山丹县图书馆

农民们迷信，认为刮风下雨是受“龙王”支配的。并认为：龙王有“兴云布雨”的本领。所以他叫下雨，就下雨，他叫刮风，就刮风。还说，年景是风调雨顺，还是水涝旱灾，都得任凭“龙王爷”的高兴。因而在旧社会向龙王祈雨的特别多也很虔诚。 龙是中国古代民间信仰中幻想产生的神异动物，早在战国时代这种幻想动物就具有小大由之、升天潜水、腾云驾雾、调风降雨的神奇特征。汉代祈雨就已经祭龙了。佛教传入后，佛教崇拜的龙始称龙王，是专司兴云布雨的龙神，并有八大龙王、十大龙王之说。道教兴起以后，道经中也载有四海龙王及下属185位小龙王。因佛、道两教有关龙王崇拜的传播，使民间信仰龙王的习俗成为扩布广泛的信仰，影响了全民的农耕生产与日常生活。甚至自唐宋以来，历代帝王封龙王为王爵，并下诏规定设坛祭祀的诸多典制。例如，宋徽宗宣诏封五龙神各授王爵：青龙神广仁王、赤龙神嘉泽王、黄龙神孚应王、白龙神义济王、黑龙神灵泽王。 皇朝的倡导与民间信仰结合，构成对幻想神龙王的崇拜的最为普及的信仰传统。人们于是在自然灾害侵袭的靠天吃饭的生活中，多仰赖龙王神使风调雨顺，五谷丰登，为此创造并沿袭了许多种祭龙王祈雨禳灾的祭典形式。 山丹干旱缺雨，新中国成立前有的地方吃涝池水，涝池水不干净又不卫生，但对极度缺水的地方它就是人们生存的命根子。真是水比油贵。久而久之，人们对水的渴望达到了极致，就寄托在虚幻的神身上，这个神就是龙王爷，山丹有水的地方要敬龙王，要建龙王庙，没有水的地方更是要敬龙王，为了水，对龙王的崇拜，可以说到了极致。据说山丹的邻县在清乾隆五年还发生过杀人祭龙王的事，听起来很煞人。当然，现在是不会发生这样的事了，但水事纠纷还是不断。山丹的水源涵养林就是焉支山林区，焉支山是山丹人民的母亲山，是山丹人水源的绿色水库，它才是我们山丹人民的龙王爷，我们要敬着它、保护它。