山丹县图书馆

山丹传说
  很久很久以前，河西走廊还是一片浩瀚的大海，海里住着千奇百怪的水族。后来不知什么时候，地壳上升，海水南移，归入大海。那些水族们也都随波逐流，飘然而去。有一只大蛤蟆却说什么也不肯离开自己可爱的家乡，赖在原地不走。水一干，大蛤蟆就被搁浅了，想动也动不了。就这样天长日久，大蛤蟆就渐渐地化成了一座大山。人们就叫它蛤蟆山。大蛤蟆虽然化成了大山，但它那大肚子里装下的水就从它身上许多的窍孔里不停地流出来，形成了很多很多的泉眼，流出的泉水又汇成了无数条玉带一样的溪流。这座山就是今天我们看到的焉支山。那些溪流汇成了一条大河，向西流去，就是古弱水。
  又过了不知多少年月，有一群人来到蛤蟆山下，弱水两岸。他们看到这里山川相依，水流充足，土地肥沃，植被丰茂，既适应农耕又易于渔猎，是生存的好地方，就住了下来。但他们生产、生活技术还十分落后。为了生存下去，他们用磨制的石斧砍柴伐树，用带把的石锄翻土种植，用锋利的石刀刮削农具、摘取谷物或剥杀猎物。他们分工有序，有的耕种土地，有的打鱼狩猎，有的打磨工具，有的烧制陶器，有的砍柴剁草，有的搭建茅屋。到了晚间，他们围在一堆堆篝火旁，敲打着陶罐石器说唱跳跃，过着自由自在的生活。
  再后来，他们的部落逐渐庞大，就分居在许多地方。如山丹的四坝滩、壕北滩、山羊堡滩等处都有他们生活过的遗址。他们慢慢又学会了畜养动物。开始养羊、养牛、养马。尤其是对马的驯服和使用，加速了他们发展的步伐。
  后来人们把他们称作禺支，或月氏。这时候的月氏人已经十分强大，河西走廊西部的张掖至敦煌都是他们的领地。月氏人为了扩大领地，击破敦煌附近的一个小小的游牧民族乌孙，杀掉了乌孙王难兜靡，夺取了他们的土地。从此开始向西扩张。他们的行为激怒了另一个游牧部落匈奴。匈奴首领冒顿单于派遣右贤王大败月氏，并且杀死了月氏王。月氏人只得向西迁徙，寻找新的生活家园。据说到了伊犁河流域及伊塞克湖附近，居住下来，成为大月氏。有一小部分月氏人向南进入祁连山中，和那里的羌族混合，成为小月氏。河西走廊就又成了匈奴部落的领地。
  匈奴是一个十分强悍的民族。不仅打仗非常勇猛，而且有猎头的习俗。在战争中砍下敌人的头颅是荣誉的象征，可以得到部落的赏赐。匈奴人还将敌人的头颅制作成饮酒的器具。相传，匈奴人在打败月氏人后，匈奴单于就用月氏王的头盖骨镶上金边作成饮器和诸将共饮。被猎杀者的身份越高，所制成的酒杯档次就越高。如果是有身份的人的头骨，往往要镶上金边，甚至缀以宝石。
  匈奴有完善的军事装备。马匹在他们的生活中扮演着双重角色，平时作为交通工具，战时则成为战马。匈奴士兵主要的武器有弓箭、弩机、刀、剑、戈、矛、斧、流星锤等。匈奴人不像中原士兵靠盾牌保护自己，而代之以更省劲、更坚固的盔甲来装备自身，形成“尽为甲骑”、匈奴主要靠机动灵活而又强大的匈奴骑兵作战。
  匈奴把那座蛤蟆山当成他们的风水宝地。单于的妻子阏氏就住在风景秀丽的山上。匈奴单于认为祁连山是天子之山，蛤蟆山就应该是天后之山。就把蛤蟆山改为阏氏山。又因为山里有一种胭脂草，其汁液可成为匈奴女人的化妆品，就又把这座山叫胭脂山。
  匈奴单于野心很大，常常觊觎走廊以外的地方，而且多次出兵袭扰。最终惹怒了汉朝一个叫刘彻的皇帝。他派年轻气盛的骠骑将军霍去病率兵击败匈奴，把匈奴人赶出了河西走廊，收复了胭脂山。单于被迫离开祁连山和胭脂山时，仰天长叹“失我祁连山，使我六畜不蕃息，亡我胭脂山，令我妇女无颜色”，说明焉支山对他们是何等的重要。
  在汉军取得胜利之后一个雨后的清晨，霍将军立马胭脂山顶，向北遥望，胭脂山下，云海茫茫，如丝如絮，远处的龙首山白云缠绕，若隐若现，只露山巅，巍峨高峻。这时红日东升，照得山峰一片火红，白云红峰，无比壮观。霍将军脱口而出，“此山如丹，美哉壮哉！”也许这是“山丹”这个地名最早的源头。
  龙山如丹，成了山丹一景。每每雨后初晴的早上，山脚白云缠绕，只露山顶，旭日东升，红光普照，显出红色“山”字，实为奇景！
  关于“山丹”，还有一说，山丹古城原在焉支山谷地临近钟山寺的地方。早晨太阳一照丹碧相间，像个“删”字，就叫“删丹”说是后来又转了音，叫“山丹”。
  史书中就有这样的记载：“以晓日出映，丹碧相间如‘删’字，故名”。
  还有传说，说焉支山上开满鲜红的山丹花，老百姓就以花为名，把这里叫山丹了。
  三种说法，哪种正确，没有考证的意义，但这种种传说，却给这个神奇而美丽的地方，增加了无限的神秘与魅力！
  （郭勇）
  焉支山的传说
  河西走廊中部的焉支山，在中国历史上非常有名，曾经有过“中国十大文化名山”之誉。但有人却不以为然，认为这是空穴来风、故弄噱头。其实不然，当你真正了解了这座山之后，你就会为这座山丰富而厚重的历史事件和人文胜迹大吃一惊。春秋时期，这里是乌孙、大月氏等民族相互争夺轮番盘踞的草原。秦汉时，焉支山落入匈奴之手。公元前121年之后，河西走廊和焉支山纳入汉朝版图，这里就成了游牧文明和农耕文明的碰撞区，也成了中原文化和西域文化汇合区。再后来，隋炀帝在这里举办万国博览会，哥舒翰修建钟山寺，李白、王维、韦应物、岑参、陈子昂等大诗人吟诵唱和，无不给这座山留下了光辉灿烂的文化形象。焉支山，成为名副其实的中国历史文化名山。
  焉支山的历史辉煌灿烂，还得从匈奴时期说起。当时，掌管这片草原的是匈奴领袖头曼单于的一个得力亲王，也就是浑邪王的父亲（或祖父）。头曼单于有好多阏氏，各个都很漂亮。其中的一个阏氏很有心计，她为自己儿子惦记上了太子的位置。这个阏氏据说是个乌孙人，进帐不到一年就生了个大胖小子。这可把头曼单于高兴坏了。于是，这个女人凭借着自己的容貌姿色愈发得到头曼单于的宠爱。那个孩子也是乖巧伶俐，很讨头曼的喜欢。但匈奴王室的规矩和其他王国的规矩一样，太子只有一个，这是谁也不能更改的事情。为此，这个女人便动起了邪念。
  她想让太子离开王室或消失。
  那个太子就是匈奴王子冒顿。
  冒顿才十几岁，他当然不懂得大人们之间的勾心斗角。但冒顿的母亲却察觉到了，她就悄悄地告诉冒顿，要他处处留心，不要惹这个女人生气。这个阏氏尽管觊觎了很久，但还是想不出好办法。她也不敢贸然出手杀掉太子。就在这时候，发生了匈奴和月氏互派“质子”的事情。质子，就是把自家的孩子质押在人家的手里，以保证某项事情的顺利进展。于是，冒顿去了数千里外的月氏国做“人质”。
  这个乌孙女人的计策得逞了。于是，她就放开手脚开始经营自己的势力，一旦时机成熟，就可以名正言顺地扶自己的儿子继承王位。至于冒顿的死亡，在她看来那是迟早的事情。只要她设局挑起两国之间的争端，太子就死定了。但她的如意算盘没有得逞。因为，月氏国王明白，一旦冒顿的安全出了问题，两个国家的安全就会出现问题。所以，他把冒顿很好地保护起来。
  几年之后，匈奴内部发生了一些变化，冒顿的安全问题受到了威胁。冒顿随时都有被杀掉的可能。但是，这时候的冒顿已经长成了一个身材魁伟、武艺高强的青年了，一般人想杀掉他，也是不容易的。冒顿当然知道自己的处境危险。就在一个月黑风高的夜晚，从月氏王国神秘地消失了。几天后，冒顿出现在河西走廊的焉支山下。
  焉支山是匈奴的地盘。从月氏国到焉支山有三、四千里的路程，冒顿是怎么在既没有月氏国出关关牒也没有匈奴王国入关关牒的情况下来到焉支山下的呢？
  原来，冒顿盗了月氏国王的汗血宝马，翻山越岭，日行千里，从荒无人烟的戈壁深处一路向东，来到了焉支山下。这也是焉支山有汗血马的来历。
  冒顿回来了，但让他想不到的是，他“质子”西域的这些年，头曼单于因为迷于声色，又娶了几个年轻漂亮的阏氏。那个想谋害他的阏氏，也培养起了自己的势力。这时候，冒顿的母亲也死了。更可怕的是遭人诽谤，说他有反心，甚至被戴上“叛国”的帽子。他现在贸然回来，等于是自投罗网。
  焉支山是老浑邪王的驻牧地。老浑邪王是冒顿的心腹将领。他知道冒顿回来这件事情之后，非常吃惊，也非常震撼，认定冒顿日后必成为匈奴的一代霸主。于是，他冒着“窝藏潜犯”罪名的危险，把冒顿藏匿到焉支山里一个牧人家里，静观事态的发展。
  那个牧人住在焉支山一个比较偏僻的地方。
  老牧人家里有一儿一女，儿子和父亲在山里放牧，女儿和母亲料理家务。焉支山上松林密布，水流潺潺，奇花异卉争奇斗艳。山里产骏马，也出美女。老牧人的女儿长得非常美丽，与冒顿一见钟情，不到半年，冒顿就和那个女子成了夫妻。这是冒顿的第二个妻子，他的第一个妻子在月氏国。这段姻缘的促成，其实就是老浑邪王的一个精心安排。
  俗话说，吉人自有天相。第二年春天，那个欲置冒顿于死地的乌孙女人无缘无故地死了。于是，冒顿自然而然地回到了匈奴王室。冒顿的妻子也就成了太子妃。又过了几年，匈奴内部便发生了历史上有名的“鸣镝事件”。冒顿使人杀死自己的父亲头曼单于。
  他弑父为君，成了匈奴的最高统帅。那时候，匈奴的力量并不是北方最强大的，汉朝在南面，月氏、乌孙等十几个小国家在西边，东边的东胡对他更是虎视眈眈。冒顿有一种夹缝中生存的危机感。好在南边多年来一直是战争连年不断，秦王朝、项羽、刘邦等打得一塌糊涂，根本无暇顾及北方地区，这就成了匈奴发展的一个好机会。东胡的国王听说头曼单于死了，欺冒顿是个新君，就派使者来向他索要牛羊。冒顿答应了。过了一年，东胡使者又来索要他的千里宝马。冒顿也答应了。又过了一年，东胡的使者又来索要一个后妃。群臣愤怒了，请求冒顿出兵，冒顿说，咱们是邻居，是好朋友，怎么能舍不得一个女子呢？就答应了东胡的要求。这件事《史记·匈奴列传》中也有记载，原话是“奈何与人邻国爱一女子乎？”可见冒顿的韬光养晦之能。可这件事还是让冒顿很犯愁，派谁去呢？这时候，冒顿的第二个阏氏走过来了，就是那个焉支女子。她说东胡贪得无厌，这样下去不是个办法，会把我们搞垮，会使我们的人民和部队失去信心。“让我去吧，我去帮你除掉东胡。只有我去，将士们才能受辱用命，帮你成就大业。”冒顿很受感动，含着泪答应了。第二天，阏氏就出发了，踏上了去往东胡的道路。阏氏一去，就再也没有回来。
  第二年，东胡的使者又来了，让冒顿把东边的那片土地腾出来给他们。匈奴和东胡之间有一片空旷的土地，几近千里。这时候，匈奴的国力已经强大了很多，冒顿就在大帐里和群臣议事。有人提议，那片土地没什么用，光秃秃的不长草，就给他们算了。冒顿一反常态，剑眉倒竖，说：“土地是国家的根本，我们没有资格随便出让一寸土地。”当场斩杀了东胡的使者，祭旗出兵，在不到3个月的时间里，就荡平了比自己强大10倍的东胡。这些，当然与冒顿的阏氏派人送来的情报和她利用女色麻痹敌人、将士们誓死杀敌报仇雪恨有直接的关系。再后来，冒顿在山西一个叫白登的地方，率领精兵四十万，把汉高祖刘邦围了个水泄不通。这是后话，这里不表。
  冒顿的这个阏氏她用自己的青春和生命做代价，换回了更多家庭的幸福安宁，成就了匈奴的辉煌和强大。匈奴强大了，冒顿成了中国历史上很了不起的部族领袖。
  所有这些，都与那座山有关，与山里盛产的马匹有关，与焉支山里的那个女子有关。冒顿非常思念那个阏氏，为了纪念那个阏氏，匈奴就把阏氏生活过的那座大山更名为阏氏山。
  阏氏山就是现在的焉支山。焉支山上的焉支草，就是阏氏精魂的化身。
  （周步）
  焉支山前博览会
  一说世博会，国人大都知道2010年在上海举办的第41届世界博览会。那么第一届世博会是什么时候、在哪里举办的呢？可能好多人就不怎么知道，而焉支山前的世博会就更是鲜有人知了。告诉你，第一届世博会是公元1851年在英国的伦敦举办的，焉支山世博会则是于公元609年7月举办的，有西域29个地区和国家参加，历史上称之为“万国博览会”，比英国的世博会要早1242年，比上海世博会早1404年呢。所以，把焉支山称作“国博故里”是当之无愧的。
  1400多年前是什么人在焉支山举办世博会的，他为什么要做这样一件事情呢？说来话长，听我慢慢告诉你。
  这个人就是隋炀帝。一提隋炀帝，你的第一认知也许就是“那是个暴君”。隋炀帝的确很残暴，他不仅害死自己的亲哥哥，还杀死自己的父亲隋文帝夺了皇位。为了权势，杀死自己父兄的人一定不会有慈善心肠，所以在他执政的那些年里，不顾百姓死活，大兴土木，开运河、修长城、造宫殿、发动战争，使人民遭受了极大的苦难。叫他“暴君”也是不足为过的。
  隋炀帝又是一位历史上颇有争议的人物，褒贬不一。有人称他为“伟大的暴君”。他弑父夺位，立志成“秦皇汉武之功”。他既有秦皇“统一六国”的雄心，又有汉武扩展疆域的大略。他开辟的大运河虽说苦了当代人却惠及后世，直到现在，运河仍然发挥着巨大的作用。
  他开辟疆域，西巡河西，在焉支山下举办万国博览会，是他做的又一件了不起的事情。隋朝的时候，河西主要受北面的突厥、南面的吐谷浑袭扰，致使交通阻隔，朝贡不通，西域各属国备受其害。为平定突厥、吐谷浑，收复西域诸国，恢复扩展疆域，隋炀帝决定御驾西巡。
  隋大业五年（公元609年）三月，隋炀帝率四十万大军西征。从长安出发，溯渭河西上，经武功、扶风至天水，经陇西、狄道（临洮），出临津关（循化），渡黄河，至西平（西宁），然后向西翻大阪山，度景阳岭，包围了盘踞在车我真山（今祁连山八宝河上游，俄博河畔俄博滩一带）的吐谷浑十余万人马。两军阵前，众寡悬殊，吐谷浑首领伏允不敢正面抵抗，从包围圈的缝隙中突围逃跑。隋炀帝凭着优势兵力，攻下车我真山斩首数百级。俘虏男女十余万口、六畜三十万头（匹），大获全胜。
  炀帝大胜吐谷浑后，浩浩荡荡西巡张掖。经俄博穿越终年积雪的祁连山，往北出大斗拔谷（今民乐扁都口）到达张掖。在巡视张掖郡之后，来到焉支山，举办了盛况空前的万国博览会。
  炀帝在西征吐谷浑的同时，就计划在焉支山下召见西域各属国国王和使臣，以抚慰怀柔的方式统合西域。炀帝的信臣裴矩、武威郡守樊子盖等，尽心竭力将会务准备得滴水不漏，安排得井井有条，督办得充分周全。裴矩、樊子盖将炀帝的随军“行宫”摆设在了焉支山前。这种随军“行宫”，由“六合城”、“六合殿”、“千人帐”三部分组成。方圆一百二十步，高四丈二尺，（按隋制折合3.8万多平方米，相当于现在长100米，宽32米，高6层的2幢楼房）“六合城”用作寝宫，可容纳侍卫六百人，而且车载轮运，装卸方便。“六合殿”又叫“观风行殿（观风问俗，接见宾客）”，装饰车帘幕布，配置击警暗器，安装车铃马轮，可分可合使用方便，能容纳侍臣及卫仗数百人。“千人帐”顾名思义可容纳千人，是议事庆典、大宴群臣的场所。这种“行宫”，实际是易组合、易拆卸、易移动的简易房屋，这是炀帝出巡西北时，随军携带的供住宿、朝觐、办事用的高级帐篷。它是古代中国工匠高超智慧的结晶。
  大业五年六月，炀帝在张掖住了6天，乘龙舟凤辇东行，来到焉支山前万国博览会会场。但见会场气势恢宏，盛况空前，军旗猎猎，军威浩荡，气吞山河。焉支山前人民欢声雷动，西域诸国商贾云集。高昌王鞠伯雅及伊吾吐屯设等二十七国的王公使臣，峨冠博带，穿着佩有金银玉器饰物，绚丽豪华的衣服，恭敬地站在道路两旁，迎接炀帝。主持会议的司仪高声宣读会议程序，礼宾们往来穿梭，焚香祭拜，鸣金奏乐，歌舞声响汇成一片！武威、张掖士女，花枝招展，盛妆纵观。无数车骑，往来于黄土官道。一时间，丝绸古道，骑乘填咽，商队使者，长达数十余里；长城脚下，焉支山前，人山人海，观者如蚁。
  博览会持续了六天。连日来，炀帝亲临“观风行殿”，摆放出各类文物珍宝、丝绸锦绣，让西域诸王和使者们尽情观赏，以此显示中原大隋朝的文明昌盛。炀帝还设下国宴，宴请高昌王、吐屯设和二十余国使者。群臣陪列阶庭。表达对高昌王和吐屯设的宠幸、尊重和信任。千人帐中，皇家仪仗队奏响九部国乐，歌潮乐浪不绝于耳。武威、张掖大型表演节目竞相演出，演员扮成各种珍稀动物而表演的百戏鱼龙曼延，艺精技绝，使各国使者大开眼界。之后，高昌王鞠伯雅、伊吾吐屯设及西域二十七国的使臣，毕恭毕敬向炀帝献上西域数千里版图。眼看西域疆土尽皆收复，隋朝江山南北一统，炀帝大悦。当即颁诏下旨，设置西海、河源、鄯善、且末四郡。炀帝还在焉支山前宣告大赦天下，除了“晋阳逆党（颠覆政权的政治犯）”将自开皇以来流放发配到西域的罪犯，不论刑期长短，一律无罪释放，尽皆还乡，并由所在诸郡和行经诸县，发给一至二年的粮饷。皇恩浩荡，黎民同乐，天下太平，四海同庆。帐外的博览会场上，物资丰盈，琳琅满目，人流如潮，交易之声充盈交市，盛况空前。据说炀帝诗兴大发，写下了大气磅礴的长诗《饮马长城窟行》：
  “肃肃秋风起，悠悠行万里。万里何所行，横漠筑长城。”“北河见武节，千里卷戎旌。山川互出没，原野穷超忽。撞金止行阵，鸣鼓兴士卒。千乘万旗动，饮马长城窟。秋昏塞外云，雾暗关山月。缘严驿马上，乘空烽火发。借问长城侯，单于入朝谒。浊气静天山，晨光照高阙。释兵仍振旅，要荒事万举。饮至告言旋，功归清庙前。”
  隋炀帝为什么要把这么重大的会场选在焉支山前呢？他在汉武拓疆，霍去病决战匈奴取得胜利的地方举办盛会，意在炫耀他西巡的“雄才大略”，夸示他征伐吐谷浑的大功，向西域诸国显示“中国”强盛的壮举。这次万国博览会确为开拓疆域，保障丝路畅通，促进贸易往来，建立了不朽的业绩。
  （郭勇）
  钟山寺传奇
  自古名山孕宝寺，香烟袅袅人如蚁，松柏笑迎天下客，禅师壮举感人泣。
  这四句歪诗，说的是中外遨游之士慕名前往焉支山瞻仰钟山寺的趣事佳话。钟山寺因钟禅仙师而得名。那钟禅仙师又是何许人呢？听我慢慢道来。
  很早以前，丝绸之路上的焉支山，草木葱茏，松柏常青，繁花似锦，艳丽迷人。焉支山北麓有个不大不小的村子，被茫茫林海锁得严严实实，被馥郁花海遮盖得密不透风，这个村子叫芳草村。村里住着上百户人家，他们上山砍柴打猎，采果酿酒，男耕女织，过着安宁幸福的生活。
  有一年的新春佳节，乡亲们合村欢庆，载歌载舞，辞旧迎新。就在人们沉醉于节日的欢乐时，突然，村里出现了一个妖怪。那妖怪，身长三丈有余，身上花纹斑斓，两眼像火盆，嘴似簸箕大，血淋淋的红舌头有三尺来长。它裹着一股腥风闯入人群，将一个眉清目秀的少年摁倒在地，张开血盆大口吞进肚里去了。人们一个个呼爹唤娘，吓得四散奔逃。妖怪走后，村里的长者召集大家出谋献计，宰猪杀羊，献牛献马，乞求妖怪大发慈悲。谁知越是这样，那妖怪越发逞凶，害得乡亲们田园荒芜，无以为生。长者再次召集父老乡亲商议，决定每年六月六善男信女求儿女的日子里，选一对童男童女进献妖怪。这时，只见人群中走出一位叫魏仁善的老人，他坚决反对这种无知也无益的做法。面对长者的诘问，他又拿不出个高招儿，只得回家来和儿子商量。
  魏仁善的儿子玄武自幼习武，武艺超群。玄武，白天上山打猎砍柴，给爹爹采集草药；夜晚，废寝忘食钻研天文地理，孜孜不倦替爹爹誊写医药著作。为人谦逊诚实，淳朴可爱，勤奋好学，机智勇敢，村里的男女老少都非常喜欢他。
  自从村里出了妖怪，玄武就一心研究降妖的法子。乡亲们被妖怪惊扰得鸡犬不宁，想起被妖怪活活咬死的柴夫牧童，心中有说不出的忧愤和悲伤。他吃不下饭，睡不着觉，心里急得火烧火燎，下定决心要为乡亲们除掉这个祸害。
  魏仁善和儿子商量了半天，也没有想出除妖的好办法。玄武提出，只能舍命和妖怪决战。一天，玄武吃饱喝足，乔装打扮了一番。散发披头，戴上一副可怕的面具，穿着五光十色的艳丽衣裳，手持两把钢刀，守在村口，等候那个妖怪的到来。左等不见，右等不来，正当他饥肠咕咕，倦意绵绵之时，忽然天地间狂风大作、暴雨如注。他急忙藏到树丛中，偷偷地向远处窥探。不看则已，一看让他心惊肉跳。只见远处，一个蛇妖正向村口逶迤而来。蛇身鳞纹陆离，光焰万丈，两眼喷火，獠牙巨齿。玄武不寒而栗，他紧握钢刀，鼓足勇气，睁圆双目盯住妖怪。但见那蛇妖快到村口时，隐去原形，化作一袅娜美人向村中走去。玄武怕村人不辨人妖，为其所害，不顾自己安危，一跃而起，手持双刀，向蛇妖砍去……霎时间，狂风大作，飞沙走石，昏惨惨黑云遮日，呼喇剌天摇地崩，花草枯萎凋零，虫鸟销声匿迹。双方恶战了几十个回合，玄武渐渐体力不支。蛇妖瞅准机会，将巨尾猛扫过来，玄武猝不及防，被蛇妖打下悬崖，晕厥过去了。玄武恍恍惚惚，神差鬼使，来到一个昏暗的地方，只见有神兵天将腾云驾雾，威赫赫宣告天旨：美女蛇乃修行五千年之蛇精，道行深远，神通广大，你法术浅薄，势单力寡，斗它不过。然，此妖不除，日后殃及四方，为了使生灵免遭荼毒，即日午时三刻，雷击蛇精，为民除害。念你智勇超群，降妖除患有功，特告你即刻携带家眷投奔他乡，切不可走漏风声，倘若违背天意，泄漏天机，将自招其祸，葬身于火海……
  “呱，呱”，一只凶恶的老鹰站在松柏上惨叫，仿佛一个恶鬼敲击丧钟。噢，是做梦了。玄武揉揉惺忪的双眼，竭力使自己镇静。梦中的一切萦绕脑际。玄武欲感事态不妙，大步流星地走进村子，不顾饥渴疲劳，挨门逐户奔走相告。全村人扶老携幼悄然离开了村子。然而，就在他送最后一批乡亲离开村庄时，巨蟒张着血淋淋的大口向他扑来……
  “轰隆”，一声炸雷，震得人肝胆俱裂，乡亲们回头望去，美丽的芳草村变成了一片火海……
