山丹县图书馆 内容
山丹县城自隋唐至今是古丝绸之路河西走廊中部的重镇。古代山丹县城南头坝、二坝、三坝渠水从山丹城流淌，称为“三龙穿城”的负阴抱阳福地，城东建有魁星阁，城西建有关帝（财神）庙，城南建有马王庙，城北筑有凤凰台，城中心建有无量阁，并辅以寺庙点缀，形成了东文西武，南龙北凤，龙凤呈祥的总体格局。
县城景区景点
山丹县城自隋唐至今是古丝绸之路河西走廊中部的重镇。古代山丹县城南头坝、二坝、三坝渠水从山丹城流淌，称为“三龙穿城”的负阴抱阳福地，城东建有“魁星阁”，城西建有“关帝（财神）庙”，城南建有“马王庙”，城北筑有“凤凰台”，城中心建有无量阁，并辅以寺庙点缀，形成了东文西武，南龙北凤，龙凤呈祥的总体格局。山丹又是“金张掖”的东大门，也是全县政治、经济、文化、交通中心。
山丹城区景点有第二故乡的特殊游子——路易·艾黎故居擂台、艾黎“三馆”、庄严肃穆的艾黎与何克陵园、山丹培黎农林牧学校、山丹艾黎新西兰国际旅游村、艾黎大道、艾黎国际大酒店、南湖生态植物示范园、龙首花园广场、山丹体育馆、史前文明的星火——“四坝文化”、中华苏维埃山丹县政府遗址等风景名胜古迹景观。在山丹县城游览，能够亲身体验这座古丝绸之路重镇民俗民风的淳朴，学习和弘扬新西兰国际友人路易·艾黎在山丹创造的灿烂文化；瞻仰中华苏维埃山丹县政府遗址和红西路军山丹战役纪念馆；解读史前文明的星火——“四坝文化”。
美丽的山丹县城
改革开放30年特别是千禧年以来，山丹县城面貌发生了显著变化，老城区是全县政治经济文化中心，有艾黎博物馆；城东有省列工业园区和现代物流中心，是河西重要的水泥和冶炼化工基地；城南有国家“AAA”级旅游景区南湖公园、空军第三基地营区和“四坝滩文化”遗址发掘地；城西有山丹艾黎新西兰国际旅游村和占地3000亩、正在建设的城市新区；城北有文化教育区及山丹培黎农林牧学校、现代农业示范区和能人带动全民创业长廊，形成了中心带动四面辐射的“1+4”现代城市发展格局。县城北大街艾黎广场有象征山丹经济腾飞的山丹花城标、霍去病扬鞭策马雕像和彩色喷泉，城中心有河西唯一的大十字环形天桥，四街八巷平坦整洁，高楼店铺鳞次栉比，花卉树木生机勃勃，华灯璀璨人流如织，男女老少各得其乐，洋溢着浓郁的现代气息。
山丹县地处河西走廊战略通道中部蜂腰地段，东邻永昌县，南北分别与青海省、内蒙古自治区接壤，素有“走廊蜂腰”、“甘凉咽喉”之称，为山川区半农半牧县。全县辖5乡3镇，110个行政村、6个社区，21万人。县域总面积5402平方公里。是中央财政小型农田水利建设重点县、甘肃省最大的植物油生产基地、国家级产粮大县、商品粮基地建设先进县、全省农业机械化发展十强县、省列羊产业大县和无公害牛羊肉畜产品产地。
山丹是甘肃省的老工业基地，形成了煤炭开采、建筑建材、冶炼化工和农副产品加工为主的工业体系，硅铁、焦炭、水泥、耐火材料年生产能力分别达到10万吨、10万吨、130万吨、2万吨，煤炭年开采量100万吨，正在建设的花草滩、长山子煤矿投产运营后，煤炭年开采量可达到300万吨以上。风能资源丰富，风电项目建设正在加快推进。
山丹是首批“全国劳务输出工作示范县”，现有劳务基地84个，其中境外5个。年输转人数稳定在5万人以上，占农村劳动力总数的56％。年劳务总收入5亿元，居民存款余额位列张掖市各县区前列，全县农民人均纯收入中来自劳务输出的部分占到45％左右。2007以来，注册了“丝路硬汉子”、“焉支铁人”等劳务品牌，“丝路硬汉子”进入中亚、西欧劳务市场。
山丹民营经济发达，县域内能人注册登记的私营企业178家，注册资金逾2亿元，注册资本在50万元至100万元的66家，100万元至500万元的25家，500万元以上的9家。县域外各类山丹籍能人主要集中在劳务、建筑、矿山开采和土地规模经营开发等行业，分布在青海、新疆和省内的兰州、酒泉、嘉峪关等地，其中拥有过亿元资产的3户，千万元资产的80户，百万元至千万元资产的500多户。经过多年发展，山丹能人经济形成了西部建筑团队、石棉开采团队、国外劳务团队、水泥建材团队、房产开发团队、商流服务团队、畜禽流通团队、设施农业团队和技能型家政服务团队。
山丹城市化水平较高。县城规划区面积45.9平方公里，建成区面积8.1平方公里。城市常住人口8.7万，城市化水平42.8％。城市绿化覆盖率32％，人均公共绿地5平方米。占地近3平方公里的新城区正在建设。
山丹基础设施完善。是省列农村电气化示范县，电力、通讯、有线电视入户率100％，无线通讯覆盖全境，自来水入户率90％。连霍高速公路、312国道、兰新铁路复线横贯全境，兰张城际高铁专线途经山丹，兰新铁路第二双线穿越山丹马场，距县城60公里的张掖军民合用机场正在扩建，山阿公路（224线）、永民公路建成通车，县内等级公路四通八达，立体交通网络基本形成。
山丹是省列县域旅游产业开发示范县，文化底蕴深厚，旅游资源丰富，文物古迹众多，省级文物保护单位7处，开发旅游景点十多处。境内有新石器时代“四坝滩文化”遗址的发掘地和命名地；有中国西部名山、世博会圣地、有“小黄山”之称的国家AAAA级旅游景区焉支山；有建于汉代、世界最大最美的山丹皇家军马场大草原；有与敦煌莫高窟同期凿建、佛教东传的重要站点、亚洲最高的室内泥胎贴金坐佛；有国内保存最完整、被誉为“露天长城博物馆”的汉明夯筑长城；有“锁控金川”的硖口古城堡等秦汉以来各个历史时期的军事关隘；有国际工合事业的开创者、新西兰国际友人路易·艾黎的故居，及其创办的培黎学校、捐赠的5000多件珍贵文物。从西汉的霍去病、清代的左宗棠、林则徐到红西路军；从隋炀帝西巡焉支山召开万国博览盛会到艾黎创办培黎国际工合事业；从司马迁、李白到林则徐、郭沫若，数以千计的古今中外名人留步山丹，留下了珍贵的历史文物。
山丹政治建设和社会各项事业协调发展。是全省的省列统筹城乡基层党建试点县、百乡党建整推试点县，张掖市的党代表常任制试点县，是全省首批新型农村合作医疗试点县、“一事一议”财政奖补试点县、财政省直管县、省列新农村建设试点县，荣获全国科技富民强县示范县，连续四次荣获省级双拥模范县，并通过了第五次省级双拥模范县检查验收。山丹是国家的宗教工作重点地区，宗教工作多次受到国家和省、市的表彰奖励。
2009年，山丹确定了“抢抓机遇、培育特色、能人带动、科学发展”的基本思路，组织实施“能人带动全民创业”为主题的创先争优和集中攻坚活动，经济建设、政治建设、文化建设、社会建设和党的建设都取得重大成就。2010年，经济发展八项主要指标综合考核名次位居张掖市首位，财政省直管县体制运行顺畅，土地流转工作走在全省前列，规模化经营面积占到总播种面积的20％，省列新农村建设试点工作扎实推进，省列县域旅游产业开发示范县建设取得突破性进展，焉支山被评为国家AAAA级旅游景区，一批综合市场、专业市场、物流中心建成运营，一户劳务企业率先在全省取得国外劳务输转经营资质，国际交流、组团合作全面推进，筹资8000万元新建的高标准寄宿制中学建成使用，成功创建了省级精神文明建设工作先进县，各项民生社会事业全面进步，规模以上非公企业党组织覆盖率达到100％，干部勤廉度网络评价体系试点工作通过省、市验收。
“十二五”时期，山丹坚持和完善“抢抓机遇、培育特色、能人带动、科学发展”的基本思路，以经济社会“总体平稳较快发展，局部重点突破发展，努力实现跨越式发展”为主攻方向，以“能人带动全民创业”战略为核心动力，建设张掖煤炭供应和煤化工基地、河西新型建材基地，河西节水现代设施农业重点县、文化大县、旅游大县、通道经济强县。
当你来到山丹，无论徒步跋涉，还是驾车凌风，都可尽领丝路古道苍劲之美，尽览西部山水锦绣之胜。佳山佳水出英杰，丝路风情道不尽。山丹人民热情好客，民风淳朴，蕴含着古老而独特的民族风情。到山丹旅游，一定会使您得到美好的享受。塞上明珠——山丹，正扬起双臂，欢迎您来休闲度假、旅游观光、探古访今，投资开发。
山丹赋
国博圣地，五彩山丹。21世纪，山丹政通人和，人民安居乐业，经济快速发展，旅游业蓬勃兴起，山丹县委县政府撰《山丹赋》并刻石记之。
山丹赋
天开雄镇，丹穴毓凤之池；突起彤峦，阏氏簪笏涂脂。翠黛绵亘，仰瞻红叶堆枝；霞城居中，俯瞻绿丛珠丽。神女霓裳娇姿；丰畴雪水润滋。三山拱环，锁钥控关；九秋耀彩，景焕春颜。承朝晖而岩若丹；凝烟霞而碧似“删”。县以此而得名，始自刘汉；彰山水以一斑，奇观灿烂。南屏祁连，峰妆银而倾瀑幔，北靠龙首，岚蕴霭而紫气贯。高峡洪涛汗漫，龙岩势遏漠翰。绿洲命脉，天然屏障。霍帅拓疆，耕牧兴昌，炀帝巡境，国耀威强。怀恋焉支，匈奴歌妇女无颜之怨；舍离水草，单于哀畜牧不蕃之伤。襟青蒙而带玉关，邻金昌而臂甘凉。高速逵路，飞架欧亚陆桥；兰新复线，铁龙奔驰走廊。山河表里，沃野粮仓，独珍特产，富蕴矿藏。政通人和，遍村镇城乡；安居乐业，致富裕平康。人才济济，遍布八方。民族团结，融融和睦气象；事业振兴，蒸蒸伟绩新创。四坝文化，史前文明证足；彩陶石器，出我先民古墓。烽燧壕墙，炎汉首筑。祀山封神，李唐典故。北魏大佛梵宫，辉煌杳霭峰岭；悠远宁济古祠，钟磬韵遏云驻。“生铁古城”，仙堤金汤；“锁控金川”，万历题句。县域恢扩，肇自洪武庄指挥；发塔耸立，经传阿育王建树。硕儒周蕙，芳泽遍及教海；都督武振，威名越疆西渡。饮马长城，不舍此域；使至塞上，单车曾顾。历代名流，山丹寄寓，诗文流芳，颇丰辞赋。左督植柳，生态首务；红军鏊兵，火种播布。艾黎、何克，传科艺而倾必生，馆藏文物，宝无价而世惊慕。锦绣哉，塞城也！抢抓机遇，欣今日康平；培育特色，创明朝繁荣。重能人带动，乘东风舞燕歌莺；靠科学发展，兴教育铸造精英。畅开招商渠道，共建昌盛文明。物华天宝，蓝图结晶；人杰地灵，凤翔鸾鸣。日朗风清，飘旗扬旌；古塞风采，继赋新声。沐焉支之清风，能不舒怀而怡情？
中共山丹县委山丹县人民政府
二〇一一年六月
改革开放以来，特别是进入21世纪，山丹县城面貌发生了巨大变化，一生奋斗于山丹的张百祥先生，亲身经历了山丹的巨大变化，特作《山丹赋》由衷感慨。
山丹赋
锁控金川，明珠山丹，河西蜂腰，甘凉咽喉，发祥于苍龙祁连，依偎於龙首抱环，东接金城，西达欧亚，南瞻雪峰，北眺翰沙。
二千余载，沐汉唐雄浑之气象，挟丝路繁盛之英风。经青史兴衰，历风云际会，穆王西巡，传为神话，禹迹导水，真伪莫考。汉家拓疆，武帝奋起斧钺，驱逐夷虏；边郡绥宁，去病屯兵养马，皇遒驰骋；隋辟商埠，炀帝驾移焉支，谒见群贾；唐尊释教，玄奘夜渡硖口，盛建三佛；明置卫衙，勇士坚筑长城，逶迤千里；重洋远涉，艾黎义建培校，浑金璞玉；成立工合，开创工业先河，其举志远。墨客骚人更添菹色，李白出塞，岑参戍边，子昂上书，左公植柳，传为佳话。透视地理，气象万千。山环沃野，无数春声秋色；烟浩草原，不尽骏马嘶啾。焉支朝晖，松生空谷；合黎秋韵，霭云祥绕；祁连滴素，玉带飘银；瞭高奇睾，直冲霄汉；窟窿魔壑，飞流直下；万顷油菜，花同画绣。古之战略要塞，今成开放通道，仙堤古镇，其名副焉。
忆往昔，峥嵘岁月，长城犹存，始皇不在，盘古至今，人人来来去去去去来未来又去了；大千世界，个个浮浮沉沉沉沉浮浮沉再浮空。
看今朝，神舟飞天，嫦娥奔月，指弹天下，西部开发，扬鞭奋蹄，雄风重振，江涌春潮，朝涨潮长朝朝涨；和谐社会，以人为本，人民生活，芝麻开花，节高高阶节节高。
登龙首，极目俯瞰，高楼耸立，新城崛起，砌玉雕栏，泉喷吐蕊，庭院辅绿，百花点头，绿草微笑，亭台穿水，华灯璀璨，乐夜摩肩，老者闲游漫步，孩童嬉笑玩耍，情侣依偎耳语，置身其中，宛入画景。谁言西部尽是黄沙漫漫，驼铃声声？春风吹度，麦浪翻滚，百花绽放，蜂飞蝶舞。雪山与白云相映，羊群与草原相嵌，天地一色，如画如诗，游人流连忘返。金秋时节，瓜杏累累，大麦质优，焉支堆玉，羊肉飘香，令人往而生津。中外宾客，熙熙攘攘，或寻凉避暑，或找根探古，或情寄山水，或品味风情，享受自然，必有所得。
展未来，焉支黎民养成勤劳秉性，造就创业精神，走西口、跑江南、勇于困难斗，敢与命运争。工业强县、农业稳县、科技兴县、劳务富县，举科学发展之旗帜，走和谐社会之坦途，则发展任务、和谐目标、小康愿景当喷薄而出。喜多彩于现在，美灿烂于未来，世纪蓝图又一卷，风流还看新山丹。
生于斯，长于斯，奉献于斯的郭勇先生亦作《山丹赋》云：
山丹赋
天开雄镇，地造城防。雄踞河西，横亘塞上。南依祁连，皑皑兮雪水滋养，北靠龙首，巍巍乎天然屏障。锁金川而控北漠，接蒙旗以扼甘凉。三山环抱，城坐中央。连霍高速，直通欧亚，兰新复线，横贯走廊。五千平方公里，山川河流，天成绮丽景色；百万良畴田野，丰腴肥沃，载福天下粮仓！拥廿万人民，辖三镇五乡。政通人和，百业突飞猛进；安居乐业，万家精气显彰。谓我山丹，丝路名乡，史风高古，文藴深广，今日凤翥龙翔，明朝蓝图隆昌。
