碌曲县图书馆

第一节产地
  洮砚石料出产于我国西北部黄河的主要支流一洮河流域，位于今甘肃省卓尼县洸砚乡境内。区内东经104。45',北纬35。08'。因为此地历史上属洮州管辖，石料又濒临洮水，故将砚石称为洮砚。
  在青藏高原的东北边缘，西倾山余脉析为三支，由西向东逶迤延伸。中支沿洮河北岸横贯夏河、碌曲、卓尼、临潭等县境。自斜藏大山以东，主脉偏向东南，沿长岭坡、大石山，经马店、三岔进入岷县境内。而从斜藏大山的紧邻台欠日为始，主脉中又分出一支小支脉向正东延伸。经小族的前山、下拉地附近的花地山（均在卓尼县恰盖乡境内），又经临潭县的羊沙乡与石门乡之间的厚星山、蔓菁山跨过洮河复进入卓尼县境，由洮砚乡的喇嘛崖、苟巴崖，经青岭山、柏林乡下巴都的崖沟、何家山、藏巴哇乡的牛心崖、卡布鹰子咀与西倾北支的东端候旗大山、露骨山交汇。就在从洮河东岸的喇嘛崖起，到藏巴哇乡的卡布鹰子咀为止的境内，在直线长约25公里，宽约2.5公里的崖、峰、谷、壑的深处，储藏着举世闻名的洮砚石料矿。
  这条矿带呈东西走向，横布在卓尼县东部的洮砚、藏巴哇、柏林三乡境内。因其主要矿点喇嘛崖开采历史悠久，所以建国后将原“老噢什”地名改称“洮砚”，地方建置也以“洮砚”命名。全矿带分东西两段，中以青岭山为界。西段已多处开采，为矿带主段, 东段尚未开采。
  历史上对洮砚产地不同名称的记载，虽众说纷纭，却也有一定的依据和历史原由。但在今天的记载里，必须忠实于现实，即洮砚石料出产于卓尼县境内。三大名砚之一的洮砚，应称其为——卓尼洮砚！第二节矿点
  据初步鉴定，洮砚石料矿带在地质上称为古生代的泥盆系，这个形成期约开始于四亿年前，结束于三亿五千万年前。洮砚石属泥盆系中水成岩变质的细泥板页岩，是一种由沉积在水盆地中的细泥型物质形成的岩石。据喇嘛崖石窟中的矿物相观察：洮砚石料矿带的形成早于县境内其它地层结构，不同于大部分古生代到三迭系过渡的浅海相，泥盆系水成岩变质明显。整个矿层全厚约4米，矿体分数层夹在岩石之中，有用厚度每层不同，平均约60厘米左右。矿体与水平面形成的夹角为25。左右，属缓倾斜矿体。
  洮砚石料矿的储藏面积约40余平方公里，据现开采的矿点和已经勘査的矿体露头，有以下数处：喇嘛崖、水泉湾、纳儿、卡古直沟、青岭山砚瓦石咀、圈滩沟、下巴都崖沟、鹰子咀等处。
  喇嘛崖位于洮水东岸，处于纳儿村和下达窝村的中间。此崖III肖壁耸立,崖顶与水面的垂直高度约500米。洮水紧贴壁底流过。它与东南方的苟巴崖，正南方的卡古崖形成一座形似笔架的山峰。这座崖的外形极象一顶喇嘛僧帽;又因宋、明间掘石洞口曾凿过一幅喇嘛神像;再加上传说中的砚工祖师曾是一位学识超群的喇嘛，三说合一,故称为喇嘛崖。喇嘛崖的东、北方与其主峰相连，西方与喇嘛坪相接，唯有正南是裸露的岩石，陡峭如刀削。洮砚石料矿就分上、中、下三层夹在岩石之中。崖脚直插水底，下层矿带层距水面仅数米，明清时曾在此处编筏掘坑采石。那时洮河两岸的植被覆盖良好，水源充足，洮河水位很高，下层矿带紧贴水面，洞窟与水面齐平。采石时要等到枯水期编制木筏才能靠近石坑。