  悲切切，揪心疼！老年丧子，青年丧夫，这是多么悲痛的事啊！魏仁善老人和身怀有孕的儿媳痛不欲生。乡亲们也纷纷落泪，连三岁的娃娃也哭哑了嗓子。哭了劝，劝了哭，乡亲们总算劝住了老人和他的儿媳妇。老人带着村里的男女老少，一步一滴泪，一步一回头，凄凄惨惨离开了世世代代休养生息的芳草村，顺着崎岖蜿蜒的羊肠小径，翻山越岭，向焉支山深处走去。
  老人和乡亲们脚踏灼土，头顶烈日，走呀走，翻过叶家山，来到西石关。这里怪石嶙峋，各具形态，千年古藤，纵横交错，道路陡滑难行。魏仁善老两口扶着身怀有孕的儿媳艰难地行进。爬上一山，又一山，媳妇两腿酸疼，大腹沉沉，脸色煞白。她实在走不动了，好心的乡亲就背着她走。翻过西石关，趟过寺沟河，穿过马莲沟，终于来到风景秀丽的天圣圈。乡亲们来到这里，结茅为庐，凿洞为穴，开荒耕地，休养生息。一天，就在老人和乡亲们谈笑中，隔壁传来了呻吟之声。片刻，传来一声婴儿清亮的哭声，一个小生命诞生了！这声音仿佛不是来自儿媳的产房，而是发自老人的心房。一个老妈妈风风火火跑来报喜：“仁善爷，生了，生了个棒棒的小子！”有了孙子，地里的活，家里的事，全落在老人身上。两年后，小孙子已经满地乱跑了，老人的心里乐开了花，为了纪念死去的儿子，老人给孙子取名“蛇英儿”。蛇英儿聪明伶俐，乖巧可爱。
  天有不测风云，儿媳妇染上了风湿，几乎不能下地干活了。仁善爷既要为儿媳扎针熬药，又要洗衣做饭，照看蛇英儿。慢慢的，“年轻媳妇守空房，半百公公里外忙，”的闲言碎语就在村里传开了。村里人也开始疏远他们一家人，仁善爷下地干活，大人们远而避之；走在路上，顽童投草掷石。老人百思不得其解，究竟是怎么回事？自己哪里得罪乡亲了。
  千夫所指，不病也死，老人仿佛犯了滔天大罪。无缘无故遭猜疑，污言秽语被诽谤，比当年失去儿子还痛心哩。他抱起孙子亲了亲，望了望瘫病在炕头的儿媳妇，硬了硬心，终于决定离开无依无靠的孤儿寡母……
  离开天圣圈后来到了焉支山一处风景秀丽、山势险峻的地方出家修行，皈依佛门，取法号“钟禅”。平日里，钟禅法师采集山上生长的几百种草药，如大黄、黄芪、沙参等，炮制成灵丹妙药，行医治病，救死扶伤。
  此时，丝绸路上，河西走廊，瘟疫四起，有的村庄几乎人都死光了，田园荒芜，尸横遍野。甘州城里一位女人翻山越岭，抱着孩子来到山中找钟禅法师治病，山高路远，坡滑难行。走呀走，不小心被石头绊个趔趄，双手一松，孩子掉进了万丈深壑，这突如其来的不祥之灾，似万把钢刀刺进了女人的心。女人哭得死去活来。“妈妈，妈妈”，突然听到孩子的叫喊声。女人猛一回头，看见钟禅法师双手抱着孩子向她走来，孩子伸着两只小手呼唤着妈妈。啊，自己的孩子，掉进深壑竟安然无恙，她双手接过孩子，千恩万谢，叩首拜谒。
  这振奋人心的喜讯，闪电般传遍了甘州城，传遍了丝绸之路。钟禅法师，名扬河西三千里，誉满漫漫丝绸路。天下的瘟疫患者，不怕路遥山高，千里迢迢登门求医乞药，山上人来人往，络绎不绝。钟禅法师有求必应，来者不拒，精心治疗，去疾除恶。没多久，焉支山里疾病不生，丝绸之路瘟疫匿迹。
  一天夜里，蛇英儿做了个美妙的梦，梦见爷爷背一包大果子来看他，爷爷拿出最大最大的花红果子给他吃。那果子个儿比西瓜还大，还甜。蛇英儿舍不得吃。爷爷说：“吃吧，吃吧，吃了果子，快快长大，好好养活你妈……”
  第二天，钟禅法师果然背着个大包子来看他了，包里装着三副药。钟禅法师亲自煎药，药香味冲出茅草屋，弥漫着整个村庄。蛇英儿的妈妈喝下这三副药后，大病痊愈，体力逐渐恢复，没有多久，就能下炕做活了。
  蛇英儿见妈妈做好了饭，热腾腾，香喷喷，就赶快去叫爷爷吃饭。可是蛇英儿找遍了家里的前前后后，都没有找到爷爷。他就大声喊呀，在村子里四处找呀，却都没有找到爷爷……
  天圣圈的乡亲们，内疚羞愧，便结伴来向钟禅法师负荆请罪。当乡亲们来到时，钟禅法师已化成了一块巨石坐像，石上长一颗沧桑古松，坐像前放着凝聚了法师一生心血的结晶《药经》。为了纪念解人之危、救人之难的钟禅法师，芳草村的乡亲们在山里修建了一座寺院，并以法师的名号命名为：钟山寺。钟山寺气势宏伟，风景秀美，每年农历六月六众多香客接踵而至，祈福避祸，求子消灾，无不应验。焉支山庙会一直延续至今。
  （林茂森）
  霍城的由来
  霍城由“黑城”改名而来。1955年，县长王怀璋陪同区委书记郝海相到黑城检查工作时，与霍城名士、清朝秀才常立纲商议更名之事。认为汉朝骠骑将军霍去病西征跨河西、过焉支山，曾在黑城一带扎过营寨，就将黑城改为霍城，以示纪念。霍城，第一次在山丹县霍城区公署的印章上出现。
  黑城的古城原址在双湖村甘家庄子以北，为古代屯兵养马之所，更是兵家要地。清康熙六年（公元1667年）为了加强大草滩的防守，永固城设立永固城协，参将王进宝升为副将，统领大马营、黑城营、马营墩营。黑城营设游击一员，千总一员，骑守兵381员。乾隆二十三年（公元1758年）游击改为都司。古城西大墙是箭道湾，是守兵射箭的场地。西门外过了西大河是教场，练兵跑马，射箭阅兵，至今人们还把西大河滩叫教场湖。
  黑城有众多的传说，一说是：黑城曾叫“黎沃”，过去有黎沃坝水系之称。黎者黑也，黎沃即黑色肥沃之地，故黑城由此得名。二说是：河西一带历史上多以少数民族居住，最早有犬戎、匈奴等，唐时吐蕃入境，叫西番，西番部族又分黄、黑两部分，黄番在今肃南县煌城区，黑番（喇嘛教的黑教派）就居住在黑城，在此兴教建寺并筑城而居，黑城因而得名。还有更离奇的传说：明贞德初年，当地白家人出了个不孝之子（逼死生父），按当时朝规，城要改址，将古城南移，重筑城郭。但打了很长时间，城墙就是打不住，白天打，晚上倒。墙址就继续南移，边打边移，一直移到现在的位置，才把城墙打起来。新城就取“白”的反义词“黑”字名之，成了“黑城”。
  如今，黑城古城垣早已毁沒，只留东南角的奎星楼残墩。据说民国时期城垣完好，城内外寺庙林立，建筑宏伟，每天晨钟暮鼓，声闻四野，香烟缭绕，佛光辉照。城垣周长三里三十九步，东西二门，并有曲城瓮门。东门曰“朝阳”，上楼额“朝乾承晖”。西门曰“宴静”，上楼额“夕惕宁静”。东西大街，店铺民房排列，商市繁荣。南北街巷贯通，中流小溪，潺潺清澈。巷南城墙上有观音楼台，巷北尽处一大墩，上建老爷庙，下对戏台。西街有禅林寺（称西大寺），东街有东岳庙（称东大寺），还有规模宏大的城隍庙、登山楼、游击衙署、何家楼、童家小寺等私人家庙堂。东门外有文昌宫，西门外有关帝庙。
  有文字记载说：黑城是明太祖洪武年间巡抚都御史唐泽请建。据说建城时，城内已有村落寺庙等建筑。民间传说，先有西大寺（初建时称禅林寺），后有黑城；先有祁家，后有黑城。西大寺檐牙斗拱的建筑造型被考古学者党国栋、杨永清认定为元代建筑风格，但寺内大雄宝殿的三尊金身坐佛像却是魏唐工艺。并有文字记载：“自魏营造佛窟，塔殿犹兴，令沙门敷导民俗，至元壬申构寺宏扩，万历己卯重修，榱栋巍然，证果禅林寺”。西大寺又经清代多次修葺，寺庙佛像、莲台佛龛完整无缺。至民国时，佛像被毁，佛身内的铜镜、绢帛都有文字，但都不认识，前清秀才杜儒林、夏重儒认为是西夏文字，这些都有待考证。西大寺于1964年被拆毁，这不可多见的建筑艺术精品毁于一旦，很可惜。
  黑城东南角上建有魁星楼，坐落三层，中有六根圆柱通顶，层层歇山斜角，龙首四射，檐牙高啄，气势宏伟。初建于明熹宗天启六年（公元1626年），清圣祖康熙五年（公元1666年）游击岳升龙葺新，并题“文昌阁”匾额，誉为西北第一楼。该庙于1959年拆毁。
  黑城内还有一建筑北大墩老爷台，整个建筑为四合院砖木结构瓦房，院中独建八卦亭，柱雕檐刻，结构精巧，有张掖马援题写的匾额“万世师表”，可惜毁于“文革”。民国时期，城内还有同善社（现镇政府院内）等，但都无一留存。
  关于霍去病将军的传说却一直流传了下来。西汉初年，国力不济，北部匈奴对中原地区频频侵犯。雄才大略的汉武帝，决心彻底解除北方边患。年仅十八岁的霍去病，被授以“票姚校尉（票姚为强劲快速之意）”，随其舅父卫青，率领八百精骑，出塞抗击匈奴。
  奔袭匈奴王单于王城，焉支山是必经之地。霍去病率兵过焉支山，绕过删丹（即：山丹）大草原，直奔删丹黑水寨而来。由于连年战乱，黑水寨中没有几户人家，只有一队匈奴巡骑驻守巡逻。一天深夜，寨门口忽然拥来大片羊群，匈奴兵欣喜若狂，连忙大开寨门，一哄而上，要强赶羊群入寨。匈奴兵刚走入羊群，眨眼间羊群中的“羊”只，纷纷脱掉羊皮站立起来。原来，这些“羊”多是汉军假扮的，一群匈奴兵当即做了俘虏。霍去病智取黑水寨大捷，就此安营扎寨，在黑水寨犒赏三军，安抚军士休养生息。
  时令正值仲春，天气乍寒还暖。将士们正在黑水寨中休整，忽然战鼓咚咚，寨外杀声震天。霍将军急忙登高察看，只见天际黑风（即：沙尘暴）大作，黑水寨周围烟尘弥漫，浑邪王率领三股斛得骑兵，将黑水寨团团围住，企图困死汉军。为了保存全军实力，霍将军命令闭紧寨门，将士持弓搭箭，沉静固守寨堡。大敌当前，霍将军坐镇军中，苦思破敌良策。多日劳顿，想着想着就睡着了。见一个黑须美髯的将军走到他面前，在他耳边低声说道：“蓑守城，马脱笼，羊击鼓，鼠穴遁，人东走，龙西行……”霍将军在梦
  中不自觉将这几个字念了出来，猛然惊醒，赶紧提笔写下梦中之话。一边赶紧召来赵破奴、高不识，把所记之字给他俩看了，二人不解，高不识自言自语念出这十八个字，听着听着，霍去病眉头一皱，计上心来，命他二人奉命如此这般做好布置，即刻传令全军屏声静息。
  天亮后，匈奴官兵听见寨内锣鸣鼓响，不敢轻举妄动，只得仍以重兵严防，企图使汉军困顿受降。但是，一连数日，除了鼓响，寨中别无动静。这引起浑邪王的怀疑，令其围城兵卒细听寨中动静：只有马嘶羊咩，锣鼓声响。派出精悍之人登高察看，却见寨中没有一个人影，只是树起无数草人，骡马、山羊在草人中争相食草，引颈鸣叫，踩踏着设置在草人下面的机关，敲击得锣鼓铿锵。浑邪王恼羞成怒，命令骑兵破门搜寻，终于在寨内墙脚下，寻到一个地道入口，急令士卒进洞探寻。士卒走到地道出口，挖开封闭的沙石，一股水从地道入口处灌进地道冲入寨堡，寨中的匈奴官兵皆被淹溺。随后，水流绕城汇入弱水，向西北而去。
  霍去病大败匈奴后，“霍字”大纛猎猎飘扬，凯旋大军浩浩荡荡。后来，人们就将霍去病扎过营盘的黑水寨，称为“霍城”。
  骠骑将军霍去病三过焉支山，征战黑水寨的故事代代相传。大漠戈壁，秀美焉支山，马场草原，霍将军征战河西的古战场相映成辉，成为河西走廊丝绸之路上的一道壮丽景观。
  （杨桂平）
  霍城奎星楼的传说
  在霍城中学校墙东南角至今仍矗立着一座很有气势的土残墩，这便是民国年间誉称西北第一楼的奎星楼底座。
  最初，奎星楼为三层，中有6根圆柱通顶，层层榭山斜角，龙首四射，檐牙飞啄，气势宏伟而奇特。只可惜在“文革”中均遭拆毁，只留下这座三百多年的残墩。星移斗转、沧海桑田，经历了多少岁月的侵蚀，它就像一位饱经风雨的“残疾”老人，默默地凝视着乡村巨变。向人们诉说着沧桑岁月，兴衰荣辱。随着岁月的流逝，早已化作历史的尘烟，同时于无言中见证了历史文化的一个信号。自然也演绎了一段感人肺腑、发人深思的民间动人传说。
  明朝天启六年（公元1627年），当时有一位为官清廉、爱民如子的巡抚都御史奉旨到甘州（今张掖）体恤民情，途经焉支山。
  这一日巡抚大人在轿内悠然自得的吟读宋史《包公传》，忽然前面传来一阵紧似一阵的“汪汪”声，巡抚忙叫停轿，问手下人：“前面何事喧哗”。手下人赶忙答到：“大人，前面路上有一条大黄狗拦住去路，叫个不停，不知何故，赶也赶不走”。巡抚拈须沉吟半响，忽然从包公案中得到启示，此狗莫非有冤屈不成？于是下轿，只见大黄狗后爪着地，向人一般直立起身子，前爪作揖一般抱在胸前，眼泪汪汪。见到巡抚走向前去，扑伏在地，发出哀怨的呜咽声。巡抚大为惊讶，深深向大黄狗一揖，说道：“不要怕，你如果有什么冤屈，皆由本官做主。只是你怎么才能让下官明白你的冤情？”说也奇怪，大黄狗好像听懂了人言，摇了摇尾巴，转身向深山里跑去，边跑边转头向巡抚回望。
  巡抚顿时猛然醒悟，轿也不坐了，带人紧跟在黄狗后面追去。黄狗把他们带到了一棵大松树下。巡抚被眼前的一幕惊呆了：只见大松树下用麻绳捆绑着一位年约六旬，气息奄奄，头发花白，双目失明的老妇人。手下人慌忙解下绳索进行抢救。一会儿这位老妇人颤悠悠地缓过气来，十分吃力地说了一句，天杀的孽子，就又昏死过去，再也没有醒来。那条大黄狗好像也知道妇人死了，泪水涟涟，干嚎了几声，突然扑地而亡。顷刻间发生的一切，让巡抚立刻意识到此地定有冤情难昭。感叹地说了一句至今仍然流传千古的名谚：“养狗有恩，养人无义”。于是下令弃轿从简，决定微服私访。
  不一日来到霍城（当初叫黑城），看到街市萧条，商铺关闭，往来百姓皆面有惊恐不安之色。一打听才知道当地发生了一桩怪事，原来本地村民夯土修筑的城墙，白天修好晚上就倒了，任凭第二日筑得多么结实，到了晚上还是倒塌，怎么也筑不起来。人们开始怀疑此地是否有鬼怪作祟，纷纷准备弃家逃亡。巡抚联想到山中发生的事情，便向村民打听此地可有不孝之人和谁见过大黄狗之事。
  原来这儿确实有一个地痞无赖，绰号叫白二的，整天游手好闲，吃喝嫖赌，不务正业，老父被他活活气死，老母连气带病，哭瞎了双眼，孤苦无依，每天只有和大黄狗做伴。前些日子，听说白二突发孝心，用车推着老母去县城医治瞎眼病。如今只见白二回来了，但不见其老母，村民虽有怀疑，却也不敢去招惹是非。巡抚一听，立刻亮明身份，将白二拘拿归案，开堂审问。在铁的事实面前，白二自知抵赖不过，只好招认了气死老父、捆绑老母将其活活饿死、祸害地方的罪恶行径。如不是大黄狗拦轿喊冤真不知世上竟有如此不孝之徒，巡抚大为恸怒，为了招抚人心，惩戒邪恶，巡抚命人诏告乡民，找来一口大缸，将白二用缸活生生地扣在城东南角，再命人重新夯土修筑，把这个忤逆之子压在下面。
  这一日四乡村民奔走相告，无不拍手称快，真是人多力量大，终于修成了气势宏伟的奇特阁楼，把那个忤逆之子压在下面。人们为了纪念这位惩恶扬善、一心为民的巡抚大人，就叫奎星楼了。
  从此，霍城人民民风淳朴，安分守业，尊老爱幼，世代相传。至今有些老人谈起一些社会不良现象、风气，都要念叨起当年气势不凡的奎星楼了。
  （刘富）
  苏武庙的传说
  相传，很早以前，一个匈奴族学生和一个汉族学生，在龙首山下的苏武庙里上了三年私塾，两人关系很好。一天，两人在苏武庙里对着苏武像磕了头，结成了异姓弟兄，汉族学生为学兄，匈奴族学生为学弟。
  一次，两人放学后在路上玩耍，学弟请学兄到家里去一起吃饭。学兄忽然变了脸说：“学弟，今天我不去你家，我要在这里杀了你！”学弟以为学兄在开玩笑，就笑着说：“我俩比亲兄弟还亲呢，我是请你去我家吃饭，又不是去害你，你咋能忍心杀我呢？再说你徒手怎么杀人啊？”学兄却说：“念到我们是拜把子弟兄的情分上，我去拿些酒肉，让你吃饱了我再杀你，你在这里等着我，我让你落个饱死鬼。”说完学兄就向家中走去。
  学弟心想，学兄又在耍啥鬼花招，想看个究竟，就等在原地没有挪窝。这时，一个白眉老人赶着几只羊过来。这位学弟一眼认出是庙中的苏武爷。就说：“苏武爷爷，你不是回到汉朝了吗？咋还在这里放牧呢？”苏武爷爷对他说：“孩子，你咋还不快跑啊？你学兄今天要在这里杀你呢！”学弟笑着说：“苏武爷爷，你咋也说学兄要杀我？我和学兄情同手足，他怎么会杀我？”苏武爷爷焦急地说：“孩子啊，你有所不知，你前世里为与汉人争夺草原，在这儿杀了你学兄，今天他就在这里杀了你报仇雪恨。你若不相信，这路边的大石头下有你前世杀他的刀为证。”苏武爷爷说着，用手指了指路边的大石头，然后抬起头来说：“你的学兄来了，我要走了。”说着平地一阵风，就不见了。
  学兄带着酒肉来到面前，对学弟说：“你快吃喝吧，吃饱了好上路。”学弟望着那些酒肉，狐疑地问：“学兄呀，你今天真要杀我？”学兄说：“我明人不做暗事，今天让你吃饱再杀你！”学弟顿时泪如泉涌，失望地说：“学兄啊，我不吃也不喝了，你就杀了我吧。”学兄听他这么一说，不解地问：“我专门为你拿来酒肉，你为啥不吃不喝？”学弟哭着说：“前世里我为与你们汉人争夺草原，在这儿杀了你，今天你要报仇雪恨，在这里要杀我。你若不相信，这路边的大石头下，有我前世杀你的刀为证。”说着两人一起用力搬起那块大石头，石头下果然有一把锈迹斑斑的杀人刀。看见杀人刀，学弟反而心平气和地说：“学兄啊，这就是当年我杀了你的那把刀，今天我情愿你用这把刀，杀了我来报仇雪恨吧！”说着，学弟用手去拿那把刀，谁知那刀已经朽成一堆铁渣子，拿不起来了。学兄看了看那把朽成一堆的刀，惊奇地问道：“你咋知道你前世里杀了我？”学弟回答说：“是苏武爷爷告诉我的。”学兄羞愧地说：“你看这把刀都烂了，这是苏武爷爷之意啊！前世里你杀了我，今世里我若再杀了你，就这样你杀来我杀去，杀到何时是个尽头！今天，我俩向着这块大石头盟誓：冤家宜解不宜结，冤冤相报何时了？从今往后冤仇一笔勾销，我们俩还是拜把子好兄弟，我们汉族和你们匈奴族永远亲如一家。”
  说完，两人将大石头搬到原处，将酒肉供在石头上，将头磕在石头下，觉得生疼，两人同时从睡梦中醒来。原来两人放学后，睡着在苏武庙中，头碰在了苏武塑像的脚上……
  （林茂森）
  哥舒翰与宁济公祠
  大唐天宝六年（公元757年）冬夜，天还未亮，肆虐了一夜的北风总算是停了，可雪依旧下得很大，鹅毛般的大雪洋洋洒洒地落着。
  好大的一场雪！哥舒翰独自一人静静地立在漫天大雪中，只觉得漫天冰雪正慢慢浸过来，有种彻骨的寒冷。前面看不清路，到处是白茫茫的一片。
  无论如何，也要找到回去的那条路，他想不起要去找的那个地方，到底在什么方向……
  雪雾里隐隐出现一个身影，向他走来。似乎隐隐地叫着他的名字。似真似幻，可是脚却陷在深雪里，一动也不能动，眼睁睁地看着那黑影慢慢逼过来，冷汗浸透了身上的衣裳……
  “将军，将军！”一阵急促的声音打破了原有的宁静，哥舒翰蓦然睁开双眼，一翻身从床上跃起，怎么了？看窗纸上已经是白花花的一片，外面的雪正下得紧……
  “出什么事了？谁在喧哗？”哥舒翰一边询问侍卫，一边匆忙地穿着衣服……
  “报告将军，是宁小将军。”侍卫应声答道。
  “是宁如潮？”哥舒翰连忙问道，心中顿时掠过一丝不安……
  “是”
  “他怎么回来了？出什么事了？”果然是宁如潮，哥舒翰心中不仅咯噔一下，难道……
  “好像神威城失守了”侍卫吞吞吐吐地回答道。
  “什么？快把他叫进来！”听到这里，哥舒翰倒吸一口凉气。这些年大唐帝国和吐蕃打了很多仗，双方胜负难分。虽然大唐国富民强，在战场上拥有一定的优势。但吐蕃军队凭借青藏高原，步步为营，把大唐帝国拖在战场上苦不堪言，边疆老百姓更是民不聊生。去年，大唐不惜重金修建了神威城，像一把尖刀插向吐蕃……
  忽然，一股彻骨的寒风裹挟着一个浑身是雪的人冲了进来，来人伏地大哭：“将军！将军！神威城失守了！”
  “神威城失守了？宁如海现在在哪？让他来见我。”
  “我哥已战死沙场了！”宁如潮带着哽咽回答道。
  “神威城现在怎么样了？”
  “启禀将军，在下回来时战事已接近尾声。只听见西城的赵将军所部仍在抵抗，恐怕现在也是凶多吉少了，其它地方已听不到喊杀声了。”
  “偷袭你们的吐蕃军队有多少人？”
  “不，不清楚。我在睡梦中惊醒，看见到处都是吐蕃军队。大概……大概不少于四、五千人！”
  “哦，是这样，如果让你带领我军前去，你可愿意？”
  “末将愿往！”
  “好的，那你先下去好好休息，等候命令。”
  “来人，去把陇右十三鹰找来。”
  “是”侍卫应声退下。
  此刻，哥舒翰望着漫天大雪，往事又一幕幕浮现在眼前……
  大唐天宝元年（公元742年），他的父亲哥舒道元去世。按照汉家礼节，他必须在长安客居三年。在长安三年里，他深深的感受到寄人篱下，备受歧视之痛。心中暗暗下定决心，要做一番大事给那些达官贵人瞧瞧……
  三年后，哥舒翰完成守节后来到河西节度使王倕帐下从军，受到王倕重用，迈开了人生的第一步。后来，王倕提拔他为左卫郎将，在焉支山下训练陇右铁骑。
  焉支山上，松柏苍苍，草木葱茏，云蒸霞蔚，气象万千。焉支山下，军旗猎猎，旄头弩牙，吼声震天……
  这里的三年，是快乐的三年，是流血流汗的三年，也是充满希望的三年。就是在这里，他和他的兄弟们成为陇右十三鹰，一起南征北战，建功无数……
  “大哥，我们都来了！”
  一句话，把哥舒翰从遥远的思忆中拉了回来。哥舒翰回过神，看了看眼前的11为兄弟（除哥舒翰和刚刚战死宁如海，其余共11人）静静地说：“神威城失守了！二弟宁如海也已战死！你们可曾听说？”
  这11位兄弟互相看了一眼，三师弟静静地答道：“我们已经知道了。”
  “神威城失守了！知道这意味着什么？神威城失守，大唐与吐蕃的军事形势将发生逆转，吐蕃将会趁势南下……”
  屋里静悄悄地，没有一丝声响。所有的人都沉默了，神威城失守了，宁师兄战死了。这一切的一切宛如一个恶魔张着血腥大口咀嚼着每一个人的心……