史风高古兮，胜迹煌煌。四坝文化，见证史前文明，彩陶石器，乃吾先民首创。秦为月氏繁衍地，汉作匈奴牧马场。刀光剑影，兵家必争要塞；英雄折腰，实羡丰富宝藏。得之则兴，失之则亡。汉武拓疆，收山丹于版图；匈奴败北，失焉支而无光。炀帝西巡，效秦皇汉武，建不世之功；万国盛会，通丝路商贸，为世博故乡。烽燧壕墙首筑于炎汉，祀山封神始见于李唐。坐佛寺北魏遗风，依山面圃；宁济祠汉唐特色，神钟自响。“生铁古城”，固若金汤，遗迹犹在；“锁控金川”，万历镌刻，笔意酣畅。大禹导弱水于流沙，蒙逊拥西郡而称王。天池得仙而百花芬芳，妇女有花而容颜鲜靓。骏骑腾骧兮马号山丹；药有奇效兮锦纹大黄。县域扩展，肇自洪武庄指挥；发塔耸立，缘有印度阿育王。硕儒周蕙，教泽遍及关陇；都督武振，奋武威震西疆。良风美俗不可尽叙；名人胜迹，难以考详。古邑山丹，岁月悠长！
文藴深广兮，源远流长。匈奴悲歌，成千古绝唱，嫖姚大功，为万世慕仰。《饮马长城》，展一代帝王雄才大略；《使至塞上》，抒边塞诗人浑厚豪放。太白已去，诗篇不朽；摩诘登仙，雅韵犹响。西域焉支，胜利象征，历代诗家，不绝吟唱。人文荟萃，民族相融，特色独具，博大深广。历代名流曾驻足，植柳争颂左宗棠。更有西路军喋血，留千秋悲壮；陈将军避险，存星火力量。艾黎、何克，远涉重洋，送科艺文明；倾其毕生，捐文物馆藏。黎泉书汉简，陇上第一；梦禅题辞海，举国无双。情由景出，地以文扬，江山不老，诗文流芳。
今之山丹兮，凤翥龙翔。山川焕彩，古迹呈祥。社会和谐，人民安康。科学发展，城乡建设一日千里；政群合心，社会事业蓬勃向上。抢抓机遇，建今日之伟业；高瞻远瞩，创明朝之辉煌。打造五彩山丹，引来四方游客；畅开招商渠道，共建人间天堂。丝路硬汉，熙熙攘攘，开垦铁杆庄稼；退耕还林，郁郁葱葱，构建生态屏障；励精图治，臻国家于强盛；科教兴邦，致人民于富康。焉支骄子，不辱故里；人才济济，遍布八方。或创业京华，或求知远洋，或立足域内，或异地为商，多方发展，各显其长。物华天宝，山光水色俱是文章；人杰地灵，文韬武略相得益彰。伟哉山丹，丝路古镇，喜云程之发轫，谱时代之华章。展健儿之风采，乘长风而远航。揽九天之明月，破八方之巨浪。为祖国而奋起，展云翼而翱翔。实现自身价值，不负家乡期望。共赞盛世，同铸辉煌。菲薄为文，谨寄厚望。
红西路军血洒山丹川
公元1936年11-12月间，肩负“打通国际路线，发展创造甘北根据地，接通远方，取得军事援助”历史使命的中国工农红军西路军（简称“红西路军”）三十军267、269两个团及总部直属队骑一师进驻山丹县城。由于战局变化，红五军偕总队直属队妇女抗日先锋团、医院、兵工厂等部相继进入山丹，接替了三十军的防务。
红军进驻山丹不久，马步芳、马步青等西北军阀调遣了三个旅的兵力疯狂地向山丹城扑来。为了迎击敌军的进攻，红军无日不与数倍与我、装备精良的敌军鏖战。在大佛寺、红沟、野猫山、西二十里堡、城北暗门滩等地进行了殊死的搏斗，相持一月之久，虽给了敌人以沉重的打击，但红军指战员也伤亡惨重，付出了极大的代价。
谢政委带重伤坚持指挥作战
11月29日，红五军37团奉命到大佛寺附近（谢良回忆，是西十里堡。以上两说俱不确，据调查应为西二十里堡）占领阵地，阻止敌人围攻山丹城。那里有三个土围子（本地俗称大庄子），团长在左，参谋长在右，指挥部设在中间土围子，由团政委谢良指挥。战斗准备刚刚作好，敌马禄两个旅、韩起功一个步兵旅气势汹汹地向阵地发起进攻。我军将士英勇顽强，狠歼来犯之敌，使敌人寸步难行。一上午，红军就打退了敌人两次集团冲锋。阵地前，敌人的尸体横陈。下午，敌人重整旗鼓，又疯狂地向阵地扑来，我守军指战员凭借坚实的庄墙，机动灵活地杀伤敌人，接连打退敌人三次冲锋，敌人伤亡惨重，我军也有损伤。太阳偏西（大约三、四点钟）时，敌人再次拼凑残部，组织第四次冲锋，妄图攻下我军阵地。战斗中，团政委谢良奋不顾身指挥战斗，腿部不幸中弹负伤，鲜血顺裤角流了出来，警卫员惊呼：“政委，你负伤了！”谢良镇定地说：“不要说了，不要影响部队的情绪，给我包扎一下伤口就行了”。警卫员为之包扎后，谢良政委忍着剧痛，组织部队向敌人发起反冲锋。嘹亮的军号声响彻云霄，战士们群情激奋，猛打猛冲，终于打垮了敌人的进攻，直到追击部队返回后，谢政委才退下火线，体现了红军指战员不怕流血、不怕牺牲的大无畏革命精神。
李连样、周畅昌血洗暗门滩
11月30日，阴霾笼罩着山丹城，敌马禄两个骑兵旅、马步芳一个骑兵旅、韩起功一个步兵旅、马步青一个山炮营一齐向山丹城东北角发起猛攻。军长董振堂面对强敌的进攻，指挥若定，沉着应战。他命令43、45团和随营学校（五军为培训干部办的随队学校）组织火力坚守山丹城。为了保存实力，机动作战，37、39团集结城内待命。
战斗开始后，敌人仗着人多势众，气焰十分嚣张，杀气腾腾地向山丹城轮番进攻，枪炮声、马嘶声、喊杀声震耳欲聋。红军指战员以城墙垛口为依托，顽强固守，用步枪和手榴弹、马刀等武器，打退了敌人一次又一次的进攻。激烈的战斗进行到第三天下午4时许，集结待命的红37、39团的指战员奉命从东门出击。嘹亮的冲锋号响彻云霄，两个团的指战员像出了笼的猛虎，决了堤的洪水，在机枪掩护下杀向敌群。围城敌军在红军的突袭下惊恐万状，阵脚大乱，竞相逃命，溃不成军。红军指战员越战越勇，乘胜追击，歼灭逃敌。在追过长城之后，在团长、政委指挥下，又追出五、六百米远，占据了一道沙梁，残敌一窝蜂似地拍马逃去。37团政委周畅昌走上沙梁，用望远镜观察敌情。突然，敌人一颗罪恶的子弹飞来，周政委与警卫员同时倒地，两人的大腿被敌人射穿了。团参谋长饶子健忙叫卫生员为二人包扎后，背下阵地。
就在这一刹那，远处扬起一片尘土，敌人的骑兵在烟尘掩护下向追击红军反扑过来。敌骑兵冲入我阵地后，挥舞马刀横冲直撞疯狂砍杀。红军指战员猝不及防，仓促应战，在烟尘里与敌骑兵厮杀，战斗打得十分残酷。37团团长李连祥同志正在率部与敌拼杀之际，不幸被敌人砍中头部，壮烈牺牲。部队也被敌骑冲散。正在危急万分之时，城头方向枪声骤起，敌战马纷纷倒地，敌骑兵连连落马。出击的红军指战员顿时勇气倍增，以一当十，杀向顽敌，打得敌人抱头鼠窜，我指战员乘隙撤回。原来，站在东门城楼上指挥战斗的军首长董振堂发现了险情后，当即命令45团两个营火速增援，掩护撤退。指战员们怀着复仇的怒火，瞄准敌人战马射击，正应了“射人先射马”那句古诗，一举击退了敌骑兵的反扑，使出击部队转危为安，安全撤回。这次战斗，红军给了敌人以重大杀伤，但自己也伤亡惨重。
周畅昌，安徽金寨人，1931年参加红军，历任班长，连指导员、营教导员、团政委等职。山丹东门负伤后，随队西进，在高台战斗中壮烈牺牲。
李连祥，河北人，1931年12月参加宁都起义后参加红军。历任侦察排长、营长、团长之职。在山丹东门战斗中，顽强杀敌，英勇牺牲。
遭失败，红军指战员血洒山丹川
经过三个多月的艰苦鏖战，由于高台、倪家营等战，红西路军元气大伤，到1937年3月仅存2千余人。1937年3月14日，红西路军军政委员会在肃南石窝山召开师团以上干部扩大会议。会议决定，为了保存革命力量，部队化整为零，分头行动。
此时，奉命围剿红西路军的马家军及各县民团对失散后的红军指战员进行了疯狂的搜捕和惨绝人寰的迫害。各地的土豪、恶霸、地痞也与反动派沆瀣一气，加入残害红军指战员的行列。一时间，岗哨林立，军警横行，民团密布，白色恐怖笼罩着河西。红西路军指战员被搜捕、关押、审讯、拷打、迫害、屠杀，烈士们的鲜血染红了走廊的山山水水。
马家军残害红军的手段是极其残忍，有的被活埋，有的被砍头，有的用棍棒打死，有的脱光衣服冻死，女战士被捕后的遭遇，更令人发指。现就有文字记载的部分情况记述如下：
1936年12月25日深夜，红五军撤离山丹西征，残暴的马家军，伪保安团卷土重来，他们挨门逐户搜捕红军，县苏维埃政府八大委员、市政府委员、义勇军战士、红军伤病员惨遭迫害。留在城内的100多名伤病员被捕后，用牛车押送甘州城（今张掖市），后被全部埋于万人坑内。
同年12月，7名流落于山丹前窑一带的红军战士到伪保长、窑把头梁学俊（新中国成立后被人民政府镇压）处购买粮食。黑心的梁四先把他们骗到一个破窑洞里藏身，继而报告并带领马家军前去捕捉。搜捕中，两名战士被当场打死，另5名被捆绑带走，惨遭杀害。
1937年元月，一名借宿于大马营地主周其明家的受伤战士，因欲东归，伤重行走不便，向周借用马匹当脚力，周便起了杀人歹心，伙同其外甥王xx、邻居苗xx等人，密谋杀害。先由王手持大车辐条，猛击该伤员头部毙命，然后由王、苗二人将尸体用毛驴驮送十五里墩，抛尸荒郊。
1936年12月，在东乐西屯，携带长、短枪各一支的四名红军失散指战员，向刘汉文家中讨饭吃，被地痞流氓刘生福（新中国成立后己被处决）发现，遂以安排食、宿为名，将四人骗至刘万善家稳住，暗地里纠集土匪头子刘仁德（新中国成立后已被处决）等11名暴徒，乘指战员疲惫不堪之际，众暴徒蜂拥而上，夺走枪支，打晕捆绑，拉至大山坝河滩，由刘匪手持钢刀杀害。
同期，在东乐城西张庄，也发生了类似事件。一日，两名失散红军到张庄讨饭，该村张兴智（新中国成立后已处决）纠合本家弟兄数人，手持木棍，将2人活活打死，抢去随身包袱两个，将尸体埋于北山坡边墙下边。
1936年11月间，山丹县大恶霸、伪保安团团长王贵珍，在大黄山地沟内捕到红军侦察员一名，杀害于石坡沟里。为消灭罪证，用马将尸体驮到山里边罗圈崖子埋了。
1936年12月，伪保安团军需杨生桂，带领马家军，在大黄山搜捕到流散红军三人，一人被马家军当场枪杀，抛尸山沟中。另两名被捆绑到杨的住地甘泉子，严刑拷打，用刀砍伤后，被马家军、杨生桂和同村的杨XX、陈XX等人拉在山沟里活埋了。
红军指战员的鲜血并没有白流，1949年，山丹获得解放，那些残害红军的恶人，受到了应有的惩罚。在山丹战斗中把鲜血和生命献给革命事业的先烈们的英名和光辉事迹，已载入史册，流芳千古，永远激励山丹人民，继承先烈们的遗志，在洒满烈士鲜血的山丹大地上，建设一个红彤彤的新山丹。
一帧兰谱承载的光荣历史
山丹县位奇汪庄村任家寨农民李逢溢生于1902年，念过4年私塾能识文断字，曾在民乐四坝村跟本家曾祖父学习中医，几年后回到家乡为当地老百姓治病。李逢溢回家乡后一边为乡亲看病，一边在山丹县城西南的平坡山里开了个煤窑，在当地算是个小有名气和威望的人物。
四川省苍溪县永宁铺施添驿（今四川省苍溪县永宁镇兰池村）青年杨春材，1933年参加红军后，随红四方面军西渡黄河，参加红西路军西征河西走廊。1937年3月的一天，杨春材身负重伤，在马家军的追捕下来到了平坡煤窑。由于李逢溢出外，李逢溢的父亲李兴业为了这个红军免遭马家军的残杀，就将杨春材隐藏在家中，想让儿子李逢溢帮助他离开。李逢溢回家后，父亲对他说：“我虽给你留下了个红军，但现在马家人（马家军）势力很大，如果发生事情不但踢了家产，就连全家的性命也难保，你若有胆量就把他留下！”出于对英雄的向往和对红军的仰慕，李逢溢留下了杨春材，二人三言两语，志趣相投相见恨晚，很快视为知己。
为了不被敌人发现杨春材，李逢溢先把杨春材藏在自家的后窑里，每天给他换药、清洗伤口。这期间，与大部队失散的红军战士三三两两路过平坡煤窑，李逢溢都拿出钱物接济。这样，杨春材藏在李逢溢家中风声很快被走漏出去，当地的敌保人员怀疑李逢溢家后窑里藏着“红军”，便借口来搜查。李逢溢机智地一面与敌保人员周旋说红军早已走了，一面不顾敌保人员的威胁和恐吓，连夜把杨春材转移到另一个破窑洞里隐藏。为了消除敌保人员的疑虑，李逢溢特意在家里摆上酒菜，请敌保人员前来吃喝，并有意把他们领到藏过杨春材的地方取酒，从而打消了敌人的怀疑。就这样，在李逢溢的救护下，杨春材脱离了危险，伤口也开始痊愈。
杨春材知道红军在张掖南乡建立了党的组织，就托李逢溢带着他的书信去寻找，由于红西路军的失败，建立在张掖南乡灰条沟的党组织也停止了活动，杨春材寻找党组织未果。在渴望施展抱负又独力难成的情况下，杨春材鼓动李逢溢“要革命，革命一定成功，共产党大有希望！”李逢溢感佩杨春材的救国救民之举，并斩钉截铁地表达了“尽自己全力支持革命”的意愿。两人在患难之中，杨春材提笔挥毫写下“兰谱”与李逢溢缔结金兰，做了异姓兄弟。他们在相处的日子里，杨春材教李逢溢写书法，李逢溢教杨春材尝百草，食则同案，寝则同床，情同手足。
兰谱内容如下：
兰谱1937年2月21日
兰谱为序
谚云谨古及今拔山盖世之雄口心秀口之士扬名古今流芳百纪莫不由孔孟之门弟交贯于俊杰救济于水火无炭之中结义在患难相逢古人成名继续以都皆由于处在乱世东闯西奔然后才能有社稷江山昔日桃园结义弟兄三人不求同生只求同死以后创成了古今芳名不朽
