山丹县图书馆

常言道：“父愁儿妻，儿愁父葬”，这是人生的大事。古人云：“福寿康宁，固人之所同欲，死亡疾病，亦人所不能无。”人终有一死，但发送的形式各不一样，不论家境贫寒还是富有，儿女们总是想方设法把父母发送得风光些，以报答父母的养育之恩。 在旧社会，穷人家如水洗，有的一生临终只有一块唯一的草席卷尸而葬，有的连块草席也没有。只好用树枝捆尸葬埋，真乃苦海无边。在民间流传着董永卖身葬父母、秦香莲卖发葬公婆、民女陈三娘卖身葬夫君的故事，从古到今一桩桩感天动地的忠孝、贞节典范千古流传，成为佳话。正如民间流传的这样一句民谣：“人生一世，沟死的沟埋，路死的路埋，死到洋沟里就是棺材。”只能听天由命。 全国各民族的送葬各有不同，有“火葬、水葬、土葬、天葬、悬葬（棺木悬放在石崖上）”等。 几千年来，丧礼是汉民族重要的传统文化之一。上至帝王将相，王公大臣，下至庶民百姓，都尊为一项严肃而又隆重的仪式。自古佛家、道家，各行其道场，超度亡魂。老子修炼道教，劝化人心，为一代祖师。自周秦以下道教盛行，由东汉张道陵汇总了各门派教义，创立了《道藏经典》，称为天师。从古到今，不知有多少文人墨客编撰了不计其数的挽联和颂词，寄托哀思，成了千古绝句。并制定了一套有序的丧事仪程，源远流长，至今不变。 山丹8个乡镇中，清泉、位奇、陈户、老军、李桥、大马营6个乡镇丧礼基本相同，比较简单。东乐乡的丧礼与张掖相似，更为简单。而霍城的丧礼则较为独特，且比较复杂。其程序是，当老人临终前早已穿好老衣，等待落脉。停止呼吸后，子女家族人丁首先在门顶上点灯，到门外烧断气纸，表示送行，然后放声大哭，这一噩耗降临，全家人沉浸在悲痛之中。而后商议丧事急办的事宜。孝子首先到乡邻家报讣（或是出示讣告），并分头请远近亲朋。第二天请道家先生，做楼儿纸，下午奏哀乐启经、破孝，亲朋及家族老少披麻戴孝，孝男孝女全部穿服衣（也叫孝衫），重孙穿蓝色服衣。请羯羊几只领牲，在羊背部浇酒、浇水，把一切夙愿寄托在羊抖毛上。如果羊多时不抖毛，说明心不虔诚或什么礼兴没有办到，或者还有什么亲人没有到场，人们多次焚表、浇酒、浇水，口口声声向亡人请罪或者祈祷，直到抖毛，孝子才放声泣哭，然后杀羊牲献于灵前。 三日悼念（也叫过三），首先是布置灵堂，将亡者肖像供在灵桌上，上有奠字，桌有供品，孝子柱杖跪在亡灵的灵堂，男左女右。子悲女哭，一派悲哀的气氛。亲朋、乡邻手提大供、小供或干礼（粮食）等祭品，主家给前来悼念的亲朋全部端上孝帽，然后用餐。用餐各有时代性，在困难时代人们只喝一碗粥或是一碗五香斋饭，也有摆五碗一盘的老席等。三日过后，请道士择殡葬日，有的是赶七日发送，有的十几天后再发送。首先是请木匠破木，开始做棺材（又叫寿房），棺木的厚度分为1.5寸、2寸、2.5寸、3寸不等，最简单是空壳篓寿房，再好一点的是子底子盖，最好的是金匣套。最为巨大的是棺、椁寿房，用木料约3-5立方，一般人家是做不起的。老人如佛盘坐而死者称坐化死，民间认为，只有积德行善、修为好的人才有如此造化。坐化楼有四尺见方的底座，前有四根圆柱，彩方门扇，上檐拱斗，斜梁卧角，楼角龙凤，雕刻着各种花纹，左右风窗，后有平匣板，上脊高耸，前廊后厦，画工用五彩色描画外表，像一座缩小的精美古朴的小庙一样美观。 寿房彩绘根据死者本人和子女的身份有所区别，一般可画五彩。有文化的人家可画琴棋书画，有功名者可画尺蠖、金鸡或一锭墨等，后来画工将尺蠖演变成龙，金鸡画成凤。 在追悼的前两天，道家就开始做纸活，有毛驴拉轿车、打路鬼、童男童女、金银宝斗、仙鹤、红、黄引魂幡、阴榜、阳榜、挽联、大字、松柏彩门，灵堂庄严肃穆。 超度亡魂有三种道场，家境较贫寒的人家一般行随堂筮（可念随坛科经卷）；家境较好的人家，可行对灵筮（也称三宝筮），法台和灵堂相对，可行洒灯、对灯等道场。最为隆重的是“铁灌筮”大道场。