山丹县图书馆

孔子云“生之一礼，死葬之一礼”，说的便是人的生与死是一样的平等，一样的隆重，壮观。有生便有死，新陈代谢，人生一世，草木一秋，生老病死，自然定律使然，亘古不变。
  “孝”，是中华民族优良传统的一个方面，“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也”。“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。”山丹人所说的“孝”是晚辈对长辈父母生前的顺从、孝敬、爱戴和殁后所尽的葬埋孝道礼节。山丹民俗文化源远流长，特别是死葬礼仪更是有着非常讲究而又繁杂的仪程，虽时过境迁删繁就简，但也有标新立异之处。“父愁儿娶，儿愁父葬”，这是人生的一种责任，也是义不容辞的义务，更是一种担当。老人殁后，全家人头戴白孝，用麻绳做成长穗，男子则身穿韨衣，用麻搓成细绳，拦腰把韨衣扎起，足穿孝鞋，（这些从头到脚的服饰均用白布做成）这就叫“披麻戴孝”，以示儿孙对死者生前的孝顺，以及死后所尽的孝道。
  葬礼，是人从生至死的最后一个环节，死后的花费因子女们家庭经济条件而定，根据“富不能穷葬，穷不能富埋”的原则，遵照“有钱的埋钱，无钱的埋人”这些习俗。多花费和少花费是根据家庭经济状况而定的，不然会被人嗤笑的。
  山丹的丧葬礼仪，内容丰富，程序复杂，具有浓厚的传统文化积淀和内涵，大致分以下几个程序：报讣（报丧也叫禀丧）、开三（过三）、开悼（过七）、抬埋攒三、抹孝等。
  报讣（也叫禀丧）
  报讣是指老者殁后的第一天，晚辈请一邻居在其带领下到本村挨家挨户叩头讣告，如晚辈会说：“父亲老下了”或者“躺下了”（忌讳说死的话）。先让全村知晓，然后孝子要忙着请道士看日子（也叫瞧日子请日子），道士定下开悼时日，主人就按此准备一切。
  第二天，道士被孝子请来做纸火——楼儿纸、各色幡子，一般是五色幡子，红色的是引魂幡子，花色的叫花幡，非常重要，是必不可少的。还有金银宝斗、童男童女等，随着时代的变迁，现在又添上了楼房、电视、汽车等，一应俱全。这时再叩头请“东头”，等同于丧葬委员会的主任一样，一切由其主持，此人是主持料理丧葬中的一切事物的重要角色。下午三点钟左右，孝子在一个东家的带领下去瞧（请）人，仍然每家必去，带领的人每到一家都很有礼貌地称呼其主人家“孝子门上叩头，晚上起经呢，请过去喧去呢”，主人忙回答“起来吧，知道了，一时时（山丹方言：一会儿）就过去了”，并让请人的人和孝子进门，一般孝子只能跪着，从不进别人家的门。到了晚上八九点钟，在“东头”的指挥下，贴上白纸写的丧联，摆好道士念经的桌子，道士们坐好后便吹打乐器，主要乐器是唢呐、木鱼等，其用意是初次超度亡灵，孝男孝女等都跪在设好的灵堂前，让“破孝（缝孝的人）”的人戴孝，穿韨衣，丫头女婿主要亲眷也都戴孝，约一小时左右开始“领牲”（指祭祀所献的羊），丫头女婿必须献羊，儿子们必须献羊。在“东家”的喊叫中把羊拉来，人围成一圈，先端来清水把羊四肢洗干净，上香，用表燎后，再在羊身上浇酒，浇整汤（也叫献茶），其他人口中都会说“领吧，领吧，这是儿女们诚心诚意许的”。如此反复说到羊把毛抖欢为止，孝子们叩头，请起牲的人起牲（杀羊的人叫起牲的），主人家给起牲的包一红包，意思是手不能空。等把羊皮剥完后摆桌子献上，道士仍然不停地吹打，过半小时后，“东头”叫孝子们到庄门外烧纸（给亡人化纸币），返回后，就算经起完了。“东头”把道士、东家让进屋里开始招待说“明天开三呢，你们过来暄来”，顺便还安排开三的事宜，如灶上谁是主东，让客的、记礼的、请人的全部安排就绪。
  开三前要扎好彩门，用松树枝在庄门前扎成彩门，装上小灯泡和小白花，在灵堂前也要用松枝扎成彩门，写上对联，如：“不迎不送丧家礼，人来人往吊客情”“音容宛在”“高风亮节”等以赞美死者的优良品行、崇高风范的幛子，以示儿孙对死者的怀念。
  下午贴好白纸黑墨写成的丧联。大门上面要写上“三日报恩”等横幅丧条。
  开三
  开三顾名思义，是说从三天起祭祀才算正式开始。
  第三天，五六点钟要出纸，主人家把道士做好的楼儿纸要吊在庄门外的高杆上，在挂楼儿纸时要进行祭纸活动，其余的纸货要摆放在亡人的灵堂中。挂楼儿纸时要祭奠，旧时要写祭文，如“白玉楼，白玉楼，能工巧匠把你修，飘在空中荡悠悠……父（母）亲上了白玉楼，人间凡事都不愁……”无非是祝愿殁者到另外世界去安乐享福之意。这时道士要吹打乐器，楼下摆一盆清水，箩儿放在清水盆上，水盆里放些枣儿、银币之类的，孝子要对着箩儿喊“爹上楼来”或“妈上楼来”等，这时孝子在先生（司仪）的唱礼中三叩九拜上了楼的亡人。然后围楼转三圈，孝子在庄门前或在灵堂前跪丧，也叫执孝。
  到十点钟左右，东家们有的端一盆粮食，有的拿钱10～20元不等，来到“礼房”记礼，后点纸、叩头以示对亡人的尊敬和祭奠。道士开始吹打乐器，东家在东头的指挥下开始喝茶、吃饭，一般人家都是臊面、粉汤、五香米饭为主食，但也有生活富裕的人家开三要摆席，直到把客人待完为止，就算开三结束。