现今因为洮河两岸植被破坏严重，许多山泉小溪枯竭，再加上河床的自然切割，洮河水位日趋下降，洮水流量仅剩解放初期的三分之一左右。所以，下层矿坑离水面的距离越来越高。中层距下层约30米，据说是宋代老窟的所在，但因旧洞口被引洮工程的流砂掩埋,无从寻找。仅有1958年后期新凿的两个洞窟，因洞内无支护设施，洞又窄狭，现已废弃。上层距中层约50余米,矿层的有用厚度居三层之冠，约在0.6米到1.5米之间，但其石质仅居三层之中。现有三个洞窟，为砚石料的主要开采点之一。
  水泉湾位于喇嘛崖南端，是苟巴崖脚下的一个小沟，沟的北端石崖，即是洮砚石料矿的露头处。此处的矿体倾斜度比喇嘛崖大，与水平面的夹角约在35。以上，属急倾斜矿体。这里的矿床处在悬崖之上，泉水如小瀑布下滴，冬季遍布冰帘，无法攀援，又因地形原因，日照极短。冰帘直到初夏才能消融，刚至立冬又早已结冰。所以，只有夏秋两季才可取石。水泉湾的矿层较厚，石质好，露天掘坑采矿比喇嘛崖进洞采矿的危险性小。从解放前，直追溯到明、清时期，这里就是洮砚石料的主要开采点之一。
  洮砚石料矿带的南边缘露头，在纳儿村北的阳坡崖上。历代将这儿的石料称其为 “水城右边石”。
  纳儿石的矿体仅有一层，仍呈西高东低的倾斜状镶嵌在岩石中，石料的有用厚度在40一50厘米之间。由于这里是矿带边缘区，矿体向阳，日照、风化严重，石质比喇嘛崖和水泉湾的都差。又因采掘不易，自民国末年起就很少开采。近年来，喇嘛崖的石料供不应求，这里又开始采石。
  喇嘛崖、水泉湾、纳儿三个采矿点，正好都处于洮砚石矿带的最西端，又都在面临洮水的悬崖上。按从北（喇嘛崖）、中（水泉湾）到南（纳儿）的顺序分成了三个均匀的点。据地貌分析，这里正好是青藏高原与陇南山地的交接地带，地质结构为秦岭古生代, 褶皱剧烈，区域结构中的断裂带形成了矿带的整齐边缘。洮砚矿带自洮水东岸起，南北间呈等距离平行带状向正东方向延伸。北自达窝村中沟的南麓，南至卡古白杨沟的北麓,两条沟似两条平行线由西向东直达青岭山顶，分别交汇于砚瓦石咀和炭笼垭豁。这段路上沿途都有星星点点的砚石矿露头。
  从青岭山主峰向东约三公里，矿带横跨圈滩沟，海拔降至2700米左右。向东经下巴都的崖沟，直到卡布鹰子咀后的纳路寺村北才失去露头。整个矿带东西总长约25公里 （图上直线距离）。
  第三节石料采掘
  洮砚石料的开采形式有两种:一种是洞窟采掘;一种是露天采掘。采石的方法尽管有将近上千年的历史，但采石工艺仍保持原始的凿剥法，当地俗称:“錾石头”（錾读如can）。
  錾石料的工具和通常石匠用的差不多，主要有钢钻、钢凿、大小锤、钎及钢楔子等。钻、凿、楔子全用上好的钢材煅成，经适度的淬火后才能使用。据采石工介绍：钢材质地太软则易秃，淬火太硬则易折，二者之间要达到钢柔相济、恰到好处的程度。
  采石分洞窟采掘和露天采掘。洞窟采掘相当于其它矿类的井下作业。这类矿体露头都夹在断裂带形成的悬崖峭壁上,洞窟随着矿体延伸。喇嘛崖的采石场就属洞窟采掘，它直接从岩面开洞口往里平行开采，边采边支护架。洞口坑道宽仅1.5米，高约1.7米。洞窟采石难度大且危险，求石极其不易,但洞窟深处的石料滋润温嫩、未受风化，质量最佳。