目前处于乱世纷纷国难当头弟兄二人有心千里相逢愿意效法古人结义于平坡自此结义以后患难相顾疾病相持一责皆赏一世难忘二伯之恩德得荣之日后再言报
弟兄之情不在今日以在归来但愿结义以后上天口口赐福月始口终决不食言特此为序
二人庚禄
杨春材四川人苍溪县住家保宁府永宁铺施添驿东街人全家七口人吃饭父母俱在一个妹一个哥一个伯父名杨洪林哥名杨春江弟名杨春发母姓张妹未出嫁父母年有四十八九了兄二十八岁弟十二岁杨春材二十二岁生于丙辰年六月二十一日巳时
李逢溢三十六岁生于壬寅年四月初二辰时
（注：这帧发黄的兰谱，是1937年山丹农民李逢溢与红西路军战士杨春材“两贤结情爱”的见证。兰谱珍藏于张掖市档案馆“关于1958年保护红军有功人员档案材料”中。）
1937年5月，杨春材伤已痊愈，他要去寻找红军部队。临行前，李逢溢送给杨春材一套甘州老布棉衣、一顶毡帽和一个褐褡裢，把杨春材装扮成了一个地道的商人。备足了口粮，又资助了盘缠，李逢溢牵着毛驴，将杨春材送到新河驿长城口，看着他一路向东。几个月后，杨春材辗转回到了家乡，在家乡永宁学校任校长，至1952年病逝。
山丹解放后，李逢溢被人民政府委任为芦堡乡第一任乡长。1957年芦堡乡撤销，李逢溢又重操旧业，在新开办的村卫生所当医生。1958年，在保护红军有功人员座谈会上，李逢溢受到了表彰。1966年，李逢溢去世，享年65岁。
拂去历史的尘埃，李逢溢与杨春材，他们不是侠肝义胆的英雄，而是两个素昧平生的陌路人，危急关头患难之中，他们意气相投言行相依，就在那个桃花盛开的季节，举酒结义对天盟誓，彼此手足相顾生死相扶，那种誓同生死、祸福同当的风骨，直教人每每追思仍热血鼎沸！
一帧兰谱是单薄的，但它承载的历史却是厚重的。象这样位奇汪庄村任家寨农民李逢溢救红军，与红西路军战士杨春材写兰谱结为兄弟；但复三舍家别子营救徐向前和陈昌浩；霍城农民周丕国营救红西路军战士唐金云、邱春芳，献粮救助12名红军等感人事迹，当年在山丹群众中比比皆是。
——根据王国华《一帧兰谱承载的历史》一文整理
中华苏维埃山丹县政府成立
1936年11月21日（民国二十五年农历十月初八），红西路军经过山丹暗门滩战斗后，占领山丹县城。红军到来前，敌人就造谣说：“红军来了要共产共妻，烧杀掠夺……”但红军来了军纪严、作风好、待人和气，并不是敌人宣传的那么回事，从而消除了群众的顾虑。红军进城后住在城区居民家中，经过四五天的宣传发动，向群众宣传了红军的宗旨，宣传“有力者出力，有人者出人，联合一起抵抗日本！”的政策，并协助地方先后建立了各街市政府（街政府）。
红军帮助地方建立了各街市政府后，又经过了七八天的宣传教育，向广大群众宣传打退日本侵略者的意义，当时敌人正在县城集训抓来的壮丁，红军向壮丁们讲明，愿意留的就留下，不愿意留的可以回家。这样就有部分壮丁和群众自愿成立了抗日义勇军。义勇军编了一个大队，三个分队，一个青年队。一个分队50人左右，青年队有100多人，全大队共有200多人，大队长由彭述乐担任。抗日义勇军成立后，红五军派管理排长任天贵负责义勇军的训练、出操、上课，协助苏维埃政府发动群众打土豪，给红军推磨、烙大饼、收集粮草，给作战阵地送给养、抬伤兵、站岗放哨、维护城区秩序等。义勇军协助红军挖过东关土豪王麻子的浮财，马俊、毛永吉的粮窖，挖出粮食10多石。农历十月十四日，红军去大佛寺与马军作战，龙文祥、龙成祥、王希周、何多福等把红军带到预定地点。龙廷奎、赵生录、龙录善积极协助红军，晚上到敌人阵地散发传单，瓦解敌军斗志。红五军政委黄超（群众称为黄部长），妇女抗日先锋团指导员寇吉英和其他红军战士，在旧衙门召集各街市政府成员开会，商讨成立县苏维埃政府事宜。与会人员一致拥护成立中华苏维埃山丹县政府，县府设在大西街一座四合院。经推荐和红军领导人确定，政府由八名委员组成（群众称为“八大委员”）。中华苏维埃山丹县政府主席，是在群众中有一定威望的地方“头星”何文魁担任，副主席由许裱匠（靠裱糊度日）担任。政府下设六个部，民政部、财政部、供给部、土地部、文化教育部、市政部。
中华苏维埃山丹县政府成立后，积极开展宣传抗日，发动群众，巩固政权工作。并协助红军惩治土豪劣绅。旧衙门的快班役李山，勾结土匪，勒索群众，实属地方一霸，民愤极大。红军将其押往县苏维埃政府审讯后处决，并没收了他的全部不义之财。县苏维埃政府还动员工商界出物，群众出力，支援红军。皮匠王作仁、张全仁等10多人，在北街孙兴福家中，夜以继日干活30多天，为红军制作皮背心240多件，短皮袄140多件，皮手套240多双。做活期间，红军为他们提供食宿，还送给老皮匠张全仁一件蓝缎子长袍让他做老衣。北街农民毛炳珍捐献粮食20石，南街的县农会会长钟守浚支援毛毡20条、粮食10多石、皮袄4件，群众也纷纷将毛毡、皮袄、粮食拿出来支援红军。政府还动员了一些老奶奶、年轻妇女为红军做毡鞋、补袜子、补衣服，做向导，散传单。各街市政府积极协助红军走街串巷，宣传红军的好处，解除群众的顾虑，动员群众有物出物，有力出力。当时侯成福动员他的父母和妻子，组织了七八个人，为红军做毡鞋（把毛毡剪开缝成的鞋）。经过30多个昼夜，赶制出毡靴800多双。还有的群众把家中的粮食、衣物拿出来送给红军。
在县苏维埃政府、各街市政府成员的带动下，动员群众参加红军。童力德、孙贤文、周千、武月英（女）、王多寿等130多名群众和义勇军的大部分人员参加了红军，跟随红军西征。红五军撤离山丹前夕，红军负责人黄超在县苏维埃政府召集“八大委员”开会。黄超动员大家：“愿意参加红军的做好思想准备跟我们走！”同时，县苏维埃政府的财政部长郭长保布置大家炒麦子、烙饼子，为红军撤离山丹做准备。会后，红军和县苏维埃政府成员分头到各街市政府、义勇军驻地开会。经过动员，参加红军的人员发了安家费，当时就编为一个新兵营（团），由红五军管理排长任天贵任团长，彭伦泰任教导员。红五军从山丹起程前往临泽，行军途中由于群众基础差，部分人员思想动摇，中途跑回家中。红军撤离后，马家军和保安团卷土重来，中华苏维埃山丹县政府处于瘫痪状态，马家军和保安团到处抓人，县上的“八大委员”和市政府的一些委员惨遭迫害。
红军撤离后，中华苏维埃山丹县政府虽然遭到破坏，但它对山丹红色政权建立，对宣传和鼓动群众一致抗日，对惩治土豪劣绅寻求救国救民真理，有着伟大的历史性意义。因此，在山丹县城大西街，原中华苏维埃山丹县府旧址的四合院犹在，拟在山丹艾黎新西兰国际旅游村新建一座红西路军山丹战役纪念馆，以纪念红军西征的伟大意义，教育子孙后代山丹红色政权来之不易。
陈家楼的传说
陈家楼建于何时，无据可考。山丹民间传说：“先有陈家楼，后有山丹城”。
陈家楼，原建在山丹县城东街大壑巷（现博物馆东侧，木器社和人行南楼周围）内，占地约三、四亩，是“前厅堂后楼房，格子门扇套月窗”的古建筑。由“一破三”的跨角式大门向西拐进二门，便是前厅、中门、上房，到后楼的直冲门。正楼坐北向南5间，东西陪楼各3间，上下两层共22间，土木结构，由14个“通天”圆柱支撑。柱子用桐油漆红色，上有工整刚劲的刻字楹联。每个椽头用彩云青瓦封面。屋脊上用刻有花木、龙狮虎兽头图案的青砖镶嵌。两块巨形大门扇上画有“武士门神”，两幅画像宛如金箔五彩，绘黄金甲、金狨冠带，整齐庄严，服貌相称，威风凛凛。室内墙壁用油漆涂面，画有山水、园林、“财神”和“汉三杰”等风景、人物像，后楼正墙是公主（有人说番王女儿）帧子。前厅内共悬有五块（有人说是七、八块）金光闪闪的大匾，正中间是一块字大如斗、刻有“天朝恩命”的锦匾。从大门到后楼及东西陪楼的13道门坎均为尺余四棱形状，久经脚踏踢磨已成凹凸不平的椭圆形。
陈家楼东边是“三龙（头坝、二坝、三坝水渠）穿城”的二坝沟，常年流水清澈不止，大门东有涝池，西有石碾子，可为左青龙右白虎。站在后楼顶端远眺，南迎焉支松柏，北有龙眼应雨，这在山丹历史上可谓领尽风采。1936年11月，西路红军进驻山丹县城后，马匪从外围封锁城门，决断“三龙”之堤，陈家楼的涝池、王家什子王世才的井，保证了红军的饮水。同时，陈家楼的碾子和城内五六盘石磨，每天碾米磨面不止，供前线战士和城内群众食用，为红军尽了一份绵薄之力。
有人说陈家楼是驸马楼，证据为：“你若不信，魁星阁是对证。”据《甘州府志·地图》看，魁星阁在城墙东南角上，传说明朝庄得筑山丹县城时，陈家人出资修建了魁星阁，里面的一块匾上详细记载着陈姓家族事宜。图内城隍庙后，玉皇庙前，标有“忠孝祠”，近似陈家楼所在地，这有待专家考证。
陈家楼的历史悠久，自然演绎出了传奇故事。有故事说，很久以前的一年春天，张天师到昆仑去会见西王母，路过陈家楼时肚子饿了，他便化缘讨吃。这时陈家人已吃过饭，有一小罐饭是留给地上干活人的。陈家老人见道人登堂化缘，认为是吉祥之兆，赶紧叫媳妇们把饭敬给道人吃。那个媳妇忘了一点，没把饭分到碗里，连罐把饭递给了道人。张天师的确饿了，接过饭罐三两口就把饭吃完了，他正用食指抿吃罐上的饭渣时，过路孩童们看见说：“爷爷您翻过来用舌头舔。”说话之间，道人将小饭罐翻了个里朝外。在场的人们十分惊奇，张天师把饭渣舔完说：“好一块风水宝地！”遂用指头在罐上写下了“穷不能拆，富不能修”八个字，那字凸棱闪光，如同雕刻一般。张天师走后，在漫长的岁月里，陈家楼的人一代又一代，在前厅里供奉着饭罐，遵照天师旨言，对上下22间楼房和四周用土夯的围墙，始终未进行过修补。在民国九年和十六年大地震时，陈家楼倒塌得仅剩大门西的一段，出现了椽头破裂，墙壁豁口，门格脱落等景象。陈家楼的人面对惨状，忍痛割爱，任其颓废，不予修补。20世纪70年代初，陈家的人拆大厅时，他们的王姓姑母说：“先人留下的产业，宁叫冒烟也不冒灰！”死死挡住没让拆。后来集体拆楼时，陈家人大部分“回避”，远离了现场。
有人说，张天师吃了饭的罐子和一个纹（谐音）炉，一直保存到民国十八年，马仲英进山丹城时，在兵荒马乱中被人盗走；还说在上楼的弧梯下有一个地道，道深莫测，南通焉支山，北进龙首山；还听说艾黎考查地道时，发现有一对金鸭子。陈家楼中还有一块直径五六十公分的石头，有人说是紫金石，敲击有音，过去在东街村饲养院里当捶背石，捶了20多年芨芨草。陈家楼的饭罐、纹炉、石头、听说是人间极品，现已难觅其踪。不过，这也仅是听说而已。
第二故乡的特殊游子——路易·艾黎
伟大的国际主义战士，新西兰杰出的社会活动家、作家、诗人，2009年评选的“中国缘·十大国际友人”，中国人民的老朋友，他1927年来到上海并从此留居中国60年。其间他在甘肃山丹生活工作近10年，甘肃省政府于1985年授予他“甘肃省荣誉公民”称号，他把山丹作为他的第二故乡，他同山丹人民结下了深情厚谊，他，就是第二故乡的特殊游子——路易·艾黎。
新西兰人国际友人路易·艾黎，1897年12月2日出生，1927年4月21日来到中国，此后长期居住中国。他与中国人民风雨同舟、患难与共，为中国人民的解放和建设事业奋斗了整整60年。20世纪30年代，路易·艾黎积极参加上海国际马列主义学习小组，并向国外撰写了大量宣传中国人民抗日斗争的文章。抗日战争时期，他积极参加并发起组织了工业合作社运动（简称工合），成为失业工人和难民生产自救、支援抗战的一支独特的经济力量。在那硝烟弥漫、战火纷飞的艰苦岁月，他为供应战时军需民用、特别是援助中国共产党领导下的人民游击战争做出了重要贡献。
20世纪40年代，他在甘肃省山丹县创办了以手脑并用、创造分析、理论联系实际为办学宗旨的培黎工艺学校，吸收劳动人民子弟，为新中国的黎明培养了一批能吃苦、讲实干的技术人才。他同山丹人民一起生活了9年，1953年回到北京定居。新中国成立后，路易·艾黎致力于维护世界和平与各国人民友好事业。他热爱新中国，宣传新中国，为发展中国人民同新西兰及各国人民间的友谊、增进各国人民对中国社会主义建设成就的了解，做出了重要贡献，赢得了中国人民、新西兰人民和广大国际友人的尊敬和爱戴，曾受到我党和国家领导人毛泽东、周恩来、邓小平、宋庆龄、邓颖超等的亲切会见。1982年路易·艾黎85岁寿辰时，北京市政府授予他“荣誉市民”称号。1987年12月因病逝世于北京，邓小平为他题词：伟大的国际主义战士永垂不朽。