  “现在我研究了一下战场形势，决定重新夺回神威城，为宁师弟报仇。”
  “好！”“好！我们这就去”……大家齐声应和。
  “慢，大哥，我们切不可鲁莽行事。”
  “六弟不必担心。此事我已考虑再三。现在吐蕃军队偷袭神威成功，实属侥幸。现在大雪封山，我们的军队距离神威城只有四十里的路程。可是吐蕃援军距离神威城却有百里之遥。倘若我们夜袭神威，必将一举夺回。”
  “好，就听大哥的，夜袭神威城！”
  “那好，那我们来研究一下军队部署。”……
  雪后的夜幕下，一支神秘的军队在这片旷野上蜿蜒穿梭……
  正如哥舒翰的预料，神威城里的吐蕃军队毫无防备。他和他的弟兄们突袭成功，杀得吐蕃军尸横遍野，血流成河，一举夺下神威城。
  两年后，也就是大唐天宝八年，哥舒翰率军攻下石堡城。自此以后，唐军遏止住了吐蕃军队对大唐的进攻。
  诗人李白在《答王十二寒夜独酌有怀》写道“君不能学哥舒，横行青海夜带刀，西屠石堡取紫袍。”极大的赞扬了哥舒翰的军事才能……
  天宝十三年七月，哥舒翰在新收复的九曲设置了洮阳（今甘肃临潭西南）、浇河（今青海贵德境内）二郡，成立了宛秀、神策二军。自此以后，河西陇右地区的局势开始改变，长期饱受战争动乱的西北边疆人民的生活开始安定下来。当时史书记载到“是时中国盛强，自安远门西尽唐境凡万二千里，闾阎相望，桑麻翳野，天下称富庶者无如陇右”。充分肯定了哥舒翰结束了西北边区多年的动乱，人民安居乐业，生活富裕。为感谢哥舒翰的功绩，有人赋诗一首：“北斗七星高，哥舒夜带刀。至今窥牧马，不敢过临洮。”
  天宝十三年，唐玄宗诏封焉支山神为宁济公并敕令哥舒翰兴建宁济公祠。哥舒翰领命，夜以继日地工作。同年秋，焉支山上的宁济公祠建成。哥舒翰邀请当时的名士杨炎为其撰写碑记以示纪念，曰“西北之巨镇曰燕支，本匈奴王廷。昔汉武纳浑邪，开右地，置武威、张掖，而山界二郡之间。连峰委会，云蔚岱起；积高之势，四面千里”，“议夫此山，天合气以正秋方，地与神以主西国”，“其封对为宁济公，锡之盘带，备厥礼物，诏邦牧太子少保哥舒套卜吉日，筑祠于高麓之阳”。斗转星移，王朝更替，兴衰仓桑，宁济公祠虽已被历史淹没，但皇帝封焉支山神和哥舒翰修建宁济公祠的事至今在民间流传。
  （唐华）
  山丹大佛寺的传说
  很久很久以前，有一家老两口子，生下了一个儿子，视为掌上明珠。疼爱有加，但教管不足。从小娇生惯养，养成好吃懒做，东游西逛，不务正业，不敬父母的恶习。儿子十几岁时，老头病故。临终，老头给老太留下两个钱袋，说，一个是你们母子生活的费用，一个是留给儿子成人后做生意的资本。还告诫说，如果儿子仍不学好，这笔钱宁可埋在土里毁掉，也不能助纣为虐。说完，老头就死了。
  老头一死，儿子更是无所顾忌，花天酒地，不思进取。终于坐吃山空，把老头留下的生活费全部花光了。儿子就开始打骂母亲，逼要钱物。老太太好几次想把另一笔钱给了儿子，可最终还是忍住了。儿子见母亲的油水已被榨干，就去结交一些不三不四的人，开始偷盗，抢劫。老太太看在眼里急在心中，可是没有办法。后来儿子犯事坐牢。几年出来，觉得再这样下去也不是长久之计，就想出去学点技术养家糊口。
  虽说儿子忤逆不孝，但儿子走了以后，母亲还是朝思暮想，为儿子上香祈祷，保佑平安。
  儿子走了多日，来到一家投宿。这家也是母子二人。母亲病瘫在床，儿子昼夜守候，端屎端尿，无微不至。很多村民前来探望，送衣服的，送粮食的，送柴火的，帮助耕地的，人们都夸老人的儿子孝顺善良。
  儿子很惭愧，就离开这家继续游走。又走了一些日子，来到山丹境内瞭高山下的一个村子。看到村口坐一老人，鹤发童颜，仙风道骨。有好多人前来算问前程。儿子也前去请教。老人问完情况说，不是天不佑你，而是你不敬天。从今以后改邪归正，拜佛向善，好运就会在前面等你。儿子说，请师傅指点名山名刹，我好前去拜佛求经。老人说，天在头上，佛在心中。你果真要向善拜佛的话，看到一个翻披蓝衫，手提素鞋的人，就是活菩萨，真佛。
  儿子听罢，就走了。又转悠了一些日子，盘缠花尽了，也没有学到什么技术，无奈中只好回家了。到家已是深夜，看到母亲房里还有灯光，就去敲门。
  老太太思儿心切，不能入睡，正在昏暗的油灯下给儿子锥鞋。突然听到熟悉的敲门声，知道是儿子回来了，急急忙忙披上衣衫，顾不上放下手里的鞋子，就去开门。儿子进得门来，看到母亲翻披着衣衫，手拿鞋子的模样，不正是那个老人说的真佛吗！儿子此时恍然醒悟，倒头就拜！
  母亲见儿子扑倒在地，以为儿子在外面受了刺激或是患了重病，猛然受到惊吓，跌倒在地，一病不起。儿子见母亲病倒，觉得不仅不是活佛，反而成了累赘。几天之后就把老人的指点忘得干干净净。母亲的病一天比一天沉重，在临终的时候，嘱咐儿子要浪子回头，好好做人。正准备把那笔钱交给儿子的时候，儿子说，你要真心疼儿子，你就答应我一件事情。老太太点头。儿子说我不想伺候你了，你也不要再拖累我了。母亲知道了儿子的意思，流泪答应了。说，为了不要让人知道你的不孝行为，那就以给我治病为名，把我背到深山了扔了吧，死到家里你也没钱发送。儿子说行。晚上儿子就背着奄奄一息的母亲去深山老林。一路上老太太挣扎着把事先装在怀里的豆子撒在路上。儿子发现了说，你是不是想把别人引进来？母亲说，天黑林深，怕你迷了路，给你留下回家的记号。儿子听了良心发现，愧悔万分。折头把母亲背回了家，像那个老人说的，把母亲当神仙一样敬奉着。老太太看到儿子真心诚意地改邪归正了，把那笔钱交给儿子就去世了。
  儿子追悔莫及。为了弥补对母亲的亏欠，就用木头刻了一个母亲像，早晚供奉，虔心忏悔，真诚向善。用那笔钱精心耕作，扶困济贫。真是老天有眼，种啥成啥，养啥成啥。几年过去，成为地方首富，娶妻生子，家道兴旺，人人赞誉。为了宣扬孝贤，他来到受教的瞭高山下，选了一块宝地，用全部家资，修了一座寺庙。请了名师，塑了佛像，广施善缘。据说这就是山丹大佛寺。
  （刘海燕）
  卧佛山的传说
  山丹大佛寺坐西向东，背靠瞭高山，左傍祁店水库，右连清泉圃田，与龙首山南北相望。从瞭高山向北望去，龙首山就像一座天然佛像，头东脚西，安详仰卧，真正的天造地设，鬼斧神工！日出之时，全身艳若赤霞，周身彤红；日落之际，背后霞光万道如同灵光显现。不管云聚云散，日出日落，也不管风寒露冷，雷狂雨暴，都那样安详静卧，一睡万年。天然卧佛，世上仅有，所有看过的人，无不叹为观止。关于卧佛山的来历，还有一个凄美的故事。
  相传远古时代，祁连山积雪深厚，冰川广布。每当盛夏，千峰消融、万壑争流，弱水（今山丹河）浩浩荡荡从祁连山北麓奔涌而下，过龙首山汇入黑河，形成湖川密布的水乡泽国和森林繁茂、水草丰茂的沃野绿洲。后来，大禹凿开了合黎山峡口，“导弱水于合黎，余波入于流沙”。一路向西，使瀚海戈壁，变为“天苍苍，野茫茫，风吹草低现牛羊”的绿洲。
  当时，大禹少子受封管理黑河流域，被尊称为河宗。他的子孙后代在河西走廊生存下来，据说就是后来的月氏。
  传说周穆王西巡到了黑河流域，途经弱水河畔，看到两岸山清水秀，碧草连天，羊肥马壮，就下马休憩，在这里接见了蒯邦（河宗子孙），蒯邦敬献穆王豹皮十张良马二十六匹，穆王大喜，将所猎白狐、黑貉祭于河宗之墓。并赐予蒯邦玉璧一幅。蒯邦是一个清廉的官员，他没有把玉璧据为己有，而是把玉璧连同五十具全牲一起投入弱水之中，保佑他的子孙平平安安，世世代代兴旺发达。谁知投入河中的玉璧被一黑色水蛇吞入腹中。经历了不知多少年，黑蛇汲取了玉璧的灵气，得了仙气成了妖精。在河水里兴风作浪，在陆地上横行霸道。
  黑蛇精看中了山丹这片草丰水美，牛羊成群的好地方，在龙首山、山丹河一带肆意横行，吞食牲畜，所到之处，草木枯黄，瘟疫流行，它还要让当地老百姓不时供奉童男童女来享用，害得民不聊生，老百姓纷纷逃避他乡。
  一日，一位得道高僧云游至此，看到此处土地肥沃，但却人烟稀少，百姓生活艰难困苦。看到此情此景，高僧问其原因，可当地老百姓躲躲闪闪，吞吞吐吐，好像有难言之隐。高僧见状，心中甚是不解，就再三询问。众人把他带到一位须发俱白的老者跟前。老者长叹一声说，师傅化缘完了，快快离开吧，此地不宜久留，免得丢了性命。高僧听此言说，老僧远道而来，看到此地有佛光自西南山上升起，乃风水宝地，但西北方向却有妖气缭绕。请问老者有何难言之隐，出家人慈悲为怀，超度众生脱离苦海，你不妨告诉我，看我能不能帮忙解脱。老者听他如此之说，觉得此人可能是个得道高人，就把黑蛇精害人之事说了。
  高僧得知是一条黑蛇精在此兴风作怪，便决心为民除害。他嘱咐老者准备祭祀，选出一对童男童女，引诱黑蛇精出洞。祭祀地点选在龙首山对面的瞭高山下，而不是黑蛇精常常出没的山丹河畔。童男童女一定要是同年同月生，并且是鸡年出生的。摆好祭品后，就让老者带领族人离开，躲进胭脂山中三个月不能出山。那两个童男童女的家人因担心孩子，哭哭啼啼不愿离开。高僧就让这两个孩子的父亲，穿上佛家袈裟，手中拿着佛珠，扮作僧人一同留下。为了防止被黑蛇精伤害，身上撒上雄黄酒，怀中揣上护身符。嘱咐不管发生什么事，都不能睁开眼睛，还要不停地转动佛珠，口中要念诵“阿弥陀佛……”
  一切准备停当后，可黑蛇精却整整一个月不见出来，童男童女和家人终日陪伴高僧吃斋念佛，倒也清静。两位父亲心也渐渐平静下来，心想，就是舍了两个孩子性命换来大家一世安宁也是值得的。
  在第二个月的最后一天傍晚，龙首山上突然乌云密布，雷声滚滚，顷刻间大雨瓢泼而下，山丹河水猛涨，吓得童男童女啼哭起来，正在念佛打坐的高僧跃身而起，说，妖孽来的正是时候，贫僧已等待多时。吩咐两位父亲遵命行事，又把童男童女带到祭台上，自己躲在祭台背后等待。
  两位父亲依照高僧的样子，依山打坐念佛，手中佛珠不停的转动，口中念念有词。此刻只听飞沙走石，地崩山裂，光这声音便使人浑身颤抖不已，但记着高僧的话，不敢睁开眼睛。黑蛇精修炼多日不出山，当日感到腹中饥饿，就像平常一样大摇大摆跑了出来，在河边没有看到祭品，大怒，抬首一望，在河对岸瞭高山下发现了供奉的祭品，就吐着猩红的舌信疾驰而来，毫不犹豫地张开血盆大口要吃那一对童男童女。这时，躲在祭台后面的高僧从袖中挥出一道银白色的绫缎，绫缎飞舞而动，绕在了黑蛇身上，紧紧地绑缚住黑蛇，使黑蛇精一时无法动弹。这黑蛇修炼千年，道行了得，它扭动身体，腾空而起，一时间天地间黄沙滚滚，河水泛滥，天地一片混沌。大战了七七四十九天，高僧渐渐感到体力不济，就在这紧要关头，一只白鹤长鸣而来，黑蛇精一听鹤声，显了原形。高僧大喜过望，喊道：徒儿来得正好！
  原来高僧平日养有一只白鹤，以师徒相称，在他云游各地拜佛求经的路上相伴左右，慢慢地便也通了人性，修炼得道成了仙。途经昆仑山（祁连山古称）时，西王母看着喜欢，高僧就把她赠与西王母做了侍女。一日，西王母叫白鹤前来，赠与一剑名叫：日月宝剑。说，你师傅有难，你必须前去相救，才能修得正果。
  这一日，白鹤辞别西王母向瞭高山赶来，她落到山脊，不看则已，一看让她倒吸了一口凉气！龙首山下，黑云滚滚，妖气弥漫。昔日那个绿树成荫，鸟语花香的地方，一片狼藉，花草树木都被黑蛇精烧得精光。就在白鹤心痛之时，山脊上出现两行话：梦字九天复碧水，佛出三界为青山。白鹤一琢磨：“啊，七七四十九天后，在这山脊上会出现一尊佛，青山碧水的世界就回来了！”她正想得出神，只见对面山坡上师傅和黑蛇精混战在一起，西王母赠与师傅的宝物“绫缎白练”已缚不住黑蛇精，黑蛇精就要加害师傅，师傅性命危在旦夕。白鹤挥剑大喊一声：师傅，徒儿助你来了！
  只见一道红光闪过，黑蛇精身断两截从空中掉了下来，沉入河水中。但这黑蛇精却在临死之前吸干了山丹河水，转眼之际，河中鱼儿嘴巴大张，奄奄一息，龙首山的石头炽热烫人，山坡牛羊无处躲藏，大地一片焦枯。
  情急之下，白鹤用剑将自己的喉咙割破，鲜红的血液变成了涓涓细流顺着山间流到了山丹河里，鱼儿跳跃起来，牛羊欢叫，大地恢复了生机。白鹤的肉身化为石身仰倒在龙首山上。白鹤的凛然正气，使所有的天灾人祸再不敢侵临山丹，使山丹变成一片福地，人丁兴旺。慢慢地白鹤石身幻化成了今天我们看到的卧佛的形象。
  老僧看到徒儿舍身救了大地生灵，伤心至极，决定不再离开，就在此地修行陪伴徒儿，涅槃时坐化成了一尊坐佛。那童男童女的父亲。被高僧感化，皈依佛家，吃斋念佛，讲经说法。
  老百姓为了纪念白鹤，就把白鹤幻化而成的山叫卧佛山，又称龙首山。为纪念这位高僧就在卧佛山对面修了一座寺庙，就是现在的大佛寺，里面塑了全身贴金坐佛身来纪念这位高僧。
  当地老百姓称这两座佛是消灾避难，降福人间的太平佛，有它们在，山丹就可以避过天灾人祸，过上丰衣足食的太平日子。
  据当地老人说：谁能看到卧佛背后灵光显现，便可大富大贵。
  （杨桂平）
  龙首山的传说
  山丹县位于祖国的西北边陲，河西走廊中部的蜂腰地段。从山丹城向西望去，有一座山宛如一位得道高僧仰卧其间。头枕东南，脚朝西北，以天为席，众山为床。大自然的鬼斧神工将其雕刻的形象逼真，栩栩如生，令人叹为观止，这便是龙首山。关于龙首山的来历，还有一个令人荡气回肠、肝肠寸断的故事。
  龙首山东南面有一座山，名叫焉支山。在这座山上，松柏常青，草木葱茏，蜂飞蝶舞，鸟语花香，风光秀丽，景色甚是宜人。
  很久很久以前，在美丽的焉支山上，有一位得道高僧空空大师带领着他的徒弟在山上修行，已经有很多年了。这是一个阳光明媚的下午，空空大师在山顶打坐，遥望焉支山，和煦的阳光洒在焉支山上，柔和的山风吹拂着百草，矫健的鹰隼从雪山之巅腾冲而下，美丽的胭脂花在风中微微颤抖。马莲草丛丛直立。枝干笔直的松树，顶着青翠茂密的针叶，树上流溢的松脂犹如黄金，美丽的琥珀到处都是。更可爱的是骑羊戏耍的儿童，他们的笑声掠过停靠的木车和牲畜的耳膜，自由的在风中散播。妇女们穿着羊毛衣衫，用犹如蝉翼的羊皮内膜，将顺手踩下的胭脂花兜起来。她们三个一伙，五个一群，在连绵不觉的山岭间，蝴蝶一样飞舞……
  看着、看着，空空大师内心深处不禁激起了一层层涟漪，人生是如此的美好，生命是如此的美丽……
  “师傅，师傅。”两声轻微急促的呼声打破了空空大师那飘逸的思绪，空空大师回头定睛一看，原来是弟子觉悟。觉悟是自己的开山弟子，从小就聪明伶俐，勤奋好学，跟随自己已经快二十年了。今天看他这样慌张，一定有急事，否则他是不会轻易打扰自己修禅的。看着觉悟如此慌张，空空大师平静地说：“觉悟，何事惊慌？”
  “山下的周员外有事求见。”
  “山下出什么事了？”
  “据周员外讲，几个月前在合黎山上出了一个蛇妖，有数里长，水桶那样粗。那蛇妖法力广大，为祸一方。山下百姓惨遭屠戮，已有近百人丧于蛇腹。山下百姓曾几次前去捕杀那蛇妖，但那蛇妖神通广大，乡亲们每次围杀蛇妖均以失败告终！众人无奈，特委托周员外前来请您去捉妖。”
  “哦，那应该是一条蛟龙，也就是半蛟半龙。蛇修炼百年为虺，千年为蛟，万年为龙！龙再修炼百年为虬，千年为应，万年为天龙！据你所说，这条巨蛇恐怕已经修炼成蛟，但尚未修炼成龙，法力自是高强，一般人自然是无法降服它。”
  “这，这该怎么办呢？”觉悟一听，禁不住吃了一惊。满脸露出惊愕之情，一时愣在那里不知该如何是好。见觉悟如此紧张，空空大师不禁微微一笑，安慰他道：“其实也没什么。觉悟，你去把我那对玉雪神剑拿来。”
  “玉雪神剑？”觉悟不禁一惊，开口问道：“师傅，我跟随你都快二十年了，从来没有见你用过它。难道这次……”
  “是啊！很多年了！有二十年不用它了。”空空大师的脸上露出了一丝少有的迷茫，不禁喃喃地说道：“那是一对神剑，是我从祁连三怪手中抢过来的。自从有了那对神剑，我便横行江湖十数载，直到遇见师傅道空。那是一个月色如水的夜晚……”
  “师傅，你怎么了？”见空空大师如此迷茫，觉悟不禁吃了一惊，问道。空空大师不觉一怔，回过神来，望着觉悟，轻轻地说：“这次就让智信住持、智觉师弟，还有十八罗汉和为师一道前去。”
  “师傅，怎么，你们都要去？你们走了，寺里怎么办？”
  “寺里就交给你和觉新，为师这一去，少则三五天，多则半个月就会回来。如果到时我们回不来，你就接任方丈职位，觉新接任住持。”
  “这，这怎么能行呢？师傅，我现在道行尚浅，怎可担当如此重任？”
  “你就不要推辞了，好，就这样。待会我会当众向大家公布此事的，现在你去通知大家到大堂等我。”
  落日中，一行人顺着一条崎岖的山道走下山，向西北方向的合黎山走去……
  这是一个幽静的夜，水一样的月光静静地洒落，四周空荡荡的，一片寂静，落寞的山岭，倾斜的石径，泼墨般的苔痕，散乱的树木相对视着，默默无语，给人一种凄凉之意。周员外家中还透出一丝微弱的灯光。在一盏昏暗的烛光中，空空大师和众人表情肃穆庄严，正在商量着明天的计划……
  第二天，清晨的第一缕阳光穿过窗户，洒落了一地。空空大师揉了揉发木的太阳穴，对众人说：“就这样，现在大家都赶快去准备，届时一切按计划行事！”
  已是中午时分，天气炎热的像发了疯一样，知了在树上疯狂的鸣叫。周员外带着空空大师及众僧一行人向合黎山后山走去，只见那山路古怪崎岖，景色却是很美。近处，奇花异草，青松翠柏，远处，峰高岭峻，云雾相连，美轮美奂……
  时间过的飞快，眨眼就已是日落风寒时刻。空空大师及周员外一行人来到了后山之中，耳边不时隐隐传来尖锐厉啸之声，随凉风送入一行人的耳中，众人对望一眼，神色都有些紧张。蛇妖藏身的山洞已被找到。空空大师一行人赶到时，只见一人浓眉大眼，虎背熊腰，站在一方大石上正指挥一帮人在蛇妖的洞口遍洒雄黄，眉目之间，显得精明能干。
  这人见了空空大师，立马从大石上跳下，拜见众人。“这是长子周贺”周员外对众人介绍道，“老朽年老无用，老夫这大儿子却是年轻有为，将庄中诸事打理的井井有条，所以去年已将庄主之位让出，由他率领庄中众人。”
  周贺拜见众位高僧后，向空空大师、智信住持施礼道：“久闻大师名讳，今日才得一见，本应在庄中宽住几日，无奈那蛇妖猖狂，不敢耽搁，今日得诸位高僧相助，铲除妖孽，我代这一方百姓谢谢大师！”空空大师还礼道：“阿弥陀佛，除妖伏魔，本是我佛门中人应做之事，庄主太客气了。现在情况如何？”
  周贺面露难色，眉头微皱道：“此山绵延数里，山洞极多，蛇妖藏身的洞穴犹为深窄，现仍潜伏在洞中不出，且其法力高强，我等只能洒下雄黄将它困在洞内，却也无法处理，实是束手无策。”
  一行人听罢，正想近前看个究竟。忽然洞内极深之处，传出一声震天的嘶吼，那无形的声浪竟化作汹汹的巨风，从山洞中汹涌而出，将众人的衣衫吹得猎猎作响……
  一股浓密的腥臭之气迎面扑来，闻之欲呕，周员外高声喝道：“大家小心，快向后退！”众人一同后退，包围之势变得散乱了一些。天边的晚霭慢慢消退，夜色更浓了，此时正是金乌西坠，玉兔东升之时。蛇妖又一声嘶吼，这时前面的周贺双目精光暴射，惊叫道：“蛇妖要出来了，大家小心。”一时间地动山摇，众人顿时立脚不稳，踉跄几步，在周贺的带领下急忙向后撤退。留出更多的空地，来等候蛇妖的出现。山洞中嘶吼之声一浪高过一浪，同时伴随着怪异的“丝丝”之声，只听那“丝丝”之声越来越响，越来越近……
  突然，一对细长竖立的蛇眼，闪烁着幽绿的妖光，出现在山洞洞口。那颗硕大的蛇头高高昂起，狰狞凶恶，细长分叉的红舌在獠牙下不停地伸缩。霎时间，阴云四合，妖气冲天……
  清冷的月光下，蛇妖巨目圆睁，口吐黑气，巨大的蛇身不停地扭动，激起一片灰雾，向众人扑来。智信住持手捏道诀，挥动拂尘，想用自己的道术克制蛇妖。但蛇妖盘转回旋，妖气更盛，黑雾腾腾而起，笼罩住了整个山林，一时间天昏地暗，竟把一轮明月都遮住了。这时的空空大师已悄然拔出玉雪神剑，神情肃穆，心如止水，排尽心中的杂念，用尽心力念动那神圣的咒诀。片刻后，玉雪神剑腾空而起，在夜空中急速舞动，剑光闪闪，幻化出无数剑影，如水银泻地，花雨缤纷。蛇妖扭动身躯，扬头吐舌，与玉雪神剑进行着殊死搏斗。这玉雪神剑乃是一件稀世宝物，分为冰剑和雪剑。皆为祁连山上的千年寒铁打造而成，坚硬无比。这两把剑既可以分开使用，也可以合二为一。如果只用一柄，就会使人感觉寒气袭人，寒风阵阵。如果拔出双剑，所过之处就会滴水成冰。倘若双剑合一，所到之处皆可封冻，把一切变成冰雕。非至刚至阳的人是不能使用此剑，但是同时使用双剑也会给使用者造成巨大伤害。为此，空空大师一般不会轻易使用此剑。现在刚一开始空空大师就祭出了玉雪神剑，可见形势危急。只见空空大师大喝一声：“妖怪，看剑！”一声怒吼，宛若九天而来的龙吟，如雷霆般响彻天际，那冰剑竟然幻化成一条晶莹剔透的冰龙，带着长长的冰线，口吐冰球，直击长空，威猛绝伦。不料，那蛇妖扭身一转，竟用爪子磕飞了那柄神剑……
  “好厉害的蛇妖，大家退后，我倒要试试看它有多少能耐。天地无极乾坤剑法！”空空大师向前一扑，抓住刚刚磕飞的那柄冰剑，剑身泛起冷冷白光。
  “叮”一声清响，空空大师腾空而起，从空中斩下。蛇妖旋身让过冰剑，但还是没能躲过雪剑，雪剑正好斩在它的左前爪上。