  露天开采法使用于矿带的有些露头部分，如水泉湾、纳儿、直沟等处，因开采量不大，矿体露头面积大，一般采石者只在表层剥取。这类表层矿体，本身倾斜度很大，虽然采掘容易，但石料因长年大面积裸露，风化严重，石质较差。
  采石有槽凿法、旋凿法、揭片法等，全部手工操作。近年也有图省事用炸药爆破的, 但效果很差：一是爆破的石料被震裂震碎，整块保留的极少，浪费资源；二是缩短洞窟的使用寿命，洞窟内放炮，空气不流通，震动很大，两壁的支护容易倒塌，造成无法预料的损失。另外，用炮炸的石料表面看来无损，但大多都有内伤，不宜制砚。
  此地石料开采量仅以1990年一年县洮砚工艺厂、乡工艺厂和几个较大的加工点购石量统计：年产石料约50吨，全年石料销售收入仅约5万元。
  第四节矿区管理
  洮砚石料矿的开采历史将近千年，矿区的所有权在历史上屡易其主。
  宋神宗熙宁六年，王韶平熙河，洮水东北尽归大宋所有。其间，会川土司阿哥潘率其原乌斯藏旧有部落归附朝廷，被御赐国姓为赵，封赐统领洮河东岸藏巴哇一带的番民部落。洮砚石料矿遂为当地老噢什部落公有。王韶当时为洮、岷、河、湟诸处的最高地方军政长官，部落首领们多献其方物土产以取悦。洮砚因之传入王韶及其部下手中。他们为了结好朝中显贵权臣及文人学士诸友，大量采购洮砚，作为带往京地的方物土产，馈赠他人。洮砚一流入朝中，立即被苏轼、黄庭坚、张耒等文士所赏识，倍受宠爱。洮砚身价一哄而起，珍贵无比。部落首领一看洮砚石料居然受朝廷如此恩遇，视若珍宝，即将其据为己有。暨后一百多年中，当地部落虽然时附时叛，洮砚石料和刻制的砚台却利用洮州、岷州、河州设立的茶马交易场所开始向全国流通。各地商贩也为流通疏理了渠道。金大定十四年起（南宋淳熙二年、西夏乾祐五年、公元1175年），洮州地盘分别为金、西夏及洮州番部十八族所有。部落间轮番作战，早复晚失。老噢什地区（今沈砚）名义上同时受赵土司（时已降金）、金熙河路、西夏国河湟诸路管辖，但因地处偏隅，谁也不管。洮砚矿区的真正主宰、所有者仍是当地部落的小首领。此阶段战事纷沓，交易经营渠道又梗塞不通，洮砚石料矿的开采、制砚业几乎中断。部落首领左右逢源、四处讨好以求生计，无暇顾及石料矿的管理，任人随意开采而已。整个元代均维持这种状况，直至明洪武初。
  明永乐二年（公元1404年），随着卓尼族部落首领些地内附，原洮州十八部番族尽归其所有，老噢什尕中各族、村寨的番民绝大部分归顺于新土司，纳儿、达窝等村的大部分土地为其所有，喇嘛崖石料产地也自然而然地归属些地土司的管辖之中。明正德初年，土司旺秀调京晋见，被赐姓杨名洪，自此称卓尼土司为杨土司，亦称辖区的所有百姓为杨家百姓，洮砚石料自此即由“卓尼杨家”所管。
  历代杨土司深知洮砚的珍贵，对矿区开始严加管理，规定：凡采石者必须以土司衙门的尕书（相当于今之介绍信）为执照，知会驻纳儿村的老噢什旗总管，再由总管通知达窝村的采石工去采石，绝不允许其它人无照采石。达窝村民除担负采石任务外，同时负有监视、保护石窟的职责，经常派出专人守护，“但闻窃石之声，即纠合村民，前往制止，丝毫不予通融。”