（一）帮助中国共产党的外国人。路易·艾黎从1927年至1938年在上海公共租界工部局消防处任防火督察、工业督察长等职。在此期间，他目睹了许多社会不平等的现象和中国工人遭受剥削和压迫的悲惨情景。反动统治者对人民群众的残暴镇压，更促使他决心投入中国人民变革社会的斗争。1934年他参加了第一个国际性的马克思主义学习小组，并和中国共产党建立了联系。他在愚园路的住所成为党的地下工作者的碰头地点和避难所，上海地下党曾在他的顶楼架设过秘密电台。他还和史沫特莱、刘鼎等多方设法为红军购买医疗器械和药品。1936年西安事变前夕，他冒险去太原，为中国共产党兑换红军在陕西缴获的地方钞票。美国友人格兰尼奇夫妇主办进步英文刊物《中国呼声》期间，他是积极的支持者和撰稿人。与当时文化界左翼人士鲁迅、茅盾、丁玲、胡愈之等广泛接触。20世纪40年代前后，他致力于创办培黎工艺学校，为新中国的黎明培养了一大批技术人才。新中国成立后，路易·艾黎继续为中国社会主义建设做出了重要贡献，同时为丰富故乡（山丹）人民的文化生活，使其“了解社会的起源与发展，懂得我们的过去与将来，从而达到四化的目的”，使故乡“能成为丝绸之路旅游的一站”，进而“增进多国的友谊”（艾黎语）而做出了不懈的努力。路易·艾黎在华60年，始终与中国人民同呼吸、共命运，同中国的革命前辈建立了真挚的友谊，他把自己的全部心血和精力毫无保留地献给了中国人民。
（二）工业合作社的创始人。1938年初抗日战争爆发后不久，艾黎与埃德加·斯诺和佩格·斯诺等中外友人发起“工合”运动，制定了在非敌占区建立工业合作社的计划，以此支援抗战。这项计划从一开始便得到宋庆龄和共产党的支持。5月，艾黎辞去在上海的职务去武汉；8月，中国工业合作协会成立。国民党政府迫于形势，不得不表面上支持“工合”，任命艾黎为行政院咨询“工合”工作的技术顾问。1939年1月，中国工业合作社国际促进委员会（简称工合国际委员会）在香港成立，艾黎为委员，并担任实地工作秘书。曾先后去菲律宾、缅甸、新加坡等地为“工合”筹募资金。1939年至1942年期间，艾黎全力投入“工合”工作，经常奔走于中国西北、川康、滇黔、湘桂、赣闽粤、浙皖、晋豫等抗战后方的城镇农村，组织和发展当地的工业合作社，在陕甘宁边区的延安、新四军根据地中心的茂林都设有“工合”事务所。艾黎为支援八路军、新四军抗日和向前线临时工厂输送技工做了许多有益的工作。1939年至1940年，艾黎两次到延安，受到毛泽东亲切接见。1939年毛泽东和叶挺同志分别写信给“工合”国际委员会，高度赞扬了工合运动对抗战做出的贡献。据统计，截至1942年，“工合”在整个非敌占区总计建立了约两千个大小不同的合作社和作坊，生产数十种民用消费品和部分军需品。由于“工合”积极支持抗日，许多领导人和社员遭到迫害，国民党指责艾黎与共产党有联系，于1942年9月解除了他的行政院技术顾问的职务。但是，艾黎并没有因为解除职务而放弃他的理想，离开他的事业。他依然以“工合”国际委员会实地工作秘书的身份，不辞辛劳地继续工作着。
（三）为中国的黎明而培训人才。“工合”运动开展起来以后，各地急需各类技术人员，急需有能力有经验的负责人。于是，“工合”决定举办训练班，为合作社培养技术员和指导员。艾黎把这种培训班叫做“工合”培黎学校，培黎是为纪念一位美国人约瑟夫·贝利——一个献身中国教育，提倡独立思考、进行创造性劳动的老人。同时，培黎还有“为中国黎明培训人才”的意思。
第一所培黎学校，是1940年在江西赣县创办的。学校的建立，为这一地区的合作社输送了一批技术骨干。1942年以后，艾黎转向培训“工合”管理和技术干部的工作，同英国记者乔治·何克在陕西双石铺创办了培黎工艺学校。此后，艾黎开始在全国各地试办培黎学校。学校是为普通的合作社徒工或逃难的工农子弟而设的。培训主要围绕着生产部门进行。每天有半天时间用于生产学习，教学生如何利用和开发当地可以利用的资源。另半天上课，讲理论。整个学制是一个理论与实践紧密结合的整体，至少要生产出自己所需要的部分物品。
1944年该校迁到甘肃省山丹县，一度发展到近600人的规模，设有近20个供学生实习的生产组，实行半工半读、理论结合实际的教学方针，深受当地群众的欢迎。在山丹培黎学校，学生们在没有技术员的条件下，自己动手，在实践中摸索。艾黎同他们一起研究，共同解决技术难题，然后编成讲义，油印出来发给大家。同时，艾黎不断根据学校的发展，增加实践项目，使学生们学到更多的实践经验。培黎学校为中国培养了大批优秀的工程技术人才。艾黎教育思想实质是对怎样培养具有实践技能和创造精神的技能人才的探索教育思想。艾黎在山丹十年的办学过程中，所开展的通过“手脑并用”的实践方式实现“创造分析”的教育目标的伟大探索，已被历史证明是完全正确的。探析艾黎教育思想，给了我很多的启迪：一是以人为本是教育的本质，艾黎教育思想的本质是促进人的发展；二是创新是教育的灵魂，艾黎“手脑并用、创造分析”的教育思想具有创新性；三是爱是教育成功的关键，艾黎教育思想是浸透了爱的教育思想。艾黎和他领导的教师在不断探索创造性教育过程中，注重培养学生的自主精神、道德品格、管理能力、劳动能力以及他们所表现出来的创业精神、实践精神、奉献精神、追求教育理想的不懈精神，都给我们留下了很大的启示。
1949年解放大西北时，艾黎调拨学校所有卡车，帮助运送中国人民解放军部队，为解放玉门等地做出了贡献，受到彭德怀同志的高度赞赏。1953年，学校迁往兰州，改名兰州培黎石油技工学校，艾黎为名誉校长。多年来，该校培养的技术人才遍及全国各地，为中国的石油和工业战线做出了积极的贡献。
（四）不畏强权的校长。1946年的一天，培校的两个学生赶着两辆大车拉东西时，被士兵拦住，说要征用车辆，学生强调用车必须经过校长同意，士兵不听，还打了学生，艾黎接到报告后勃然大怒，率领学生赶到驻军营部理论，迫使营长列队让学生指认扣车士兵，最后打了扣车士兵四十军棍，并向学校赔礼道歉方才了事。一次，国民党士兵以培校通共为由要查封学校，艾黎义正词严，驳得军方理屈词穷，同时拿出张治忠将军令才使学校免遭查封。山丹解放前夕，国民党残兵横行无忌，为保护学校和学生，艾黎组织学生搞“演习”带着车队到野外“拉练”，给外界造成了校内“全副武装”的假象，致使那些散兵游勇在校门口止步，才保住了山丹培校这片乐土。
（五）学生心中的慈父。艾黎一生未婚，很多不同国籍的女性仰慕他的品德和才干，大多因志虽同而道不合，最后止于做终生好友。他的学生们曾问过他个中的缘由，他说，有了家就有了麻烦，就不能好好做事了。20年代他在内蒙古和洪湖的救灾工作中，收养了失去父母的孤儿阿兰和迈克，在抚养他们成人后，送到延安去参加抗战；40年代在山丹办学时，又在乔治·何克不幸病逝后，继养了母亲病故、父亲为革命逃亡延安的聂家四兄弟；新中国成立后他抚养革命烈士邓中夏的侄儿邓邦镇完成美术学业，为他成家立业创造条件。在养子们的心里，“艾黎不是一个伟人，但他是我们的父亲。他总是很和善，很少动手打学生，即便学生犯了错，处罚时他也从不打脸打头，但多的时候是带着玩笑性质的，甚至会扒掉裤子打屁股，打完了学生也不生气，权当是个乐子。他还亲自给学生理发，有的学生不愿理，他就来个‘艾黎式的幽默’——拿剃刀从脑袋正中剃上一刀，然后挥挥手说：‘就这样，很好看啦，去吧！’学生们哭笑不得，只好请求他剃成光头。为了维持学校正常运转，父亲曾忍痛卖过汽车。不仅如此，看到学生们吃不饱，他用他母亲的1万美金退休金，购置了生活用品。”从那时候起，艾黎就建立了一个特殊的家庭，由这些孩子和他们的妻子儿女们组成的艾黎中国大家庭，晚年给了他家的温暖与欢乐。山丹培校培养出来的几百名学生，不时从全国各地传来工作有成的好消息，使他精神上得到极大慰藉。
（六）为重建培校而奔波。艾黎晚年最感欣慰的事，莫过于工合的恢复和山丹培黎学校的重建。为实现这两个愿望，他等了35年。原以为，这两项起于抗战年代，一度蜚声海内外的事业，能在新中国建设中继续发挥积极作用。不料解放后培校迁至兰州，改成石油部下属的石油技工学校，工合协会被“大一统”统入中华全国合作总社，为支援工合而在香港组成的工合国际委员会停止活动。一时间，工合和山丹培校销声匿迹。但艾黎和他当年的工合战友始终坚信，在社会主义的中国，曾经被民众所欢迎，代表公平、公正、民主等合作社价值观的工合，培养能“手脑并用，创造分析”的实用人才的山丹培黎学校，都是利国利民、加快中国现代化建设的好事。借助改革开放好时机，在中央和甘肃地方政府，以及国内外热心人的支持下，二者终于在艾老在世时，得到恢复重建。1987年4月，他长期努力重建的山丹培黎农林牧学校正式开学，他任名誉校长。为募集学校所需的资金、设备，他在国际上做了大量工作。这项计划受到甘肃省政府的大力支持。新西兰政府、人民和各国友人也给予了热情的帮助。艾黎晚年还为恢复“工合”进行了不懈的努力。1983年中国工业合作协会恢复，艾黎被推选为名誉顾问。1987年，中断工作35年的“工合”国际委员会也重新组建，艾黎任主席，亲自领导了该会的日常工作。
（七）对第二故乡的厚爱。晚年的艾黎生活是幸福的。1978年以后他不断调查研究，就中国的环境保护、经济建设、资源和青年思想教育、就业等问题提出意见与建议，力求对中国社会主义建设继续做出贡献。他的晚年致力于写作，他一生写下了大量诗文，还翻译了不少中国优秀的古诗和现代诗，已出版的著作和译作共66本，最后一本著作是《艾黎自传》。从这些作品中可以看出，艾黎对中国社会有深刻的了解，学识广博，对中国人们的事业有坚定的信念，对老一辈革命家感情很深。艾黎对他的第二故乡山丹的感情尤其深厚，在他的晚年曾七次回山丹，看望他的第二故乡的乡亲，寻觅他工作生活了十年的故居。
从80年代起，友协帮他把数十年搜集和珍藏的近4000件中国古文物和艺术品，陆续运往山丹，作为他留给第二故乡的赠礼，了却了他一大心愿。于1982年起在新建的艾黎捐赠文物陈列馆展出。1984年他又促成山丹县培黎图书馆的建设，并捐赠了大批图书。
（八）历史给予的评价。艾老一生做人的基本信条是“给予”，而不是“索取”。因此，不论他身处顺境还是逆境，都能不喜不惧，泰然处之。他献身造福中国人民的事业是心甘情愿的，毫无保留的、不求回报的。他从这种“给予”中得到满足，即使在得不到理解时，也能照既定目标一往无前地走下去，从战胜困难中充实自己的生活。他在回答一些青年人“为什么你要留在中国”时说：“是中国给了我生活的目的，一个值得我为之奋斗的事业和内容日益丰富的岁月”。他为“能在千百万人民的队伍中有一个位置而感到自豪”，他认为“没有什么比这更重要，没有什么比这报酬更大”。在今天，也许有人会把艾黎看作，是他那个时代的一个“理想主义者”，其实艾黎是最讲“脚踏实地”的实干家，他当年所做的一切，归根到底，都是为中国的普通老百姓做好事，做实事。为了干成这些事，他做出了重大的个人牺牲，承受了各种误解和政治压力，忍受了战乱中四处奔走的艰辛带来的病痛，几次大难不死，直至新中国的黎明。
艾黎无私奉献，苦干实干的一生，在晚年获得了应得的回报。他多方面的成就赢得了众多的荣誉头衔，包括作家、诗人、社会活动家、历史学家、考古学家、教育家、“工合之父”、中新关系架桥人、英女王社会服务勋章获得者、北京市、甘肃省荣誉公民以及惠灵顿维多利亚大学文学荣誉博士学位等各种荣誉学位等等。1977年12月邓小平同志在艾黎80岁生日宴会上的贺词中，尊称他为“中国人民的老战士、老朋友、老战友”，总结他一生的贡献说：“为中国革命事业尽力的国际朋友有千千万万，像艾黎同志那样五十年如一日，在我们艰难困苦的时期，在我们创业的时期，在我们胜利以后，始终如一地为中国人民做了大量的工作，这是不容易的，所以他受到中国人民理所当然的尊敬。”这是代表中国政府和人民对他在华一生的崇高评价。
（九）回归故乡的游子。1960年，路易·艾黎离国27年首次回到新西兰的时候，很多人不理解他当年的举动，艾黎不时读到一些媒体的偏激之辞。然而，到1972年艾黎再次回到家乡，他发现更多新西兰人开始理解中国，关注中国的发展建设，赞赏他在中国几十年的奉献。最令路易·艾黎高兴的是，他这次回国不久，新西兰同中国正式建交。从基督城驱车50公里，到达路易·艾黎的故乡——斯普林菲尔德镇。车刚一进城，便看到路边一个醒目的标志：路易·艾黎纪念园。纪念园正中是一尊石像，表现的是路易·艾黎当年在山丹培黎学校向孩子们传授知识、技能的情景。石像左下角刻着两行小字：路易·艾黎——中国人民的老朋友；新西兰和中国人民永远不会忘记他。路易·艾黎不仅是中新友谊的象征，还在他有生之年不遗余力地推动两国人民的友好交往。在他的倡导下成立的新中友协，几十年来在加强两国关系方面，做了许多切实的工作。曾任新中友协会长达10年的云达忠说，当年路易·艾黎前往中国的时候，还是一个具有冒险精神的青年，然而他不顾战乱年代的艰苦，甘愿留在中国，努力解除当地人民的困苦。这种博大的爱心和国际主义精神，使艾黎成为新西兰人的自豪。