  白色剑芒划破夜空，在夜空中留下一道美丽的弧线。蛇妖一声厉叫，显现出痛苦之状，一只左爪已被斩断，显然玉雪神剑对它造成极大伤害。蛇妖见形势不妙，立即腾身飞起，警惕的躲开飞剑。在空中吐出黑雾，将自己隐藏在黑雾之中。只要神剑靠近，它就立即隐入黑雾之中，神剑若是击不中它的身体，就只能化去部分黑雾。
  黑雾笼罩了半个天空，蛇妖忽隐忽现，空空大师手握神剑来回飞舞反复刺穿黑雾。周员外和众人在一旁观战，此战举世罕见，众人看得更是紧张万分。
  忽见一道黑云袭来，周贺心中一紧“不好！”把周员外使劲一推，自己也顺势一滚，躲过身后袭击。
  原来那蛇妖不敌空空大师，于黑雾之中见周贺指挥众人包围，身边站着一人虽老却是威严，想来这二人便是带头之人，便使了个声东击西的计策，悄悄绕到周员外和周贺身后，想要先灭了这两人。
  空空大师一惊，差点中计，拿起双剑杀向蛇身，那蛇妖打定主意先杀这两个人，一边闪躲飞剑一边吐出黑雾攻击周员外。
  情势危急，空空大师顺手掷出冰雪二剑，两把飞剑断去蛇妖一左一右两只爪子，那蛇妖痛得嘶声尖啸。那蛇妖见形势不妙，立即向西遁去。
  “追！”空空大师高叫一声领先追去，智觉住持也急忙跟了上去，朝蛇妖逃窜方向追去。“哎呀，等等我，空空大师你走慢些，我们跟不上！”见空空大师和智觉主持飞奔而去，眨眼间已将众人远远地甩在身后，现已变成一个黑点。周员外害怕形势有变，急忙喊道。但空空大师和智觉主持几乎已听不见。
  空空大师速度极快，几个起落就拉近了距离。那蛇妖今天吃了大败仗，险些被杀死，惊慌失措，飞快的往前方飞去。前面却早已被十八罗汉布了天罡阵，蛇妖慌不择路，正好闯进了天罡阵，被天罡正气所伤。双方正在恶斗，空空大师业已赶到，大喝一声：“妖怪！哪里跑，看剑！”空空大师猛然跃起，玉雪神剑双剑合一青光泛起，正中蛇妖头部。蛇妖受此重创，从空中跌落，但那蛇头甚是坚硬，饶是玉雪神剑，也未能将其击毙。
  “众人快向两边跑！”随着智信住持一声大喝，大家纷纷向左右两边闪。“咚！”地一声轰天巨响，那蛇妖跌落在地，砸出一条长数里，宽丈余，深数丈的深坑……
  “硫磺火准备，放！”随着智信住持一声令下，无数硫磺火倾盆而下，霎时间深坑内火光冲天，熊熊烈火染红了半边天……
  蛇妖在深坑内拼死挣扎，嘶声震天，一时间地动山摇，众人立脚不稳，踉跄几步，东倒西歪……
  突然，一道火光从坑内冲出，那蛇妖竟从深坑中跃了出来……说来话长，但只不过短短几秒的时间，空空大师早已看出形势不妙，立刻将双剑合璧后的玉雪神剑祭起，说时迟那时快，空空大师两手捏诀，一声大吼，双目欲裂，口中念到“神剑破敌，斩！”
  两丈长的神剑周身泛起冷冷青光，将蛇妖冰冻，当头斩下。巨大的轰鸣声伴着蛇妖的竭力尖嚎，蛇头飞落，蛇身却在空中爆炸开来，化成无数碎片从空中缓缓降落，变成一片沙漠，这就是传说中巴丹吉林大沙漠的来历。望着蛇妖化成一片灰烬，空空大师不禁长长出了口气，从半空中飘然而下……
  忽然，一阵妖风而过，卷起了漫天黄沙。茫茫大地上霎时伸手不见五指。原来那蛇妖精气不亡，滚动着漫漫黄沙向山丹河扑来，想要报复众人。山丹河是山丹人民的生命线，如果被流沙湮没，后果不堪设想！
  空空大师见此情此景，念动咒语，腾空而起，化成一座大山压在那蛇妖头上，用自己的身躯挡住了这片沙漠的前行。这就是现在的龙首山，又称卧佛山。后来，当地人在卧佛山对面修了一座寺庙来纪念空空大师。
  几千年来，不管花开花谢，云聚云散；也不管似水流年，沧海桑田。空空大师都是那样神态安详，默默地守卫在那里，阻挡着巴丹吉林沙漠的进逼。如今，倘若你来到山丹大佛寺，既可以欣赏这里美丽的风景，也可以瞻仰这座千年古寺的风采，还可以遥望北面的卧佛山，静静感受那来自于远古深处的呼唤。你若乘车从312国道线经过山丹，也可以看见北面的卧佛山自西向东静静地躺在那里，永远保佑着这片美丽而又神奇的土地。
  （唐华）
  无量阁的传说
  无量阁是山丹县城内仅存的一座较完整的古建筑。无量阁为明代建筑风格。进深一间，阔三间。顶部一字横脊，脊中间有塔式楼阁，两首有兽。四条垂脊，四角飞檐。单檐有昂，歇山大屋顶，山间有团花。屋顶铺砌青板瓦和筒瓦并滴水。周围有廊柱十八根，金柱十二根，各廊柱上有斗拱，柱上有牙阙。无量阁周围都设窗。该建筑于1997年维修，顶部全部换琉璃瓦，木结构基本没有改变并进行了彩绘，焕然一新，仍不失明代风格。
  北宋时山丹被西夏占领，山丹城被西夏军摧毁。西夏赵元昊在龙首山下（现山丹城址）置“周一里二百六十步”的小城，设“甘肃军”。后来在明朝洪武二十四年（公元1391年）在此基础上扩建周七里二百零九步的卫城。该城筑东、南、西门，分别在城门上建城门楼（箭楼），并设置瓮城。山丹城没有北门。这是军事防御的需要，明代在山丹设卫前，西夏军，元鞑军都向北山撤离，随时都可伺机窥探进犯，所以建城时没有设北门，只在正北墙体上设置较高的瞭望敌楼，观察北山敌情。一旦北山的长城烽燧和关隘有信号，就可在敌楼上看到一切敌情。当时共建有七座敌楼，北城墙上的敌楼为三层，即现在还保存的无量阁。其余六座均已被毁。《甘镇志·建置寺·公署》记载：“山丹卫一里二百六十步。洪武二十四年指挥庄得展筑，共七里二百零九步，高二丈八尺，厚三丈五尺。东南西三门，箭楼七，逻铺二十八，池深九尺，阔二丈五尺，关厢连亘南城，周阔有差。”从这段文字看当时并没有无量阁一说。“城”的主要作用就是军事防御，因而在城墙上必须有军事防御设施，城墙墙体上建有“箭楼”或城门楼，墙体外围深挖护城壕。无量阁就是明代洪武二十四年建城时筑造的七个箭楼中的主要敌楼之一。所谓“箭楼”是周围有供瞭望和射箭用的小窗子的城楼。我县无量阁周围都是窗子。据老人们的回忆，无量阁原来称为“三层楼”。70年代，被用作中学图书馆时才叫“无量阁”的。三层楼是在54年地震摇倒，后被政府维修成一层的，楼内从来都没有塑过任何神像和佛像。解放前也没有“无量阁”一说。
  无量阁又被老百姓称作“镇鬼楼”。当时流传着这样一个故事，很早以前，北门外是乱葬岗，埋着很多死人，其中有一座坟内埋着一个大肚子婆姨，这大肚婆姨成了鬼，把孩子生在棺内，为让孩子生存，婆姨就常常化成人形到城内买大豆喂孩子。一般情况下都在宋家铺内买，她一走后，她所给的钱就变成阴币。宋老板十分害怕，就请了一名道士来给驱鬼，道士认真观察后，说，你准备一盆水，一根红线针，她再来买大豆时，你就把钱扔在水盆内，等钱飘起来。她转身走时，你就把红线针插在她身后。宋老板照着做了。鬼没有发觉就带着红线针走了。道士率领众人出去查看，结果在一坟头上发现了红线针。道士使了道术后，命众人挖开坟，揭开棺盖，棺内有一骷髅和一个毛娃娃，并有一堆大豆皮。道士就对此鬼作了一定的防范措施，并上报县衙。为了防范鬼再进城，县衙就下令封了北门，并在上面建了一座“镇鬼楼”，从此再没有出现闹鬼之事。由于这一传说，老百姓很少到三层楼去。当然这是一种传说，不足为信。因为敌楼是军事防御设施，不允许老百姓随便上去。统治者利用当时老百姓的愚昧和迷信思想，封锁老百姓和顽童上去游玩。太平年间，这些敌楼都是官衙使用，百姓也很少有人涉足，为阻止小孩及其他人上去，就杜撰出“镇鬼楼”一说。
  旧县志坛庙中载：“元帝庙，城正北，明正统十二年，（公元1447年）指挥杨斌建。逾年指挥彭智，嘉靖元年，指挥杨果俱重修，有碑记，剥落。万历二年，又修。我朝康熙十五年，会首杜学孔、李蔚等募修。”《甘镇志·建置志·坛遗》载：“真武庙城正北，正统十二年，都指挥杨斌建。”元帝庙就是真武庙。就是说三层楼下建过真武庙是确凿的。按堪舆风水相说，“玄武”是四神像之一，玄武专司北，又主生死，主宰人的生死寿命，玄武又被美化为真武帝，所以正北一般都是“真武庙”。真武帝的职责和阿弥陀佛（无量寿佛）的职责相同，大概是根据这一原因，后来被命名为无量阁的。然而在正北城墙垣上的无量阁历经岁月的洗礼，几起几落，三楼变为一层，矗立在县城中央，成为一大景观。
  （林茂森）
  石城门与陪嫁水
  山丹有个地方叫山湾，由于山水的阻隔，将山湾分割成了两个地方，位于山丹河上游的称之为上山湾又名刘家山湾，属大马营乡管辖；位于河流下游的叫下山湾也称彭家山湾，属陈户乡管辖。这个地方曾流传着一个美丽的传说。
  相传，在乾隆年间，上山湾有一个姓刘的财东，家道殷实，广有钱财。可惜膝下无子，只生了一个女儿，名叫盼盼，相貌娇美，颇有才气。年方二八，尚未许配人家。下山湾有一户彭姓人家，家境贫寒，靠种植庄稼和外出做苦力维持生计。膝下一儿，名叫彭富，勤劳孝顺。
  有一年，彭富来到上山湾刘老爷府上做工。他做事勤勤恳恳，认认真真，从不偷懒。时间长了得到刘老爷的赏识，处处加以关照。有一天，彭富有急事去找刘老爷。这也是他第一次进入刘家正院。但见，院内富丽堂皇，屋檐雕花镶嵌，正堂内家具饰品华贵精致。彭富出身贫寒，哪见过这种地方。边走边看，正看得入迷，不小心和小姐盼盼撞在了一起。彭富赶忙连声道歉。盼盼刚要发怒，却发现眼前这个人衣服虽很朴实，但却少年英俊，相貌堂堂。好像是爹爹经常提起的青年。于是改变了口气：“你是谁？”彭富道：“我叫彭富，是新来的管事，来请老爷示下。”盼盼说：“我爹不在！”彭富听完，向小姐道了别就匆匆离开。
  后来，由于事务上的事，彭富在刘府进出的次数越来越多。与盼盼见面、说话的机会也就多了起来，二人之间也慢慢产生了感情。刘老爷看在眼里喜在心头。
  几年后，盼盼到了谈婚论嫁的年龄。一天，刘老爷把彭富叫到自己的房间，委婉地向彭富表达让他做上门女婿意思。彭富一时拿不定主意。一边是年迈的父亲和多病的母亲，一边是有钱有势的刘家和漂亮的小姐，彭富沉默了许久没有回答。后来刘老爷又数次和他谈起这件事。可彭富一想到父母的养育之恩，怎能向父母说明此事，何况父母也一定不会答应让他当上门女婿，所以只好婉言谢绝。
  刘老爷很生气，心想：“自己家有钱有势，在这里也算个大户，想进自家当女婿的人多的是，你一个彭富算什么东西。”刘盼盼看到爹爹和彭富，左右为难，就去和父亲商量。听到女儿的诉苦，刘老爷长叹一声说道：“我只有你这么一个女儿，你母亲过世早，丢下咱爷俩自己走了，你就是我的命啊！我们两家虽不是门当户对，我看他是个可靠的人，且在家里已有些时日，脾气个性都还好，想招他做女婿，谁知他还不肯。你想想如果你嫁过去，他家境贫寒，且有年迈多病的父母，干旱缺水的土地，石山河流的阻隔，以后你生活上有什么难处行走也实在不便，把你嫁到那里，我如何去给你九泉之下的母亲交代。”
  刘盼盼回屋后，一夜难眠，在房里走来走去，正在左右为难时，她的贴身丫头说道：“小姐，这有何难，不就一条路吗？你们家这么有钱，何不修路。”说到这里，小姐白了一眼说：“你这丫头片子，你懂什么？修路哪有那么容易，况且父亲能答应吗？”不过后来又想了想，也没有更好的办法。只好依照丫鬟的建议去找父亲商量，禀明了自己的想法和对彭富的心思。父亲听后，先不同意，可是看到女儿哀怜的样子也只好答应。
  刘盼盼出嫁之事，成了当地的一件大事，街坊邻居，亲朋好友都纷纷前来祝贺，有说好话的，也有说风凉话的。在婚宴上，刘老爷向大家宣布了修路的夙愿。大家听后都赞不绝口，忽然有人说出这样一句话：“刘老爷您高抬贵手，何不为我们彭家山湾再修一条水渠，好事做到低，岂不是两全其美。”刘老爷听后笑着说：“我也正有此意，我女儿嫁过去，也不能苦了她呀。”完婚后，刘老爷立即派女婿召集当地有威望的人研究修路的方案。架桥因为河流太宽，修路却被石山阻隔，由于当时生产工具落后，无能为力，最后商议决定在石山最狭窄的一处凿一个石洞，于是召集四方石匠，开凿石山。
  工程很快开工了，在凿洞期间主要由彭富负责，刘老爷不放心也常来到现场指挥，了解情况，给石匠送饭、送茶。老百姓也出力援助。但是这里的石头非常坚硬，一个工匠一天只能凿半升石粒，看到这些情形，刘老爷非常着急，和女婿合计了一下，决定提高工价，不管是石匠还是老百姓只要能凿一斗碎石子，就给一斗米的工钱，很快激发了工匠和老百姓的信心。经过一年的开凿，终于凿开了一条可以通过一辆老牛车的石门。接着在石洞上面的半山腰里开凿了一条水渠。这就是“斗石换斗米”和“陪房水”的来历。
  现在这个石门和水渠仍保留着，石城门已经废弃，但水渠还起着灌溉刘家山湾乃至陈户乡大部分的农田的作用。这条水渠现在被称为高沟子。
  （郑晓霞）
  白石崖的传说
  相传在祁连山中生长着一种草，名叫“九龙还魂草”。这种草生长在祁连山峰那千年不化的冰雪中。这种草不但能够医治百病而且能够延年益寿。天上的玉皇大帝知道后，非常害怕这种仙草被凡人盗走。于是，派黑龙将军在那里日夜守护。
  有一年秋天，山下的村庄发生了瘟疫，贫苦百姓死了很多。几乎是家家闻哭声，户户添新坟。只见那祁连山下，哀嚎遍野，哭声惊动了正准备赴瑶池盛宴的仙女们。仙女们按下云头，只见那曲曲弯弯的盘山路上，人们流离失所，哀鸿遍野。途中不断有人倒地死亡，传来了一声声撕心裂肺的哀嚎——好生凄凉！
  仙女中的六仙女见状，愁肠百结，含着泪水对姐妹们说：“我们快从山上取来九龙还魂草，为百姓治病吧！”
  “不可，万万不可！”众姐妹忙阻拦道：“父王要降罪的！”
  “救人要紧，我不怕论罪！”
  说完，六仙女愤然辞别众姐妹，独自飘向山顶，悄悄挖着九龙还魂草。黑龙将军巡视各山头回来，看见九龙还魂草被人挖过，顿时被气得络腮胡乱抖。他按落云头，舞动银锤，厉声喝道：“何人敢在此盗仙草！”
  六仙女回头一看，只见黑龙将军正立在云头大声嘶喊。站起身来，道：“原来是黑龙将军驾到，很是威风啊！我是玉皇大帝的六姑娘。怎么，几日不见，黑龙将军就不认识奴家了？”
  黑龙将军定睛一瞧，认得是六仙女，慌忙放下银锤，跪倒说：“不知仙姑驾到，有失远迎，卑职知罪，望仙姑息怒。”
  六仙女微微一笑，静静地说道：“为解救天下苍生，我特意来取些九龙还魂草为她们消除病灾。”
  黑龙将军见是六仙，满脸堆笑，小心翼翼地说到：“这个好说，我也是奉命值守，望仙姑海涵，不要怪罪。不知仙姑可否让在下看一眼玉帝的圣旨？”
  六仙女看了他一眼，道：“黑龙将军，不好意思，来时匆忙，忘记带了。请大将军通融一下，待我回去再派人给你送来。”
  黑龙将军一听，抬头正色道：“那可不行，玉帝知道后会发怒的！请仙姑取来圣旨再挖也不迟！”
  六仙女看黑龙将军不肯通融，眼中闪过一丝凌厉之色，淡淡地说道：“黑龙将军，你官是越做越大，人也是越来越威风了！怎么，连我也要圣旨？还是根本没把我放在眼里？”
  见六仙女发怒，黑龙将军忙满脸赔笑道：“在下哪敢？我也是奉命值守，还请仙姑见谅！”
  “黑龙，现在形式紧急，你未见山下百姓生病，流离失所，死人甚多。”见黑龙将军还是不肯通融，六仙女心中不悦，面带怒色道。
  “仙姑恕罪，在下实难从命。你要救世间生灵，我不管。但是要挖仙草，就必须有玉帝的圣旨！”说完站起身来，向前一步作恭道：“请仙姑速回，拿回玉帝的圣旨方可采挖九龙还魂草。”
  六仙女怒道：“好，既然你不愿帮忙，那我就得罪了！”说完，右手一展，一道金光闪过，变出两把寒光闪烁的宝剑……
  见六仙女亮出宝剑，黑龙将军退后一步，举起银锤，如临大敌道：“仙姑不要发怒，我也是奉命行事，请不要为难在下。倘若仙姑拿来圣旨，我自然不会阻拦。”
  见黑龙将军死活不肯通融，六仙女倍感愤怒。只见她杏眼圆睁，柳眉倒竖说：“好！既然你不愿帮忙，那我就得罪了！看剑！”说完，挥动宝剑向黑龙将军袭来！只见那黑龙将军举起银锤向前一档，“咣当当”火星四溅……
  见六仙女动起武来，黑龙将军冷冷一笑，道：“我看你是玉帝亲生女，处处让你三分。既然你不知死活，那在下就不客气了！你尽管前来，让我抓住你后押你回天宫，去见玉帝！”说完，黑龙将军举起银锤向六仙女头上砸来。六仙女也不答话，挥动宝剑交叉一驾。锤来剑往、剑劈锤砸，杀得天昏地暗，不分昼夜。那满天之中，宛如流星花雨，散落缤纷……
  然而，黑龙将军使出浑身解数，也不能使六仙女就范，一时难以取胜。黑龙将军越打越急，越打步法越乱。一不小心漏出一个破绽，六仙女瞅准机会一剑刺下……
  “哎呀！”黑龙将军大叫一声，银锤从手中滑落。见形势不好，黑龙将军急忙显出原形，张牙舞爪飞往天宫，向玉帝报信去了……
  六仙女挖了9株九龙还魂草，扮成村姑模样，来到村庄，教人们把九龙还魂草用水熬成汤。病人喝了仙汤，顿觉浑身清爽，恢复了元气。村民们扶老携幼，纷纷前来向六仙女道谢……
  黑龙将军气喘吁吁地撞进凌霄宝殿，把六仙女盗仙草为百姓治病的事告诉了玉帝。玉帝听后勃然大怒，立即命令两名大力神下界，将六仙女抓到天宫。
  这天晚上，月明星稀，六仙女正忙着用仙草熬制好的药给各位乡亲治病。突然，风云骤起，黑云翻腾，雷声滚滚，天色陡然暗沉下来，道道闪电划破夜幕，阵阵闷雷响彻天际……
  看到风云骤起，天色突变。七仙女明白是天兵天将前来抓捕自己，自己马上就要大祸临头了！看到身边越聚越多的乡亲，她忙对着各位乡亲说道：“我本是玉帝的六女儿，只因看见各位乡亲遭受大难，特从天界偷得九龙还魂草给各位乡亲治病，触犯天条。现玉帝派遣天兵天将前来捉我回去问罪，我不想连累各位乡亲，请大家速速离去。”
  说完，摇身一变，现出真身。只见六仙女一身素白羽纱，如墨发丝轻挽，发髻上一枚银色发簪内敛朴实又不失高贵之气。一张倾城倾国的面容上唇含浅笑却眸光清冷，丝毫不见惊慌之色。众乡亲见状，顿时惊得目瞪口呆。六仙女微微一笑，淡淡地看了看乡亲。挥动衣袖，飘然而上。宛如无边的夜幕中一颗璀璨的星星，一点一点的飘逝，最后消失在无边的夜幕中……
  忽然，一件白色羽纱从天空飘然而下，将整座大山都覆盖起来。从此以后，这座山就变成白色的了。后来，当地人就把这座山就叫做白石崖，也叫做仙女崖。
  （唐爱琴 周金凤）
  红山的传说
  红山是焉支山的一条续脉，坐落在山丹县城南40公里处的陈户乡范营村南侧。这里世世代代流传着唐代女将樊梨花征西的传奇故事。
  唐贞观年间，这里森林茂密，水草葱郁，景色秀美。有一年少数民族部落发生叛乱，脱离唐王朝的管辖。一时间战火四起，百姓流离失所，人民生活苦不堪言。为稳定边疆，大唐皇帝任命樊梨花为征西大元帅，率军平定叛乱。
  樊梨花自知情势危急，不敢怠慢。立即整顿军马，择日出军。风萧萧，路漫漫。踏着滚滚黄沙。大唐军队万众一心，奋勇杀敌，连战连捷，许多原先叛乱的部落纷纷归顺大唐。
  有一天，大唐军队抵达山丹地界。此时正值冬季，风雪弥漫，寒气逼人。路过焉支山时樊梨花看到这里景色秀美，背靠大山，进可以攻，退可以守，前面地势平坦开阔，易于排兵布阵，是一个屯兵扎营的好地方。因此，樊梨花下令在此安营扎寨。
  这天夜晚，突然，有一股敌军在黑夜的掩饰下偷偷摸近唐营，他们看到唐军营里到处星星灯火，除了几个游动的哨兵，一片宁静。便蜂拥而进，杀进了唐营。他们哪里会想到，樊梨花早就提防着他们偷袭。命令将士兵不弃甲、马不解鞍埋伏在营外，只留少许人做诱饵，把一个空营留给了敌军，只等他们前来入瓮。
  看到敌军已经上当，唐军立即擂响了战鼓，从四面八方杀了出来，将敌军围成了瓮中之鳖。敌军顿时阵脚大乱，四散逃窜，死伤无数，激烈的交战打破了黑夜的寂静与安宁。黑暗中敌军首领看到形势不妙，急忙和尾随的几个随从凭借熟悉的地形仓皇而逃……
  第二天，樊梨花重新对军营进行了布防建设。军营整整建了五个日夜，军帐威严高大，校兵场井然有序，营帐排列有序，远远望去战旗迎风飘扬，气势非常宏大。
  敌军这次吃了大亏，伤的伤、死的死、降的降，损失惨重。敌军首领大发雷霆，重新整顿队伍，日夜操练兵马，准备再战。
  又过了数日，敌军前来叫阵。樊梨花看到敌军受此重创，气焰还这么嚣张，心中甚感疑惑，便命令将士禁闭寨门，不予理睬。谁知一连几日在敌军的辱骂下和其他将领的劝说下，樊梨花只得率领大军。冲出大营与敌军交锋，正当双方激战正酣之时，敌军突然鸣金撤退。樊梨花自知不好，急令收兵。但无奈，唐军这几天在被敌军的辱骂下早已怒火冲天，一哄而上，紧追不舍。敌军凭借对地形的熟悉将唐军诱入森林，封锁所有出口，同时放大火点燃了森林，大火所到之处一切化为灰烬。焉支山一带在大火的照射下一片通红，天空、大地都被淹没在了熊熊火海之中。
  樊梨花欲哭无泪，前有敌军的堵截，后有无情的大火。真可谓上天无路，入地无门，情急之下樊梨花命令将士砍伐树木拦截大火。经过连夜的砍伐，终于解决了一时的燃眉之急，有了一个安身立命之地，空出了一块方圆五六里的空地，逃过了一劫。可火势仍然迅猛，火海之中温度极高，几乎除此之外无处插足，遍地一片通红，时而冒出炽热的火焰，频频发出爆炸的响声。将士们饥渴难忍，地面烧的火烫，不被烧死也得渴死、困死。樊梨花无计可施，面对苍天，长叹一口气，说道：“天不佑我，难道这里是我的绝地！”说完，顺手将枪刺进地下。谁知枪到之处，一股清泉喷涌而出，唐军欣喜若狂。这一股泉水救了樊梨花和她的征西军。使他们在山里坚持数月有余……
