山丹县图书馆

相传，早在魏明帝青龙三年（公元235年）秋七月，原金山元川（今民乐洪水河）因发大水，溢涌出巨大宝石一块，石上负有显美的图案花纹。这块宝石“上有石马七：其一仙人骑之，其一羁绊，其五有形而不成型。有玉匣关盖于前，上有玉宇、玉块二，璜一。麒麟在东，凤凰在南，白虎在西，犀牛在北。马自中布列四面，色皆苍白。其南有五字，曰：‘上上三天王，又有苦八卦及列宿孛慧之象焉”。又传，晋永嘉初年，临松山上又有宝石出现。石上有“金”、“马”、“张”三字，金、马两个字磨灭，粗可识，而“张”字分明。文曰：“初祚天下安万年。”这两块宝石负图的出现，朝野震动。特别是那个“金、马、张”三字中的“张”字异常清楚。就是说，河西受人尊敬的皇帝应该由姓“张”的人来做。这是最容易引起争权的兆头，后来果然惹出了一场纷争。 当时在河西有两家姓张大户，一户是凉州刺史张轨，他是刘邦女婿张傲的后代，他家世代以饱读儒学闻名于世。张轨到河西后，除暴安良，劝课农桑，增加生产，发展商业，兴办教育。他还几次救助京中朋友，出兵保卫皇帝的安全，因而赢得河西人民的好评。人们都赞他“威著西州，化行河右。”在那“谶纬文化”盛行的年代，有的人崇拜敬仰他的德行，就去松山上刻石画图，想以“符瑞”、“天命”的意志，对张轨劝进，希望他在河西当个好皇帝。 但是，晋昌的张越等人，却认为自己才是“张氏霸凉”的应验人，就采取了一系列卑鄙的手段：一是策反了张轨的酒泉太守张镇，想里应外合除掉张轨；二是妄想借机换掉西平（今青海西宁）太守，使凉州与西平对峙；三是张镇的弟弟装病回到了河西，又派张镇到长安活动，通过晋室皇权，终于夺得了凉州刺史的大权，妄想图霸天下。张轨很生气，但表示还是服从皇命，交出政权。他说：“我不要这凉州刺史，就像脱去木拖鞋一样！”但是，人民群众不答应，他的部下也不同意。有的日夜兼程赶到长安，割下自己的耳朵放到盘内，陈述张轨的诬屈；有的怀揣“表本”，极力诉说河西百姓拥戴张轨的真情。在这关键时刻，张轨也明白了不能坐以待毙的道理。于是就命令世子主动出兵讨伐张镇。在出兵前，他先派遣主簿令狐亚前去劝说他舅舅张镇。令狐亚见了张镇冷静地说：“你们为何不考虑一下自己的安危和后果呢？我的主公张轨，在整个河西德高望重，兵马如云。这犹如已经燃烧的熊熊烈火，你等着想用江、汉之水来浇灭它，能等得到吗？眼下，张轨派遣军队数万，由世子率领，已经兵临城下，舅舅的大祸已经临头！”张镇也深知自己不是张轨的对手，就急忙问：“怎么办？”令狐亚说：“事已至此，只有一条路，就是诚心诚意地去向张轨认罪，辞官为民。”于是，他把罪过推到了下属曹鲁连的身上，还把曹鲁连杀了，亲自到张轨营中请罪。至此，临松石上“张”字所引起的纷争才告结束。 事实上，所谓“宝石负图”并不是什么天人感应的象征，也不是“神”“仙”“佛爷”所显示的预言警语，而是一种地道的“谶纬文化”现象。它的出现，反映了人们预测未来的一种良好愿望。