  开三结束的当天或第二天，主人家紧接着要瞧东（请东家）。东家吃完饭，东头就给东家们安排活计，有的借桌椅，有的搭席棚，有的领上孝子瞧（“瞧”山丹方言请的意思）亲戚，忙完后又开始吃饭、喝酒。开三的当天要瞧先生（祭奠时的司仪），瞧做寿房（棺材）的木匠以及画寿房的画匠，从开三后直到开悼，东家抽空要给主人家帮忙干活，诸如扎彩门，跟伴木匠、画匠等。
  值得一提的是做寿房，寿房木板的薄厚要根据自家经济条件而定，生活好的可做成金匣套材（里一层外一层），生活一般的可做成子底子盖的（底两层、盖两层）。木匠做成后要扫财，这在丧礼中也是一个重要的环节，主人家要准备枣儿、五谷杂粮以及银钱（硬币），还要给木匠花红利事钱，一般二十元到四十元不等（工时费除外的钱）。最为讲究的是画寿房，旧时有功名的男子死后寿房前面可画“魁龙抱寿”，两边可画“螭虎”，否则是不能画螭虎的，现在有所改变，不论什么人死后都可画螭虎。但也有区别，家境优裕的螭虎爪子可伸直，家境困难的可不能伸直，后面则画上山水画，莲花之类的，各取心裁。女子死后，寿房头前画莲花，两边则画“丹凤朝阳”“锦鸡报晓”等，后面画上寿字，意为“头枕莲花足蹬寿”。这些都无非是一种对死者美好的祝愿和祈祷而已。画完后要给所画的动物开光（点睛）。主人家要顶碟子，放些花红理事钱，数额不等，这些是画匠工时费除外的钱，这些都是“为之棺、椁、衣、衾而举之”。
  先生（司仪）在祭奠仪式中起着举足轻重的作用，一切祭奠过程都要听先生的指挥，包括道士和东头。这主要体现在“儒祭道荐”，这是因为先有儒学后才有道教。在大的祭奠祭祀活动中，要请5～7位先生们，把儒家先生分为三类：一是大宾先生，其主要责任在点主（神主牌），也是所请先生们的领头人，负责分配其他先生的工作。二是先生，在大宾的分配下，有讲书、上章的，有写祭文的，有写孝幛答对的，这些现在都已删繁就简了。三是叫礼生的两人，专负责唱礼的，一唱一和，配合要融洽，声调要柔和自然，这些现在仍在延续。
  一切要请的先生们，在开三后直至开悼前的下午都要请到，不然葬礼就会乱套。
  开悼
  开悼的头一天晚上的活动跟开三头天晚上的活动十分相似：孝子请人、起经、献牲、烧更纸等。
  开悼有七日以内的，也有七日以外的，因亡人生辰八字而定。
  开悼这一天大清早，大门上即换上蓝墨白纸写成的丧条对联，先把“楼儿纸”挂出去，道士吹打唢呐乐器超度。到九点左右跑东的（给主人家干活的东家）就陆续到位了，按照榜文（东头的安排榜示、安排的分工），各司其职，各负其责，从不挑拣。摆桌子下席的就开始准备自己下席的桌子，修穴的就准备找好所用的工具。十点钟前来吊唁的本家户族，左邻右舍、亲朋好友在东头的谦让中开始就餐。菜放好后，东头喊到“亲戚们，孝子叩头的呢，请你们搛个哄嘴菜吧！”等，无非是些谦让之类的话。回答很简单“知道了，起来吧！”第一轮席完毕，坟上修穴（指挖坑的）的人，一般是四到六人，拿上锨、吃喝、酒菜等工具坐车去坟地，在道士的指挥下开始修穴。
  迎幛子是不可缺少的一个环节，亲朋好友买上搭礼的被面子、毛毯、布料用白纸写上“德寿双全”、“福寿双归”，女的则写成“驾鹤归西”、“瑶池添座”等，道士吹上唢呐迎进庄门，由东家展开挂起。所写内容均是对死者的歌功颂德和表达缅怀之意的挽联。
  中午十二点至一点半，是迎午的时辰。传说“迎午”主要是给亡人向阴间报到之意，先生在主人的拥簇下要到城隍庙上香，替主人在城隍老爷面前求情、祷告，使亡人不在那边受罪。这时在“东头”的指挥下进行一系列的活动仪式：请先生三人、道士若干，先在灵堂前冠戴先生，给先生披红（指挂被面子），给先生包一红包，有二元到二十元不等，意为手不空。孝子请（拿）纸火，除楼儿纸外，其余的什么金银宝斗、童男童女、汽车、电视、花圈等一切都举上，簇拥先生到城隍庙（若没庙可选西北方向一个干净平坦之地），放好桌子，端上三碗亡人头前献了的饭，大、小供养各一副，拿上香、表、酒、烧纸等，孝子以大小为序，跪在先生的后面，在桌子的对面铺上褥子，放一堆柴火点燃，仪式开始，由两位先生唱礼（一唱一和），一位先生祭奠。这些繁杂的仪式，现在已简化摒除。
  紧接着道士边走边吹打乐器，孝子以大小为序跟上在火堆前转三圈，后拥簇着先生，一路放炮，道士继续吹打乐器返回，孝子把纸火全部放回原位后，有专人在灵堂前铺好褥子，孝子依次跪好再进行仪式，仍由两先生唱礼，一位先生祭奠。
  到此迎午结束，继续待客。到客全部待完后，开始摆祭。摆祭前要把亲戚的孝全部戴上，亲戚用面蒸成的二十个大供、三碟小供、花嘴桃儿、盒儿、鹿、马、羊、鸡、鸭、鹅、兔、鹤等面做的动物，清油炸的油饼、烧纸、酒、现金等全部摆出称为“大陆祭”，这主要是死者的姑娘家摆的。一般亲戚家数量比较少，称为“小陆祭”。再少的称“三牲祭”，现如今有拉粮食拿现金的称为“干礼”。