（也称蒙山筮念铁灌科经卷）。追悼的前一天下午，开始奏哀乐启经。亲朋献牲后开始有序地行道场对灯、洒灯。道家前面念经奏哀乐，后边孝子们拄杖随行，三叩九拜。追悼这一天，五更鸡未鸣，首先出纸（楼儿纸），在大门或庄门前设斋饭桌，孝子跪在门前叩拜迎宾客，上半天忙于迎客招待，让客入席，中午所有人都吃斋饭（午饭），然后迎午，火里焚钱，奠清酒香帛，而后迎匾仪式。随后开始摆祭，最排场的是门婿摆“路祭”，一套路祭可用约有一石多的粮食加工的面粉方可完成。另有羊牲、猪牲、鸡牲、挽匾、金银宝斗、仙鹤各一对，可拉两大车之多，在离亡者庄院百米处设香案，将供品摆在大路的案上，顿时鞭炮齐鸣，哀乐迎宾，孝子跪在路边迎接，声势浩大。 开吊日丧事达到高潮，尤其是摆祭，摆祭分两类。一是齐头祭，大供二十个，小供一盘，祭纸、祭盒、奠礼、挽帐等。二是全祭，数量颇多，大供四十个，其中有八个花大供，上面用杏仁等做的花、鸟、鱼、虫，千姿百态，色彩鲜艳，真乃民间面食艺术珍品。还有小供两副，有黄馒头、花馒头、白馒头、马板肠，有十二生肖面食工艺，造型栩栩如生。还有红萝卜、茄子、花红果子、梨等水果，新鲜优美。还有干果五盘或十盘，油炸直径一尺大的祭油饼、油果等。另有祭纸、祭盒、羊牲、鸡牲、挽匾、孝帐、奠礼若干元、干礼数斗。 摆祭完毕，专请当地的秀才和文人为大宾，还请数名有文化的礼生。设香案，讲述孔子、孟子祖师所著的《孝经》，劝化人心。而后对德高望重的亡灵赞功颂德，宣读祭文。再向亡人献饭，孝子跪地举盘，将菜肴清酒献于灵前，请一名与亡人同属相的男或女陪伴亡灵合门用餐。 最后设香案，请大宾先生（也称斋爷）成神主，地铺红毡，从上房到院内一路倒毡，前呼后拥，大宾至高无上，表现了儒家的尊严，两边的礼生高呼：“请宾就位，请宾执笔，请宾执笔向东南方呼三口气。”接天、地、日月之灵气，长子中指刺血，朱砂笔蘸血成主。儒家的活动毕后，紧接着道家又开始行道场，首先是申文、发牒，开方破狱，“蓝门射昭”。高功身穿法衣，头戴黄冠，口念咒语，踏罡补斗，手舞足蹈。黄昏开始放筮，高功手举铁灌，内装五谷杂粮、核桃、红枣、桂圆、荔枝等干果，向外抛洒，让孝男孝女和众人捡拾，称为吉祥物。夜间对灯、洒灯，将油捻一直燃放到茔地，给亡灵明灯领路。到夜间，十几名道家先生按等级身穿道袍，手持笏板、宝剑、玉扇、铜铃，哀乐齐鸣，三叩九拜，上法台念经，（诵念十科经卷）通宵达旦，超度亡魂。最后辞灵，在极为悲哀的唢呐声中，将所有纸活全部一火而焚，并在火中抛洒清酒香帛和各种供品。而后，合家人丁，悲痛万分，有的泣下如雨，有的放声大哭。有的泣不成声，这就是人生的悲欢离合。然后，到子夜孝子静声给亡灵装老人食品罐（装罐的料一般由出嫁了的姑娘准备，有点心、干果、鲜果、铜钱等）、一碗米饭、一双筷子等食具，告别亲人，入殓封棺。 当天请道家择茔地划穴，并请十几名东家在茔地修穴，下午再次请东家吃饭，吃东饭后布置抬棺下葬的工具和车辆。第二天择吉时出殡，道士念咒语，打碎到头碗，一声令下，抬棺出门，众人抬灵柩送葬。首先读祭土文下葬，鸡血镇物，入土为安。三日后，孝子及合家人丁上坟攒三，可取某方土三斗三升倒入坟冢。墓前放三叉石为锅炉，生火做饭，家人在茔地陪亡灵用一顿告别饭。每七天烧一次悼念纸，七七四十九天，共烧纸七次。烧纸完毕，守孝百日后抹孝，就算祭祀告终。 随着时代的进步，丧事时起时落，新时代的人们早已不再搞那些超度亡魂的道场了，越来越提倡丧事简办。 古人云“养亲之道重于体心，祭祖之礼真于虔诚。”“祭而丰不如养之厚”，民间流传着这样一句话：“活得转猪头吃剩饭，死掉大操大办做套材”自古老人都盼望“不求金玉重重贵，但愿子孙个个贤。”让我们弘扬中华民族孝敬父母的美德，对老人多一份关爱，多一份体贴，让天下的老人健康长寿，生活幸福。让亡者在天有灵含笑九泉，这才是真正对养育之恩的回报。