艾黎晚年欢度过90岁寿辰之后，因患脑血栓并发心功能衰竭医治无效，于1987年12月27日在北京溘然长逝，终年90岁。按照他的遗嘱，他的骨灰撒在他的第二故乡山丹。至此，第二故乡山丹的特殊游子——路易·艾黎，在山丹这片充满希望和亲情的热土上安息了。
（十）艾黎教育思想永放光芒。2009年9月10日，在纪念路易·艾黎诞辰110周年，庆祝山丹培黎学校建校65周年之际，甘肃省教育厅在山丹培黎学校主持召开了路易·艾黎教育思想研讨会。新西兰驻华大使包逸之、原省人大常委会副主任胡惠娥、山丹培校名誉校长云忠达以及省市有关领导和大使代表团、新西兰毛利人——中国友好协会代表团、新中友协代表团、新中友协丝路代表团、艾黎国外亲属以及山丹培黎学校老校友代表团和学校师生共300多人参加研讨会。
研讨会上，原省人大常委会副主任胡惠娥、山丹培校名誉校长云忠达、艾黎国外亲属代表、山丹培黎学校的老校友及师生代表等进行了发言。有关代表团还向学校赠送了纪念品。
省教育厅王萍副厅长讲话指出，路易·艾黎1927年来到中国，六十年如一日，为中国人民的革命和建设事业，为人类和平与进步事业，始终如一、孜孜不倦地忘我工作，受到了中国人民的尊敬和爱戴。他和甘肃人民朝夕相处整整十年，把山丹作为他的第二故乡。我们为有这样一位国际友人而感到骄傲。上世纪40年代，艾黎在山丹创办了培黎学校，开始了他长达十年的探索创造性教育实践。他所选择的是一条在教育领域前人未曾走过的道路。在培黎学校长期的教育实践中，逐渐形成了艾黎教育思想，其基本点概括起来有以下几点：一是教育学生树立爱国主义、国际主义的献身精神；二是提出了“手脑并用、创造分析”的教育思想；三是要把教育的重点放在农村；四是提出学生是学校的主人，并通过半工半读的教学模式培养学生“早当家”的能力；五是依靠集体力量办学。这五个方面集中体现了的艾黎教育思想，正如艾黎在《探索性教育纪实》的《前言》中写道：“是对教育思想的探索，也是对培养有实践技能和创造精神的人才的一种探索”。这些教育思想对今天我们的职业教育仍然具有一定的指导作用。希望山丹培校在以后的办学中，能够继续遵循艾黎“手脑并用、创造分析”的教育思想，继承和发扬艾黎的教育精神，深化教育教学改革，加强专业改造，拓宽服务面向，珍惜对外合作资源，发挥学校办学优势，为张掖经济社会又好又快发展做出更大的贡献，使艾黎教育思想在山丹这片热土上永放光芒。
长眠山丹的英籍教师何克
“有的人活着／他已经死了／有的人死了／他还活着……”
这是“世纪诗人”臧克家为纪念鲁迅先生所作的经典诗篇《有的人》之名句，用在原山丹培黎工艺学校副校长、长眠在山丹这块热土上的英籍教师乔治·艾温·何克身上，是最好的挽歌。
乔治·艾温·何克1915年出生在英国一个中产阶级家庭，1937年毕业于牛津大学，同年随姑母游历美国、日本后来到中国。时值抗日战争爆发，他应邀以合众国际社撰稿人身份对中国进行实地采访。他目睹了日寇在上海、南京、武汉的暴行，撰写了大量文章，深刻揭露日本侵略战争给中国人民造成的沉重灾难，并进行了无情的揭露和鞭挞。
大敌当前，国民党政府顽固地坚持“攘外必先安内”的错误政策，何克表示出无比的愤慨，质问“为什么前线的军队不打日本人却和日本人勾勾搭搭？”淋漓尽致地揭露了国民党政府的罪恶嘴脸。
1939年，乔治·何克接受了路易·艾黎的要求，参加了“中国工业合作协会（简称‘工合’）的工作”。
“工合”由美国记者埃德加·斯诺和路易·艾黎发起，得到宋庆龄的支持，在大后方和边区，组织工业生产合作社，以安排在战争和水灾中失去家园的难民，并生产抗日军需和民用品。此后，乔治·何克以工合视察员和外事秘书身份，足迹遍及中国的大后方和边区，促成了许多工业生产合作社的建立，成为“工合之父”路易·艾黎的得力助手。“工合”运动有效地支援了抗日战争，乔治为此很兴奋。他给母亲写信说：“现在是我为中国工作的时候了”。
在爱国民主人士和全国人民的大力支持下，“工合”自1938年8月创办后的三年多时间里，已发展到3000多个，成为支援抗战的一支重要力量。
通过1938年夏季对延安和八路军敌后游击区的采访，特别是经过与朱德总司令和聂荣臻司令员的深入交谈，使乔治·何克对中国问题有了深入、真正的了解，从此对抗日和中国的前途产生了信心。他认为“中国共产党带头使中国走向民主和抗战，是具有历史意义的”。他在结束边区之行后，向国外发表题为《我看到一个新中国》的小册子，其标题开宗明义，向全世界预告了一个以人民做主的新中国，必将取代独裁专治、腐败无能的旧政权。
因为中国工业合作协会对干部的需要，乔治·何克于1942年春，全力投入了培黎教育工作。
为了把学校办得更好，何克和艾黎在自己挖的窑洞里，反复探讨教学方法和教育方针，几经斟酌，终于确定了“创造分析，手脑并用”的办学方针。
为了树立学生们的远大志向，极大地启发他们的劳动、学习积极性，何克还写出了师生喜爱的《校歌》。歌曰：我们生活／我们学习／我们生活学习在培黎／纺织车辆／钢铁机器／工业技术都具备／求知生产不相离／毋自暴／毋自弃／亲爱团结，齐心合力／发挥合作精神／为新中国奠定工业建设的石基。
在此期间，何克以国际主义的情怀，收养了被国民党追杀的宝鸡地下党员聂长林的四个孩子，当父作母，关怀入微，一直到他诀别人世。
1944年，在国民党当局的刁难下，培黎学校在陕西双石铺办不下去了，艾黎和何克多次考察，决定迁校甘肃山丹。
1944年隆冬，何克率领运输队和30名学生，开始了迁校的“小长征”。迁校队伍，顶风雪，迎严寒，途经天水、秦安、兰州，翻越4800多米的高山，长途跋涉1100多公里，历尽千辛万苦，终于1945年3月辗转山丹。
何克身先士卒，带领学生们投入整修新校舍的工作。拾砖铺地，严封门窗；安装机器，发电照明；筹备师生口粮，组织师生开课，安置从各地投奔来的贫寒子弟上学，还要应付当地官场、衙门的干涉、破坏……
学校工作繁多，千头万绪，都被乔治·何克安排得井井有条，妥妥当当。
那时候，中国人民取得了抗日战争的伟大胜利，艾黎对何克分析：抗日战争结束后，国民党就要全力以赴地向共产党进攻，企图在美国的支持下，占领北方所有的城市。培校早已被称为“红党”了，还会遇到新的麻烦，组织开展护校斗争。
何克说，我知道，在这些地区，打败日本后，接下来的伟大斗争，将是阶级斗争……我们必须站在贫苦农民的一边，我们营垒里都是穷人，我们必须为革命工作，并准备牺牲。我们的态度是明确的，就是继续斗争。就是使山丹工合在经济上自给自足，坚持下去，就地迎接解放军的到来。
何克还用中文写了一首歌：“我们在山丹获得新生，我们要坚持在这里，一直到生命的最后一天。”何克这个异国青年，把中国人民的革命事业，已完全看做是自己的事业了。他对中国人民的解放事业，抱有必胜的信心，决心为中国人民的解放事业，献出一切，甚至自己的生命。他的这种高尚的国际主义精神，鼓舞了全校师生的斗志。
正当何克为办好山丹培黎工艺学校艰苦奋斗，为新中国培养人才的时候，在一次打篮球时，他的脚趾不幸被碎玻璃片扎破，因当时缺医少药，致使病情恶化，感染为破伤风。1945年7月22日，何克的心脏停止了跳动，年仅三十岁。
全校师生，无不为失去了一位亲爱的战友和师长，而悲痛万分。为了表示对乔治·何克的热爱和忠诚，在他逝世的前夜，师生通宵达旦地奋力干活，同时预备丧事。孩子们把写有自己姓名的校旗放入棺木，乔治的这一“大家子人”，围着南湖边的坟墓，唱起了乔治生前谱写的校歌，行了深深的三鞠躬礼，接着师生通力协作，筑起了墓墩。
路易·艾黎亲手为乔治·何克竖起了墓碑，碑文选自英国诗人的一首诗：“彩色绚丽的生命啊！光辉而又温暖，为了它，人们一直奋发向前！他已逝世了，从此不再奋战，在战斗中，逝者的生命，却更辉煌灿烂。”
山丹培黎农林牧学校
艾黎晚年，恢复和重建山丹培黎学校是他的一大愿望，他等了35年。改革开放后，在中央和甘肃地方政府，以及国内外热心人的支持下，山丹培黎学校终于在艾老在世时，得到恢复重建。1987年4月，他长期努力重建的山丹培黎农林牧学校正式开学，他担任名誉校长。为募集学校所需的资金、设备，他在国际上做了大量工作。这项计划受到甘肃省政府的大力支持。新西兰政府、人民和各国友人也给予了热情的帮助。
甘肃省山丹培黎农林牧学校是由伟大的国际主义战士、新西兰著名社会活动家路易·艾黎倡导，省政府批准创办的一所具有光荣历史和优良传统的全日制中等专业学校。原全国人大常委会副委员长习仲勋、原省人大常委会副主任李屺阳、胡慧娥、程有清，新中友好协会主席云达忠教授、中国人民对外友好协会副会长李建平担任学校名誉校长。2007年批准为国家级重点中专学校。
山丹培黎农林牧学校位于古丝绸之路重镇山丹县城北端，紧邻312国道和兰新铁路，交通十分便利；校园建设风格独特，环境优雅，管理有序，校风良好，是城乡青年学习成才的理想之地。学校占地面积128亩，建筑面积5万多平方米，有多媒体电脑室、语音、机电、电子电工、汽修、数控、模具、钳工等专业实验室18个，以园林、农艺、养殖为主的师生合作社校办农场等齐全的教学、实习、生活配套设施。近年来，培校坚持走联合办学的路子，规模逐步扩大，专业设置日趋合理，骨干专业不断加强，教育质量和办学效益稳步提高，已形成了以普通中专（职高）、短期培训并举的多规格、多形式办学体制。现开设15个专业，在校学生2120名。培校师资力量雄厚，现有教职工148名，中级以上职称教师占专任教师总数的80％以上，有20名教师赴新西兰留学深造返校，每年都有外籍教师来培校执教。
培校坚持“立足长远，内涵发展，科研先导，注重特色，灵活办学，质量立校”的办学宗旨，立足张掖，面向河西。辐射全省。坚持职业技术教育与生产实践相结合。服务于当地经济，培养面向市场多层次合格的实用技术型人才。办学思想坚持以邓小平理论、“三个代表”重要思想和全国职业教育工作会议精神为指导，坚持路易·艾黎“手脑并用，创造分析”的教育理念，全面落实科学发展观，以就业为导向，面向社会、面向市场办学。培校坚持“重德、博学、团结、奋进”的校风；坚持“手脑并用创造分析”的校训；坚持“科学、民主、务实、创新”的领导作风；坚持“敬业、善教、爱生、躬行”的教风；坚持“尊师、勤学、实践、进取”的学风。1997年培校与新西兰达飞中学建立了姊妹学校关系，积极开展校际间的师生交流。目前，学校已经选送四批17名学生赴新西兰学习深造。
艾黎故居——擂台
中国人民的老朋友、新西兰著名社会活动家路易·艾黎，从1944年在山丹创办培黎学校，1954年移居北京，他在山丹整整生活工作了10年，这十年占了他在中国60年时间的六分之一。在山丹期间，艾黎一直住在擂台。在擂台简陋寝室的昏暗煤油灯下，艾黎撰写了《乔治·何克传》、《从牛津到山丹》、《有办法》等著作；在硬邦邦的土炕上，艾黎与他收养的孤儿相依共眠，给孩子们讲述中国历史和做人的道理。在黎明前的黑暗中，艾黎思索着培黎工合事业的前途。生前，艾黎曾七次返回第二故乡——山丹，看望乡亲，寻觅故居，共话别离之情。
为纪念路易·艾黎，弘扬艾黎精神，缅怀艾黎丰功伟绩，发展工合和培黎教育事业，山丹县人民政府于80年代初，在山丹宾馆内艾黎故居擂台遗址，修建了较为简易的艾黎故居。1987年4月，山丹培黎农林牧学校重建后，甘肃省人民政府拨款在山丹培黎学校校园中按原貌，恢复重建了艾黎故居——擂台，展示艾黎当年工作生活的原貌。艾黎生平事迹简介，朱德同志赠送给艾黎的军用毛毯，艾黎撰稿用过的老式打字机等珍贵文物在艾黎故居展出。
艾黎“三馆”
伟大的国际主义战士，中国人民的老朋友，新西兰杰出的社会活动家路易·艾黎，于1927年来到上海并从此留居中国达六十年之久。他与战友乔治·艾温·何克在极其艰苦的条件下，于1944年将陕西双石铺的培黎工艺学校迁至山丹，培养普通的合作社徒工或逃难的工农子弟，深受当地群众的欢迎。山丹培黎学校，为新中国培养了一大批建设人才。艾黎在山丹生活工作将近十年，同山丹人民结下了深情厚谊。
艾黎捐赠文物陈列馆：艾黎捐赠文物陈列馆又名山丹县博物馆。艾黎晚年，能够将他收集珍藏中国历史文物，捐献给他的第二故乡——山丹，成为他的又一大愿望。从80年代起，友协帮艾黎把数十年搜集和珍藏的近4000件中国古文物和艺术品，陆续运往山丹，作为他留给第二故乡的赠礼，了却了他一生的心愿。艾黎在中国生活工作了60年，他精心收集珍藏了20多类共4000多件中国历史文物，其中有不少是国家珍宝，如成山瓦当、胡腾舞铜人、铜四喜娃娃等，具有极高的考古价值、历史价值和鉴赏价值，艾黎将全部文物捐献给山丹人民。为了纪念这位国际友人的突出贡献和陈列捐赠的历史文物，甘肃省人民政府拨款49.3万元，修建了艾黎捐赠文物纪念馆，并分两期完成。第一期工程于1982年6月竣工开馆，第二期工程于1984年9月完工。艾黎捐赠文物陈列馆坐落于山丹县城文化街，是一座中西结合具有民族风格的建筑物。布局平面呈四合院式，为砖混结构建筑，建筑面积1126平方米。共六个展室，分别展出艾黎捐赠的包括陶器、瓷器、石器、玉器、铜器、铁器、金银器、骨器、漆器、玻璃器、竹木牙雕、字画古籍和四坝滩出土的双耳彩陶罐、石斧、壶、杯等青铜器时代早期文物。陈列馆常年对外开放，接待中外游客。现在，每年都有来自新西兰、美国、墨西哥、加拿大、英国等国家的外国友人前来参观凭吊，现为甘肃省爱国主义教育基地。
