佛的祈祷方式，叩拜时，双手合掌高举触额部颈部和心部各一次，然后双膝跪地，全身俯伏，两手前伸，额触地面。进入寺院附近，每每可以看见藏族群众对佛行的这种最为虔诚的等身礼,一般叩头三次即可。
  煨是用松柏枝焚起烟雾，是告于天地诸神的一种仪式，也是藏区常见的一种对佛法的礼敬，据说，在煨〓过程中松柏燃烧所产生的香气，是对菩萨、护法神和山神的献供祭祀。因此，信徒们以这种香味儿作为敬天、地诸神的一项礼品，希望神会因愉快而降福。
  二、节庆
  （一）洛萨尔节，又称新年。碌曲藏族的习惯以汉族的农历正月初一为准。初一日晨,家家煨〓在佛龛前点燃酥油灯，供奉用酥油炸成的各种面点和其它供品，以预示来年的丰收，常常是长者先起来，女主人从外面背回一桶“吉祥水”，喂饱牲畜后唤醒大家，男女老少全换新衣后一家人开始吃聚餐过年，此时长辈逐个祝“洛桑尔桑”（新年好），“扎西德勒”（吉祥如意），晚辈回敬“扎西德勒彭松错”（吉祥如意，功德圆满），这一天全家都不出门，妇女有回娘家的习俗,群众性的活动安排在初三。
  （二）毛兰经节,是农历正月初四至十五日举行的盛大法会，为各寺院的一个重要法会。寺院诵经，祈愿年内牲畜平安，五谷丰登，其中正月十三日瞻佛，十四日跳法舞，十五日的酥油花供，十六日的转香巴佛，最为隆重，前来叩拜燃香的人，十分众多。
  （三）萨噶达瓦节，碌曲县称该节为四月“娘乃节”,4月14-15日举行。这天是佛祖释迦弁尼成佛和圆寂日，家家户户斋戒不举炊火，不说话交谈，以示纪念，大多到寺院进行礼拜，烧香，转经轮等佛事活动。
  （四）唱山会，是郎木寺院规模较大的法会之一，也是该寺中最为热闹的节日，唱山会6月举行，时间持续7天。
  （五）香浪节，“香浪”，藏语意为“采薪”，这是流行于甘南一带藏族的传统节日。相传，每年盛夏，僧人外出为自己采伐烧柴时，因为路途遥远，当天不能返回，于是在外露宿数日，劳动之余，悠闲自得，游山玩水，由此相沿成俗，不但寺院僧人过此节日，群众也于其时郊游,近年来，碌曲县的党政企事业单位的干部、职工也随藏族过此节日，香浪节没有具体时日规定，一般在农闲牧暇的七八月进行，此时，蓝天白云，绿草如茵，山清水秀，羊肥牛壮,是草原上最美的季节，各族群众便不约而同的带上帐蓬、锅灶、香食、美酒，过十天半月野外生活而后返回家中，香浪节期间，机关单位有的放假几天。
  （六）插箭节，是藏族民族民间流传的古老的由祭祀仪式衍化而成的节日，该节实为祭祀山神，只有成年男子参加，藏族信奉象征性的地方神，属原始多神教的一种信仰，山神藏语称“拉卜则”，它通常为一丛状物，用木杆、木片制作成箭镞或刀状，插成一丛，用栅栏围定，外垒以石块，上缚条形方形经幡，缠以羊毛、羊毛线等物。各地插箭是祭祀本地方山神的一种群众性活动。插箭由部落村庄按俗成方式进行。插箭之日，清晨每户派出壮年男子骑马聚到山头的箭垛前，煨〓是仪式的前奏，人们将家中带来的香柏枝、糌粑、牛奶、干鲜果品等添入燃起的〓火上，围绕煨〓台以时针转三圈，高呼保护神的名字，借升腾的烟雾将各户对神的敬意传达出去，当海螺声响起时，人们便向保护神行叩拜礼，并将印有战马的纸符抛向天空，顿时山野纸符飘舞，景象壮观,插箭开始由僧人诵经，地方长官致祭，献哈达，绕“拉卜则”石堆转数圈，然后礼成。
  （七）尕扎节,是郎木寺西仓寺院的重要节日。每年农历7月举行，节日期间举行跳神舞，辩论讲经大型佛事活动，和尚们互相提出疑难问题进行辩论，讲经答辩方式决定和尚的晋级，该节实为鼓励僧众钻研经典的节日。
  第二节丧葬、禁忌
  一、丧葬
