碌曲县图书馆

无弋爰剑 战国初期羌人首领。秦厉公时，被秦虏为奴隶，后逃至河湟一带（包括今甘南部分地方），羌人推为首领。他传授给羌人耕种、畜牧知识，促进了生产的发展，使羌人部族不断发展壮大。羌人称奴隶为“无弋”，所以称爰剑为无弋爰剑。汉朝时期，羌族部落已发展到150余种，大多数处在河湟、洮、岷一带，生活在碌曲境内的钟存羌就是其中的一支。
  吐谷浑 （生活在西晋时期），辽东鲜卑族，因兄弟发生争执，于西晋永嘉末年（公元312年前后），率部辗转到枹罕（临夏），逐步占据洮河以西，甘松（岷县）以南，白兰（巴颜喀喇山）以北的广大地区，成为甘青羌人的统治者。子孙延袭凡350年，后为吐蕃所灭。吐谷浑统治期间，碌曲为其统辖区域。
  阿柴（生活在南北朝时期），为吐谷浑之第九世继承者。阿柴执政时，征服氐羌，使吐谷浑成为强国。辖有青海北部及东部一带（包括今甘南）。阿柴曾率部下在碌曲境内的郎木寺白龙江源头登上西倾山，他问随同部下此水流到何处，部下回答说，这条江流进嘉陵江，南下汇入长江，归入大海。阿柴感慨地说，江水尚且回归大海的怀抱，何况我们这般势单力薄的部族呢！从此，他派遣使者与中原刘宋、北魏王朝和好，扭转了长期与中原分割对峙的局面。阿柴临终将二十个儿子叫到床前，各发一箭，一折即断，后又将二十支箭捆于一起却无人能折，籍以教育后代团结一致。
  唃厮啰 （公元997-1065），吐蕃赞谱后裔，出生在高昌（今新疆吐鲁蕃）磨榆国。十二岁时，适逢河州番人何郎贤业，何见唃厮啰相貌奇伟，企图利用他的高贵出身，以号令和统一河湟一带各不相属的吐蕃部落，便将其领回河州，安置在剜心城（今夏河县麻当）。不久，河州另一吐蕃酋长又将他迁往移公城（今夏河县甘加八角城），并称他为唃厮啰（即佛子）。占据宗喀的大喇嘛李立遵，邈川大酋温甫哥，得知赞谱后代在河州，凭借自已的实力，将唃厮啰迁至廓州（今青海省化隆县），又于公元1015年迁至宗喀城（今青海省西宁市东南平安）建立地方政权。公元1032年，由邈川大酋温甫哥取代李立遵的地位，迁唃厮啰于邈川（青海乐都县），逐步建立起一个统辖河湟地区，拥兵六七万的唃厮啰政权。唃厮啰在外交上亲宋抗夏，曾多次遣使入宋进贡，与宋进行茶马交易，宋亦多次遣使回赠，并授唃厮啰为宁远大将军，爱州团练使。公元1032年，唃厮啰东温甫哥，移都青唐城（青海西宁市）。公元1038年，北宋又加封唃厮啰为保顺军节度使，其子孙历受宋封，政权延续百年。
  公元1065年，69岁的唃厮啰逝世，三子董毡嗣位。
  吉格 （生卒不详）公元13世纪中叶的一位著名藏医，也是一位著名的密宗大师。据说元朝时西藏萨加王八思巴到安多地区时，给他授有佛像、佛经、佛塔等圣物。他从原籍（西藏萨嘉县）来到碌曲吉仓定居，行医多年，吉格大师在长期的医疗实践中，积累了丰富的诊治经验，他知识渊博，医术精湛，深受群众爱戴和尊敬。吉格大师在该地区弘扬佛法有功，享有一定的特权，吉格家族后来在该地建立寺院，逐步扩建成现在的吉仓寺。
  卡隆曼干17世纪初生于碌曲娘仓家族，据《安多政教史》记载，在娘仓有卡隆曼干的谿卡庄园，他担任过皇帝的御医，藏有金汁书写的《甘珠尔》、《丹珠尔》大藏经和出自御库的许多珍贵用具。堪布俄旺土丹尖措的文集中指出：“娘仓家族中的上一世中，有康熙赐给他的《甘珠尔》、《旦珠尔》大藏经”。据史料考证，娘仓家族系后藏娘堆地区噶尔丹巴的后裔，在元朝时期由八思巴派遣来到该地，并被皇上敕封为娘仓官人。他的家族的藏医传承，据说直接与宇妥萨玛有关，据碌曲藏医院的藏医师智华说：他幼年时约40年前，在西仓新寺曾见到卡隆曼干珍藏的藏医挂图。娘仓卡隆曼干是甘南州仅见于史书记载的一位著名的藏医学家。
  古格碌曲地方的一位著名藏医，原籍不详，约18世纪初，在曲科尔嘉谿卡（即曲科四部）居住。后来受喇宿赛尔活佛之命，迁至麦加，被尊为官人，并在麦加·达格班赛头人封地设庄园定居。古格官人自幼苦读藏医各种经典，深谙医理，给病人治病时，常坐患者身旁，“观其病象，察其疾痛”，以望诊见长，在当地颇有名气。他勤于钻研、精于思考，治学严谨，医德高尚，临床珍治有独到之处，形成了他自己的治病特点，如火炙等，炙法独特，疗效显著。第一世嘉木样时，古格庄园设立过诊所，置有不少药物和图书资料，为弘扬藏医事业做出了贡献，其后裔亦有继承为医者。