  摆祭是有一定顺序的：先是老老外舅、老外舅的，再是姑妈、姨母，接下来是死者的平辈，再接下来才是死者的晚辈摆，依次类推，从里到外（由灵堂最跟前向庄门方向摆）。摆好后由礼房家逐一在礼薄上记清，一样都不能少，这便是以后还礼的依据。传说旧时，有一家亲戚摆下了“大陆祭”，可是后来另一亲戚死后他少摆了几样，成了“小陆祭”，因此告到了县老爷前打官司评理，其结果是少摆的人家以输为结局，赔偿了人家，丢人现眼。所以，至今还流传着摆啥还啥的风俗。礼房记完核对好后，开始加祭。加亲戚祭意为亲戚祭奠怀念亡人之意。
  加祭前仍有孝子在“东头”的带领下叩首瞧（请）先生道士，先生道士早就做好了准备，摆好了香、表、酒等祭祀物品，开始加祭，所有摆了祭的男主人头戴孝帽，也准备好了。祭奠开始便由两位先生对着唱礼。
  摆祭的全过程完了之后，开始放食（旧时要放铁关食，现已删去）。主人家要准备枣儿、花糖，把馍馍分成小块，在大街上放好桌子，道士吹打乐器，孝子要跟上道士行走，到桌子前，道士边念《十月怀胎经》（意为慈母怀胎到分娩的艰难，严父拉扯儿女的不易），边念边抛食物，人们纷纷抢拾。经卷念完后道士要让孝子们烧纸，放食完毕。已是下午六七点钟了。
  到张灯时分又开始加家祭，意思是人们吃喝了一天，亡人还饿着肚子，要让亡人也来尝尝今天的饭菜，有两种形式：大家祭，气势很大，要设讲堂（讲桌）设所，即：盥洗所、香帛所、酒樽所、陈设所、望燎所。必须由五位先生才能完成，唱礼两人，讲书上章三人。均有专人看管，不能乱套，还要找人陪亡人吃饭。孝子要有祭文，以示怀念父母，为父母歌功颂德。这种大家祭现已不进行了，主要是人员不够用。现在一般行的是小家祭，与加亲戚祭大体相同，只是多了一个“孝子拽杖出庐（挟着丧棒从灵常前出来），以行家祭礼。”每一环节中必须有“压杖、执杖”这一环节，其余基本相似。
  旧时还有道士坐法台，过金银桥，撒灯、对灯、燃灯，现已摒除。
  家祭进行完后要辞灵（装老珩heng子），道士吹打，死者的长子怀抱老珩子，让亲朋好友往里面装早已准备好的干果糖类，现装现掏，意为掏财、掏儿女。最后封口，用红布扎好装入棺材。直到晚十点钟左右才算一天的祭祀结束。东家、先生、道士又开始吃喝。东头就告诉东家明天早上几点钟出殡，人们都知道了，十一点后散去。到晚上十二点左右主人家开始“入殓”，把死者装入棺材，意思是亡人不见天日，用布把天遮住，灯遮住，死人放入棺材后，两边用纸挟好，盖好盖。一整天的工作才算结束，等第二天天刚亮开始抬埋，有的是卯时（5～7点）埋，有的是寅时（3～5点）埋，由亡人生辰八字而定。
  第二天刚鸡叫，东家就按时来到，先要喝送殡汤，意为空腹不送殡，道士要打到头碗。等时辰一到就开始出殡，抬前要由老外舅家的人验棺，主要是看一看棺材是否牢固。抬出庄门不远处就用车拉，一路撒些纸币（路钱），以示买路，到达坟茔后，要先祭土，棺材请下车后，道士、先生要到“后土神位”前进行祭奠，以示安抚土神，亡人要埋在此处，祈求神灵多加保佑亡人安康，子孙昌盛。祭奠的人必须是武人，说是“文不祭土”，两先生唱礼，武人祭奠。
  祭土完，开始下葬。埋葬完毕后，主人家作揖谢客埋葬人员随即坐车返回。回家要在死者门前洗手，以示以后再不埋人了，洗盆里放些枣儿、硬币，捞到的说要“早生贵子，财源广进”。东家们坐好后就餐，吃席喝酒划拳，主人要端盘，以示对东家的答谢。
  等送殡的人走完后，主人家要请健在的老人来坐席，这时孝子们才开始吃喝、送借来的东西，兄弟多的要瞧人算账，将花费、礼钱算清、各自推头（理发），说是头上的一座山搬走了，这充分体现了“父愁儿娶、儿愁父葬”。一直到三个月百天抹孝时才能再推头、刮胡须，以尽孝道。
  “攒三”是葬礼中不可缺少的一个环节，葬埋后三日，孝子们要请上三姓人（不能同姓），给死者攒坟，主人家要准备枣儿、核桃、硬币、五谷杂粮等，全家都要去到坟上，在道士的指点下取哪方三斗三升三格土，掺上枣儿、银钱、五谷杂粮，倒上坟头，大家同时用手进行攒坟头，摸到核桃的是“和和美美”之意，摸到枣儿是“子孙绵长”之意，摸到硬币的是说“财源广进”之意。攒完后，在坟茔上烧纸破盘，吃喝完毕再回家，就算葬礼全部结束。
  值得一提的是抹孝，过去的守孝三年已不存在，现在以三月百日为界，这天要献羊、烧纸币、拆韨衣、孝帽、孝鞋。张贴红对联，意味着“除孝挂彩”。孝经云：“丧不过三年，示民有终也”、“春秋祭祀、以时思之”，到了周年再进行一次大型的祭祀。
  古时丧葬礼仪
  出纸礼仪（挂楼儿纸用礼）
  孝男就位！
  奏乐、鸣炮！
  迎楼上香、焚香、香入炉！
  押杖
  鞠躬、鞠躬、鞠躬！
  跪
  孝子哀声齐呼：爹（妈）上楼来！
  拜、拜、拜！
  兴，执杖
  以行楼位前
  以行初献礼
  就位
  押杖
  鞠躬、鞠躬、鞠躬！
  跪
  初献酒、初献祭盒、初献供、初献诸各祭物！
  兴
  鞠躬、鞠躬、鞠躬！
  执杖
  以行香案前！
  以行初拜礼！
  就位
  押杖
  鞠躬、鞠躬、鞠躬！
  跪！
  拜，拜，拜，
  兴，执杖
  以行楼位前
