山丹县图书馆

山丹县城东50公里，焉支山北麓与龙首山南褶皱之间的崮平地带上，国道312线2607公里～2608公里北侧，北纬38°26′、东径101°30′处有一块呈正方形、面积约1.5万平方米的古堡废墟遗址，这就是历史上人所共知的定羌庙。
  定羌庙之名出于何时，无史记载。顾名思义，定羌庙就是安定羌族的意思。羌是从殷商时期活动在中国西部的一支民族，东汉应劭《风俗通》解释：“羌—主牧羊，羌字以羊、人，因以为号”。《后汉书·西羌传》云：羌“出自三苗，臣服殷商。”羌人与姜姓、姬姓周人共处通婚，关系密切，大部分羌人已接受华夏文化，同化于华夏民族。秦、汉时，分布在甘肃、四川、青海的羌族部落强大。东汉章帝时，屡次入侵张掖、删丹。张掖太守邓训、马续都曾兼任护羌校尉，率兵抵御。名将马贤任征西将军，屯兵汉阳（今民乐永固），防守多年。西晋到十六国时期，西北民族纷争，有的兼容并蓄，有的争地称霸。384年，烧当羌贵族姚苌建后秦，定都长安，占有陕、甘、宁、晋部分地区。历代政府实施羁縻、安抚、绥靖、镇压等各种手段，民族纷争的事件从未平息。到宋代党项族强盛，在西北建立西夏国，统治190多年。元朝虽消灭西夏，一统中国，短时间便被明朝覆灭。明朝建立，在河西地区的统治极为薄弱，祁连山以南、龙首山以北、嘉峪关以西，都被鞑靼、额鲁特蒙古等占据，而且经常侵扰河西。据《甘州府志》记载，从明成祖永乐时起至最后的崇祯时止，前后200年间，外族入侵多达20多次，人民处于水深火热之中，百般无奈，也只有求助于神灵了。
  在封建社会中，汉族统治阶级称边境少数民族为“羌、戎、番、夷”，均含有轻视贬低的意思。在某一次战争中，打败了少数民族，往往会在地名上做文章。如明太祖洪武五年（1372年），朱元璋派将军冯胜平定河西，到洪武三十年（1397年），将临河卫改为“镇番卫”（今民勤县）。清世宗雍正元年（1723年），年羹尧、岳钟琪率兵镇压青海蒙古部罗卜藏丹津的叛乱，随即打败附同倡乱、起兵策应罗卜藏丹津的居住于庄浪卫西部的谢尔苏噶等六部落，为了纪念胜利，次年改庄浪卫为“平番县”（今永登）。定羌庙之名始于何时，已难确考。据宣宗道光本《山丹县志·坛庙》所记：定羌关帝庙，始建无所考。明穆宗隆庆五年（1571年）重修。明神宗万历三十八年（1610年），平羌将军总兵官张臣重修，还悬了匾。清圣祖康熙二十五年（1686年），甘肃总兵官平羌将军王用予重修，还立了碑。定羌庙中为什么要供奉关帝呢？因蜀汉关羽以英勇威猛，节义凛然而传名后世，元末明初的罗贯中写了一部《三国演义》，对关羽备极推崇，影响更大了。明神宗万历四十二年（1614年），尊封为“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”，供奉他就是借助神威，镇服叛逆。据先辈传说，定羌庙中还曾悬有精工刺绣的关公像呢。
  有关定羌庙的战事，现在我们知道的有两次。一次是明神宗万历十八年（1590年），一次是清圣祖康熙四年（1665年）。指挥官分别是张臣和王进宝。
  张臣，榆林卫人，行伍出身。《明史·张臣传》说，他“〓捷精悍，搏战好陷坚”。明神宗万历十八年（1590年），鞑靼驻牧于今青海贵德、贵南的部落首领火落赤入侵洮州、河州。另一个首领叫卜失兔的要去配合，他的母亲哭着劝他，卜失兔一意孤行，带着妻子女儿由永昌宋家庄进入永昌、山丹交界处。张臣在定羌庙东30里的水泉三道沟截击，斩杀百余人，俘获他的女儿以及马、牛、羊10000多，卜失兔和部将炒胡儿负伤逃往青海。《山丹县志》还增添了几分神秘色彩，说鞑靼兵溃逃时，回头一看明军，人人面泛赤光（传说关羽面如红枣），所向无敌。这定然是后来张臣重修定羌关帝庙的缘由。
  王进宝，固原人，是清初名将，原本行伍出身，因军功升守备、游击、洪水参将，驻守今民乐，后任甘肃副总兵，西宁总兵。王进宝在定羌庙立过一次战功。清圣祖康熙四年（1665年），青海额鲁特蒙古部首领怀阿尔赖率3000名弓弩手举兵出山，抢占大草滩，移帐野马川，进而占据焉支山，屯兵峡口。清政府派官员和他谈判，久而不决。一次，时任甘肃提督、以勇力威镇西部的张勇，从帐后排开仪仗，喝道而出，怀阿尔赖询问别人，知道是张勇，赶忙上前拜谒。张勇严肃责备怀阿尔赖“擅徙近地，梗阻交通，蓄意挑衅，朝廷不容”。怀阿尔赖谢罪而退，还是不肯离去。清政府又派达赖喇嘛、理藩院（中央主管民族事务的部门）大臣会同地方军政官员一齐参与勘定分界谈判。怀阿尔赖甚至拔佩刀砍地叫嚷：“前明汉人的江山，唯独我不能得一片土，天生我还有什么用？”坚持不肯离开。双方军垒相对，无可缓和。一天，双方谈判之际，王进宝突发大炮，敌方马匹受惊，奔跑不能控制，清军鼓噪呐喊，额鲁特军队溃散南逃，清军乘势追击，收复了大草滩。民间传说“王进宝鞭扫大草滩”，指的就是这次战事。后人就在定羌关帝庙中祔祭他，表示怀念。
  清宣宗道光二十年（1840年），鸦片战争失败后，两广总督林则徐受投降派诬陷，被贬新疆伊犁，由西安起程，途中将经过的山川道里，风土人情，诸事一一记录，后整编为《荷戈纪程》一书。书中所记，从永昌水泉子入山丹行程三天较为详细。“……三十里交山丹界，始有小村，居民二十余户，有庙曰定羌庙，祀关圣，而祔以王将军进宝。盖王为康熙名将，勘定羌夷于此……”。清代，这里还建有接官亭和牌坊，并设驿塘，设兵卒6名，马16匹。清末，这里还有居民37户，85人，堡内曾设防汛衙署，还有城隍庙、马王庙、娘娘庙等建筑。民国时期，甘新公路过此，因天灾恶政，人民流徙，寺庙被拆交兵站柴火，只剩闫姓和张姓等几家牧羊住户。现在只留遗址。
  新中国成立后，为纠正历史对少数民族的偏见和歧视之词，定羌庙这个地名被改为绣花庙，其寓意把山丹建成民族团结、山川秀美的一朵鲜花。