  赛格生活在约18世纪初，又称阿拉雅加，碌曲县人。他擅长治疗骨科疾病，据传说其庄园里藏有《四部医典》、《蓝琉璃》以及亲自手抄的《祖先口述》等藏医珍贵典籍，还有药物炮制加工的全套工具。他精研藏医理论，曾秘藏有几种疗效独特的珍贵处方，可惜未能传世。
  达万巴·坚参桑盖 （1689－1756年），碌曲县郎木寺第一世赛赤活佛。1678年生于碌曲县双岔乡尕丁关村，11岁出家，取法名坚参桑盖。27岁前往拉萨学法，投拜班禅洛桑益西、嘉木祥·协贝道吉（第一世嘉木祥）等大师为师，学习显密二宗及十科十领。39岁在拉萨考取然降巴学位，任贡布朱拉寺堪布三年。后返回拉萨进修，同时进晋升为拉萨上密院“喇嘛翁则”。雍正七年（公元1724年）升为上密院堪布兼噶丹夏仔学院堪布，55岁升任第53任噶丹法台。曾讲学于昌都，并在甲域哇钦波寺静修数年，编纂了《甘珠尔》大藏经目录。70岁应河南蒙旗亲王丹津旺舒的请求，返里弘法。达赖喇嘛说：“以往还未曾有过噶丹赤哇去边隅的先例，但你这位施主异乎寻常，可按赤哇本人的意愿行事。”达赖喇嘛赐于坚参桑盖印信、文书和依止圣物，西藏地方政府也遵照达赖喇嘛喻示，为坚参桑盖举行了饯行仪式。公元1748年，坚参桑盖创建了郎木寺院。并接受合作寺之请委任该寺法台。1756年圆寂。坚参桑盖著述有《菩提道次第广论别说讲义》、《密宗流源五章》、《本生颂》、《甘丹谢珠林之章程》等。
  一世萨木察仓·阿旺南卡桑 （1690－1749）又名洛桑贝丹，甘肃省碌曲县人，幼年出家，15岁赴藏，就学于哲蚌寺郭莽学院，同时担任康村（僧源组织）教师，后获得郭莽学院然降巴格西学位。同年由班禅·洛桑益西受比丘戒，入上密院进修，由喇嘛翁则晋为堪布，继任噶丹寺东扎仓堪布，1746年荣升第55任甘丹赤哇。1749年因颇罗鼐之子珠尔默特那木扎勒在西藏掀起暴乱，暴卒于任。他去世后，由其弟子洛桑丹增将部分遗物带回萨木察，以还他生前返乡之愿。其后，二世嘉木样久美昂吾选定萨木察之转世灵童，成为拉卜楞寺四大赛赤转世系统之一。
  二世萨木察仓·晋美南卡 （1768－1821）青海省人。碌曲县毛日寺院为其创建。幼时被二世嘉木祥认定为萨木察一世的转世灵童，迎入萨木察寺，因其久病不愈，始转入拉卜楞寺治疗，同时在嘉木样座下受戒闻习，学有所成，出任察甘拜香寺和四川毛儿盖科尔洛寺法台。其后，根据清廷旨意，赴京供职，任雍和宫主持和辅印喇嘛，时遇战乱，他主持为朝廷禳灾御难的“烧施”仪轨，深得嘉庆皇帝欢心，敕授“呼图克图”封号，自此，历辈萨木察活佛奉召驻京。1809年晋美南卡在拉卜楞寺建狮子吼佛殿及高达12米的主供狮子吼铜质镏金像，耗银数万两，嘉庆皇帝颁赐汉、藏、满、蒙四种文字的匾额，御笔亲书“寿安寺”。晋美南卡为加深民族间的了解，增进拉卜楞寺与中央政府的关系起了积极作用。他逝世后，道光皇帝极为悲痛。
  三世德哇仓·嘉木祥图丹尼玛 （1779－1862），青海省河南蒙古族自治县人，蒙古族。由七世嘉木祥认定为二世德哇仓转世灵童，迎入拉卜楞寺座床，20岁时由三世贡唐仓授比丘戒。27岁任察香北岗寺堪布，30岁应阿如科安沁贝勒父子之邀，前往蒙古创建道隆吾拉寺及哈尔钦贝勒寺的时轮学院，弘传教义时用蒙藏两语讲学，深受蒙藏教民尊崇。44岁返回拉卜楞寺，1824年任拉卜楞寺第30任堪布。公元1841年图丹尼玛受阿洒喇嘛、西仓洪布、唐隆郭哇等确科十二部落首领迎请，创建西仓新寺，合并了十二部落的16座小寺院。1862年圆寂。嘉木样图丹尼玛在各地传教数十年，交际甚广，他四上五台山及北京、蒙古等地，与哲布尊丹巴、章嘉、七观及在朝任职的佛教大德们多有深交。在京时特意向道光皇帝贡银6700两，为三世嘉木样请得“持法禅师”封诰。他一生著述甚丰，编为全集。
  四世萨木察仓·晋美桑珠嘉措（1833－？）甘肃省夏河县人，萨木察3世早逝，晋美桑珠嘉措被认定为四世萨木察，在拉卜楞寺就读10年，20岁赴京供职，基于萨木察二世与宫廷的关系，晋美桑珠嘉措受到特殊待遇，到京4日即被咸丰皇帝接见。次年赴蒙古拜会立他为萨木察活佛的德哇仓3世，并朝游五台山。1861年，在巴仁贝子的牧地创建进轮学院。1862年，离京西返，除向嘉木样四世奉献银两礼品，向僧人发放布施外，还给寺院捐置极其珍贵的一套祈愿法会的陈设供器。1863年冬，出任碌曲西仓群科尔噶萨尔寺法台。1865年冬，就职拉卜楞寺53任总法台，卒年不祥。