  以行亚献礼
  就位
  押杖
  鞠躬、鞠躬、鞠躬！
  跪！
  乐止
  读祭文
  奏乐
  亚献酒，亚献盒，亚献供，亚献诸各祭物！
  兴，
  鞠躬、鞠躬、鞠躬！
  以行香案前！
  以行亚拜礼！
  就位
  押杖
  鞠躬、鞠躬、鞠躬！
  跪
  拜、拜、拜、兴，以行楼位前，以行终献礼！
  就位
  鞠躬、鞠躬、鞠躬
  跪
  终献酒、终献供、终献盒、终献诸各祭物
  兴
  鞠躬、鞠躬、鞠躬
  执杖
  以行香案前
  以行终拜礼
  就位
  押杖
  鞠躬、鞠躬、鞠躬
  跪
  拜、拜、拜
  以行楼位前
  以行撤馔礼
  就位
  押杖
  鞠躬、鞠躬、鞠躬
  跪
  撤祭纸、焚祭纸！
  撤祭文、焚祭文！
  撤毛血、焚毛血！
  撤各色祭物，焚各色祭物。
  兴！
  鞠躬、鞠躬、鞠躬
  执杖，礼毕，乐止，撤馔
  孝子哀哀哭庐
  请宾宴菜点主礼仪
  孝子洗膝以行宴菜礼
  奏乐
  就位
  押杖
  鞠躬，鞠躬！
  跪！
  启门
  进箸，下箸，进菜，下菜
  合门！
  兴
  鞠躬，鞠躬！
  跪！
  启门
  进食，下食，进肴，进肴！
  拜，拜
  合门
  兴
  鞠躬，鞠躬！
  跪！
  启门
  进羹，下羹！
  拜，拜！
  兴
  合门
  鞠躬，鞠躬
  跪
  启门
  进肉，下肉，进馔，下馔！
  拜，拜！
  兴
  鞠躬，鞠躬！
  合门
  跪
  孝子以行请宾礼！
  拜，拜！
  兴
  鞠躬，鞠躬！
  跪
  拜，拜！
  兴
  鞠躬，鞠躬！
  跪
  拜，拜！
  濯水、净中、整冠、束带、起尘、动足、啖嗽！
  孝子以行合门礼
  拜、拜！
  兴
  鞠躬、鞠躬！
  跪
  拜、拜！
  启门！
  请宾出府，
  拜，拜！
  行
  鞠躬，鞠躬！
  跪
  请宾进步
  宾就宾位
  孝子向南伏视
  红付身
  主付督
  主付身
  缯指，刺指，利血
  请宾出笔
  向东方吸收生气
  润笔
  点内神，点内主，点外主，点孝男
  点奉祀，点左耳，点右窍，点天干
  点地支！
  宾抛笔
  宾就宾位
  孝子拜宾
  拜，拜
  兴
  鞠躬，鞠躬！
  跪！
  拜，拜
  孝子以行送宾礼！（孝子将神主抱在胸前一手执仗一手抱神主，进入堂屋供桌正中安放，回来再送宾客入座。一般采用一行二献礼。）
  迎午上香礼仪（庙前）
  香宾就位！
  奏乐，鸣炮！
  迎神上香，焚香，香入炉
  焚黄（燃表）
  跪
  初献酒，亚献酒，终献酒！
  叩首，叩首，叩首
  行！辞神！
  礼毕。
  （灵前）
  香宾就位
  奏乐
  迎灵上香、焚香、香入炉！
  焚黄
  鞠躬、鞠躬、鞠躬！
  跪！
  初献酒、亚献酒、终献酒
  叩首，叩首，叩首
  行！
  鞠躬，鞠躬，鞠躬！
  宾退位！
  礼毕！
  乐止！
  孝子家祭礼仪
  在祭奠前要先设所，即：“盥洗所”、“稳席所”、“香帛所”、“陈设所”、“酒鳟所”、“望燎所”在不同的位置布置好，再进行家祭。
  内外肃静，司事者各执其事，陪祭者各就其位！
  奏乐！
  孝子以行家祭礼！
  孝子拽杖出庐！
  孝子移行盥洗所
  以行盥洗礼
  就位
  越杖！
  濯水！
  净面！
  束带！
  起尘！
  动足！
  啖嗽！
  出杖
  执杖
  孝子移行稳席所！
  以行稳席礼
  稳席
  孝子以灵位前
  以行请灵礼！
  请灵
  抄灵
  出庐
  孝子移行香帛所
  以行香帛礼！
  就位
  押杖
  鞠躬，鞠躬
  跪
  举扇（方盘）
  初启香帛
  捧香帛
  拜，拜
  兴
  鞠躬，鞠躬
  执杖
  孝子移行酒鳟所
  以行酒鳟礼！
  就位
  押杖
  鞠躬，鞠躬
  执杖
  孝子移行陈设所
  以行陈设礼
  就位
  押杖
  鞠躬，鞠躬
  跪
  举扇
  初启箸
  捧箸
  初启羹
  捧羹
  初启馔
  捧馔
  初启羹
  捧羹
  初启肴
  捧肴
  初启食
  捧食
  初启各色祭物
  捧各色祭物
  拜，拜
  兴
  鞠躬，鞠躬
  执杖
  孝子移行灵柩前
  以行初献礼
  就位
  押杖
  鞠躬，鞠躬
  跪
  启扇
  初启香帛，进香帛，献香帛
  初启酒樽，进酒樽，献酒樽
  初启箸（筷子），进箸，献箸
  初启羹，进羹，献羹
  初启馔，进馔，献馔
  初启肴，进肴，献肴
  初启食，进食，献食
  初启盐普，进盐普，献盐普
  初启苦酒，进苦酒，献苦酒
  献盒，献供，献柔毛（羊），献凤翎（鸡），献刚鬛（猪）
  献各色祭物
  兴
  鞠躬，鞠躬
  执杖
  孝子移行香案前
  以行初拜礼
  就位
  押杖
  鞠躬，鞠躬
  跪
  拜，拜
  伏府
  合门
  鸣讲钟，击讲鼓，设讲案