培黎图书馆：艾黎捐赠文物于1982年起，在新建的艾黎捐赠文物陈列馆展出后，他于1984年又促成了山丹县培黎图书馆的建设，并捐赠了大批图书在图书馆收藏，供读者赏读。图书馆坐北向南，与文物陈列馆相互映衬，馆藏图书20万册，为广大读者阅读鉴赏，增益知识的文化教育基地。
艾黎文化馆：艾黎文化馆与艾黎捐赠文物陈列馆和培黎图书馆，既相辅相成又自成一体。文化馆主要设有艾黎生平事迹展览室，展出路易·艾黎生平事迹的大量文字和图片。特别体现了艾黎对山丹人民的一颗赤诚之心和深厚感情。
庄严肃穆的艾黎与何克陵园
艾黎是伟大的国际主义战士，新西兰杰出的社会活动家，中国人民的老朋友，甘肃省荣誉公民，在华工作60年，曾在山丹工作近10年，为中国革命和建设做出了卓越的贡献，受到中国人民的尊敬和爱戴。邓小平同志作的评价是：“为中国的革命事业尽力的国际朋友千千万万。但是像艾黎同志这样50年如一日，不管在艰难困苦的时候，在我们创业的时期，或者在我们革命胜利以后的日子里，始终如一地、一贯地为我们的革命事业做出了大量的努力，这是很不容易的。因此，他受到中国人民理所当然的尊敬。”乔治·何克，英籍进步人士，曾在中国从事革命活动近7年，同情和支持中国革命，为山丹培黎学校办学做出贡献，年仅30岁时于1945年7月献身于山丹培黎事业。
艾黎与何克陵园坐落在山丹县城南山丹河北岸，南关小学西北角，占地面积2625.78平方米。艾黎与何克陵园原为何克陵园，始建于1945年7月，1979年重建。艾黎生前视山丹为第二故乡，艾黎逝世后，按照艾老生前遗愿，将这位国际主义战士的骨灰，送来山丹安葬。出于他对第二故乡的眷恋和对培黎学校的深情，艾黎在遗嘱中要求将他的骨灰撒在山丹的四坝滩——老培校的农场土地上。为了供后人瞻仰，他的骨灰一半如愿融入了四坝滩的泥土，另一半同他的战友、第一任山丹培校的英籍校长何克一起，安息在山丹弱水河边的艾黎与何克陵园。中共山丹县委、山丹县人民县政府为纪念伟大的国际主义战士，于1986年开始扩建了陵园。陵园为仿西式建筑，陵园南北宽30米、东西长64米。主要设施为照壁、综合碑、墓、纪念碑等。园内原有何克先生纪念碑亭一座，扩建时竖起了艾黎与何克的两座高大的墓碑，其布局为正前面设照壁，大理石贴面，面外嵌有楚图南书写的“艾黎与何克陵园”园名，并有邓小平题词的“伟大的国际共产主义战士永垂不朽”的纪念碑一座、甘肃省政府矗立的介绍“艾黎与何克”生平的大理石碑一座。由照壁中点向里14米处为高1.8米、长7米的综合碑，大理石贴面，上镶路易·艾黎（南侧面）、乔治画像。园内苍松翠柏，郁郁葱葱，庄严肃穆。艾黎与何克陵园现为省政府公布的省级文物保护单位，并被命名为省级爱国主义教育基地。
艾黎大道
艾黎大道是山丹艾黎新西兰国际旅游村建设的配套道路，在原山平公路的基础上改扩建，是一条阔六车道，混凝土浇筑，两边铺有彩砖和盲道的十分气派的现代化大道。大道两边路灯造型各异，新颖的宣传广告牌匾琳琅满目。艾黎大道北接312国道，南通山民（山丹——民乐）公路，中段与县城西大街、北环路形成两个交叉“十”字。艾黎大道建成后，将山丹旧城区和新城区一分为二，东面为商业贸易化的旧城区，西面为办公自动的新区，从而使城区道路形成纵贯南北，横贯东西的城市化道路格局。
艾黎大道是因路易·艾黎的丰功伟绩和山丹艾黎新西兰国际旅游村建设而冠名的。艾黎大道的冠名，旨在永远纪念新西兰杰出的社会活动家，中国人民的老朋友，“甘肃省荣誉公民”，山丹人民的特殊游子——路易·艾黎；时刻缅怀艾黎为中国、为山丹人民建立的丰功伟绩，弘扬艾黎无私无畏、不计个人得失、鞠躬尽瘁的实干精神；召唤世世代代山丹人民牢记艾黎一生对山丹的贡献和期望，学习他超越国界的宽广胸怀以及宽厚仁爱、朴实无华的高尚人品，为实现二十一世纪中国人民开发大西北、振兴中华，建设和谐社会的历史壮举，作出创造性的贡献！
同时，以艾黎大道示范带动，促进山丹城市基础设施建设，强化全县物质文明、精神文明、政治文明、社会文明和环境文明建设，努力争创全国文明示范县。
山丹艾黎新西兰国际旅游村
1927年，新西兰人路易·艾黎从新西兰来到中国，兴办“工合”（工业合作社）运动，支持中国的抗战事业。在中国60年来，他始终与中国人民同呼吸、共命运，为中国社会主义建设做出了重要贡献，他把自己的全部心血和精力毫无保留地献给了中国人民的事业。1944年，路易·艾黎在山丹创办了半工半读的培黎工艺学校，将文明新风带进山丹。他在山丹生活工作的10年中，同山丹人民建立了真挚的友谊，称山丹为他的“第二故乡”。新中国成立后，路易·艾黎继续为丰富故乡（山丹）人民的文化生活，使其“了解社会的起源与发展，懂得我们的过去与将来，从而达到四化的目的”，使故乡“能成为丝绸之路旅游的一站”，进而“增进多国的友谊”（艾黎语）而做出了不懈的努力。
为了弘扬艾黎精神，继承和发扬艾黎的光荣传统，实现艾黎将山丹建设“成为丝绸之路旅游的一站”，进而“增进多国的友谊”的殷切期望，甘肃省人民政府已于2008年12月，正式批准山丹县为全省县域旅游产业示范县；近年来山丹县与新西兰的友好交流与合作不断发展，并于2009年11月，与新西兰克莱斯特彻奇市塞尔温区正式签署了友好县区协议。双方在畜牧业、农业、工合、文化旅游和教育等5个互补性很强的主要领域开展深入合作。鉴于此，山丹县于2010年开始，利用原县良种场的优势土地资源，筹建一个融“经济合作、生态旅游和文化交流”为一体的“山丹艾黎新西兰国际旅游村”。
同时，为了进一步增进中新两国人民的友谊，“山丹艾黎新西兰国际旅游村”将新建艾黎大道、山丹艾黎纪念馆、艾黎国际大酒店，把路易·艾黎捐赠的文物陈列馆、培黎图书馆、艾黎广场、艾黎塑像等迁进旅游村，并新建新西兰标志性微型景观，建成生态和谐、中新合璧、旅游度假新村。将“山丹艾黎新西兰国际旅游村”作为一个重要载体，以双方共有的节水农业、畜牧业、文化和旅游等项目为内容，扩大对新西兰的招商引资范围，以此将山丹的优势资源，特别是丰富的特色旅游文化资源、艾黎捐赠文物复制品及山丹烙画、麦秆画、剪纸、刺绣等民俗文化产业推向世界。从而提高山丹的对外开放水平，加快山丹外向型经济和旅游产业发展步伐。
东湖和西湖的传说
现在的南湖生态植物示范园，原来是一双对称的月牙湖，东面的称为“东湖”，西面的称为“西湖”。东湖和西湖湖面不大，湖水清澈可鉴，即令是干旱年景，也一样湖水活活，清波粼粼。这东湖和西湖自古传为“东湖落月”和“西湖沉芥”的胜景，所以便留传的下来不少美丽传说。
相传，不知哪朝哪代，哪年哪月，紫禁城里发生了一桩祸起萧墙的内乱。天子宠幸的一位贵妃为避祸乱，扮作民女潜逃出城。贵妃在硖口住了一夜，旭日东升时启程，晚霞缭绕时进了山丹城。
这座古城，是塞上重镇。扁鹊在这里行医施药，张骞在这里投宿歇鞍，霍去病在这里安营扎寨，隋炀帝在这里营建了皇家牧马营，唐玄奘在这里化斋诵经，狄青在这里数立军功……东来西去，南来北往，非此不能通行。大街上人声喧腾，车水马龙，旅游之士风尘仆仆，外商大贾熙熙攘攘。
贵妃不愿在闹市歇脚，踏着月色，出了西门，走进一个村寨，这里叫做祁家店。
祁家店是一个不大的村庄，三面环山，一水向东，杨柳青青，芳草萋萋。整个村庄酣酣入梦，唯有村东首的那间茅草屋里，溢出一缕黯淡的灯光。贵妃推开柴扉。屋里只有一口豁水缸，一口破砂锅，一盘土坑，炕当中坐着个双目失明的老奶奶，她手里拿着一串麻绳儿在编织麻鞋，窗前坐着个水灵俊秀的小姑娘，伴着如豆的灯光，搓麻绳儿哩。听见门扇响，老奶奶问小姑娘：“芹芹，进来的是谁呀？”芹芹两眼盯着贵妃骨碌碌转，陌生人儿，该称呼她个啥呢？小姑娘无法回答奶奶的询问，支支吾吾地说：“是，是……”贵妃忙说：“是逃难之人，我想在你们家借宿一夜。”老奶奶虽然看不见贵妃花容月貌的模样儿，但听得娇滴滴的语音儿犹如玉盘滚珠，莺鹂歌唱，她万般惊讶，忙说：“行哩。你若不嫌挤巴，就住下吧！”
这是个苦命的人家。老奶奶的儿子戍边阵亡，只她两人相依为命。
从此，贵妃便定居祁家店，栖身芹芹家。过着吃饭不饱、穿衣不暖的贫寒日子。贫则贫，心悦。小小茅草屋里欢声笑语不断，充满了生气。
贵妃把老奶奶叫妈妈，芹芹把贵妃称嫂嫂。三人一心亲密无间。村里人人夸奖，说她是人间世上少有的孝顺媳妇，模样儿标致，心眼儿好。
“夏至”过后，烈日炎炎，泉枯池涸，禾苗半焦。人畜饮水贵如油，贵妃心儿愁。
她为了拯救山丹人民，冒着烈日外出寻找泉源。走呵走，走遍了沟沟坎坎，寻遍了山山洼洼，脚儿上走起了燎泡，嗓儿里火冒烟升，舌干口燥，人憔悴，水难寻。旋风滴溜溜打转，黄尘千里，灰沙迷眼，田地龟裂，人畜倒毙。她，一无所获，空手而归，悲悲切切，痛不欲生。她想：“创造文字的仓颉为何偏要造出‘爱莫能助’这几个字呢？千万人性命攸关的时候，我能以‘爱莫能助’搪塞作答吗？”她进了大东门，见几只幸存的瘦狗爬伏阴凉处，伸出血红的舌头喘着气，来往的行人眼睛里布满了血丝儿，嘴唇上爆起一层白皮。贵妃眼眶发酸，“叭”一滴血泪掉地上。出了西门却见渴死的牛羊斜躺横卧，倒毙的路人腥臭难闻。满目凄凉，惨不忍睹。贵妃眼眶酸涩，“叭”一滴血泪掉地上。
她，悲切切往前行，猛听得身后哗然，欢声如雷。惊回首：啊！波粼粼，水泛浪，这是怎么回事呀？人们有目共睹，是贵妃的两滴眼泪化作东西两湖水，甘露甜水滋润了大地，救活了山丹人，贵妃成了人们心中的活菩萨。
光阴荏苒，日月如梭，千百年过去了，东湖里悬一轮皓月，三十日晚上也不消失，谓之“东湖落月”；西湖里落入一束草芥，草便沉入湖底，谓之“西湖沉芥”，实为天下罕见之奇景啊！
宏伟的南湖三桥
美丽的南湖生态植物示范园坐落在山丹弱水（山丹河）南岸，车辆通行、游人进入公园，便在山丹河上架设三座大桥，三座桥各有名称，各富特色，各具千秋，余特作《三桥赋》以记之：
夫，古之删丹，地当走廊要津，扼控羌胡甘凉。是故，兵家用武之地，商贾吞吐隘塞，其险其要前人诗赋详尽矣。
旷古岁月，山之丹野，祁连上承天光，弱水下接地气；山林川泽咀秀，五行百产丰饶；三龙穿城源源，城郭金汤重重；古迹名胜星罗，人文教化淳朴哉。
今之山丹，兰新复线、连霍高速横跨，陈马公路、山霍公路纵贯，交通运输通达；电网周至便利，电讯覆盖快捷；项目经济支撑，特色产业增惠；城乡建设迅猛，环境新雅优美；政治清明，社会安太，民众安乐盈实。由是乎，乡野新农村建设蓬蓬勃勃，社土区消夏文化周红红火火；城乡辟民主和谐社会盛世心齐气顺，丹城建广场、公园休闲娱乐场所气势恢宏。北扩无量，南筑昭文，南北大道灯光彩虹彻夜光明；东树城标，西矗雕楼，东西大街眺望金银二州紫气升腾。
祁连积雪消融，焉支甘泉流长，滋养沃土，哺育苍生。上游李桥水库水天一色，下流祁店水库恩泽卧龙，好似一双佳偶遥相倾诉。百里山丹河穿城南而倾泻，千亩公园景隔河流而相望，宛若牛郎织女天河阻隔。游人纵使游兴大发，天堑难逾；飞鸟即便蜻蜓点水，大河难平。鱼龙盼垂虹，喜鹊祈彩练。众愿咄咄逼人，游人噪噪诤纷。县委果断决策，政府神速躬行。主政者远谋，顺乎民意莅事亲民；显达者开明，慷慨竭囊公益兴盛。城区敞南路，公园凿北门，山丹河架三桥通途恰如是长虹卧波，滨河路建两亭对峙犹之乎宝塔凌霄。二十一世纪，山丹城巨变。一朝巨龙凌烟波，千古长河走车辇。亭仰高天流云，桥俯绿水清波。河得水藏鱼，尽显南湖本色。园凝烟聚气，饱蕴人文雅音！
千秋功过令世人评说，饮水思源当昭彰德政。修桥补路，志士仁义之举；勤政恤民，为官造福一方。林业人致力兴公园呕心沥血，贤达士鼎力筑三桥不遗余力。南湖三桥者，何功何名何形何利理当晓谕民众。传上古山丹河，结绳为桥、排木行桥、积石成桥者，确属史实或纯属讹传或信疑参半者无足定论。新中国成立后南湖河段筑两桥军需民行，因年久失修墩裂栏断桥危而弗通。随南湖公园复建规模日盛，游人甚众又军需之急，山丹河重建桥涵之要，惟当务之急而迫在眉睫。
时南湖建三桥，集功、名、形、利于一统。桥梁之功用，莫过于跨越障碍便利交通，兼结构造型美感为基本要义，而南湖三桥汇城市、园林、公路贯通功能为一体，纳鉴赏、审美、风韵寓意为一气。