  敌军眼看时日已过，还未逼出樊梨花。看着火烧过的痕迹，心想就算是只鸟也插翅难逃，大唐军队肯定是被大火烧死了。于是下令撤军，回帐复命去了。
  樊梨花在山中一边坚持，一边操练兵马，调整作战方案，决定趁敌不备将其歼灭。来年春天的一日早晨，风和日丽，阳光明媚。樊梨花率领大军攻击敌军，敌人一时不知是人是鬼慌乱了手脚，营内一片混乱。樊梨花趁机夺回营盘，一举打败敌军，将他们赶出了河西走廊。
  樊梨花看着来时的“人间仙境”，由于自己领兵过失毁掉了这里的美好河山，使许多将士不幸遇难。禁不住流下了泪水。于是带领将士再次来到了这里，决定在这里驻扎一段时日，一来可以安抚当地百姓；二来可以休整军队，补充各种军需品。为下一战做好准备。同时命令部队将牺牲将士的尸骨全部集中起来，在红沙河的一悬崖出凿了一千个洞穴将其放入，告慰他们的在天之灵，被称为“千佛寺”。
  后来这里再没有生长过任何乔灌树木，仅有的一条水沟在大火的炙烤下也逐渐干涸，就连土壤也烤成了红色。随着历史的推移人们就将这座山称之为“红山”。焉支山脚下樊梨花驻扎军营的地方称为了“樊营”，后来由于“樊”字笔画较多，人们为了书写方便改为了“范营”。
  目前，这里的山干旱缺水，只有在沟岔洼地生长着一些岌岌草和砂柴。当年樊梨花用枪挑开的那个泉还在，成了当地牧人饮牲口的水源。因泉水含碱量大，那个地方当地人叫碱泉子弯。
  （张兴荣）
  王家享堂的传说
  提起王家享堂，还得从一代名将王允中说起。
  二十世纪50年代，山丹县城西十多里处祁家店水库西北侧的马家湖湾，有一处规模较大的陵园。整座陵园坐北望南，墓丘前方数十米处，是一座雕有各种图案的宏伟高大的石牌坊。进入牌坊走上甬道，两侧对称排列石人、石马、石羊、石骆驼、石虎石龟等石雕。石雕匠心独具，刻工精细，造型高大，栩栩如生。坟墓前竖着雕刻有龙形图案的墓碑，碑文绝大部分字迹尚能辨认清楚。墓碑两侧各竖一块雕有龙形图案并镌刻着“大明”二字的陪碑。陵园背倚龙首群峰，南仰祁连雪峰，东望弱水西流，西仗大佛寺古刹，园内松柏点缀，石雕守望，肃穆庄严，这座陵园便是明朝山丹籍名将王允中将军的寝陵，当地人称陵园为“王家享堂”，意为王将军安享之地。1956年8月，修建祁家店水库，因王家享堂妨碍库区，县文管部门将陵园拆迁，墓中出土的铠甲、宝剑送交省博物馆收藏，园中牌坊、石碑、石雕移入县文化馆存放。二十世纪80年代兴建南湖公园，全部石雕移至公园内的兰池文物园管理。
  王允中故居在今山丹县位奇镇暖泉村柳树庄子，其父王一心在明朝驻防山丹驻军中任游击军衔。王允中出生在明朝穆宗隆庆年间，字继尧号道庵。小时候他在山丹卫学读书聪敏好学，学业优秀，被官府补为博士弟子员。他以汉朝名臣班超为榜样，尝与人语“男儿七尺身躯，应该为国家建功立业，不应该经常关在屋里舞文弄墨，咿呀读死书！”以此激励自己长大效力疆场报效国家。于是他常常利用功课之余苦读兵书，潜心钻研用兵打仗的战略战术，骑马射箭，舞刀弄枪，苦练武功。在武科考试中了武举，开始了一生的军旅生涯。王允中生活的时代，是明王朝国力处于衰落时期。那时盘踞在蒙古高原的元朝残余势力鞑靼、瓦剌和占据青海北部的蒙古厄鲁特部，为了争夺河西走廊肥沃草原屡屡进犯。不仅给这里老百姓生命财产造成严重威胁，而且严重威胁明王朝的国家安全。为了抵御和反击外族的侵扰，巩固国家边防，朝廷在河西各地驻扎重兵，王允中一生的战功业绩就是在这样一个特定的历史环境中建立的。
  王允中作战中屡建战功，朝廷先后擢升他为参将、协守甘肃副总兵、甘肃总兵挂平羌将军印镇守甘肃，成为坐镇甘肃的最高军事长官。明神宗朱翊钧下诏在他的府第山丹南大街建都督坊，表彰他的战功。晚年擢任右军都督佥事，都督同知，成为明王朝一个方面军的副司令长官，是山丹历史上官阶最高的人物。在万历三十二年后的七年之内，王允中仅大的战役就经历十二次之多，为明朝巩固河西的边防做出了卓越贡献。他治军严谨，关心部下，体恤士卒，在军中很有威望。他虽然身负军事重任，忙于军戎。但在军旅之余仍关心家乡名胜古迹的保护修葺。在万历二十一年至二十八年（公元1593-1600年）间，他捐巨资重修山丹名刹大佛寺和他的故居位奇镇暖泉村的云台寺。
  在王允中的暮年，朝廷为表彰他的战功，晋爵他为光禄大夫。明熹宗朱由校天启六年（公元1626年），王允中在家乡病故。熹宗下诏御葬，兵部尚书祁伯裕奉旨给他作了墓志铭，其葬礼规格之高，在历代文臣武将中少有，并多次荣享御祭。他去世后熹宗诏赐他为武进士、光禄大夫、太子太保、兵部尚书爵位，给予皇太子师傅的殊荣，追加最高军阶兵部尚书（相当于国防部长）头衔。王允中的儿子王建侯，是明朝山丹唯一的文进士，初任南京户部清吏司主事，后官迁蓟北参政道，为官清廉，不阿权贵，任内与专权宦官多有斗争，名振燕冀，著有《孟子注》一卷。祁尚书在王允中墓志中称王氏“缙绅起家”、“文武萃于一门”，是“熊罴不贰之臣”。
  到了清朝年间，每逢农历四月四大佛寺庙会时，游人朝山拜佛后，必来王家享堂祭拜一番，凭吊这位在历史上建立卓著功勋的山丹籍将军，这样就演绎出来一段荒诞不经的离奇传说。传说有一位姓付的后生（青年），在山丹白列巴滩头种着几亩薄田，难以养家糊口，苦于无计。此时正赶上四月四大佛寺庙会，他便在大佛寺上虔诚地烧香拜佛，又随游客来到王家享堂祭拜一番。说来也真蹊跷，庙会过后不几日，付生偶作一梦，梦见一队车马在自家薄田地上行走，车碾马踏青苗枯萎不生。付生急忙上前拦住车马，怒气冲冲向车夫讨要说法，一位班头上前讲和，承诺送付生一架马车作为补偿。付生死活不答应，说：“我就指望这几亩薄田的庄稼养家糊口，你们踩坏了我的庄稼，我一家老小不活命了，你们索性把我压死在车轮下算了”说着拔出一个鞦抓子（马车辕条头上拴鞦和枷板扣的配件）拿在手中，躬身就往车轮下钻。班头拦住付生道：“你晓得这是谁家的车队吗？这是王建侯主事王大人前来搬迁他家老爷、兵部尚书王允中老爷家眷的车队，你吃了豹子胆也敢拦截车队吗？！”付生听说是王允中要搬家，平素心中对王将军多有敬仰，只得站在一边放车马从自家青苗地中通行。付生看着青苗被糟蹋，怏怏不快地回到家中，心想庄稼都被车碾了，拿个鞦抓子顶屁用，便顺手将鞦抓子扔在房顶上，闷闷不乐向屋门走。谁知那个鞦抓子轱辘辘从房顶上滚下来，不偏不倚正巧砸在他脚后跟上，砸得他脚后跟生疼。付生气气呼呼地再次将鞦抓子扔上房顶，心想：“人倒霉，鬼吹灯，放屁都砸脚后跟……”
  付生在睡梦中被脚后跟疼醒来，方知是一梦，心中将信将疑，便起身去地上看青苗，那青苗绿油油齐整整拔着节儿往上长哩，哪里有被车碾马踏的痕迹。付生心中狐疑，转回头来又往家里走，远远望见自家房顶上金光闪闪。付生回到家中上房去看究竟，房顶上闪闪发光的正是他梦中从车辕条头上拔来的那枚鞦抓子。付生捡起鞦抓子仔细端详，原来那枚鞦抓子是一根金条。后来付生发了大财，邻里乡亲问起他发财的缘故，付生回答说是王将军赐予了他一笔财富。
  （林茂森）
  王家享堂白银子的传说
  在山丹县城西十多里的祁家店水库北侧，一个叫马家湖湾的地方，那儿水草茂密，环境优雅。曾是明万历年间右军都督佥事、光禄大夫山丹人王允中的墓园，当地老百姓称之为“王家享堂”。王将军生前功劳大，死后享受御葬，王家享堂的名气也很大。
  相传，王家享堂的穿堂用石砖砌成，十分壮观。里面长明灯日夜不灭，廊檐下堆着银子，银子上铸有：“添灯油银子五十两”的字样。据说，有一条白狗，每天领一个人到里面添加灯油，这个人就会得到五十两银子。渐渐地，老百姓都传开了，说王家享堂的银子会识人，心善、家贫的人，就会周济；心怀不轨、贪心不足的人见到的银子就会变成石头。
  有一年，马家湖湾出了个马财主，仗富欺贫，在乡野无恶不作，祸害百姓。家里的长工也是常常吃不饱，穿不暖。一天，他家的放养娃陈六娃因丢失了羊羔，被他打出家门。没爹没娘的陈六娃无家可归，就经常跑到王家享堂来寻些祭奠品垫垫肚子，在穿堂里避避风雨。一次，陈六娃竟然睡着了，朦朦胧胧中见一白狗在拉自己的衣袖，就跟着白狗走进了一个灯火通明的大殿，殿里一口水晶棺材闪闪发光，棺材四周都堆满了金银元宝，棺材前有一大供桌，桌子上点着长明灯，点灯的油快要燃尽了。桌旁有一大缸里面盛满了油，缸里边挂着一大马勺，陈六娃就舀了一大勺油逐一添进了灯里，这时白狗从棺材边叼来一锭五十两的银元宝，放在陈六娃脚下，示意他带走，陈六娃揣了银子在怀里，跟着白狗小心翼翼走出了穿堂，冷风一吹，打了个冷战，白狗不见了。只见漫天星斗如银，周围漆黑一片，赶紧用手摸摸怀里，硬硬的似乎是真银子。怕回去被东家马财主看到，就趁黑向焉支山奔去。
  天刚麻麻亮的时候，陈六娃来到了焉支山。焉支山上一片寂静，山上只有散落的几户人家。焉支山是陈家驸马爷的封地，这些散落的住户是驸马爷的佃户和看山的家丁。陈六娃来到焉支峡万寿岭下，这里悬崖峭壁，山坡上松柏苍翠，林子里荆棘满地，他看到两棵并立在一起的松树，很奇特，像是一个根系分离开来长成的，似乎又不像，但两棵树长的参天茂密，直插云霄，似乎有着几百年的年轮。陈六娃摸出怀里的银子，银子在微弱的晨曦里泛着青幽幽的蓝光，惊得一只小松鼠踩下一只松塔来，正好落在两棵并立的松树底下，陈六娃就在落下松塔的地方挖个深坑把银子埋了。对松鼠说，松鼠爷爷你可把银子给我看好了，我把你当神敬着。
  埋好了银子，太阳光已照进了树林里。陈六娃走出林子，又饿又累，就寻了些野果充饥，喝了些山泉水解渴，休息了一会。就在这时，过来了一位老人。这个老人无儿无女，住在焉支山里替驸马爷巡山护林。看到衣衫褴褛，瘦得皮包骨头的陈六娃，询问他怎么到了焉支山。陈六娃说了丢羊被东家赶出的事情说了一遍，却把王家享堂和银元宝的事隐瞒了下来。老人见他孤身一人，身体单薄，人却机灵，就收留了他和自己做伴，白天陈六娃巡山，晚上老人巡山。
  陈六娃有了安身之地，再也不愁露宿荒野，挨冻受饥。但他心里一直惦记王家享堂之事。有一天，他趁老人晚上巡山时，一溜烟跑到山下想再去一趟王家享堂。刚一下山，就看到山脚下有一发光地方，走近一看，竟是那只白狗拉着爬犁。陈六娃知道白狗在等自己，就赶紧上了爬犁，一道白光闪过，陈六娃已到王家享堂，跟着白狗进了大殿，添了灯油，拿了白狗给的五十两银子，就坐在了爬犁上眼睛一闭来到了焉支山上，还在那棵双岔松下埋了银子，天天如此。每次，陈六娃都不多拿一两银子。过了几年，老人去世了，陈六娃就接替老人担当起了巡山的职责。老人安葬在一个山洼里，每逢清明节气，陈六娃就给老人烧些纸钱，在坟头自言自语一番，给老人说说心事，也不觉得寂寞。
  一天是中元节，陈六娃给老人烧过奠纸后，说着说着就睡着了。梦中老人对他说：六娃啊你赶紧带着你的银子远走他乡去吧。陈六娃一惊就醒了，想老人怎么知道银子的事儿呢，觉得蹊跷。可为啥要让他走呢，这深山老林里有吃有喝，又自在。陈六娃咋想都想不出来，再说自己走了谁和白狗去添灯油呢，想了想，先不走，过些日子再说吧。
  话说这马家湖湾的马财主，财大气粗，可婆姨就是不见怀孕，眼见偌大个家业无人继承，很是着急上火，婆姨就信了佛，天天吃斋念佛，到处求佛问子。这天就近到大佛寺烧香敬佛之后，听人说起王家享堂晚上有白狗领着一个放羊娃添灯油的事，说得有鼻子有眼，还说那放羊娃就是陈六娃。婆姨回来一五一十对马财主说了，马财主听了没有吱声。
  一天晚上，陈六娃在白狗带领下去添灯油，白狗却不给银子，坐在地上不走，并扯住陈六娃的衣袖也不让他走，陈六娃怕天亮让人看到，再说天亮还要巡山，就银子也不要了，扯了衣衫就走。这时，白狗叼来三个金元宝并开口说话了：“你我缘分尽了，拿着这些金元宝回去后，再不要来了，就在焉支山置办些田地过日子去吧。”
  没想到他俩的话被藏在外面的马财主听到了。原来马财主听了婆姨的话，留了个心眼，藏在王家享堂的胡草地里，看见白狗领着陈六娃添灯拿了元宝出来，并听到了白狗说的话。他偷偷跟着来到了焉支山脚下，看到白狗把陈六娃送到山脚下，一头钻入地下不见了。他就在白狗钻入的地方放了自己的一只鞋子，赶紧跟踪陈六娃来到了焉支山，又看见陈六娃把金光闪闪的元宝埋在了松树下。马财主把自己的另一只鞋放在了松树下面。心里暗暗欢喜，准备等到天黑陈六娃睡着之后，自己神不知鬼不觉挖了他的元宝，让这个穷光蛋梦里过好日子去吧。
  马财主马不停蹄地回家套了骡车，拿了铁铣回到焉支山时，已经是第三天晚上了，幸好是十五，月亮又圆又亮。走到松树底下，一铣挖下去，就挖到了金元宝和银元宝，拉了整整一骡车，压得骡子腰都凹下去了。他又来到白狗钻入的地方，鞋子也还在，那地方似乎开着大朵的牡丹花，月光下甚是好看。马财主顾不得赏花，穿了鞋，鞋子里湿漉漉的粘脚，以为进了露水，也顾不得了，就挖起来。挖呀挖呀，却啥也不见，气恼的一屁股坐在了地下，觉得屁股地下湿漉漉的，像坐在了水沟里。正纳闷呢，忽然看见刚才挖开的地方一股泉水喷涌而出，瞬间变成滚滚洪流，浪花滔滔，吓得马财主起身就跑，无奈鞋子里粘粘糊糊，一走就跌跤。眼看着河水要淹了全身，马财主还是舍不得丢了元宝，骡子虽没被水淹没，但车上元宝压着也走不动，只在水里打转。一股大浪打来，打翻了骡车，车上元宝尽数被水流冲走，急的马财主顾此失彼，抓住了银元宝，又丢了金元宝，跌跌撞撞和骡车被大水冲出了焉支峡口。天亮了，水流钻入地下不见了，前面是宽阔的草滩。马财主一看自己还活着，怀里还紧紧抱着几个元宝，骡车却不见了，就把元宝放在地上去寻骡车，谁知元宝一落地全都变成了石头。马财主气急败坏，一脚把石头踢出去，把石元宝踢掉了一个角。
  垂头丧气的马财主回到了马家湖湾，只见一片汪洋大海，怎么也找不到自己的庄子，连一个人影都没了。原来昨夜发了一场山水（洪水），大水把马家湖湾变成了真真的大湖，爹妈和婆姨都被水淹死了，长工们平时恨死了马财主一家人，也不去救他家人都跑了。马财主沦为乞丐，不几天就饿死了。
  后来，陈六娃看到被水冲到草滩上变成石头的金元宝、银元宝心里很是可惜，就用手摸了摸。神奇的事情发生了，破损的石元宝都复原了，变成了真真的金元宝、银元宝。其它的石元宝陈六娃就任其散落在草滩上，也不去管它，急需时捡几个回家，也不多贪。陈六娃捡了几个金元宝，买地置房，娶了花寨子石姓人家的女儿为妻，还生了一对儿女，妻贤子孝。他也舍不得离开焉支山，就在焉支山里住了下来。
  有一天，陈六娃的媳妇看到一个白狗钻入地下，就到跟前细看，却是从来没见过的一株草，就挖回家栽在了院子里，来年却开了花，红白紫三色相间，很是艳丽。从此焉支山和花寨子村子里的家家都种着这种花，把它叫做大丽花。山下花寨子的人听说陈六娃摸了石头变成了金元宝，就在每年四月四去钟山寺拜佛的路上顺手摸摸石元宝，虽然没有变成金元宝，可是回家都勤劳致富发了家。谁也不会用脚踩，说是踩了石元宝就会破财。你现在到焉支山游玩，快走出焉支峡口的时候，就会看到散落在草丛中的石元宝，没人会用脚去踩，有人会特意用手去摸一摸，祈望带点财运回家。
  （杨桂平）
  铁门庄子的传说
  明末清初年间，家住山丹县城的王尚絅，曾在仪封县（江苏省）任主簿等地方小官。为了发展家业，在山丹县城东南40公里的孙家营购买土地、发展家业。其子王正脉继承家业，同时也是清世祖顺治年间提拔的贡生。王正脉一直在私塾教书，家庭殷实富裕。王正脉有两个儿子，长子王珖，对地理地图、阴阳八卦、医疗医学有所了解；次子王玧，勤勤恳恳、耕于田园，也有一定的产业。
  当时河西走廊一带，战乱四起，民不聊生，各地土匪盗贼猖獗，时有庄子被抢夺，田园被占领，房屋被烧毁的情况发生。为了阻止外患，不让百姓生灵涂炭，过上一个太平的日子，王尚絅父子俩商量建一个大庄子来保护家园。于是召集地方头姓进行商议……。
  此事得到了地方头姓的赞成和众人的大力支持。在王正脉的号召和当地老百姓的共同努力下，历时两年，共同建起了一座高大的庄子，庄墙高达三丈有余，墙宽五尺，庄子四角夯筑土墩，庄门上有二层阁楼，可用来放哨瞭望，门框用石条镶嵌，很是壮观。
  庄子建好了，门做成什么样？头姓们和王正脉父子有了分歧，主要是地方头姓之间分歧比较大，有的说门框都用石头做了，门何不也做成石头的。有的说木门容易烧，但也有的说石门开不了。这样一来，耽搁了数日未曾决定，庄门做成什么样子成了头姓们和王正脉父子最大的难题。
  这年秋天，一位化缘的游僧路过此地，看到这个新建的庄子很是气派，他把庄子里里外外看了一遍，只见这庄子矗立在青山绿水之间，气势宏大，修建独特。院内房屋修建井然有序，四巷畅通，错落有致，庄外田园整齐，果实丰满。左看右看总觉得缺点什么，为啥新建的庄子，没有门呢？这一定有什么原因，这位游僧的举动被一位老太太看见，老太太觉得有些好奇，上前搭话：“请问您是……”游僧随声答道：“贫僧是路过此地，随便看看罢了”。老太太边说边把这位僧人请进了自家客厅，端茶供饭间老太太问道：“请问师傅为何在我庄户之间走来走去？”游僧答道：“老太太您面善心好，儿孙满堂是位明理之人。你为何将我请进你家而不给我一口饭或是一个馒头让我离开，而是这样款待？”老太太说：“我看你远道而来不是本地人，且不像是一般的僧人。”于是游僧把看到的和听到的向老太太一一交谈起来。老太太也把未安装门的事情向游僧说了一遍。游僧开始左掐掐，右算算。念念有词：“石条门框时运转，铁做门扇锁万财，土庄坚固保平安”。说罢，起身就走，老太太挽留无用，只好送到庄外。游僧走后，老太太急忙将这件事告诉了王正脉。王正脉仔细听完后和父亲商议，觉得高僧建议不错，正合他们的意思。于是找头姓们商议，大家都觉得不错。头姓们急忙派人去找这位游僧，却杳无音信。此后，头姓们马上按照道人的暗示，招集铁匠，收购铁器，不分白昼在连夜打造，庄门全用铁甲包铸，坚固结实，可防匪贼。
  很快到了安装门的这一天，已是秋风瑟瑟，落叶飞舞的时日。天刚亮，王正脉父子就和头姓们忙了起来，分头准备工具。当时所有村民都来帮忙、看热闹。转眼已到了晌午，在王正脉和头姓们的指挥下，挑选了年轻力壮的50多人，用椽子、麻绳将铁门架起挪到了安装的位置。不知怎么回事，怎么放也放不到固定的地方，放不合适。正在这时，听到有人说：“不是铁门无法安，而是时日未到”。这时站在人群中的老太太一眼看出原来是上次的那位游僧，急忙告诉正在安门的王正脉。王正脉很恭敬的向游僧问好，并请进庄园，向游僧一一请教，游僧左掐右算说道：“今天是庚申日不易安门、安床，明日一早方可安门”。王正脉没有办法，只好听信游僧的说法，暂且将围观的村民散去，并告知明日一早安门，之后将游僧安排在庄内住下以礼相待。
  晚饭过后，王正脉、几位地方头姓和游僧谈论安门的事。主要是让游僧点化如何安门，永保家业。游僧在谈论之间随手一掐，说道：“铁门本身是铁，如有一位命中属土年轻人更好，土生金吗？到合适的日子、时间，就可永保家业，抵挡外侵……”。王正脉和几位头姓听后，不知是否有用，觉得眼前也只能一试。王正脉急切的心情无法等到天明，按照游僧的要求找好了命中属土的年轻人，准备了黄纸、香等用品，端坐在自家门口看着庄门等待吉时的到来。
  第二天，天刚蒙蒙亮，庄门口已是人山人海，大家都提前来到了这里，期盼庄门早日安好。这时游僧在几位地方头姓的陪同下走了过来，他又上下看了看了，慢慢的拿起黄纸，嘴里不知说着什么在门前走了一圈，说道：“现在可以让我说的那个年轻小伙去站在那里拉绳，其他人围在门的四周慢慢挪”，小伙来到门的另一侧，只听见游僧说：“大家劲往一处用，一二”。只听见“哐”的一声，门安好了。王正脉和几位地方头姓前后推了几下都觉得没问题，一起围观的村民见状都齐声叫好，击掌祝贺。这时游僧将准备好的“香”点燃了七柱来到门的正中央攒了一个小土堆，笑着离开……
  庄子建成后这里来过几次盗匪，都由于庄子高大，庄门坚固，无法攻打，只是在庄子周围转转就走了。慢慢的盗匪都知道了这里攻打之难，就再无来过，村民也再无遭到侵扰。王正脉被推选为庄主并给这个庄子命名为“铁门庄子”，并且将庄外的好多农户也收纳在了庄内。
  过了几年，庄内的人越来越多，吃饭的问题很现实的摆在了眼前，庄门下面有个磨房，两个驴推一天的磨也只够庄内的人吃一天。看到这样的情况，王正脉准备再建一个磨房，可是有一天后晌，人们将准备好的粮食放在了磨房里，准备明日磨面。谁知第二天一早，推磨的人去磨房发现，白面、黑面、麸皮不知是谁磨完而且整齐的分开放好。问庄子的人，都说没有去磨面，这就奇怪了。第二天又把簸好的粮食放到磨房里，夜里去探听，只听见磨面的隆隆响声，却不见人影，天明去磨房查看，磨又推好了，据说这样的事情持续了两三年。人们都说这是鬼推的磨。王家财大势大，小鬼阿谀奉承是有的。后来铁门庄子鬼推磨的事越传越远，也越传越邪……
  经过三代人的经营，铁门庄子王氏成了全县比较显赫的名门望族。先后有四人中了贡生，家业久经不衰。在河西走廊很有名气，甘州，凉州的人都知道山丹有个铁门庄子。