  请宾移就讲案
  乐止
  宾揖，宾揖
  宾启阕，宾占页
  请宾开讲（先生说书，主要以孝道为主，如《王强卧冰》《岳母刺字》）
  孝子侧耳听讲（先生讲完后）
  讲止，奏乐
  宾折阕
  宾揖，宾揖
  宾退步
  宾就宾位
  孝子兴
  鞠躬，鞠躬
  执杖
  孝子移门就位
  以行启门礼
  就位，押杖
  启门
  孝子登堂验尸
  举哀（哭叫三声“爹”或“妈”）
  哀止
  执杖
  出庐
  孝子移行香帛所，以行香帛礼。
  以上是第一轮（第一轮为“初”，第二轮为“亚”，孝子到灵位前读祭文，三轮为“终”，最后孝子移行“望燎所”烧纸，一般在庄门外面不远处，最后孝子“哀哀入庐”）
  亲戚祭礼仪（采用三行三献礼）
  主祭亲眷就位！
  奏乐！
  设香案，迎灵上香！焚香！香入炉
  焚黄！
  鞠躬，鞠躬，鞠躬
  跪
  以行初拜礼！
  拜，拜，拜
  兴
  鞠躬，鞠躬，鞠躬
  移行灵位前
  以行初献礼
  就位
  鞠躬，鞠躬，鞠躬
  跪
  初献酒，初献盒，初献供，初献柔毛，初献各色祭物
  兴
  鞠躬，鞠躬，鞠躬
  移行香案前
  以行亚拜礼
  就位
  鞠躬，鞠躬，鞠躬
  跪
  拜，拜，拜
  兴
  鞠躬，鞠躬，鞠躬
  移行灵位前
  以行亚献礼
  就位
  鞠躬，鞠躬，鞠躬
  跪
  亚献酒，亚献盒，亚献供，亚献柔毛，亚献各色祭物
  乐止，伏读祭文
  奏乐
  兴
  鞠躬，鞠躬，鞠躬
  移行香案前
  以行终拜礼
  就位
  鞠躬，鞠躬，鞠躬
  跪
  拜，拜，拜
  兴
  鞠躬，鞠躬，鞠躬
  移行灵位前
  以行终献礼
  就位
  鞠躬，鞠躬，鞠躬
  跪
  终献酒，终献盒，终献供，终献各色祭物
  兴
  鞠躬，鞠躬，鞠躬
  移行香案前
  以行撤馔礼
  就位
  鞠躬，鞠躬，鞠躬
  跪
  拜，拜，拜
  撤馔！撤供，撤毛血，撤祭纸，撤盒，撤中色祭物
  焚祭文，焚祭纸，焚各色祭物
  兴
  鞠躬，鞠躬，鞠躬
  亲眷抱拳作揖向众说谢
  亲眷退位，乐止，礼毕
  祭后土礼仪
  助祭生员就位
  奏乐
  迎神上香，焚香，香入炉
  焚黄
  跪
  初献酒，亚献酒
  乐止
  复读祭文
  奏乐
  终献酒
  叩首，叩首，叩首
  焚祭文，焚祭纸，焚各色祭物
  兴
  生员退位
  礼毕
  乐止
  一般家祭礼（献礼）
  孝子拽杖出庐
  移行香案前，就位
  以行家祭礼
  奏乐
  迎灵上香，焚香，香入炉
  焚黄，押杖
  鞠躬，鞠躬
  跪
  以行初拜礼！
  拜，拜，拜
  兴
  鞠躬，鞠躬
  执杖
  移行灵位前
  以行初献礼
  就位
  押杖
  鞠躬，鞠躬
  跪
  初献酒，初献盒，初献供，初献各色祭物
  兴
  鞠躬，鞠躬
  执杖
  移行香案前
  以行亚拜礼
  就位
  押杖
  鞠躬，鞠躬
  跪
  拜，拜，拜
  兴
  鞠躬，鞠躬
  执杖
  移行灵位前
  以行亚献礼
  就位
  押杖
  鞠躬，鞠躬
  跪
  亚献酒，亚献盒，亚献供，亚献各色祭物
  乐止
  孝子伏读祭文
  奏乐
  兴
  鞠躬，鞠躬
  执杖
  移行香案前
  以行终拜礼
  就位
  押杖
  鞠躬，鞠躬
  跪
  拜，拜，拜
  兴
  鞠躬，鞠躬
  移行灵位前
  以行终献礼
  就位
  押杖
  鞠躬，鞠躬
  跪
  终献酒，终献盒，终献供，终献各色祭物
  兴
  鞠躬，鞠躬
  执杖
  移行香案前
  以行撤馔礼
  就位
  押杖
  鞠躬，鞠躬
  跪
  拜，拜，拜
  撤馔，撤供，撤毛血，撤祭文，撤祭纸，撤各色祭物
  孝子兴
  移行望燎所
  以行望燎礼
  就位
  押杖
  焚祭纸，焚祭文，焚毛血，焚供，焚馔，焚各色祭物
  兴
  拽杖
  孝子揖，孝子揖，孝子揖（向后退一步一揖）
  孝子哀哀入庐
  礼毕
  乐止
  上坟立碑礼（拜碑礼）
  上坟祭祖礼也行“三行三献礼”，“坟前献香案拜”，跟“一般家祭礼”基本相同。
  孙男就位，以行拜碑礼
  奏乐，鸣炮，迎茔上香，香入炉
  鞠躬，鞠躬
  跪
  整基，稳座，树碑，立撰
  净碑，读碑文
  附红
  揭彩
  拜，拜，拜
  兴
  鞠躬，鞠躬
  乐止
  礼毕
  合门礼（通用一行三献礼）
  合门就位
  迎门上香，香入炉
  鞠躬，鞠躬
  跪
  叩首，叩首，叩首
  兴
  鞠躬，鞠躬
  移门位前
  以行拜门礼
  就位
  跪
  焚黄（表）
  初献酒，亚献酒，终献酒
  兴
  移行香案前
  就位
  鞠躬，鞠躬
  跪
  叩首，叩首，叩首
  启门
  进水火，进米面，进财物，进人口
  兴
  鞠躬，鞠躬
  辞神
  乐止
  礼毕
  山丹民间祭文词汇解释
  清酒——白酒
  香帛——香表