人有名而桥有称，桥梁之名称，旨在囊括位置、结构、功用于了然，不乏渲染历史掌故诗情画意于其中。今南湖三桥，既涵含褒扬时政、臧兴民风于谋篇，又秉承纪事兴隆、即景抒情于铺陈。东桥军民共建，由山阿公路直通公园东门，孔桥混凝土浇筑，为驻军军需战略要道，题名曰“国安桥”，誉人民军队保家卫国固我长城，社会政治团结安定，山丹人民安居乐业之时局；中桥县林业部门承建，由文化街畅通公园北门，为步行游园之虹道，中虹梯级啄玉栏斗拱，托起门楼牌坊巍峨壮观，两侧平道若行云流水，尽揽广场、公园旖旎风光，题名曰“国泰桥”，寓与国则民安国泰百业兴隆，与民则风调雨顺五谷丰登之美意；西桥开明人士邹国礼先生倾囊，靡金巨万耗时跨年所建，由南北大街鱼贯公园西门，为中平侧虹拱桥，中车行三列而宽敞，侧虹走百人且阔广，客货营运各行其是，车辇行人各得其所，命名曰“国礼桥”，喻国泰则重法度，民盈则知礼节，国家科学发展，社会文明和谐，人民明理诚信，群体精诚团结，乃党国之立国之本矣。今南湖三桥之功、名者，名副其实功不可没，顺理成章一以贯之哉。
字有体而桥有形，桥梁之形态，变化万千刚柔相宜，可索可吊宜孔宜拱，以经济、实用、和谐、美感为取向。今南湖三桥者，弓平互补拱栏相辅，墩柱稳健气势轩昂，雕栏奇秀仪态典雅，或雕龙凤虎狮雄浑古朴，或镂芳草兰卉云霞祥瑞也。
桥梁之利惠，以生产生活交流畅通，经济社会繁荣发达为准则。夫南湖三桥，军需民运游人横渡，实属唯百利而无一弊，民百口赞赏而莫一口异者，盖缘三桥写照是时豪杰非凡气概，浓缩历史长河离合悲欢，彪炳世纪政治清明盛世，展现科学智慧妙笔丹青。
谋桥建桥走桥议桥说桥，便民利民兴民安民为民。追昔而抚今，可见青史之沧桑；继往而开来，可垂时代之辉煌；以桥为鉴，教化民风之雅正；休闲娱乐，荫佑万民之安康。嗟夫！余不揣简陋，举拙劣之笔，怀愧疚之心谨记之。
曾和桥的故事
故事是什么？故事可能是某个事件、某个情节的杜撰或夸张，但它又是历史的真实和社会的缩影，所以故事就是故事！
不要问是何年何月哪朝哪代的事，故事就发生在很早以前，弱水河（山丹河）畔有一个不大不小的镇子，据镇子上的老人讲，为躲避战乱，一伙曾氏人家千里迢迢，辗转迁徙，经过长途跋涉，鞍马劳顿，由曾祖父带领曾家老老小小，来到一个五路口的地方安家落户，休养生息，耕田织布。曾祖父就是瞅准了这五路口的交通要道和五路口的一河清流而在这里打庄子盖房，生儿孙种粮，建树祖业的。也说不清过了几辈人以后，曾氏家庭人丁兴旺，老幼和睦，畜满圈、粮满仓、布满坊。眼看曾氏家族都围在祖上留下的庄田房屋上已经拥挤不堪了，老辈先人们就按照五个房份分家，各家把持一个路口，盖楼建房，建铺设馆，只为使祖业发扬光大，使祖风弘扬留芳。
然而，旧的矛盾解决了，新的问题又产生了。这五路口的其中两路和其他三路口分别被那一河清流隔断，人来人往靠牛皮筏子和麻绳浮桥通行，车辆往来、牲畜行动就只有到四十里以外的宽阔的河滩上绕道而行，极不方便。
于是，曾氏家族各房份的族长们商议，要在这河流上架一座永久的桥梁，以方便往来。大家都是一个先人的后代，一呼百应，三月有余时间，就建成一座长虹卧波式木雕大桥。竣工之日，族长们把酒临风，为大桥命名而长议不绝，有的说叫“长虹桥”，有的说叫“卧波桥”。但大家都认为不妥。最后，威望最高的二族长决断说：“这座桥是曾氏家族和和睦睦、齐心协力修建的，桥名就按照这个意思而定，就叫‘曾和桥’好了。”大家一致同意，就在桥头高悬牌匾：“曾和桥”。于是乎，依着桥名，五路口的楼叫“曾和楼”，坊叫“曾和坊”，镇叫“曾和镇”，馆叫“曾和馆”。从此，曾和镇上巨商大贾运来了外地的瓷器铜皿，丝绸锦帛，瓜果桃李，海鲜山珍；同时也运走了曾和镇的粮油米面，肉食皮毛，棉布首饰。一时间，曾和镇上物阜民盈，市井繁荣；曾河水绿波荡漾，百舸争流，一派生机蓬勃的兴旺景象。
一日，曾和镇上来了一位云游四海的和尚。这和尚项挂佛珠，手持禅杖，迈着稳健的步履，走进曾和饭馆用膳。但见饭馆内人头攒动，座无虚席，唯倚窗前的一张三人桌前，坐着一位窈窕淑女，专心致志地挑选着酒菜。和尚重挪禅步，来到姑娘面前，一边倚窗立了禅杖，一边用目端详：姑娘眉目清秀，举止大方，一身行者打扮。和尚心中暗暗赞叹：好一个武林中奇女！和尚刚要唤酒保要酒要斋，忽见饭馆中走进一位紫襟秀才来。秀才轻摇方步，径直来到窗前桌边落座，搭讪着与和尚和姑娘攀谈起来。
“这位和尚，虽为出家之人，艳福不浅啊！”他说完又面对姑娘说：“小姐乃绝代佳人，窈窕淑女，君女好逑！我们三人今日有缘，相聚一桌，何不共用酒菜，借问二位意下如何？”
俗话说，爱美之心人皆有之。公子闹姑娘，佳人爱少年，却也无可厚非，只是今日这秀才、和尚心怀鬼胎，居心不善。一个自恃墨饱才高，一个自恃功高道深，都想嬉戏玩耍、挑逗羞辱、占这位孤女的便宜。
秀才相邀，共进酒菜，正合和尚之意。和尚落座说道：“阿弥陀佛！三人共进酒菜甚好，何不打上一赌，谁若输了由谁做东请客，酒菜三人共同享用何如？”秀才听言，轻摇桃花扇叫绝，姑娘颔首默默认同。岂知这位姑娘也是走南闯北之人，她早就看穿了秀才、和尚的不良用心，只好放下一桌酒菜，落落大方地开言道：“陌路相遇大师与先生，小女子三生有幸，相邀一赌酒菜，真是别出心裁，却不知二位想怎的赌法？”秀才自认文采飞扬，急于卖弄风骚，提出赋诗作对，对不上来者认输做东请客。三人蹙眉思考，和尚隔窗眺望，手指远处说：“看，就以‘曾和桥’为题，请先生先赋诗，我和这位姑娘和韵。”秀才此刻又想为难和尚，便执意提出：“你是出家之人，出家人不打诳语，还是僧家先赋诗词，我和这位姑娘步韵为好。”和尚推不过，眉头一皱，计上心来，破口道：
“有土也为‘增’，无土也为‘曾’，
取掉‘增’边土，加人便成‘僧’，
僧家弟子人人爱，阿弥陀佛随身带，
有朝一日成正果，仙家我该吃酒菜。”
和尚吟完，沾沾自喜，等待秀才开口。
秀才折起桃花扇，用扇子遥指“曾和桥”的牌匾，随口吟道：
“有口亦为‘和’，无口亦为‘禾’，
取掉‘和’边口，加‘斗’便成‘科’，
科班秀才人人爱，文房四宝随身带，
有朝一日高中了，老爷我该吃酒菜。”
秀才和完，洋洋自得，色迷迷地瞅着姑娘，等待姑娘开口。
姑娘听他二人都已吟完，淡淡一笑，不慌不忙，不紧不慢，启动樱桃朱唇，吐出琅琅言语，嗓音甜润动人，惊起四座食客。大家竖耳恭听，才见姑娘吟道：
“有木也为‘桥’，无木也为‘乔’，
取掉‘桥’边木，加‘女’便成‘娇’，
娇娇女子人人爱，两个奶子随身带，
一个奶和尚，一个奶秀才，
有朝一日养大了，老娘我该吃酒菜。”
姑娘吟罢，不动声色，大大方方地拿起筷子吃起酒菜来。
饭馆内满屋子的食客听罢，赞不绝口，拍手称快，喜形于色。大家丢下可口饭菜，呼啦一下围拢过来，秀才、和尚羞愧万分，无地自容，自知输理。两人慌乱中推开人群，向酒保付清账目，破门而出落荒而逃。
俗话说，天外有天，人上有人。既然这位姑娘孤身一个，独来独往，处险境而不惊，出污泥而不染，自有她的一番道理。只是这位秀才，一面之交便言谈轻浮，居心叵测，对一弱女强行非理，有辱文人墨客的品行！这位和尚，陌路相逢，六根不尽，淫欲滋生，对一女施主心生邪念，有辱修心念佛之人的道行。他二人本想占占姑娘的便宜，却不料落得个品行不正、贻笑天下的可悲下场。
国家AAA级旅游景区南湖生态植物示范园
南湖生态植物示范园，又名南湖公园，位于山丹县城南，由喇嘛缸泉改扩建而成，原是一个造林绿化点，经多年绿化建设，1958年初具规模，1982年命名为南湖公园，占地总面积近300亩。后因干旱加剧，水位下降，加之投入不足，疏于管理，致使园内泉眼枯竭，溪流干涸，草地沙化，花木凋谢。
从2000年开始重新恢复建设南湖生态植物示范园，已对园区进行全面绿化美化，抢救濒临枯死的观音柳，栽植圆柏、云杉等各类风景树1万多株，种植草坪3400平方米、花坛630平方米，营造以新疆杨为主的速生林100亩，建立植物园，引种培育牡丹、芍药等花、灌木6000多株，培育云杉、侧柏等风景绿化苗木12000株；开展园区基础设施和旅游设施建设，铺筑高标准条石主干道320米，新建人工湖、游泳池、钓鱼池各1处，建成富有特色的焉支阁、湖心亭、曲拱桥、常青苑、兰池文物园、仙堤楼、转轮亭、法塔、昭文堂等人文景点。目前已成为集历史人文景观与自然景观为一体并融观光旅游、休闲娱乐、餐饮聚会为一体的新型综合型公园。2007年被评定为甘肃省省级生态示范园、省级旅游景区；2010年被评定为国家AAA级旅游景区。
常青苑：占地面积2500平方米，二层结构，共52间房屋，苑内外引进各种花卉50余种，是集办公、餐饮、住宿、休闲、文体、娱乐为一体的高标准旅游接待服务场所。
兰池文物园：由山丹兰池酒业公司投资兴建而成，因此而得名。园内陈列有石人（翁仲）、石马、石羊、石骆驼、石象、石龟等石雕。这些石雕是明代平羌将军王允中陵墓甬道和陵前所列之物。
观音柳：公园内培黎广场中央，有一棵造型独特，面目疮痍的古柳。是清康熙年间修建转轮寺时所植柳树中唯一幸存的一棵，距今约340多年。传说观音大师巡游天下，突然奇风大作，吹落观音手中圣柳树叶，飘落在此，经风雨洗礼，遂成参天大树，故名为“观音柳”。
转轮亭：由社会集资修建而成，为六角形转轮式亭榭，双层挑檐斗拱，彩绘诗画，因旧时在此前有一古寺——转轮寺而得名。转轮寺1954年地震受损，后人为拆除。据载该寺鸠工于康熙八年四月初四日，至二十三年四月二十七日竣工。立转轮殿一座，东西厢房六间，钟鼓俱全。主殿形似转轮，故名转轮寺。
仙堤楼：位于南湖公园人工湖南岸，是将县城南街龙家木楼原样移来修建的，因县境内晋时有仙堤县而得名。现仙堤楼为集休闲、娱乐为一体的农家山庄，供游人登楼赏景，品尝美食。
发塔寺：相传发塔原为阿育王所造八万四千塔之一（中国有19塔）。城东南隅，洪武年间取土筑城，得铁佛五，石函一，内藏发。又有石炉，镌字曰“发塔”。郭绅诗云：“删丹城外梵王宫，金碧辉煌杳霭中。发果何时藏石匣，佛应自古化愚蒙。几年塔下沉埋久，一旦人间敬信同。兴废从来前已定，临风不必叹飘蓬。”。后经千年风雨，毁于地震或人为，发塔荡然无存。2004年又多方筹资在公园南侧重建。发塔高五丈多，呈瓶状，塔座高近两丈，三层，塔身高两丈多，呈瓶肚状，塔顶高约丈许，呈伞状。顶有风铃，随风摇曳，声彻城郭，气势壮观。
昭文堂：寓有解读历史、昭彰文采、传承文明之意。建成于2004年，总占地面积2200平方米，内部为挑檐双层结构，钢架玻璃屋顶。堂内殿厅分上下两层，共20间。一层以文史资料为主，将山丹大事记、建置沿革、政权更迭、机构演变、山丹人物志及古今名家有关山丹的诗、词、书、画、题字、题词整理刻碑。二层以现代化建设成果展览为主。为工业、农业、城建、交通、文化、旅游等展厅，集中反映全县经济社会发展情况。昭文堂前培植名贵花木，种植草坪，在草坪中雕刻有霍去病西征、隋炀帝召见西域二十七国使臣、张骞出使西域、艾黎与山丹等石雕。内涵丰富，精品荟萃，集历史性、艺术性、观赏性于一体的昭文堂，成为反映山丹悠久历史，展示文化底蕴，扩大对外影响的窗口。
昭文堂赋
昭文堂于2004年建成后，高希鉴先生作《昭文堂赋》颂古咏今，全文如下：
河西故郡，丝路要津；南接青海，北邻内蒙古。毗永昌而为伴，邻甘民以有朋。笼天地万物于形内，跨甘凉二州而独存。祁连巍峨，龙盘于南；焉支独秀，虎踞于东。龙首锁风沙而北峙，弱水穿戈壁以西行。天苍苍兮草茂树荣，野茫茫而榛灌丛生。
序维盛世，百业兴隆；政通人和，物阜民丰。居庙堂之高者，心系乐业之民；处江湖之远者，尤思尺寸之功。心忡忡且情笃，意切切而劬神。由是焉，因湖辟园，修楼筑亭；因园建堂，稽古钩沉。求珠玑于贤达鸿儒，寻灵宝于雅士黎民；传承文化薪火于后世，褒扬古今文明于子孙。公园形具，昭文落成。因作斯赋，铺陈事功。
昭文，乃浙之县名。昭明太子，于此读书选文，因是而声名大振。唐时设馆，名曰修文，亦称弘文，为避讳而易名昭文。详正图籍，教徒授生，参议朝制，商榷礼行。唐宋以降，效法者众。置昭文馆，掌校讎治史，兼司授徒修文；书斋、文轩，乃撷英萃华之所，多以“昭文”取名，盖与骚人墨客染尘也。
山丹乃文化名郡，四坝遗址草莱初辟，如盘古娲皇开启鸿蒙。汉明长城固守境内，千年坐佛遐迩闻名。草原旖旎，广袤无垠；皇家马场，风光醉人。焉支婀娜，幽美奇雄，林海莽莽吞没百花奇峰；窟窿怪峡，涛声如訇，碧浪滚滚簇拥高峡明镜。张骞出使西域，开辟商埠要冲。降妖伏魔，斩棘灭凶；玄奘师徒，求取真经。霍去病以铁骑之雄，却匈奴诸酋于戈壁大漠，令胡人不敢南下逡巡；隋炀帝挟华夏之威，见各国使臣于焉支山麓，使诸戎不敢弯弓而怨恨。匈奴失焉支而泣血，太白践朔雪而沉吟。王维游名山赋诗而抒怀，陈棐过要冲勒石以纪行。王震将军，威慑敌凶，心系山丹，情有独钟。黄华外长，过山丹而青史留名。杜审言、韦应物、林则徐、左宗棠、于右任诸公，逾县境均生留恋之情。古人饮马长城窟，今人犹拟燕歌行。葡萄美酒夜光曲，而今翻作箜篌引。风雅士子，舞文弄墨，往往推敲汉唐之音；街衢阡陌，吹管抚琴，常常切磋宋明之韵。大漠孤烟酿青稞美酒，长河落日迎八方宾朋。艾黎来丹，足迹遍于街塍。传播科学技艺，弘扬人文精神。中西合璧，唤醒民众。