  为了加强对矿区的管理和保护，防止当地村民和外来人等的非法采石，土司和当地的头目除采取严厉的行政手段外，还通过寺院等宗教机构，传播封建迷信思想来束缚人们。他们在洞窟门边的石岩上凿一块喇嘛爷神碑。购石者必须在采石前向“喇嘛爷”献上一只绵羊，并在碑前祈祷祭祀后，才能进洞采石。否则，不仅采不出好石，而且还要遭到不幸，当地还要遭受冰雹之灾。对这些迷信观念，谁也不敢违拗，土民们深信不疑，不仅自身不敢丝毫触犯，并且严格制止外人，不得擅自行事，有违神明。土司的这一措施，适应当时、当地政教合一的社会制度，虽带有一定的欺骗性，但不失为一种可行的管理方式。在此阶段内，洮砚石料的滥采乱掘现象得到了控制。对保护、节约资源起到了积极作用。
  民国时期，作为贡物的洮砚，年需数猛增。到民国25年（公元1936年）前后，年流通量近千方，其中一半以上是土司衙门对外的贡、赠品。石料需求、开采量也相应增大，对矿区的管理逐渐趋于混乱，采掘只顾眼前利益，资源浪费严重。很多中、下品石料得不到综合利用，全被弃掷、风化。数眼优质矿石洞窟被毁坏、坍塌而不能采石。洞窟、岩坑无长远规划，仅容单人爬岀爬进，更谈不上什么安全支护设施。整个矿带，在十数年间被凿剥得坑坑洼洼、疮痍满目。
  建国初期，这里成立了农业合作社，洮砚矿区随着生产资料所有制的变化而归农业社集体所有。石料亦由集体采取，作为集体的一项副业收入而出售经营，矿区的管理又逐渐趋于稳定，混乱局面也予以扭转。
  1964年底，甘肃省工艺美术社增设了洮砚雕刻业务，并在纳儿村组织民间刻砚老艺人成立了加工点，石料的需求量猛增。产地洮砚乡和其属地纳儿大队立即收回了石料矿区的管理权，严禁私自采掘。并在喇嘛崖矿区开发扩大的同时，增开了丁尕、水泉湾、青岭山、纳儿等处矿点。纳儿大队所属的丁尕、卡古、上下达窝各队的主要劳力全部抽调开采矿石。当时以产量为第一，狂轰滥炸，大打“人民战争”，虽然曾使洮砚石料的开采量达到历史最高水平，但却使石料资源遭到很大浪费。由于大面积的爆破轰炸，使开采的三分之二石料变为齑粉。很多小块石料因不够收购标准规格而弃置河底。仅1965年至1967年间浪费的优质原料，足够本地十年的生产用度。
  “文化大革命”时期，农村大割“资本主义尾巴”的个体经济，洮砚的主要产业工人一家庭个体砚工被迫停业。很多名砚工被没收工具、烧毁图样，世代相传的洮砚雕刻工艺几乎断了传承。在这种形势下，矿区亦无管理的必要，即就是将打好的石料放在那儿，也无人问津，更别说冒着危险前去采石了。
  1978年，农村实行了生产责任制。这一巨大变革给洮砚石料矿又带来了活力。这是洮砚岀世以来经过的漫长历史中又一次起死回生的转折点。纳儿村委会规定：喇嘛崖、水泉湾、卡古直沟等处矿点，为丁尕、卡古、纳儿、上、下达窝五村村民共有，各村均有自家的矿坑，每村一至两个。旧坑采到无法再采时才能换新坑。采得的石料，谁采谁得，属个人所有，而石坑则由全村人轮流采掘，每户轮得的天数公平相等，矿区又纳入集体所有制的管理之中。