  碌曲人口不足三万,然丧葬形式却有较多种类。且不说不同民族有不同的丧葬形式，就是同一民族，不同时代，不同阶层,不同身份的人，亦有不同的丧葬方式。居住在城镇的汉族，部分人沿袭附近州县汉族的丧葬习俗。老人病逝在床上落气，洗浴、剃发、穿上老衣后停尸中堂，停柩期间，孝子披麻戴孝，日夜守服，除吊唁、举行祭奠外，还清“阴阳”诵经,进行“超度”，岀殡时，祭奠者焚纸烧香，撰祭文诵读以表哀思。国家机关、企事业单位的职工、家属、部分汉族，逝世后在家停柩二至三天，设灵堂，死者单位及亲朋好友多送挽联、花圈举行追悼会，以示哀悼。近年来殡葬改革，也有外地干部为将其骨灰送回原籍,将遗体送往自治州府合作火化。碌曲县境内的回族丧葬与临夏等地的回族丧葬相同。
  藏族的丧葬形式较多，也是因时、因地、因人而异。近年来，亦有部分工作人员，按照时尚仪式丧葬，即进行开追悼会，送花圈等活动。藏族传统的丧葬形式分塔葬、火葬、天葬、土葬、水葬，另外还有塔葬等。
  塔葬、火葬，活佛、高僧一般实行火葬。在死者刚刚气绝，即用布或腰带捆缚成盘坐式，两臂弯曲两手合掌，置入一木制塔形的棺木中，然后砌一座宝瓶式的炉子，下有炉齿，将柏木按一定要求劈碎置入其中，放上酥油或浇上清油，上层置放死者，然后点火，火化完毕后，拣拾一些骨灰盛入匣内永久祭奠，或装入骨灰盒中再进行埋葬。
  天葬，在病危时即请喇嘛念经。人死后，将尸弯起,用其生前的腰带将死者捆缚，用哈达包住口，放在屋内或帐蓬的一角，用白布或衣物遮盖外后。点酥油灯祭奠，停尸三至五日，并请和尚念经，超度祈祷死者升往善地。并向寺院发放布施，由寺院诵经超度，尸前供祭品，全家哭拜，亲友带祭礼吊丧，后择吉日出殡。送葬都在凌晨，在操天葬者（藏语称“惹甲巴”）的主持下,将死者用牛或马驮于规定之天葬场孳台上，然后在附近烧松柏香堆，撒上二荤三素糌粑，浓烟骤起，以唤秃鹫来食。这种鸟形似老鹰，比鹰大些，禁止猎取，整个尸骨全部被秃鹫食完，就意味着死者已经“圆满”，如不被食,便将尸体用刀、斧砍割成小块，骨头咂碎待食之，后将头脑盖带回砸啐用泥捏成塔作为纪念,有的放在嘛尼台上。送葬时，家人亲属要回避，不能前往。藏族一般服丧49天。服丧期间不能穿花丽衣服，妇女不带首饰、不出远门。五岁左右以下幼儿死后,不适宜天葬。
  水葬，县城以东的洮河沿岸葬俗，将尸体投入河中以行送葬。
  土葬是对有患有传染病者采取的丧葬形式，一般埋的很深，以防传染。
  二、禁忌
  藏族素有养狗习俗。藏区的狗个大体肥，凶猛异常，令人望而生畏。藏族养狗为生活、生产所需，狗可看家，放牧，有贼防贼，有狼驱狼，人称为“卫士”。行旅遇狗，只准吓跑,不准打狗份狗，更不准打死。去庭院帐蓬，如遇狗扑面而来，可唤主人看狗不可追打，俗语有“打狗欺主”之说，主人听到狗吠，也会将狗撵开。藏族最忌打秃鹫。进入村庄经过嘛呢堆，插箭处时，不得在上面行走，不得搬动上面的石子等。走亲访友时，若遇门口插有柏树枝条，或挂上一条红布,则表示因家中有重病人或产妇“坐月子”，告诉来人不能直接进屋。若是远道而来的客人，须先在门外歇息片刻，由主人燃好一小堆火，客人先将火踩灭跳过去，方能入内。在房内或帐蓬里，男左女右分坐，不能随意乱坐。藏族群众忌讳提及家中亡故亲人的名字，也忌呼父亲的名字。不论农区或牧区，最忌在锅灶前或火塘边烤脚、烤鞋袜。忌讳随便触摸寺院或家中的佛像，酥油灯，或摸别人的头顶。寺院经堂、佛殿内不能吸烟，不许揭佛像上的哈达，不准讲秽言污语。喝水时，不能随便拿碗从水桶舀水喝，更不准用水勺直接饮水，必须用勺子取水，倒在碗里再喝。献哈达时，必须弯腰，双手平伸，表示恭敬，一般献哈达也不须搭在客人脖颈上，而是献到寺中即可。