  1958年大炼钢铁，铁门被毁，铁进了高炉。如今铁门庄子的铁门和庄子已经不复存在，只留下了一截庄墙，这标志着国泰民安，家和万事兴的兆头。铁门和铁门庄子已经成为历史，后人为了纪念它，于2012年捐资捐物在当地村门口建起了一座铁制的牌坊门称之为“铁门庄”。
  （张兴荣）
  百花池
  相传，唐代开元年间，大诗人王维奉命来到凉州（今武威）慰劳戍边将士。听说焉支山景色秀丽，很想借此机会一游。
  一天，他终于腾出了时间，约了几位喜欢吟诗的好友，一同到焉支山游览。刚登上焉支山，就被这山上的美景迷住了。啊！焉支山果然名不虚传。特别是那布满山间的胭脂花红得像火一样，散发着阵阵清香，令人陶醉。王维和他的好友诗兴大发，你一首，我一首吟起了赞美诗。
  他们边吟边走，不觉又过了一道山梁。王维正在吟诗，突然停了下来，指着前面道：“你们看。”
  原来前面有一水池，像一块大圆镜镶嵌在绿色的草丛中，中间仿佛有一位穿着红色裙子的姑娘，站在水中。三人觉得奇怪，走近一看，哎呀，这水池真大，池水碧绿清澈：再看那水池中哪有什么姑娘，而是立着一株很大的胭脂花，花叶、花瓣上悬着晶莹的露珠。那花红得像一团火。王维禁不住赞美道：“真是万绿丛中一点红啊！”说完，取出纸笔颜料画了起来。先画上红艳艳的胭脂花，再画下碧绿的池水，也画上池畔的碧草。就这样，一袋烟工夫就画出了一幅和眼前的实境一模一样的画。几位好友一看，这画上的水像真的波动着，碧草在轻风吹拂下也摇动着，那胭脂花更像活的一样，王维也觉得有点怪。正在这时，一只小麻雀“噗噜”一声飞来落在颜料盘中，爪子上沾上了各种颜料，又跳到刚画好的画上，王维三人急忙去赶，已经来不及了。那麻雀很快在画上的胭脂花周围跳来跳去，然后“喳喳喳”地叫了三声飞走了。那画上，留下了五颜六色的爪印。奇怪的是，那爪印像各色鲜花一样。王维这时转怒为喜，拍手道：“妙哉，妙哉！不正好给水池增添了百花吗？”几位好友也齐声叫好。王维又提起笔来，画上了各种鲜花，边画边说：“听说焉支山上有一个胭脂池，大概就在这水池下！现在我干脆把它画成‘百花池’说不定将来这胭脂池真会变成百花池呢。”
  就在这时，一位老大爷来到了跟前。当他看了那张画，不禁拱手道，“先生，您的画画得太好了，像活的一样。”王维见是一位花甲之年的老人，忙还礼道：“我只是
  稍懂得一点画技，您老人家过奖了。”老人看着画，自言自语道：“要是这胭脂池中真长出像先生画上那么多鲜花，不就更好了吗。”二人说话之间，突然一阵轻风吹来，把那张画吹进池中。王维和老人以及几位好友急忙上前去捞，可是已经晚了，那画沉了下去。大家你望望我，我看看你，都感到很可惜。就在这时，奇景出现了，那画上的百花长出了水面，整个胭脂池中百花盛开。尤其是中间那一朵胭脂花显得更红、更艳了。人们无不惊讶，高兴地向老人说道：“想不到这胭脂池一会儿就变成了百花池，真是天下奇事。”老人又拱手道：“这是先生的画变的，先生你可能是‘神画家’吧。”说着大家都笑了起来。
  从此，当地人又把胭脂池叫成“百花池”。至今，这百花池中的花仍然争艳斗奇，异香扑鼻。
  （罗新辉）
  马哈喇寺兴废
  “山丹城南六十里，山环水抱，龙啸虎吟，登高望远，对景怡情，卫通西极，道接钟山”。马哈喇寺坐落在范营村，背靠红沙山，前临寺沟河。芳草萋萋，流水潺潺，香火绵远，河西闻名。几经兴废，迄今有600年的历史。不仅是佛教圣地，亦是焉支山下的一大景观。
  明宣宗宣德二年（公元1427年）宣宗皇帝“赐以敕谕，加次护持”，这是马哈喇寺的初创记载。明天顺帝天顺初年（公元1457—1464年）僧沙迦发心创建。弘（明孝宗弘治1488年—1505年）正（明武宗正德1506年—1521年）年间庙宇倾圮，有僧智莹秀峰再造鸿工，敬修佛殿。后有僧名惠诚，“其行最上，缵承前模，授例题请，奉敕赐马哈喇寺。修前后正殿，供奉祖师，迦蓝，方丈，厨房具悉，塑像俨然，遂开常住地50亩以资香火。”经宣德至正德两朝，历时百年，庙宇宏伟、香火鼎盛。到了明穆宗隆庆元年（公元1567），“夷族入侵，虏酋假迎佛以求款贡，盘驻纵牧，践踏污秽，庙宇仅留基地”，兴旺一时的宝刹成为废墟。
  明神宗万历九年（公元1581年），“猝寇背盟东归”。居人张文、张世龙目击荒凉，不忍坐视，共发善愿，与主持张演玉募化十方，官士乡耆人等捐资，鸠工于明神宗万历十九年（公元1591年），落成于二十八年（公元1600），完葺于三十四年（公元1606年）。添设两廊罗汉、天王殿、钟鼓楼、厨房13间。周围墙垣筑砌高厚。恢廓旧业，庙宇鼎新、焕然改观。培植树木，森森畅茂。庙貌庄严，佛力浩大。庙宇落成后，张应科求谒贡生王尚絅写了《建马哈喇寺碑记》，为文以垂永久。文中记述：“予思释氏之兴，渊源远矣。生于周昭，始于汉明。及晋、宋、齐、梁、陈代代相承”。“二百祀来，荷丰登之庆，享乐利之庥，岂止一方而已哉。兹于烽火之余，重睹奂仑之美”。马哈喇寺达到了全盛时期。
  又过了近百年，清圣祖康熙初，马哈喇寺已被风雨损坏，殿宇倾颓、绀像剥落。有士民赵应绶坐隶斯地，不忍歧视，遂发善愿，将家资折变，前后施舍白银一百五十余两，粮一十七石五斗。昼夜坚心补修正殿墙壁，盖造厢房十间，妆塑佛像二十七尊。金装色像，焕然一新，法像焕然，金碧交辉。寺庙落成后，赵应绶过世。子赵彦虑及寺无主持，恐负辛勤，必得纳心老诚和尚可早晚焚修。随访得凉州藏经阁高僧汪罗汉，出资雇人从凉州搬来师徒五人主持经理。此僧戒律精严，德行素著。赵彦恐后来度用不敷，舍羊二十只，将自己田地代种三斗以资度用。当时本地僧正及伙居僧人假公济私，驱逐汪僧回原籍，彼欲霸占寺院，指佛取利，竟图肥己。为了保护寺庙利益及汪僧不受排挤，清康熙三十九年（公元1700年）六月，赵彦上书山丹县正堂周（名讳不详），恳请给主持汪罗汉执照。同年同月，范家营、寺沟口乡衿民赵彦、张维枢、刘声炯、刘大德、尹先知、夏弘毅、张名臣、刘熙雍、陈于朝、赵奉、韩大任、刘熙泰、张汉凤、刘文学等联名上书协镇陕西甘肃永固地方总兵都督佥事韩（成），准请赏给执照，永远遵行。两个执照内容一样，仰马哈喇寺住持汪罗汉遵照本协镇照内理事。将寺院早晚打扫，佛像逐一吹尘，一天中功课不断，昼夜之间灯火常明，务使远近之人诚心向善，共度迷津。香火田地任尔自种以供香灯，若有居僧及本地棍徒侵占地亩者听尔陈告地方官以霸占拟罪。阅读照文，我们始知寺庙由政府管理。
  为了保护香火地不受侵占，地亩四至镌于石碑。附近居民有人将碑文字迹毁损侵占耕种，寺庙香火受到损失。清嘉庆十二年（公元1807年），根据府县各历任勘断的地界铸为钟文，书载四至。东至寺沟河，西至大沙河，南至横梁山，北至山尾，以清界限而息争端。到了后来仍有人侵占耕种，以致屡行争控，连年不息。清道光十一年（公元1831年）六月十八日寺沟三号的邱国珍等上书，山丹县正堂黄（璟）发给马哈喇寺主持红山香火地执照。
  民国时期，由主持郭介厝经营寺院，皈依弟子多人。牧羊、农耕以劳养寺。寺北还辟一果园，每年杏李丰收，可供香客品尝。园后建小墩，高约3丈，以作嘹哨保卫寺院之用。1956年县上大展文物之际，郭将保存的明“宣德”小香炉作为文物献给博物馆以作保存。
  马哈喇寺神奇莫测。传说佛祖乘马车自西天而来，到茨沟口，马疲乏跌倒再没起来，哈喇死了。此地山清水秀，佛光闪照，选址建庙，因名马哈喇寺。庙址原是张千户家的羊圈，现在还有马裼子石，鞍子石。石板路面上有9个铁车钉头印，同马蹄寺的“马蹄印”同属天马的神迹。山上有神仙窑窑子，大小不等十几个。说来也神，大人孩子或坐或卧或睡，头脚四肢部位适中，真是巧夺天工，非人力而为。还有一巨石似石棺，这些不可理解的石物，石迹，石窑构成了马哈喇寺的独特奇观。不幸的是1957年庙宇拆毁，神仙车印、神仙窑修水库时被炸。神仙无憩身之地，水库里水也越来越少了。唯有两棵巨松像两位历尽沧桑的老人目睹苍穹，昂然屹立。马哈喇寺最后一名主持李志华解放后还俗，1953年娶了妻室。现年九十高龄，身体健康，精神矍铄，耳聪目明，一生粗茶淡饭，吸烟喝酒。长寿的原因可能是心静无争，一心向善使然。我任基层组织建设驻村组长，走农户访民情，幸遇老人喧了一天，集有关资料写成此文。
  （王祝寿）
  土军沟沧桑
  土军沟亦名土军谷，在祁连山北麓。山沿子至南咀子突起并列岗峦，蜿蜒北下，形成槽谷。南北长40华里，宽不足10里。东与大马营、花寨子接壤，西于霍城为邻。土军之名有两种传说：一是南依大草滩，历代养牧官马之地，为了保护草原，四周隘口集镇设军戍守，也有当地土著居民组织兵士把守，形成官民联防的军事体系，这些土著兵士称土军；二是历代实行屯田，明清更盛，编著屯田的军士以垦田为主或称屯军。沟为水道，谷为两山夹道或水道，两音相近，沟为平声，读之顺音，因此名曰土军沟。沟南分两岔，西岔叫西沟，东岔叫东沟。东西沟泉水汇成清溪，流至河湾汇入霍城河，称大独坝。谷间水田阡陌，山峦清秀，植被丰茂，为发展农牧业的最佳之地。清道光时期大独坝有地二十七顷四十九亩八分，合2749.8亩。清宣统元年（公元1909年）土军沟有人口1770多人，现在有水地10924亩，人口7500多人。
  上寨子是明孝宗弘治十四年（公元1501年）都尉史刘璋（河南卫辉人）、总兵彭清修筑。两寨并依，北寨叫旧寨，南寨叫新寨。如今人们仍说旧寨是皇城，寨墙土施到地里庄稼长得格外旺。寨门面对东山，山顶叫旗杆岭，有土堆10个，紧连一起，是插旗之墩。山下包家湾，四面环山，地形开阔，名叫营盘地。宜设伏兵，也是训练兵士的地方。寨子东北傍水处建三清庙，进山门是过殿，供地藏王。东陪殿供三国刘、关、张桃园三结义画像，西陪殿供送子娘娘。正殿三楹，名三保殿，东北有无量阁。各殿金身神像，雕梁画栋，钟鼓齐鸣，肃穆庄严。每年正月十五日栽灯闹社火，庆祝元宵。三月十八日村民上庙敬香火。寨子东山坡叫平地洼山，有一大土堆，系古墓，不知年代。传说先前山水钻开一洞，有金丝狗娃子出入。寨门前有一泓小泉，清凉甘洌，比河水重四两。村上人拉肚子喝了此水能止泻痢。东南有大庙洼，小庙洼，原先有泉有树，不知何时建庙植树，现在泉枯无树。下寨子何时建筑已无从考，现遗址尚存。
  军马我们叫营马。上东沟建有营盘，是放牧营马人员的住处。上西沟名乱马圈，因牧营马又牧民马而名，不知对否。夏秋两季，水草丰茂，营马上滩放牧。冬春两季营马占水草在东西沟放牧。马群阵阵，满山遍野。时有黄羊出没，亦为一景。东洼沟口又叫营盘，周家居住又叫周家营盘。
  土军沟地灵人杰，人文荟萃，名士辈出。东沟王家始祖执善，祖妣褚氏，清康熙年间由黑（霍）城西山迁来。三世祖王希贤“赋质敦宠，克勤克俭，不遑宁处，经营农业，家计致丰焉。”清道光元年（公元1821年）寿臻古稀，荣荷皇恩九品耆宾。贡爷王佩道：“国子监太学生，荣人成均、豁达康奕”。继开国王爷之后，王氏又出了一位武艺高强的人，名叫王永年，王守国之子。字子奋，又名尚武，人称教师爷。生于清道光十六年（公元1836年），殁于光绪二十四年（公元1898）。义兄授之武艺，功力不凡。清同治十年（公元1871年），左宗棠查清王家是冤案，批准幸存者参加科考。教师爷就去应试，经县州考准为武秀才。因家道衰落无力考举人，曾在县学任武教官，弟子众多。教师爷逝世后，他的徒弟及亲友在挽辞中称颂：“从来有文事者必有武备，有武备者必有文事，考古昔盛时经文纬武之才不乏其选，迨晚叔季通文达武之士不多，甚睹若我，子奋先生而文德武功兼有之焉”。
  武举人王宗礼生于清咸丰元年（公元1851年），殁于清光绪三十一年（公元1905年），勤奋好学，激志奋发，苦练武功，加之教师爷精心传授，武功大进。在教师爷、王永锡等父辈关怀下，乡邻资助，参加了县、州府的应试中为武秀才。清光绪八年（公元1882年）朝廷开科乡试，中为壬午科武举。以后在营中供职，授职千总。后因敬职有功，朝廷划给一碗泉草原一片供其养马习武。
  周庄秀才崔建勋，人称崔师傅。从事教书，徒弟众多。学生周文滋、周文科二人才学出众。有一年甘州府开科取秀才，周文科家中贫寒，赊了两丈蓝布做了件袍子，将家中仅有的一斗青稞面装上，崔师傅领着两人坐着大车到甘州赶考。到了甘州城里，客都住满了，找到一家姓臧的客店，崔炳傅嫌臧音不吉，不愿意住，但又没处住，只好住下。店家掌柜说：“凉州秀才考完了。”崔师傅问：“凉州秀才考的什么题？”掌柜说：“凉州考的题是‘可视在桑’”。崔师傅思忖甘州考题必是“可视在山”。按题复习，两名学生均列榜首，自此崔师傅声望更高。崔家是周庄老业户，同巴寨子崔家是同宗。五辈子都出过秀才，崔日润、崔芝润是清道光时期的秀才。
  周希典是位贤士，名望很高。逝世后女婿张国英请周文滋写挽联，说是把岳父称得高高地。周文滋写了一挽联取笑：“三十六天，天外天，天上有个万丈杆、杆上有个楼楼子，楼楼里坐着周希典；十八地狱，狱中狱，狱里有个窝窝子，窝窝里有个坑坑子，坑坑里蹲地张国英。”
  下寨子陈家是“聚星堂”庄子，子孙繁衍。清道光七年（1827）儒学生员陈继宗（字美川）同甘州府张掖县儒学生员陈介锡候氏为东沟王氏写的墓志铭传世。刘家出了个生员刘大魁能文善书，同河湾周大庆，高庙黄大文字济川为三大写家。
  土军沟名称不好听，曾改名“双泉璧”，未有叫开。人世沧桑，辛巳岁三月据民间传说，参照有限的史料写出此文，是对家乡的浅薄了解，是对家乡的怀念。
  （王祝寿）
  焉支山“砚台石”的传说
  焉支山万寿岭下有一大石，石上有一凹进去的地方，形似砚台，名为“太白砚”。据说是李白游览焉支山时所留。
  当年，李白在江油长成十五岁的英俊少年的时候，已经读完了诸子百家，史书史籍。父亲李客见他聪慧过人，心里很是喜欢。可惜的是有文少武，将来怎能成为栋梁之才，加上李白自己也很喜欢剑术。于是父亲决定让李白去峨眉山拜师学艺。在峨眉山天皇台李白遇见一银髯老道，年约七十开外，却身轻如燕，敏捷似猴。李白当即就要拜他为师，老道见李白英武俊秀，谈吐不俗，求师心切，就收他为徒。
  寒来暑往，李白尊师聆教，勤奋好学，加上李白本来就有天赋，三年时间就已是剑法精湛，技艺超群了。在练武闲暇时间，书童送来了好友王维的书信。信中，王维说自己奉命去了塞外河右，登临了名闻天下的燕支山（“燕支山”又名“胭脂山”、“焉支山”），燕支山奇峰逶迤，松柏常青，不虚此行。并随信寄来一首诗《燕支行》，诗作气势磅礴、雄浑豪放，让天性放荡不羁的李白心生羡慕，想一睹燕支山的雄姿。
  一天李白向师父说：“弟子学艺三载，蒙师父辛勤教诲，悉心指点，师恩重如泰山。但弟子还想仗剑出游，为国立功。意欲辞别师父，不知师父意下如何？”师父虽有不舍，但为了不耽误他的前程，也就不再强留。李白就此告别师父离开了峨眉山。
  李白回家拜见双亲后，对父亲说起了燕支山。父亲说那座山离故土秦安不远，甚是闻名。还听父亲说起了新疆天山、天水麦积山都是道家圣地，李白更加向往。新疆、天水虽属故土，但往事不堪回首。当年李白一家离开放逐之地西域，是属于擅自行动，回原籍陇西恐怕不安全。加上去西部路途遥远，父亲自然不愿李白西去，可是李白自幼就喜爱游览山水，执意要去。好男儿志在四方，父亲也拦挡不住，就让李白秘密前行。当时天气刚刚立夏，李白带着父亲画的西域地图和书童丹砂由青莲乡动身西去。
  李白和书童丹砂到了祖籍秦安后，悄悄拜访了本家亲友，略住了几日，就又向西而来。越往西走，一路上都是隔壁荒漠。烈日炎炎，行走在漫漫长路上，风餐露宿，好不艰难。一天，突然眼前一亮，一座秀丽的山峰挡在眼前，山上树木郁郁葱葱，山顶云雾缭绕，千年松林波涛阵阵，山下草地绿茵满地，牛羊成群，当地女子骑马善射的身影娇媚英武，丝毫不逊色于男子。男子个个体型彪悍，威武勇猛，似是少数民族，但却热情好客。不远处还有一座山峰被茫茫白雪覆盖，在太阳光下银光闪闪，疑是到了天山。让书童丹砂一打听，原来正是王维信中所说的燕支山。李白听了欣喜若狂。主仆二人顺着河畔来到了燕支山下，山下溪流潺潺，田地里的油菜花金光灿灿，也有几块种着绿茵茵的青稞、小麦，只有一位老者独自耕种。远远望见顶峰也有皑皑白雪，向老者打听，原来此山方圆百里相等，似一尊蛤蟆蹲在这丝绸古道上，因景色迷人，吸引着来来往往的客人。深山处景色更是不同，山下骄阳如火，山腰却是松柏齐天，凉爽宜人，山顶白雪终年不化，还有雪莲、奇草。一听老者如此之说，李白兴致大增，接受了老者所赠干粮，主仆二人顺着溪流进了燕支山。此时正是七八月之间，山中山清水秀，山花烂漫之时，崖壁上一枝枝山丹花红似火焰。金露梅、银露梅争相竟艳，处处鸟语花香。
  主仆二人兴致勃勃来到了一个峡谷中，头顶一缕蓝天，山顶云蒸霞蔚，两边壁立千仞，青松苍翠，林中百鸟争鸣，花香扑鼻，脚下溪水潺潺，峡中怪石嶙峋。二人已游玩多时，感觉累了，想在这清静之地稍作休息，就选了一块平整的大石头坐了下来。这时，李白突然诗性大发，要在这石头上作诗，书童丹砂急忙铺纸研墨，可发现墨汁没有了。因离家多日，一路奔波，吃的喝的都已缺少，还哪有书写的墨汁，急中生智，丹砂就用砚台取来溪水，砚台里本就有干涸的墨汁，经这泉水一泡，水也竟成了浓浓墨汁，李白于是大笔书写一诗：“……虽居燕支山，不道朔雪寒。妇女马上笑，颜如郝玉盘。翻飞射鸟兽，花月醉雕鞍。……”书童看李白洋洋洒洒作诗，也乐得清闲，竟躺在一块石头上睡着了。李白写的口干舌燥，浑身冒汗，不由自言自语，下场雨多好啊，话语刚一停，就见云层堆积，山风骤起，似有风雨要来。原来这燕支山顶有一龙池，距离这峡谷不远，老百姓常常在干旱之时，顺峡谷进山，到这龙池不远处祭祀求雨，说声下雨，雨即可就到，很是灵验。老百姓说完就得赶紧回转，要不就会被大雨淋透。李白不知，还在优哉游哉欣赏山景，却有雨点“劈劈啪啪”滴落下来，惊醒了睡觉的丹砂，急忙起身替主人收拾笔墨、砚台，谁知那砚台竟粘在了岩石上，一时不能取下。原来那块大石头上落满了松胶琥珀，砚台热热放在上面，突遇天气变冷，松胶竟和石头凝结在了一起，砚台也连接在了一起，竟然牢牢不能取下来。这是一款两边刻着双龙抱珠的椭圆形端砚，是祖父传给父亲。这次出游父亲刚刚送与李白的，平白丢在这里，岂不可惜了。丹砂想用力拿下砚台，不想竟把砚台一角龙须处掰开一个小小的缺口，整个砚台却纹丝不动。雨滴越来越密集起来，书童丹砂怕雨淋坏了主人，就说，不如我们先找个地方躲雨，等雨停了再想办法取下砚台。李白一看雨下的如此紧锣密鼓，想这雨也许是来得急走得也急，不用多久雨就会停下来的，就和书童丹砂一起走出峡谷躲雨，走着竟迷了路。幸亏遇到一牧羊老人，邀他二人去牧羊人的毡房里避雨。谁知这雨下着下着竟变成了冰雹，山里气温骤降，李白主仆穿的单薄，牧羊人见二人冻的瑟瑟发抖，就送给他俩各一件羊皮袄取暖。主仆二人由于劳累竟渐渐进入了梦乡。
  醒来后，只见阳光明媚，主仆二人坐在一向阳缓坡处，其它行李都在，只是少了砚台，更不知此地是何处。丹砂想起砚台还粘在岩石上，欲去取。但只有一羊肠小道通向山外，另一面是峭立的褐色石壁，再无去路。不见了牧羊人，也不见毡房和羊皮袄。二人像在做梦，只好怏怏离去，走出山外继续向西而去。
  原来主仆二人雨中遇见的牧羊人是燕支山神所化，知道李白将是誉满唐朝的大诗人，到燕支山游览，总得为此方百姓留下一点纪念，就用松胶粘住砚台，并施神力不让丹砂取走砚台，让这宝砚永远留在了燕支山中，历经风霜雪雨的洗礼，还历历在目，清晰如初。
  后来，李白对焉支山风情念念不忘，还写了一首诗《秋思》：“燕支黄叶落，妾望自登台。海上碧云断，单于秋色来。胡兵沙塞合，汉使玉关回。征客无归日，空悲蕙草摧。”燕支山美景让李白留恋不舍，胭脂姑娘思念征战塞外夫君的情怀更使人难忘。
  去过焉支山焉支峡中的游客，在到焉支峡万寿岭下，就会看到一块硕大平板岩石，岩石上椭圆形的砚台栩栩如生，好像万古流芳的大诗人刚刚奋笔疾书诗歌一首，砚台墨迹尚未干透，微风吹过，墨香飘散。自古以来，山丹学子纷纷前来上山观看触摸砚台石，希翼沾染一点大文豪的书香之气，果不其然，山丹历代人才辈出。以至于现在的高考学子在考试前，必要去拜见砚台石，期盼高考金榜题名。
  （杨桂平）
  陈家楼的传说
  艾黎在山丹工作生活了十年之久，在陈家楼住过一段时间，收养了山丹许多孤儿。他对山丹奉献出一片赤诚之心，称山丹为“第二故乡”。后来他重返山丹多次，还提出要重建陈家楼，由于众多原因，他的这一愿望未能实现。博物馆还存留着一张陈家楼的旧照片。艾黎提到的五代建筑一事，其实就是陈家楼。
  传说，陈家楼是一座西夏建筑，为陈姓私宅，毁于1954年山丹地震。这句话中的“西夏”与陈家后人所说的洪武年间，相去甚远。陈家后人还说祖上当时可能是大夏国的驸马，但大夏政权很短暂，大夏国王明玉珍只有三个儿子，一个还是养子，并没有公主之说。
  据陈家后人陈三畏说，因先祖衰落以后，男丁缺少，后人识文断字的人稀少，没有文字记载。后又因文革特殊时期，先祖牌位和家谱都收集起来或埋或烧了，具体地点在城北“暗门墩”附近，所以没有家谱等遗留下来，族脉相通的也只有焉支山陈家老圈和柳沟庄子一支，后迁移到范营村。