  柔毛——羊牲
  刚鬣——猪牲
  凤翎——鸡牲
  时馐——当时滋味美好的食物
  庶品——一般指甜食
  盒——盒儿、油炸食物，形状像散子
  供——面食做的壳楼子，壳楼子称大供，面做的桃儿称小供。
  文前：1．上香2．奠嚼（酒）3．献馔（zhuan）（肉）4．献羹（geng）（饭）5献帛（钱）
  祭文称谓
  对父亲称呼：故显考（姓氏）公讳（名）老大人 男自称孝男女自称孝女
  对母亲称呼：故显妣（本姓）母（母姓）氏老孺人 男自称不孝
  男女自称不孝女
  对岳父称呼：故岳考（岳父姓）公讳（岳父名）老大人 男自称孝婿
  对岳母称呼：故岳妣（妻姓）母（岳母姓）氏老孺人 自称孝婿
  注：其余各类祭文都要灵活应用，并非死板而不变动。文前两奠三献不必写出，由颂文之人念过为是。（文毕亦然）
  祭文头尾写法
  1．（文头）
  维公元＊＊＊年＊＊＊月＊＊＊日，主祭孝男＊＊＊及阖家人眷，谨以清酒、香帛、柔毛、刚鬛、风翎、时馐、庶品之仪致祭于严慈（父母）灵堂前跪而泣曰：
  2．（文头）时维中华人民共和国，公元＊＊＊年，＊＊岁，农历＊年＊月＊日之夜，奠之良辰也，致祭孝男（或孝女）立叩：谨具香烛炬帛，三牲酒醴时馐清酌，一切不典之仪，致祭于新逝世故显考＊公讳＊老大人西游，享年＊＊寿之灵前而泣以文曰：
  祭文范例
  祭先祖文
  维公元＊＊＊＊年＊月＊日，主祭孙男×××及阖家人等谨以清酒、香帛、柔毛、时馐、庶品、盒供、祭祀之仪，致祭于我×氏茔堂前，跪而祝曰：
  环山之水必有其源，参天之树必有其根，水有源，固其流不尽；树有根，固其生无穷。根之深者枝自茂，源之远者流自长，万物繁茂靠天地，人之生长是祖先，追根觅源，始之有本，我＊氏祖先生而盖世，殁而为灵，德与万物共荣，行而卓然不朽，繁衍生息，瓜瓞绵长，工农商学兵，人才辈出，先人荫庇后人，祖宗蒙泽子孙，其功最大，其业最宏，子孙不能忘也！
  今逢盛世，社会和谐，举族生活，物阜民丰，五谷丰登，今非昔比，小康生活将至，家道敦厚，＊＊氏后裔择吉日良辰，重立明堂，昭示后人，光前裕后“承先启后，继往开来”，耕读传家，自强不息。今跪奠茔堂，以牲礼虔诚奉祀，后嗣齐聚，伏叩敬诚。
  古云：“子孙虽愚，诗书不可不读，祖宗虽远，祭祀不可不诚”。生者永吉，殁者康宁，＊＊氏后裔，铭记家训，男须有显宗耀祖之鸿志，女要俱三从四德之淑风。我祖之德山高水长，祖若有灵，荫赐根生，兰桂集集，人物丰盈，尧泽流芳。
  伏维尚飨！
  祭祖文
  维公元＊＊＊＊年＊月，清明佳节，来临之期，某某地刘氏传明第三代二支二房后裔嗣孙，虔备香楮财帛，三牲素果，不腆凡仪，稽首而泣，致告于天地神灵，日月星辰，暨刘氏列祖列宗，神前云：
  时值上坟，祭祀之佳期，刘氏嗣孙，会聚祖坟前，扫墓祭祖，彰明祖宗之功德，表后世之虔敬，训子孙之孝道宗祖之德，和气致祥耕读传家，风雨飘摇，族风优存，玄祖父传明，善以天道地利，谨身节用，敬养父母，上善若水，忍辱负重，延续先脉，曾祖父家荣，不敢毁伤，身体名誉，爱敬事父，虚心实腹，拒绝抽赌，增添人丁，紧衣节食，送子读书。祖父宝臣，孝敬老人，养则致乐，病则致忧，祭则致严，立身行道，行敬事长，不贪酒色，顾及兄弟，恩泽族人，惠于乡里，誉为仁义，智谋之士，流芳百世，祖母王氏桂芝，恪守三从四德，身洁端庄，授子礼信，传女清贞，礼数周至，劝谏夫君，炮豉春姜，缝联补缀，和风细雨，颐养天年，实乃温良女中之贤淑。祖父之刚韧，祖母之慈善，含辛茹苦，养育儿女，恩情浩荡，源湖流淌，临风而涕。后嗣子孙，秉承祖上之家训，孝道为先，勤谨节约，谦恭和善，崇尚儒雅之美德，仁义礼智信，温良恭俭让，父母亲传承孝道，勤俭营家，教儿育女，安居乐业，伯父宠辱不惊，与世无争，叔父升年公平，家庭和睦，诸多贤姑，安逸端操。吾自幼育读《孝经》敬重双亲，强壮筋骨，姐悉《女儿经》，勤家务事，乃贤慧人，哥谨遵祖训，口身无择，福禄无患，堂姐知礼仪，表哥为才俊，其他后裔恕不赘述，均无生计之烦忧亦笑慰先祖。缅怀祖德，万世弗忘，祈祷刘氏，家运昌隆，人丁兴旺，福泽永绵，敬备时馐，清酌与香帛本族嗣裔，以祖茔权当宗庙！
  伏祈尚飨！
  天地众神来格，列祖列宗来饮！
  祭父文
  时维中华人民共和国，公元＊＊＊年＊＊岁，农历＊年＊月＊日夜，奠之良辰也，致祭孝男（或孝女）立叩：谨具香烛炬帛，三牲酒醴，时馐清酌，一切不典之仪，致祭于新逝世，故显考＊公讳＊老大人西游，享年＊＊寿之灵位前，悲痛而泣以文曰：呜呼！
  哭声父亲归西去，肝肠寸断泪湿衣。忽然昨日狂风起，吹散父子两分离。
  儿跪灵前把话叙，父亲恩德下天齐。生我育我非容易，养儿育女费心机。
  父要考虑生活计，吃苦耐劳入了迷。辛苦不分日和夜，为儿为女志不移。
  儿饿赶快买吃的，零食糕点和甲鱼。苹果梨子难枚举，要有尽有都备齐。
  儿冷急忙制新衣，甲衫单衫不差移。毛衣绒衣几欢喜，棉衣棉裤不必提。
  儿若染病父着急，背负怀抱不分离。不怕雷电和风雨，深更半夜亦求医。
  儿病父亲熬更夜，奔波劳累到病愈。教儿无事少出去，怕儿出外受人欺。
  岩边水边要注意，怕儿伤身药难医。七岁送儿学堂里，纸笔墨砚全买齐。
  书费学费先准备，又买鞋袜和新衣。教儿尊师要计理，团结同学莫扯皮。
  为人处事要和气，将来前途幸福些。又望孩儿好成绩，步步高中把名题。
  教儿一主自知趣，嫖赌偷盗要决离。为人公道讲理义，勤俭持家建根基。
  唯望今生儿顺遂，发家致富性不迷。儿大年满十六七，就去请媒把婚提。
  东选西择费钱米，只望娶个好儿媳。人品知识盖乡里，一孝妈来二孝爹。
  年岁一到办水礼，不惜银钱买东西。男女都由父亲备，洞房设置很整齐。
  婚期三日办酒席，父亲累的汗淋漓。一心只为儿和女，面带笑容饿肚皮。
  父亲好心无能比，应该延寿到百余。谁知我父无福气，身患重疾无药医。
  延至昨夜归天去，一家大小甚惨凄，哭声震天泪如雨，可恨阴阳已隔离。
  今晚灵前把奠祭，保佑儿孙福禄齐。青菜水酒莫嫌弃，望父品尝再归西。
  哀哉尚飨！
  不孝子＊＊＊叩首
  祭母文
  时维中华人民共和国，公元＊＊＊年，＊＊岁，农历＊月＊日夜，奠之良辰也，致祭孝男（或孝女）立叩：谨具香烛炬帛，三牲酒醴，时馐清酌，一切不典之仪，致修祭于新逝世，故显妣＊母＊＊老孺人西游，享年＊＊寿之灵位前而泣以文曰：呜呼！
  不孝儿跪灵前咽喉哭断，泪如雨往下倾湿透衣衫。
  在生前娘待儿受尽苦难，为情我与养我受尽熬煎。
  娘怀我十个月时间不短，吃娘精饮粮血把娘摧残。
  娘为儿时常都提心吊胆，恐怕儿十月中有不安全。
  生下来洗屎尿一天几遍，我的娘咬牙关从不怨烦。
  为儿睡尿床铺心甘情愿，下雪天洗衣裤要娘承担。
  儿若病快将儿送进医院，又求神又许愿祷告苍天。
  又打符又号水望儿好转，又烧胎又抹米跑得脚翻。
  巴不得儿子好脱离苦难，一生中为你儿费尽粮钱。
  小怕儿不懂事不听管教，一怕岩二怕坎三怕水边。
  又怕儿出外去爬岩迭坎，怕玩火怕爬树又怕水淹。
  七周岁送学堂去把书念，怕为儿不聪明又怕师严。
  又怕儿年纪小没有主见，不努力又贪玩学习松懈。
  求菩萨保佑儿定如心愿，到将来求一个一官半职。
  有衣穿有饭吃全家饱暖，儿有志妈有福愉度晚年。
  好田地为你儿荒废一半，吃与穿供儿用自己不沾。
  娘为儿尽心力受尽苦难，吃尽苦吃尽酸受尽熬煎。
  儿大点托媒人就把亲谈，办酒宴来请客不惜银钱。
  年岁到办彩礼又办酒席，室内的新家具设备齐全。
  我母亲为儿女风霜饱满，为的是到老来有个靠山。
  谁知道好母亲福分有限，忽然间得重病卧床难安。
  神不灵药无效儿难替换，延续在昨夜晚一命归天。
  一家大小哭得肝肠寸断，哭不转我母亲再返阳间。
  不孝儿跪灵前诚心祭奠，有素菜和水酒平常一般。
  望慈母莫嫌弃多少尝点，去西方登极乐早成神仙。
  从此后儿与母阴阳隔断，除非是三更梦与母团圆。
  哀哉尚飨！
  不孝子＊＊＊叩拜
  祭后土文
  维公元＊＊＊＊年＊月＊日祭生员＊＊＊谨以清酒、香帛、柔毛、合供、食馐、庶品之仪致祭于本茔福德兴隆后土之神位前跪而
  祝曰：
  苍苍山穹，宇宙洪荒，茫茫阴冥，神位在上。
  周氏先祖，安葬此方，大哉土府，位列中央。
  牛眠吉地，马鬣呈祥，坤元载物，德合无疆。
  本方之神，护荫一方，佑我族嗣，欣绵兴旺。
  德泽永延，长发其祥，含宏广大，里远善良。
  滋生滋物，降福降祥，逝者永吉，生者安康。
  默佑后代，身健寿长，螽斯济济，瓜瓞绵长。
  刘氏后裔，永占鸿光，慈敬哀言，神灵明祥。
  跪卧神坎，简设登堂，兴我祖茔，奠我祖堂。
  诚心一片，略表寸肠，献生祭物，纸灰飞扬。
  秉心香帛，诸祭品尝，神其有灵，来格来尝。
  伏维尚飨！
  祭纸文
  白玉楼，白玉楼，能工巧匠把你修，今日父（母）亲登上楼，魂随清风荡悠悠。白玉楼，逍遥楼，山外青山楼外楼，牵引儿女几多愁，今日吾父（母）上了楼，驾鹤西归不回头，看玉楼，愁更愁，音容笑貌几时有。物还是，人非旧，子女今日有何求。请父（母）坐在白玉楼，遥望鹳雀黄鹤楼，水流东去不回头，愿父（母）更上一层楼！
  子不孝，媳忧愁，请父（母）坐稳白玉楼，随着仙鹤西境游！瑶池添座饮美酒，蟠桃盛宴到永久！
  回首望，子多愁，想见音容哪里瞅！子欲养、父（母）先走，何时相会白玉楼！愿父（母）早日升仙境，愿父（母）慢慢上玉楼！梦中相会在玉楼！
  山丹县民间碑文格式
  山丹民间给殁后的先祖和父母立碑是很讲究的。从碑高、碑宽的尺寸，碑文的字数以及立碑时的程序都非常严格。尤其文字上“男考、女妣”不能错位，否则就会闹出笑话。
  碑高、宽、厚的尺寸，现已不十分严格了，但碑文的字数仍然很讲究的。它主要以“生老病死苦”循环往复的歌诀进行议字。也就是说碑文最后一个字绝不能落在“病死苦”上，一定要落在“生”与“老”上，如“故显考某翁讳某某之墓位”，最后一字为“生”。又如“故显妣某氏某某儒人之墓”，最后一字为“生”。如果最后一字落在“病死苦”上就是不吉利。