  在焉支山林站柴塘站旁有陈家先祖坟茔，明堂文是陈家楼后人为先祖立碑书传。碑文说先祖陈洪在明洪武年间赐封驸马爷，并加封焉支山林地千亩，耕地五百亩，还封定四至，西临牛肚子岭，东至椽子路，南到青石头河，北接石坡沟。还钦赐皇匾题字“天朝恩命”。陈家先祖撰写家谱记述皇恩浩荡，把家谱与御匾悬挂于陈家楼正楼。陈家后人有碑文记述：“……驸马爷趁受浩荡皇恩，即撰立家谱，遂报朝廷加盖国印。……如今，正值盛世，举族子孙唯恐先祖功业日久湮没，今趁祭祖之际，特立此碑，以示后人。”
  1936年11月，红西路军进驻山丹县城后，马匪从外围封锁城门，决断“三龙”之堤，是陈家楼的涝池和王家什子王世才的井，保证了红军和居民的饮水。同时，陈家楼的碾子每天不停地碾米，供城内和前线战士食用，为穷人打天下尽了一份力。
  陈家楼的传说一直流传不断，父辈们都知道陈家楼也叫驸马楼，但来历却扑朔迷离，神秘的事情自然会演绎出许多传奇故事。有个故事说：张天师到昆仑去会见西王母，路过陈家楼化缘。这时，陈家人已吃过饭，有一小瓷罐饭是留给地上干活人吃的。陈家老人见道人登堂化缘，认为是吉祥之兆，赶紧叫媳妇把饭递给了道人。那个媳妇连饭罐递给了道人。张天师接过饭罐三两口就把饭吃完了。他正用食指抿吃饭罐上的饭渣时，过路孩童看见说：“爷爷你咋不翻过来用舌头舔？”张天师听了，果然把小饭罐轻轻翻过来了，用舌舔得干干净净。在场的人十分惊奇。张天师舔完说：“好一块风水宝地！”遂用指头在罐上写下了“穷不能拆，富不能修”几个字，那字突棱闪光，如同印就一样。张天师走后，在漫长的岁月里，陈家楼的人一代又一代就在前厅供奉着饭罐，又遵照天师旨言，始终未修补和动过楼上的一根椽子和围墙。民国9年和16年大地震时，陈家楼围墙倒塌得仅剩大门西的一段，出现了椽头破裂，墙壁豁口，门阁脱落等惨景。陈家人面对惨状，任其颓废，也没有修补。
  有人说，张天师吃了饭的罐子和一个纹（谐音）炉，一直保存到民国18年，马仲英进了山丹城时，在兵荒马乱中被人盗走。还说在上楼的弧梯下有一个地道，道深莫测，南通焉支山，北进龙首山。传说艾黎考察地道时还发现有一对金鸭子。陈家楼中还有一块直径五六十公分的石头，有人说是紫金石，敲击有音。在人民公社时期，这块罄石在东街村的饲养院里当捶背石，当！当！当地捶了20多年芨芨草。陈家楼的饭罐、纹炉和石头，都是人间极品。
  在20世纪70年代初，陈家的人拆大厅时，他们的王姓姑妈说：“先人留下的产业只能冒烟，不许冒灰！”死死挡住没让拆。但后来集体拆楼时，陈家人大部分“回避”，远离了现场。陈家楼就此烟飞灰灭，只留下了传说。
  还有一传说，陈家先人有叫松年爷的，这人做事光明磊落，心如明镜，连鬼都怕他！可见陈家名声了得！可惜这一切都是传说，无从考稽。但陈家楼曾经的辉煌可略见一斑。
  （杨桂平）
  将军楼的传说
  大马营古城堡：大马营古城堡始建年代已无据可考。明洪武八年（公元1375年）重建，弘治十三年（公元1500年）再建。古城周长十里，封土夯筑，基宽两丈，墙高三丈，顶沿八尺，可容两马并驰。分里城、外城，门向南开，里外城门都是曲门瓮门，砖石建筑，非常坚固。里外城门都有城门楼，加上北城墙的瞭望楼，三楼一线，十分壮观。四城角楼、垛口齐全，南关城墙上有一小楼，立一石碑，记载着古城的历史，遗憾的是二十世纪六十年代被毁。现在古城的建筑仅存将军楼和北城墙残垣。紧靠古城东荒滩，人叫九营城子，七十年代平田整地时，全是坟穴，有的地方棺材摞棺材。
  将军楼为明代建筑，原叫瞭望楼。楼东西长16米，南北宽12米，四周是1.5米宽的廊道，可避风雨，供瞭望人员之用。外墙有射击孔，中央大厅约40平方米，四面开窗。民国二十九年（公元1940年）军牧场少将场长宋涛重建此楼。宋及勤务炊事人员移居楼上，故以将军楼沿称。
  古城明时设千总防守，康熙二年（公元1663年）设守备，三十二年（公元1693年）改设游击一员、千总把总二员，马兵守兵500员。同黑城营、马营墩营为掎角之势，共同守御着山丹南大门的大草滩，军事地位十分重要。嘉庆十年（公元1805年）大马营仍是游击建制，派游击、千总、把总带兵防守。嘉庆六年（公元1801年）马场总管郑国权招留羊户屯牧，从中取利，截留白石崖水源，激起民愤，山丹县知事责其疏通河水，逐出羊户，民愤平息。
  光绪二十四年（公元1898年）仍有兵员驻守，只是兵员减少，防御功能随之减弱，仅有一名把总。称谓是甘标协属大马营左哨把总王成喜。王原籍民乐六坝人，少时好学上进，学文习武，在大马营中当兵。继续习武，又拜师东沟教师爷王永年字尚武为师，同当时的赵玉璋、赵宗普、王宗礼为武友，后中为武举，任大马营把总。1958年王氏“武德骑尉”的大宅门才被拆除。王一生尽职，知书达理，谦虚待人，无倨容傲态，至今人们还有传说。
  （王祝寿）
  黑风洞的传说
  河西走廊中部，山丹南面的祁连山，山顶终年积雪，山腰苍松翠柏，山下灌木丛生，草茂花香，是一块得天独厚的天然牧场。在这块大地上，牛羊成群，草茂粮丰，人们安居乐业。
  相传，有一年，此方土地，一心想打开祁连山南边通道，造福百姓。上天向玉皇奏表请愿：祁连山东西长达千里，山势高耸，山谷水流湍急，恳请玉皇开恩，南北开一条通道，以方便百姓往来。玉皇听之有理，传旨山神下凡，劈开了一条通道，命名为：“天赐口”。通道是劈开了，但却毁坏了山中黑风怪的巢穴。黑风怪报复当地土地神，整日释放黑风，弄得山崩地裂，巨石飞滚，每到黑夜，狂风呼啸，黑土飞扬，眼看成熟的庄稼常被暴风席卷，人们不得安宁。地方头人动员民众每年到劈山之日，去天赐口黑风洞给黑风怪敬献、猪、羊、牛进贡，但也无济于事。
  有一年祁连山干旱少雨，黑风洞的风更加猖狂，刮得这一带的农牧民，苦不堪言。黑风怪还不解恨，又放了一把大火，火乘风威，烧了三天三夜，将红泉沟、大小香沟、后稍沟至白石崖等地山上的松柏全部烧光。雷公看到凡界起火，浓烟滚滚，人们叫苦连天，急忙擂鼓降雨，扑灭了大火，赈救了农牧民，也保住了祁连山大面积的原始森林。这一带的农牧民，为防黑风袭击，连日苦战，经半年之久，在黎沃河畔，打了一座土城，人们都搬进土城中躲避风暴。这座土城就命名为：“黑城”。
  到了汉朝，骠骑将军霍去病率领千军万马，在焉支山下，击败了匈奴，收复了河西走廊，霍将军路驻黑城，走访民情。黑城的老百姓就向将军请愿，帮助解除黑风祸害。霍将军听后，决心治理黑风。就在霍将军亲临现场探查之后，回到帐中时，一阵狂风劈卷来，掀翻军帐，吹倒帅旗。将军怒气冲天，决心为民除灾。次日带领千军万马和当地庶民，到天赐口封堵黑风口。军民一起，日夜奋战，历经半月之久，用石头填压了黑风洞。将军手持宝剑，斩妖压风，威震山河，人们奔走相告，称霍将军如天神下凡，为民除灾，万民齐欢。霍去病将天赐口改名为：“扁都（堵）口”。
  从此祁连山下，风和日丽，风调雨顺，黑土肥沃，万物丛生，火烧过的祁连山翠柳茂密，山清水秀，把这块草原设为汉代皇家大马场。从此这里的农牧民，垦殖屯田，养殖放牧，安居乐业。祁连山南北的居民顺利地通过扁堵口，进行商贸和文化交流。
  解放后，人们为了纪念霍去病将军，把黑城改为“霍城”。
  （常顺兴）
  断“龙”的传说
  发源于焉支山的寺沟河东西两侧有很长的两座山，左右环绕，有头有尾，像是两条巨龙。
  传说东海龙王的八太子负屃，被派到西海协助西海龙王敖闰固守西海，就是现在的青海湖。负屃率领九条龙去了西海。负屃要求他们把九条大江汇入到西海。可是这项工程需要多年才能完成。其中的龙九子螭吻正值新婚之际，不忍丢下新婚妻子去遥远的西海。一天，螭吻趁负屃外出督工时，偷跑去了东海与妻子相会。龙王敖广知道后将螭吻夫妇绑送西海，交负屃发落。负屃就将他们变为两条土龙，定在焉支山上，中间用河水隔开，让其不得相聚。要他们好生悔过，等到把九条大河全部汇入西海的时候，就是他们受罚期满的时候。那时他们就会自己移动起来，两边合拢相接，把河水堵住，然后引入西海。就这样，它们在这里待了几千年。突然有一天，他们感觉到自己在慢慢移动。知道出头的日子快到了，高兴得每天晚上都在隔岸说话。
  有一天晚上住在山下一姓陈的人去山里找丢失的牲口，突然听到有人说话，转身四处寻找不见人影，听来听去，好像是左右两山说话，一边的说：八哥罚我们在这里消灾免罪几千年。在这几千年里，这里的人生生息息，不知繁衍了多少代，他们修庙宇，建佛堂，敬佛、敬神、甚至连那些早已死了的人也都修庙祭祀，什么孔子、屈原、岳飞、诸葛亮，连关羽都修了关帝庙，唯独不敬我们，我们东西两脉，为他们保持着水源，可他们却把我们冷落了几千年。现在时间快要到了，我们慢慢移动，等到我们升天的那一天，我们两个龙头一合，就把水堵了，引水入西海，弥补我们的过失，再者也给这些可恶的人们一点惩罚，出出我们心头的恶气。另一边的说，好吧，我也早就想这样做了。不过这些话不能让人听到，否则，他们拿铁器把我们的龙脉砍断，我们就不能动弹了，也永远回不了东海，成了两条死龙。一边的说，好，从今往后，谁也不许开口说话。
  姓陈的人听到后十分吃惊，顾不得找牲口，匆匆赶回家中，秘密召集村人，把两山的对话向大家说了。全村人即刻带了斧子，镢头连夜上山，连刨带砍。可是等回家吃饭后，再次上山，人们都傻了眼，晚上刨挖过的地方原封照旧，没有一点痕迹。就这样，晚上挖，白天复原，白天挖，晚上又复原。这时候两山移动的速度加快，离合拢已经不足百步。人们心急如焚，但又无计可施。而且有人开始莫名其妙地病倒了，越病越多，像是得了瘟疫，医治无效。人们慌了，都埋怨那个人胡说八道，惹下了祸殃。谁也不敢再去挖山。陈老汉也遭到家人的抱怨，老婆逼他晚上去山上给龙神烧香祭祀，保证再不挖山，祈求龙神取消对村人的惩罚。陈老汉无奈，只得夜备香火供品去山上祭神。他刚到山脚，就又听到两山说话。一边的说，这些人已经不敢再刨了。一边的说，他们刨也无用。不怕刨不怕砍，只怕大锯涂上新红赶。我们必须赶在六月初六日那天合拢。如果有人那天把我们锯断就糟糕了。陈老汉一听，扔掉香表，跑回家里，把听到的悄悄给儿子说了，儿子将信将疑，说那就豁出来试试，只是这新红怎么找呢。陈老汉说，让你媳妇向你妹子要。就说有要紧的用处。
  六月初五那天夜里，陈老汉父子二人扛着涂上女儿红的大锯上了山，找到龙头，只等鸡叫头遍，就开始动手。
  远处一声鸡鸣传来，陈老汉父子二人开始锯山。锯着锯着，忽然一声巨响，一股鲜血喷出，霎时天上黑云压顶，电闪雷鸣。父子二人震得昏倒在地。过了一个时辰。他们醒来一看，烟消云散，二龙山断成了齐岸。从那以后，每天晚上听到有个女的在哭，说是公龙被锯断走不了，母龙也没有走成，因而啼哭。那山的头部有左右两泉，流出两股清水，一股流到东面的三十六道沟，一股流到西边的寺沟河。据说那就是母龙的眼泪。泉水清澈甘甜，村人喝了，全都好了。再后来，人们就在山上修了一座龙母庙，每逢六月初六，上山祭祀。
  再后来人们就在母龙山的西边修了一座水库，叫寺沟水库，在东边修了一座水库，叫三十六道沟水库。两座水库像两个龙眼，浇灌着山下几千亩的土地，养育着一代又一代的子民。
  （郭勇）
  石燕高飞
  在焉支山一个陡峭的山崖上，有一只展翅欲飞的石燕。它体态矫健，神情自若，造型优美。据说当年骠骑将军霍去病率兵讨伐匈奴时，路过这里，听了石燕的缘由，敬佩不已，于是下令全军凭吊。将士们听了关于石燕的传说，个个热泪盈眶，信心百倍，一举击败了匈奴劲旅，凯旋而归。
  相传，这焉支山北面山脚下有一个村庄，村里有一个姑娘名叫石燕，她天生美貌，聪明伶俐。唱起歌来能使百鸟喑哑，跳起舞来好像彩霞飘动。可怜这孩子命苦，刚一出世，爹妈就离开了人世。多亏了乡亲们照料，她才得以长大成人。她自幼替村上放羊，一年四季上山下洼，练就钢筋铁骨，一身好武艺，尤其是射箭，更是百发百中。
  村里有个小伙子，名叫山鹰，精明强干，为人诚实，从小跟父亲打猎。与猛兽打惯了交道，有一手好刀法。山鹰跟石燕，青梅竹马，常常一起在山中打猎，一起在山坡上放羊。眼看他俩岁数一年年长大了，彼此都有了爱慕之情。他俩的心像空中的小鸟在不停地飞，他们的恋歌像山涧的溪水不停地流，村里的人们就说他俩是天生的一对。
  谁知，天有不测风云。一天，石燕与山鹰正在山上对歌，突然一队人马冲上山来。山鹰见是匈奴兵，情知不妙，和石燕一个拿着箭，一个拿着刀，赶着羊群就跑。可是，匈奴兵紧追不放，越来越近。石燕拉弓搭箭，只听“嗖”的一声，领头的匈奴头目就跌下马来。趁着匈奴兵一阵慌乱，石燕与山鹰把羊赶到深山沟里，他俩却向另一道山梁跑去。匈奴兵策马直追，越逼越近，说时迟，那时快，匈奴马队像恶狼一样扑了过来，山鹰眼疾手快，拔刀向匈奴兵砍去，石燕来不及搭箭，甩开长鞭，使劲抽打，不几下，几个匈奴兵掉下马来。他俩刚准备跑，更多的匈奴兵马队冲上来。石燕急忙拉弓射箭，箭响处，匈奴兵一个个翻身落马，但不久，箭射完了。山鹰让石燕先跑，他来对付，可石燕不走。她扔了弓，拿起鞭，山鹰抡着刀，和匈奴兵血战了起来。但他们终因寡不敌众，被捆绑着驮到匈奴兵营。
  匈奴首领本来就是个见了女人挪不动脚的家伙，见石燕像天仙一般，心里早痒痒起来，逼着石燕成亲。石燕死活不肯。匈奴首领知道石燕可能与山鹰是一对，就把山鹰吊了个鸭子倒凫水，严刑拷打。石燕看着山鹰被抽得一鞭一道血口，就像鞭鞭都抽在自己心上。不一会儿，山鹰被打得皮开肉绽，体无完肤。石燕泪如泉涌，冲了过去，一下抱住山鹰的双腿，叫了声“哥哥”！只见山鹰嘴唇颤抖着说了声“好妹妹，报仇！”就咽了气。匈奴首领见山鹰死了，令手下人把石燕拉过来，把山鹰砍成几段。然后把石燕带到他的帐中，狞笑着走到石燕跟前道：“这下你的那个山鹰已成了几截，死了这个心吧，跟着我有享不尽的富贵。”说着，刚要对石燕动手动脚，却被石燕一拳打得口鼻流血，多亏手下人救驾，才没挨上第二下。这家伙又气、又恨，挥退兵卒，像发了疯的野兽一样向石燕扑来，正在这时，一只矫健的山鹰破门而入，向匈奴首领扑去。只两下，就啄去匈奴首领的两只狗眼，而后又急忙引着石燕外逃，可匈奴首领的一声惨叫惊动了手下兵将，匈奴兵跑进帐中一看，大吃一惊，急忙追出来，从四面八方围上来。石燕见无路可走，“扑通”一声，跳进了匈奴兵营中的一个泉里。顿时水柱冲向云天，化为雷鸣电闪，变成拳头大的冰雹，噼噼啪啪地砸了下来，砸得匈奴强盗血肉横飞，无一逃生。
  第二天清早，天气晴朗，人们看到一只燕子从泉中跃出，唱着歌飞向天空，盘旋了几圈落在了山崖上，栖息下来。从此，这燕子白天落在山崖上放哨，每到夜间人们入睡时，她就盘旋在焉支山上空，保卫着这焉支山的一草一木，使乡亲们过上了安稳的日子。
  （罗新辉）
  峡口关贵妃娘娘庙的传说
  自古以来峡口关便是通往西域各国的交通枢纽，为中外巨商大贾歇足之地，兵家浴血相争之塞。步入峡口关东大门，但见楼殿雄伟亭榭玲珑，馆堂、店铺林立四街八巷。古代的峡口关是丝绸之路上的重镇，河西走廊上的明珠。更有那妙趣横生，引人入胜的千古佳话，为这座文明的古城涂抹了神奇而又绮丽的色彩。
  却不知哪朝哪代，哪年哪月，紫禁城里发生了一桩祸及萧墙的内乱。天子宠幸的一位贵妃为避祸乱，扮作民女潜逃出城。她身怀有孕，步履艰辛，千金之躯蹒跚于坎坎坷坷的黄土官道上，三寸金莲刺心痛，粉团团一张俏丽的脸庞上香汗淋淋。真是天有不测风云，人有旦夕祸福。她芳龄一十八岁，如同一朵朝晖宠抚的花，在那富丽堂皇的王宫华殿里，尽情享受着人间的荣华富贵，吃的山珍海味，穿的绫罗绸缎，何曾遭受过这般苦难！
  风萧萧，路难行。一条黄土官道直向西方无际伸延去，有道是“慌不择路”，她不管三七二十一，踏着那没足浮土，一步步朝西走去。
  走呀走，天下的路竟是那么蜿蜒曲折，天下的山竟是那么峥嵘嵯峨，天下的水竟是那么迂回流长；天是那么蓝，雪是那么白。风儿亲吻着她的桃腮朱唇，芨芨草向她招手儿，骆驼刺拥抱住她的裤管儿，白杨树朝她颔首问好。一群群黄羊“咩咩”地唱着迎宾曲，蝴蝶儿翩翩起舞，迎接远方来的客人，非止一日，她来到峡口关隘。
  山巍巍，草青青，山上怪石嶙峋，犬牙差互；山下古柏参天，苍松青翠。奇卉异葩斗芳菲，鹤唳鸟啼猿攀崖，泉水叮咚溪水潺潺，两山峡崎日悬长天。关闭石峡门，飞鸟难通途，可谓“一夫当关，万夫莫开。”这所在便是遐迩闻名的峡口古城。
  贵妃步入峡口，犹如身临仙境。她庆幸自己逃出了禁城幽宫，在樊笼般的皇宫里，哪能这样自由自在！触景思情，感慨万千。她刚到石门前，“哐啷”一声石城门开了，城里鸡啼犬吠，炊烟袅袅，军民共居一室。屋脊之上的石径，斗折蛇行，隐现至巅。台阶之下，碧波荡漾，清流活活。
  贵妃受到当地军民的热情款待，她知道他们戍边屯田，保国家、为社稷，忙呵！在茅庐农舍小憩片刻，她悄悄出了门，攀屋脊，步沟壑，累得心呼呼跳，汗涓涓流，贵妃身子一歪，坐在一块青苔斑斑，石花朵朵的卧牛石上。太阳当空，燥热难禁。她左顾右盼，四周寂寥无人，脱去绣花鞋，香罗袜，将双足埋入清澈见底的溪水之中，任凭清波亲吻着她那白如凝脂的腿肚子，纹丝不动，睁睁的凝视着尽收溪底的盛景。
  溪底铺满了洁白如玉的鹅卵石，璀璨晶莹，熠熠生辉。她那糯米粽子般的一双小脚儿，不停地在卵石上揉来搓去，脚心痒酥酥的，心儿里乐滋滋的，惬意极了。揉来搓去，搓来揉去，洁白如玉的鹅卵石在她脚下互相撞击，发出“啁啾啁啾”的燕叫声。不一会儿，那鹅卵石竟变成一只只洁白如雪的石燕，冲开清波“扑愣愣”飞向云天。她的一双小脚，一刻不停地搓呀搓，揉呀揉，扑愣愣！扑愣愣！……万千石燕从脚下飞起，在峡口上空飞翔，“啁啾”之声响彻九霄。
  贵妃穿好鞋袜，目睹着清波粼粼的溪水，掏出一把随身带的象牙梳子，溪水作镜，梳理着黑油油的秀发。她梳呀梳，缕缕秀发脱落下根根青丝，一阵轻风吹来，把她脱落在梳子上的秀发，吹遍满山遍野。从此，焉支山下，山丹境内就生出一种名贵的土特产“头发菜”。这种特产蔓延河西走廊，饥馑年庶民百姓以头发菜充饥，头发菜还救过不少人的命呢。
  人们把这位贵妃娘娘，当作救苦救难的观音菩萨，为了纪念她，当地群众在峡口古城西门口建了一座贵妃娘娘庙，善男信女络绎不绝，终日香火不断。——日落星移，冬去春来！时光到了二十世纪80年代，峡口古城的瓷窑口山中尚有石燕的化石，栩栩如生，和天上飞翔的燕子一模一样，成为当地人欣赏把玩、赠送游客的珍品。当地的群众说，每逢天阴下雨，那洁白如雪的石燕在雨幕中穿梭飞翔，石燕高飞征兆着天下升平，民富国强。而河西走廊生长的头发菜，也成为当代人款待贵宾的佳肴，到了现代文明社会，头发菜远销世界各地，由于发菜与发财谐音，广州人称：“吃了发菜，发财啦！”。
  （林茂森）
  瞭高山的传说
  瞭高山北面是祁家店水库，南连祁连山脉支系扁都口，山脚下的村子叫南湾村。从瞭高山上俯瞰，山丹县城和北面的大佛寺尽收眼底。古时四坝水绕瞭高山汇入山丹河下游，河岸两边水草丰茂，飞鸟成群，湖水相连。据说从东湖沉入茅草，就会从西湖流出，当时山丹有著名一景“东湖落草，西湖沉芥”，说的就是这里。
  虽说山下绿草茵茵，但瞭高山上却寸草不生，山上怪石嶙峋，处处悬崖峭壁，整个山石呈红褐色，似是烈火炉里炼过一般，因而山上少有人迹，只有一座庙宇，叫报国寺，不知谁人所建，也不知建于何时。到了民国年间，寺庙来了一位方丈，是一位医术高明的和尚，山脚下方圆几十里地的百姓都不辞辛苦前来求医，且多是妇女前来求医，原来老方丈对不育之症和妇女难产有绝妙治疗办法。可惜老方丈年事已高，手下的几个弟子都不喜欢学习他的医术，自己精湛的医术无人继承，老方丈很苦恼。
  有一年的秋天，老方丈化缘归来看到寺庙里多了一个陌生的和尚在挑水，这和尚年纪看起来已有三十好几，身体强壮，干活勤快，见了老方丈只是行礼，却不说话。嘴快的小和尚告诉方丈，他是个哑巴，因病得厉害晕倒在瞭高山下的榆树沟，几个和尚挑水时救了他，看他也是出家之人，就把他带到寺庙，没想到他是个哑巴，也问不出他的来历。这个和尚看众僧救了他，只是抢着干活，很是能干。寺庙住持就收留了他。事已至此，老方丈也不再说什么。只是看他眉眼看人时躲躲闪闪，不知何故，故而有所提防，恐他有歹意。
  这和尚见方丈收留了他，就赶忙叩头谢恩，自此干活更加卖力，寺院里的大小活儿他都抢着干，脏活累活全包了。老方丈治病之时，他也是跑前跑后取家什，好像知道方丈心意一般，比其他和尚使唤起来顺手许多。其他和尚也乐得逍遥，老方丈也渐渐放松了心情，觉得是自己多心了，慢慢对这和尚亲近起来，时常带他去化缘。一天，老方丈带他去山脚下的一个村子去化缘，迎面碰到了一行送殡的人，一个年轻人哭得死去活来。老方丈双手合十让过送殡队列，哑巴和尚却吱吱哇哇拉住方丈衣袖，用手指给方丈看，顺着他指的方向，方丈看到棺材缝隙里流出鲜红的血滴，一滴一滴流在地上，颜色鲜红。方丈赶忙拦住送殡的一行人，问死了何人？年轻人说是自己新婚一年的妻子难产而死。方丈用手指点了地上的血迹说，你媳妇还有救。年轻人将信将疑，就地打开棺材让方丈救人。方丈在死者肚脐四周扎了几针，孩子出生了，孕妇也活了。年轻人感激涕零，两口子从此天天念佛，月月去瞭高山上烧香祭拜。这件事传遍了山丹各地，去瞭高山上烧香拜佛者更是络绎不绝，寺庙香火更加旺盛。老方丈自从救了那个难产妇女之后，心想哑巴和尚虽不会说话，跟着自己时间也不长，人却很灵性，看他处处留心自己的医术，也有了一知半解，就把自己的绝活毫不保留地传授给了哑巴和尚，平日出去化缘就更加放心了，如有难产，哑巴和尚可独当一面。