  立碑时要让道士瞧日子、看时辰、定向线、吹打乐器，请先生唱礼祭祖、树碑、祭碑。完成这是一整套程序。
  男性墓碑
  招魂合茔碑
  生于某年某月某日殁于某年某月某日
  翁讳
  故显考某 某某之墓位
  孝男某某孝孙某某孙女某
  某奉祀
  后土碑
  公元某年某月某日立本茔后上福德之神位
  某氏后嗣奉祀
  生于某年某月某日殁于某年某月某日 妣某门某氏
  故显 某某之墓
  孝子某某孙某某奉祀
  生于某年某月某日殁于某年某月某日
  祖父招魂合茔
  考 故显 某
  妣
  翁讳某某某
  之墓位
  门某氏某某
  某某
  孝子 孙某某奉祀
  某某
  碑文范例
  1.先（祖）父母合葬墓碑文
  先严某大人，讳某某，陕西武功人，生于民国＊年＊月＊日，无疾殁于中华人民共和国＊年＊月＊日。
  2．先慈某孺人，讳某某，陕西武功人。生于民国＊年＊月＊日，殁于中华人民共和国＊年＊月＊日。
  3．先祖乡中缙绅，雅望闾里，敬天乐士，奉书勤业。持掌家族事务，少适耕读。先严勤而有度，时与同龄伙伴相嬉为乐。至国中遭寇，外敌叩延关外，秦中震动，始辍弃学业，专心操劳农务，守祖业于乱世，直至国改。
  4．先妣周氏某某，岁逢丙寅孟冬。受诗理，习织缝。淡心如水，柔情若虹。甲午归父，苦度日无怨，勤持家有成。上奉而下养，内贤而外明。饥弗令而助灾邻，寒毋衣而予贫穷，生四女一男，乐以德教，爱以仁导，继之人兴也。适劳极而福至，噩起壬申仲秋，正寝寿终。悲夫命哉！
  5．张某某父母碑文
  家严张公讳某某，癸亥孟春二十九生，庚辰孟夏初九卒，享年七十八岁。幼孤罹难而志远，躬耕自学而不倦。入杏林以济世，涉梨园以教人，勤谨豁达一世也。虽一介农夫，其知其风，可师可表。
  6．邢某某祖父碑文
  先祖邢公讳某某，庚申一九二零年季冬初八生，戊辰一九八八年仲冬初三卒，享年六十又八，先祖幼贫未塾，博闻见丰，佣耕垄亩。园艺庖丁。贫而乐道，勤谨至终。暮时谆谆，典史启蒙，侪辈逢霖，与日俱成。鳏夫老矣，天伦融融。然乐未极而悲生，肺痼起而寿终。山号水泣，心摧骨恸，疚面深思，顿首涕零，其辞曰：＊＊＊
  铭记碑文墓志铭
  上寿大德，中华太公，显考讳诲，垂范志铭。旧历一九一二年七月十一日诞生，值荒年虐战乱；新元二零零六年六月四日仙游，逢盛世太平。私塾四年即辍学，弱肩躬耕以傍吾祖；诗书一生而勤修，古贤道义并教子孙。十六岁逢吾祖辞世，一家重担弱身承业；十七岁遇家乡旱灾，百踉跄饿腹背粮。建国初期任副乡长，公而忘私，两袖清风；修身毕生做正直人，锲而不舍，胸怀坦荡。夫妻互敬互爱，炎凉相扶相依，奉高堂吃粗省细。哺子女茹苦含辛。命运多舛而不馁，少年失怙，中年失恃，壮年丧偶；天道酬勤而坚强，饱经沧桑，历尽困苦，安度晚年。精读西游，处世向善；能晓三国，做事严谨。一手颜柳书法，写对联乐赠亲友；满腹经纶文章，做契约喜帮乡邻。显考享寿九十五，为古今稀少；晚辈孝奏顺父祖曾，纵百年无多。
  铭曰：无疾而终，铸德毋忘，寒暑祀祭，时节来向。铭记显考，灿烂耀光，百年正果，万古流芳。铭记显考，大道弘扬，化育深恩，海阔天长。铭记显考，佑护吾邦，小康大有，繁茂永昌。铭记显考，神返圣方，往生富贵，福寿无疆。
  明堂碑文范例
  盖闻礼之有明堂，犹人之有庭房，庭房者人所聚会之所，明堂者神所托佑之地也！承先者非明堂无以颂其德，启后者非明堂无以表其美。参天之树必有其根，怀山之水必有其源，我先祖原系山西洪洞县大槐树人氏，元末明初离乱之后，洪武年间，朝廷为其拓展西北，镇守西域关隘，以防羌人扰乱，将众多庶民集结于广济寺，强行迁徙，广大移民西渡黄河，跨越黄土高原，进入河西走廊。我始祖始居于山丹卫石峡口堡定羌庙兵站，繁衍生息，后经变故，逐渐分居，自谋生计。
  高祖来丹后，几经辗转，尔后我先祖＊＊＊择吉地而定居，其名曰＊＊＊庄子，自此阴阳宅舍而定矣！其阴宅卜茔于驮家湾，遵三元通书，向取辛山乙，依两仪而定位，盘定南针，上通乎天元地元人元之奥妙，下取乎阴水阳水顺水之脉络，地犹牛眠聚于一百五日，天逢马鬣来龙于三十六宫。非神之所昭灵，纳东西南北中之紫气，招春夏秋冬之财源，容金木水火土于一茔，非一墓所罄，故如是哉，唯有明堂焉。则神所凭依者，以此人所庇荫者也，上溯。
  高祖根深叶茂，克猖獗后，瓜瓞绵长，下延乎苗裔源远流长，则戚族蕃昌。我＊＊氏门风，颂美法良，虽沧桑变迁而一以贯之，先祖德笃行旌而彰之，时移吾辈风新尚异，举族生活今非昔比。然，优良传统不可弃也，承先启后，继往开来，此其谓也！
  因遇浩劫，原碑被损，碑迹湮没，后遗失之，无以表述举族之心愿，今逢盛世，人杰地灵，水火相济，人丁兴旺，香火绵长，品物盛昌，耕读有望，为缅怀先祖之宏德，＊＊＊门后裔合心聚力，虔心勒石，重立明堂且续以世序以表其德。今时值隆冬，人心有感，品物显彰，荐其时迂诸亲友族裔同享其美，此为碑亭而云尔！
  十二世玄孙＊＊＊ 顿首缮撰
  ＊门后裔家族 仝立