  这哑巴和尚自从得了方丈真传，医术也一天天高明起来，来山上寺庙治病的妇女越来越多。看着一个个水灵灵的女子，这和尚竟动了私心杂念，但碍于老方丈的威严不敢轻举妄动，心里暗暗想着办法。有一天，老方丈要去远处化缘，安顿好了寺里的事情就下山了。哑巴和尚悄悄跟在后面，走到一悬崖峭壁前，他跨步上前把方丈从崖上推了下去，老方丈被害死了，他就近找了个山洞掩埋了方丈，又悄悄回到了寺庙。
  方丈久出不归，寺庙的好多事情无人做主，香火也冷淡了许多，只有求哑巴和尚看病的妇女才不辞辛苦上山来，来时带来些吃的东西。哑巴和尚给妇女看病时，要求不孕的妇女要在山上待上三天，并不许其他和尚在场。哑巴和尚也没有以前勤快了，有人看出了端倪，告诉了住持，但没有证据不好说。一天，有个挑水的小和尚慌慌张张跑来对住持说，在山崖下洞里发现了一具尸体，早已腐烂，但依稀能看出是老方丈，住持大吃一惊，赶来一看确实是老方丈遇害了。回来一说，其他和尚都唏嘘伤悲，只有哑巴和尚沉默不语。住持心里有了疑惑，一次有妇女前来看病，他安排一和尚前去悄悄观看，谁知那个和尚一去不返，不知踪影。后来，只要他安排前去的和尚都没见回来，生死不详。他心里感到不妙，就悄悄收拾了东西想下山，刚刚走到一个山嘴前，突然一个人影闪出，带着面具，眼露凶光，手拿一把匕首，直直刺向他，他伸手一挡，手臂分离，他从眼神看出是哑巴和尚。就大骂忘恩负义的东西，哑巴和尚竟开口还嘴说道，你多管闲事，就得如此下场，手起刀落，住持就倒了下去。原来这哑巴和尚并不是真正的出家人，而是一个在逃的土匪，因想篡位被当家的赶了出来，无处安身，就佯装哑巴和尚骗取住持信任留在了山上，并偷学了方丈的医术。日子久了，难耐出家人的清贫戒律，本性毕露，大开杀戮，山上原来的和尚见他如此凶残，大多下山逃命去了，剩下的只得忍声吞气，不敢多言，由得这恶僧为非作歹。这恶僧还纠结了山下一些游手好闲的恶人上山扮作僧人模样，常常大多在晚上出去偷鸡摸狗，祸害百姓，百姓以为是土匪所为。
  恶僧继续在百姓面前扮作大慈大悲的模样，打着治病救人的幌子做着禽兽不如的勾当。山下四周村庄的妇女前来看病的，没有不受凌辱的，为了名声大多回去不敢吱声。这恶僧却越来越放肆，就在山中凿了一硕大石窟，里面布局是洞洞相连，一洞刚能容纳一位妇女安身，他不再是三天后就让治病妇女回去，而是想长期占有，过一种豪华奢靡的日子。山下村子常常发生妇女失踪的事，有人寻上山来，因那山洞隐藏在寺庙下方，一般人很难发现，老百姓虽有怀疑，但看到一个个凶神恶煞般的和尚，也不敢多逗留，只叹无奈。
  1936年11月25日，山丹县城来了红军，五军军长董振堂率十五师两个团进入了山丹县城，马匪的两个骑兵旅驻守山丹，他们岂能罢休，一次次围攻，但红军一次次打退了马家军的进攻，后因兵力薄弱，就坚守县城。红军一边和马匪作战，一边建立了苏维埃政权，有黄超政委、妇女抗日先锋团团长王泉媛等负责开展建政事宜。他们在县城马号召开了一千多人的群众大会，对成立中华苏维埃山丹县政府进行了动员，把南湾王中文的二三千石粮食救济了老百姓，还将他藏在祁连山中牛羊也全部拉回分给了穷苦百姓。群众看到红军为穷苦老百姓做主，也纷纷捐资捐物，皮匠王作仁、张全仁为红军赶制皮背心二百多件、短皮袄一百多件，东街的马秀珍给住在她家的女红军做了三双毡靴，几双袜底。山丹县城人人奔走相告，诉说红军是老百姓的军队，这个消息也传到了瞭高山上，那些恶僧暂时不敢再祸害百姓，就在山上静观其变。
  一天，城内妇女独立团的一位女战士来例假时疼昏了过去，卫生员也一筹莫展，东街村一妇女告诉团长王泉媛说，瞭高山上的和尚会治妇女病，红军决定由妇女团政委吴福莲带几个战士去上山救治这位女战士。一行人抬着这位女战士向瞭高山走去，到了山脚下，早有小和尚告诉了恶僧，恶僧以为自己罪行败露了，吓得带着几个心腹向祁连山扁都口逃去。等红军上了山，恶僧早逃跑了，女红军经这么一折腾苏醒了过来，病竟好了。红军上山一看恶僧逃走了，被他困在山洞里的妇女被他折磨的一个个骨瘦如柴，不成样子，就要带这些妇女回家，可这些妇女死活不回，说自己无脸回去，跪着求红军收留当红军，请示了王团长后，这些妇女都参加了妇女抗日先锋团，后来在祁连山的战斗中，都英勇牺牲了。
  逃走的恶僧投靠了马家军，后来被红军俘虏，查证了所干的恶行，被判了死刑。现在瞭高山上报国寺的庙址还在，那个昭示恶僧的石洞口因修建瞭高山微波站时，被炸下的石头堵实，所有的恶行都被掩埋在巨石之下，修建微波站时，还发现了妇女的一只绣花鞋，但那只鞋子一见阳光，就化成了灰烬。
  （杨桂平）
  东湖和西湖的传说
  现在的南湖生态植物示范园，原来是一双对称的月牙湖，东面的称为“东湖”，西面的称为“西湖”。东湖和西湖湖面不大，湖水清澈可鉴，即是干旱年景，也一样湖水活活，清波粼粼。这东湖和西湖自古传为“东湖落月”和“西湖沉芥”的胜景，所以便留传下来不少美丽传说。
  相传，不知哪朝哪代，哪年哪月，紫禁城里发生了一桩祸及萧墙的内乱。天子宠幸的一位贵妃为避祸乱，扮作民女潜逃出城。不久以后，来到了峡口。贵妃在峡口住了一夜，旭日东升时启程，晚霞缭绕时进了山丹城。
  这座古城，是塞上重镇。扁鹊在这里行医施药，张骞在这里投宿歇鞍，霍去病在这里安营扎寨，隋炀帝在这里营建了皇家牧马营，唐玄奘在这里化斋诵经，狄青在这里数立军功……东来西去，南来北往，非此不能通行。大街上人声喧腾，车水马龙，旅游之士风尘仆仆，外商大贾熙熙攘攘……
  贵妃不愿在闹市歇脚，踏着月色，出了西门，走进一个村寨，这里叫做祁家店。
  祁家店是一个不大的村庄，三面环山，一水向西，杨柳青青，芳草萋萋。整个村庄酣酣入梦，唯有村东首的那间茅草屋里，溢出一缕黯淡的灯光。贵妃推开柴扉，只见屋里只有一口豁水缸，一口破砂锅，一盘土坑，炕当中坐着个双目失明的老奶奶，她手里拿着一串麻绳儿在编织麻鞋，窗前坐着个水灵俊秀的小姑娘，伴着如豆的灯光，裸露着柔嫩的脚肚子搓麻绳。听见门扇“吱钮”响，老奶奶问小姑娘：“芹芹，进来的是谁呀？”芹芹两眼盯着贵妃骨碌碌转，陌生人儿，该称呼她个啥呢？小姑娘无法回答奶奶的询问，支支吾吾地说：“是，是……”贵妃忙说：“我是逃难之人，我想在你们家借宿一夜。”老奶奶虽然看不见贵妃花容月貌的模样儿，但听得娇滴滴的语音儿犹如玉盘滚珠，莺鹂歌唱，她万般惊讶，忙说：“行，你若不嫌挤巴，就住下吧！”
  这是个苦命的人家。老奶奶的儿子戍边阵亡，只有她们奶奶孙女二人两人相依为命。
  从此，贵妃便定居祁家店，栖身芹芹家。过着吃饭不饱、穿衣不暖的贫寒日子。贫则贫，心悦。小小茅草屋里欢声笑语不断，充满了生气。
  贵妃把老奶奶叫妈妈，芹芹把贵妃称嫂嫂。三人一心，亲密无间。村里人人夸奖，说她是人间世上少有的孝顺媳妇，模样儿标致，心眼儿好。
  这年“夏至”过后，烈日炎炎，泉枯池涸，禾苗半焦。人畜饮水贵如油，贵妃心儿愁。
  她为了拯救山丹人民，冒着烈日外出寻找泉源。走呵走，走遍了沟沟坎坎，寻遍了山山洼洼，脚儿上走起了燎泡，嗓儿里火冒烟升，舌干口燥，人憔悴，水难寻。旋风滴溜溜打转，黄尘千里，灰沙迷眼，田地龟裂，人畜倒毙。她，一无所获，空手而归，悲悲切切，痛不欲生。她想：“创造文字的仓颉为何偏要造出‘爱莫能助’这几个字呢？千万人性命攸关的时候，我能以‘爱莫能助’搪塞作答吗？”她进了山丹县城的东大门，见几只幸存的瘦狗爬伏阴凉处，伸出血红的舌头喘着气，来往的行人眼睛里布满了血丝儿，嘴唇上爆起一层白皮。贵妃眼眶发酸，“叭”一滴血泪掉地上。出了西门却见渴死的牛羊斜躺横卧，倒毙的路人腥臭难闻。满目凄凉，惨不忍睹。贵妃眼眶酸涩，“叭”的一声，又一滴血泪掉地上。
  她，悲切切往前行，猛听得身后哗然作响，欢声如雷。惊回首：啊！波粼粼，水泛浪，这是怎么回事呀？原本是贵妃的两滴眼泪化作了东西两湖水，甘露甜水滋润了大地，救活了山丹人，贵妃成了人们心中的活菩萨。
  光阴荏苒，日月如梭，千百年过去了，东湖里悬一轮皓月，三十日晚上也不消失，谓之“东湖落月”；西湖里落入一束草芥，草便沉入湖底，谓之“西湖沉芥”，实为天下罕见之奇景啊！
  （林茂森）
  弱水与黑河的传说
  弱水自祁连山发源，至张掖与黑河汇合在一起。人们都说他们是一对情人的化身，所以融为一体，变得更驯良，更美丽，更活泼，更可爱……
  祁连山中有一座高入云霄的界水岭，把千里祁连山从中间分为两端。东端和西端一样长，不多也不少。东边住着东都龙王的后代，称为东宫；西边住着西都龙王的后代，称为西宫。他们以界水岭为界，互不侵犯，友好相处。东海送来的雨落在东宫，西海送来的雨落在西宫。界水岭居中，两边都能沾上光，所以岭高水广，森林茂密，花草繁盛。特别是岭顶的风光十分宜人，成了两宫主人常来赏花消遣的地方。春暖花开的季节，两宫宫主各带家眷，在界水岭上欢聚一起，设宴游玩，好不痛快。
  东宫宫主只有一女儿，名叫白牡丹，自幼活泼可爱，深得父母喜欢。俗话说女大十八变，随着年龄的增长，牡丹公主越长越漂亮。脸似白玉盘，双眉似弯镰，水灵灵的双眸，红艳艳朱唇；头插鲜花，身披斗篷，腰系白玉带，脚著三寸莲，苗条匀称婀娜多姿；更兼她性情温柔，心地善良，为人贤淑，善解人意，东宫宫主每次出外总爱把她带在身边，上界水岭赏百花，更是形影不离。
  西宫宫主独生一个儿子，皮肤黝黑，又喜黑装，人们都称他黑公子。常言道，男要俏，身穿皂。他身着皂装更显英俊。黑公子性情豪放，爱结交朋友。两宫宫主到界水岭会面的日子，便成了他会亲访友的好机会。他从小认识白牡丹，打心眼喜欢她。白牡丹也特别爱和黑公子在一起，每次上界水岭，他俩就到山顶，赏花逗鸟，捉蜂扑蝶。白牡丹喜欢花，黑公子就专摘最艳丽的鲜花，亲手插在她的头上；黑公子喜欢鸟，白牡丹就专捉最漂亮的小鸟，亲手交到他手里。
  随着年龄的增长，他们之间的感情日益深厚。他们不再用采花捕鸟表达各自的心情了。每年一次的会面，也显得太少了。他们在一起总有说不完的话，吐不尽的心声。他们恨离别的日子过得慢，又恨相会的时间过得快，更恨界水岭把两宫隔开，使他俩不便相互往来。
  他俩也曾想要搬掉界水岭，可谁也没那么大的能耐，更没那么大的勇气，所以只得暗暗忍受着分离的煎熬。一次，他俩利用两宫在界水岭上举行宴会的机会，向父王提出增加会晤次数。黑公子性格直爽，办事果断，又善于见机行事。他趁两宫宫主喝酒喝得高兴的时候，见缝插针地说：“父王陛下，好酒一次可不能喝得太多啊！”
  东宫宫主说道：“一年就只有一次机会，不喝个痛快能过瘾吗？”西宫宫主也接着道：“是呀，是呀，要喝个痛快才是。”这时，白牡丹趁机插嘴：“黑公子说得对，好酒不宜喝得过量，得经常喝才对。”西宫宫主说：“一年一次见面酒，哪能少饮？”黑公子说：“既然这样，为啥一年不多会几次面？”东宫宫主说道：“这是先祖定下的规矩。再说，会面多了，反倒不那么亲了。”白牡丹接过宫主的话题说道：“这是哪里话？往来越多，才越亲哩。一家人常在一起，还不是挺亲热的吗？”黑公子又不失时机地说：“即使是祖规，情况不同了，也可更改呀。”“你小子放肆！”西宫宫主听了这话，觉得自己的孩子当着东宫宫主的面，说这种有失体统的话，非常不快。便拍案而起，直震得桌上的酒具东倒西歪：“祖规岂容随意更改！”
  从此，双方谁也再不敢提说破祖规之事。白牡丹和黑公子只好偷偷约定日期，私下在界水岭会面。冬去春来，又到了一年一度的公开会晤日期。这天，他俩都早早起来梳妆打扮一番便出发了。白牡丹身着崭新的银白斗篷，腰系雪白的玉带，骑着一匹白骏马，向界水岭奔驰而去。尽管心急似火，马疾如飞，可时间过了三天，白牡丹还是没爬上界水岭。她觉得奇怪，要是往日如此速度，早该到界水岭了，今天，却才走了一半路，“是不是把路走岔了？”她心里嘀咕。可一看路标，一点儿也没有走错。再说老马识途，即便闭上眼它也不会把路走错的。白骏马也觉奇怪，它比主人还急呢！不但汗水淋淋，而且疲惫不堪，但主人没让歇息，只得仍向界水岭飞奔。眼看快到岭了，跑着跑着，岭变得更陡，路变得更滑了。马再也无法向上爬了，主人只好从马背上跳下来，爬了半天，好像仍在就地徘徊。是山在长呢，还是人在下滑？她一时也弄不清楚。
  正在西坡爬行的黑公子，眼看约会时间已到，可山路还如此漫长，不觉着急起来。尽管黑骏马健步如飞，他仍用金鞭不停地抽打着。黑公子越是心急，越是前进不得，最后甚至进一步退两步。他再也无力攀登了。可又不甘心返回西宫，便调转马头改向北边奔驰，决心越过界水岭，去跟白牡丹会面。他走呀走，走了七天七夜，终于走出祁连山。可抬头远望，前面是一片无垠的大草原。黑骏马先是在卵石上走，马蹄发出悦耳的声响，蹄下不时闪着火光。走过卵石滩，行进在沙海里，马腿像粘了一层胶，走得很吃力。黑公子边走过想：“这地方有这么多黄沙，是太干旱了吧？要是把龙宫的水引到这里来该有多好啊。”又走了几户人家，既讨不上饭吃，也寻不到水喝。来到一个最富裕的人家，也只给了一碗贮存已久的涝坝水。这水色发黄，水质变味，又苦又咸，不堪入口。他问这地方为啥如此枯焦？当地人怨天怨地，眼巴巴望着祁连山上皑皑冰雪，面对枯焦却无能为力。有一位白胡子老人说：“要是天上下雨，山上来水，河西走廊就成了金不换的宝地，什么也不用发愁了。”
  有人望望黑公子的面目，好奇地问：“公子从何而来？”黑公子抬头看看祁连山说：“鄙人家住在深山。”白胡老人说：“你们那儿缺不缺水？”黑公子如实地说：“我们那儿到处是水。”大家都不约而同地露出羡慕的目光，说道：“好公子，你能不能发发善心，给我们赐一点水来？”黑公子说：“要是我赐水给你们，你们欢不欢迎我到此处安家？”大家齐声回答：“那还用说，一千个欢迎，一万个欢迎，还让你享尽荣华富贵，保证你吃啥有啥，穿啥有啥。”黑公子满口应承要大家做好准备，自己回到山上后，一定尽快把水送来。说罢，他骑上骏马，向祁连山奔去。一路上他绞尽脑汁，想着各种引水的办法。正当他聚精会神想得入迷时，从侧面忽然传来一声呼唤：“黑公子，你让我好找呀！”他抬头一看，原来是风尘仆仆的白牡丹。
  白牡丹上界水岭受阻后，也调转马头向山下走来。一路上历尽苦难，她看到山是红的，丘是红的，沙是红的，大地也一片赤红。仔细一看，原来都是因为缺水。于是也暗暗决定，回宫后要偷偷打开自家的宝库，放水解救这里的百姓。正好途中碰上了黑公子，便喜出望外地说：“千找万找找不到，不想在这儿碰上了你。两人跳下马，在一棵大槐树下倾吐离别之情，途中遭遇以及引水解救百姓的美好心愿。黑公子说：“父王设障碍，不让咱们会面，又反对咱们成亲，公主呀，尽管宫中有享不尽的荣华富贵，但是为了你，我是连一天也不愿待下去了。”“是呀，是呀！”白牡丹立即赞同地说：“父王只顾自己享福，不顾山下百姓的苦难，又反对咱们结合。我看我们是得想个办法了。”接着，她又把父王如何不喜欢黑公子的肤色，甚至连他的黑装都看作是不祥之兆的情况告诉了黑公子。黑公子一听气得浑身发抖，恨不得飞到东宫一剑劈了他们。他最忌讳的就是别人嫌弃他的黑皮肤、黑长袍。
  白牡丹说：“我敢断定，你家父王一定不喜欢白色，包括我银白的头发、雪白的斗篷。”黑公子压住心头火，连连点头：“正是，正是，我父王正是这么说的。”他俩决定开库放水，牵龙下山，永住人间，再不返宫。商量妥当，便策马各自回宫。在初春的一个深夜，东西两宫同时发出一声巨响，把界岭上的积雪震落了，把万丈的冰层震裂了，把山下熟睡的人们震醒了。人们跑出屋外，向西望去：火光中，一位彪形大汉一手举着闪光的宝剑，一手牵着条黑色巨龙，手上的宝剑逢山劈山，逢岭劈岭，直向山下奔来。再向东看，也是电闪雷鸣，火光中，一位红装艳丽的女子，解下腰间的玉带，牵着一条银色巨龙，逢山逾山，逢岭逾岭，也呼啸着向下奔来。山下的人们，预先晓得是咋回事，便潮水般地向他们迎去。黑公子牵着黑色巨龙，白牡丹牵着银色巨龙，来到他们曾经会面的那棵大槐树下，紧紧拥抱在一起。他们共同的诺言实现了，河西走廊的大地变绿了，他俩也永远地结合在一起了。这便是山丹弱水与黑河的传说。
  （林茂森）
  流水沟小三峡
  自峡口古城向西南约15公里抵焉支山，去寻觅当年杨满堂安营扎寨插过帅旗的旗盘石，由流水沟水库溯流而上。流水沟河谷宽处是一弯滟滪滩，窄处水流湍急，谷底怪石嶙峋；谷中水草鲜美，灌木、乔木丛生，鲜花争荣竞秀，景色旖旎悦目；两岸柏翠松青，绿树浓荫，气候凉爽，景色秀丽，俗有“流水沟小三峡”之美誉。流水沟是焉支山中的一条河流，河水自焉支山水系缓缓而来，是地道的森林里流出的松根水，甜润柔软、清凉淳芳，是老军峡口人民的生命之本。
  当年杨满堂西征匈奴，在焉支山下的大草滩大败匈奴。在焉支山转战时，从流水沟河谷进发。将士们看到这里鲜花烂漫，草木葱茏，溪水淙淙，牛羊成群，百鸟啼鸣。这里气候宜人，忽儿晴空万里，日丽风和；忽儿香霭阵阵，急雨声声，花在溪边开，鱼在水中游；好一个人间仙境。杨满堂率部在焉支山中安营扎寨，将士们在一块巨石上凿眼竖起帅旗，卸下马鞍一边牧马一边就地歇息，火头军打灶生火，在平板石上擀面做饭。焉支山腹地的案板石在跌老鸹河二岔口，有一间房子大的案板石，旁有两口直径一二尺的石锅及擀面杖，传说是杨满堂西征匈奴时为千军万马做饭、饮水的巨型石头，其状逼真形象、静静地俯卧于草丛间，似乎在不言不语中向人们诉说着那段悲壮历史。
  而今，二十世纪80年代后，焉支山封山育林，流水沟河谷更是景色秀丽，风景迷人。各位游客如果游兴无尽，不妨去流水沟河谷小三峡一游，那儿不仅能够修心养性返璞归真，还可以在焉支山旗盘沟寻觅到当年杨满堂插过帅旗的旗盘石，将士们牧马歇鞍的马鞍石，火夫打灶做饭的擀面石呢。
  （林茂森）
  破肚子娘娘的传说
  从山丹城西行5公里，就可以看到一条河横穿西面的山。在这条河的北面为合黎山，南面则是瞭高山。这条河就是历史上赫赫有名的弱水。早在《禹贡》中就有这样的记载：“禹导弱水至于合黎，余波入于流沙。”自大禹治理弱水之后，将这里变成了一片美丽的沃野。从此以后，这里便风景秀丽、人丁兴旺。有人的地方就有故事，自然，这里也不例外。
  在山丹县城西，瞭高山下，弱水畔有一座庙名叫破肚子娘娘庙，为什么会称之为破肚子娘娘庙呢？它又是怎么来的呢？关于这座庙的来历，还有着一个古老而又凄凉美丽的传说。
  那还是很久很久以前，在这片美丽的土地上有一个古老的村庄。这个村庄依山傍水，土地肥沃，林幽树茂，景色怡人。这个村庄里住着一户人家，姓祁。这户人家共有五口人，因为哥哥常年在外经商，很少回家。所以在这个家里一般只有父亲、母亲、嫂嫂和小姑娘芹芹，一家人勤劳俭朴，生活过的美满幸福……
  这是一个繁星满天的夜晚，一弯浅浅的月牙挂在天际，无数星星在漆黑的夜幕下闪烁着银色的光芒。没有风，一切显得如此静谧和美丽……
  “哎呦！哎呦！……”突然，一连串的呻吟声打破了这夜晚的宁静……
  “芹芹，缸里没水了，你快去打点水来，你母亲的病又犯了！”屋中传来了芹芹父亲焦虑而又急促的声音。
  “好，我马上就去！”芹芹说完，一个箭步窜到缸前回头喊道：“嫂嫂，快点！”
  “来了！”顷刻间一人应声而到和芹芹抬起水桶就往河边跑……
  跑着，跑着，忽然，跑在前面的芹芹猛然站住，怔怔地望着不远处，道：“你看，那两座山在动。”
  “你眼花了，山怎么能动，我们快点走。妈还在等我们呢！”嫂嫂不耐烦地说道。
  “真的，嫂嫂你看。那两座山真的在动，马上就到一起了！”看嫂嫂不信，芹芹辩解道。
  “胡说！山怎么能动？肯定是你眼花了！”说完，嫂嫂抬起头向那两座山望去……
  果然，在那无边的夜幕下，合黎山和瞭高山宛若两条黑色的巨龙彼此缓缓地移动……
  “哎呀！天哪！”看到合黎山和瞭高山马上就要走到一起了，嫂嫂禁不住尖叫一声，回头看着芹芹吩咐道：“芹芹，你快告诉乡亲们赶紧跑，要是合黎山和瞭高山合到一起，把水路堵了，山丹就会变成湖海，全县的老百姓就要遭殃了。”说完，嫂嫂拿起抬水的杠子向瞭高山飞奔而去……
  此刻的嫂嫂已顾不得多想，冲到瞭高山下，用杠子将山顶住。然而，那山力气巨大，嫂嫂的那点力气显得十分弱小。山继续向前移动，而嫂嫂却节节后退……
  嫂嫂用尽全身力气将移动的大山死死顶住。由于用力过猛，突然，“啪”地一声，腹部爆裂，一股鲜血喷出，宛如漫天的血雨溅在合黎山和瞭高山上。两山戛然而止，瞬间石化，变成了两座巨大的石山，永远定格在那儿。
  后来，当地人为了纪念舍身救人的嫂嫂，就在瞭高山脚下修建了破肚子娘娘庙，供后人瞻仰膜拜。塑像的形状是破肚子娘娘微斜卧，身边是胎包及一男婴，旁边目瞪口呆的是芹芹。
  （唐慧琴 唐爱琴）