儒者育才，以贤授人；援人以善，释家修行；道教无为，教人以真。此三者，中原并荆楚文化之精髓，丹之俗人雅士，化之卓尔不群。达则兼济天下，穷则独善其身。或达官显贵，或黎庶百姓，视之为玉律，遵之为范型。
上下千年积淀，东西南北交融。刻之于石，藏之于室。供游人宾客观瞻，令贤达俊杰品评。其功堪与滕公比肩齐名也！馆则古朴雄浑，堂以昭文命名。昭文者，彰显文采于世人也。彰显先贤时俊之文采，冀图后嗣才智之觉醒。同筹腾飞之嘉策，共谋宏业之振兴。于公于私，妙哉其幸也。
斯堂之于南湖，犹乐府之于西京，兰台之于洛城也！一堂成而灵魂具，瑰宝藏而品位崇；倾群言之沥液，漱六艺之芳润。采千载之遗韵，收百世之阙文。雅士恒聚，琴棋书画灿然；少长咸集，则梅兰竹菊常新。谢朝华于已披，启夕秀于未振。诗词文赋于是乎蔚起，风雅比兴因之而味浓。和氏之璧，隋侯之珠，岂若祁连凝素、东望启明耶？
予观夫南湖盛状，确系八景之雄。草木葱茏，其色蔚然，晨昏之景不同；台榭互见，其景深秀，春秋之象异迥。盛夏时节，杨柳依依，野芳怒发而碧波粼粼；隆冬之日，银装素凝，草木零落则松柏独青。祁连龙首毓秀，弱水诸泉突涌；田畴阡陌交通，亭阁楼宇危耸。绿树屯云，云青青兮碧障连空；雨泻四野，水澹澹兮烟生莲蓬。朝雨初霁，湖水共长天一色；晚霞弥天，百灵与黄鹂齐鸣。莺则百叫无绝，蝉则千转无穷。
若夫休闲之日，夕阳在山，疏条交映；游人如织，在昼犹昏；华灯初上，晚景如虹。童稚纵行歌，其笑盈盈；斑白欢游弋，其乐融融。池内鸳鸥成对，柳下男女娱情；亭上欢歌笑语，楼中丝竹成声。而或徜徉南湖，涉足昭文，则物华天宝，人杰地灵；文朋满座，诗友如云。愧无王将军之武库，幸有孟学士之词宗。邺城朱华，光照临川之笔；睢园绿竹，气凌彭泽之樽。
嗟夫！为官一任，名就功成；造福一方，荣系终生。目睹家乡巨变之速，欣闻梓里发达之迅；管窥文侪抒叙之作，蠡测县宰用心之诚；更兼公退赋闲诸公，赍志不让执棰之人；农工商学诸业，伟俊志士仁人；运筹策划于帷幄，竭谋戮力而同心。始知修身齐家之艰，治国兴邦任重！愿为之文，亦且歌曰：盛世昭文彰俊彦，含英咀华赞群贤。修堂勒石追屈宋，作赋纂文颂临川！
无量阁
无量阁始建于明代，清乾隆二十五年（1760年）重修。明朝时，山丹卫杨斌指挥使，深谋远虑，大兴学风，创山丹卫学，开教育先河。明后历朝历代首重教育，“讲堂斋舍罔不咸备”。山丹卫学、仙堤书院，几度春秋，几易其名，几经修址。1944年9月，山丹县长薛兴唐，邀集城乡士绅，奉旨兴办中学，“山丹县立初级中学”诞生，此后规模日甚声名大震。
新中国成立后至70年代前，山丹没有北门，无量阁就坐落于县城北垣原“山丹县立初级中学”校园正中的墩台上。1954年地震后倾斜，维修粉刷。城楼歇山单椽，四周围廊，面阔三间，进深一间，廊柱正、背面各6根，两侧除角柱又竖柱3根。无量阁，矗立于山丹中学院内几百年，古人意在镇山丹城北门，瞩目山丹“高等学府”；期盼山丹学子“雁塔”题名“鹿鸣”歌颂，昭示山丹人民昌泰民安生活富裕。
70年代后山丹通北大路，无量阁高矗于北大路正中，几经修缮。21世纪初，开明人士祝正先先生倾囊，靡金巨万扩建。楼体加固，玉栏石阶；雕梁画栋，饰以彩绘。东南西北各题“东望启明”“祁连凝素”“朗昭星月”“龙眼应雨”牌匾，寓意深远。基座以汉白玉栏杆装饰，大方砖铺地，大理石台阶拾级而上。基座下前后植草坪花圃，彩灯装饰。举目仰视极目云天，气势宏伟庄严醒目。
近年入夏，每到周末，全县各单位组织精彩的消夏文艺歌舞晚会，演出地点就设在无量阁：七彩灯光照耀，古老建筑物焕发春光，现代歌舞升平，文明之花怒放，人潮涌动喜笑颜开，无量阁从保守走向开放，从古老走向现代文明，呈现出一派蓬蓬勃勃欣欣向荣景象。
龙首花园广场
龙首花园广场处在艾黎大道东侧，占地面积由原来的2.2万平方米扩建至现在的2.8万平方米，正常可容纳2000余人到此休闲娱乐。广场建设总投资230万元，以社会各界捐助为主，财政补助为辅。龙首花园广场上，每天早晨有百余号人组成的老年秧歌队表演，千余居民在这里晨练活动。
广场中央，人工湖白天碧波荡漾，晚来喷泉五光十色，给燥热的城市居民带来些许凉意和美的享受；湖心曲桥曲径通幽，对对情侣荡漾其中，花前月下湖光倒映，平添了几分诗情画意；广场假山适时适地而垒，绿树葱茏鲜花烂漫，山顶亭榭风格匠心独运，拾级登临居高临下，山丹县城的全景一览无余；广场绿地国槐、垂柳、花灌木、常青树、草坪，相互映衬，竞相媲美；值得一提的是广场大屏幕电视，成为全县精神文明宣传的窗口……步入龙首花园广场，清新飒爽，惬意和谐，或晨练、或漫步、或休闲、或小憩，别有一番情趣。近年来，随着城市建设的发展，城市人口的膨胀，龙首花园广场越来越成为城市居民休闲娱乐的理想场所。
山丹环形天桥——河西第一桥
山丹县城区面积82平方公里，现有城市人口7.3万人，其中长住居民5.2万人。区内辖清泉镇18个村民委员会和一个街道办事处6个社区居民委员会，有中央、省、市、县厂（场）矿企业和县属各机关、学校、文化、医疗、商贸、旅游、餐饮、服务等300多个单位。作为县城中心的大什字，城区人口相对流动大，特别是山丹培校、山丹一中、二中、育才3所中学、城关、南关、东街3所小学和县幼儿园的中小学生，每天在早、中、晚三个时段流动集中、流量很大；再加上大什字的车流物流，使大什字交通混乱，给人民群众出行安全带来了严重影响。为了彻底解决大什字人流车流混行、交通堵塞严重的问题，县政府多渠道筹措资金，新建了民生工程大什字环形天桥。
山丹大什字环形天桥位于县城中心，处在东西、南北大街交汇点上交通最密集处，为钢结构主体，限高5米，直径44米，桥面宽3.5米，面积500平方米，总投资500多万元。于2008年6月开工建设，2008年11月竣工交付使用，成为我县城区内一座标志性建筑。大什字环形天桥规模宏大，气势恢宏，烘托县城全景，洋溢着城市的现代气息。她的建设不仅具有疏散城市中心人流、强化城市交通规范管理，保障人民群众出行安全的功能，而且具有提升城市品位、展现城市形象，增添城市靓丽风韵的重要作用。
登上环形天桥，迈步环形步道，居高临下，俯瞰县城全景，一片欣欣向荣生机勃勃景象；翘首东望焉支披辉，北倚龙首，南映祁连，西沐大佛灵光；桥居中央乃山之丹心，造福万民，鞠躬尽瘁，功德万代千秋。难怪出行群众喜悦地称山丹环形天桥为：开天辟地，横贯五县市；古往今来，河西第一桥！
史前文明的星火——“四坝文化”
从山丹县城出发，沿着山丹到军马场的道路向南行进，沿途会看到偌大的一片农田林网，它是位奇镇四坝滩高效农业开发区，这里蕴有与仰韶文化、龙山文化一样重要的四坝滩遗址，这里有被考古界命名为史前文明的“四坝文化”，这里因为出土的陶罐和陶片而闻名考古界并载入史册。
“四坝文化”，是公元前2000年主要分布于甘肃河西走廊地区的一种早期青铜时代文化，因最早发现于山丹县四坝滩，所以被考古界命名为“四坝文化”。
四坝滩遗址，位于山丹河（古弱水）西南岸至川口河东岸的四坝滩上，规模较大，总面积约40多平方公里。1947年被山丹培黎学校师生垦荒开渠时首次发现，遂由民国甘肃省政府派文物专家裴文中一行来山丹实地考察。面对遗址中出土的大量陶器碎片和灰层，专家们赞叹不已，认为这是“一起了不起的考古发现，证明早在几千年前，山丹的先民们就在这块土地上繁衍生息过。”但限于当时的条件，遗址未能进行考古发掘，专家们只得抱憾而去。
新中国成立后，省文物管理委员会在专家建议下，把山丹四坝滩遗址重新提上议事日程，即于1953年再次派考古专家组来山丹，对四坝滩文化遗址作局部考察发掘，共清理出文化灰坑3处，堆积层厚0.6-3米；出土文物中比较完整的有各类陶器、石器和少量骨器。陶器中素面较多，部分彩陶纹饰清晰，图案对称精美，线条简洁流畅，说明当时的先民们已经掌握了相当的制陶和彩绘技术。
出土的石器中有石刀、石斧、石锄和敲砸、刮削器等。最具代表性的是一把石锄和石斧，形体较大，磨制光滑，刃口锋利，上端均有直径38毫米的柄孔，说明使用时可能安装过木制手柄；从磨制的精细程度看，令人很难相信出自4000年前的古人之手。在如此精美的文物面前，我们只能叹服，早在4000年前的四坝文化：先民们不仅学会了制作陶器供生活使用，而且懂得用坚硬的石块打磨工具为生产生活服务。正是他们，用智慧的双手点燃了古代文明的星火，也延续了今天现代文明的文化渊源。
1953年发掘该遗址时，存量最多的是红陶残片和叠压一起的灰坑，尤其发现了一只直径约8厘米的陶制纺轮和两处窑址。专家依此推测，该遗址很可能是新石器时代一处较大规模的制陶作坊。但后来在县境内陆续发现的壕北滩遗址中，也出土了类似四坝遗址的大量红陶碎片、窑址、炉灶和石臼等生活用具；东乐山羊堡滩遗址除发现有2处陶窑和大量陶片外，也出土了较大的石锄及大量子母砖；还有花寨楼庄的过会台遗址，除散落大量的夹沙红陶片外，同样发现有石铲和石敲砸器，灰坑中还存有多种兽骨。从这些遗址中陶器与生产生活用具混杂的现象分析，上述遗址不仅仅是单一的制陶作坊，而应该是先民们的生活聚居地。但是，代表四坝文化的四坝滩遗址中除了大量陶器，同样有石斧、石锄等生产生活用具存在，更应该是较大规模的制陶和部族聚落遗址无疑。单看那锋利带柄的石斧和与今形体相似的石锄，我们不能不联想到4000年前的先民们早已在用磨制的石斧砍柴伐树，用带把的石锄翻土种植，用锋利的石刀刮削农具、摘取谷物或剥杀猎物……从而可以看出，原始人类生活过得有滋有味。
四坝滩作为先民们的生活聚落遗址，还有一条重要依据就是所处的地理位置。四坝滩位于山丹古弱水南岸和川口河东岸之间开阔平台之上，三面环水，便于人类生存。史载“大禹导弱水至合黎”——山丹祁家店立有《禹导弱水碑》，这里用一“导”字耐人寻味。导，不同于一般的挖和治。民间传说大禹导弱水前，龙首山与瞭高山相连一脉，山丹盆地一片汪洋。为先民生存，大禹率众九九八十一天，凿开两山连接处，贯通河道，这才导弱水西流去，才有了后来供人类繁衍生息的四坝滩、壕北滩和山羊堡滩这些古文明腹地。现在四坝滩西岸的水平流沙沉积层就是当年被水淹没的地理见证。
由此可以看出，史前四坝文化时期，山丹水流充足，土地肥沃，植被丰茂，既适应农耕又宜于渔猎，是人类生存的好地方。如四坝出土的彩陶图案中就有类似耕地的平行波折纹，有水域波浪纹，还有月牙形的鱼头纹和网状纹，这些图形纹饰，自然来源于他们的生活场景，也是先民们耕种土地和打鱼狩猎的文物见证。沿着古人留下的蛛丝马迹，一步步探寻下去，我们仿佛看到这样一幅人类生活的画面：4000年前，有一大群人生活在四坝滩上，这里三面环水，碧波荡漾，高地上绿草如茵，大树参天，自然环境非常优美。这是一个半农半牧的原始部落，人们分工有序，有的耕种土地，有的打鱼狩猎，有的打磨工具，有的烧制陶器，有的砍柴剁草，有的搭建茅屋……到了晚间，他们围在一堆堆篝火旁，敲打着陶罐石器说唱跳跃，好不热闹，过着自由自在的生活……想象毕竟是想象，虽然我们今天不能直接看到四千年前的人类生活场景，但随着考古界对古文化遗址的逐步发现发掘和深入研究，河西地区的史前人类生活生存状态总会浮出水面。
1987年，省文物考古队保护性发掘了民乐六坝滩东灰山遗址，专家们根据出土文物（陶石器）的面貌、特征分析研究，认为与山丹四坝滩遗址的完全相同，当属同一文化时期。由此断定，这是又一处较大规模的典型四坝文化类型遗址。该遗址的发掘，确为深入探究四坝文化的内涵、特征提供了有价值的物证。如遗址中发现的窖藏炭化了的小麦、大麦、糜、粟籽粒，进一步证明四坝文化时期的先民早已从事农耕生产了，不仅种植糜粟，而且会种小麦、大麦，这在全国都属罕见发现。再考察东灰山与四坝滩遗址出土的各种石器的磨损痕迹和光滑程度，足见当时使用石制农具已相当熟练，刀耕火种的农业生产也达到了一定水平。同时，依照人逐水草而居的规律，专家们还推测出邻近山丹古弱水的六坝东灰人的居住地很可能就在山丹四坝滩上，或常年徙往于水流湍湍的弱水河畔。如果专家的这一推论成立，居弱水中上游的四坝滩被视为古弱水流域的人类集中聚居地就更有依据了。由此推测，周围的壕北滩、山羊堡滩、民乐六坝的东灰山等，都应是四坝文化部落的分支或同部落的分居点，他们可能早就融为一体，或相互往来，传授技艺，交换食物，过着原始的部族生活。
2003年，一个惊人的消息轰动了中国考古界——四坝文化的火种在河西走廊西端的酒泉被发现。举世瞩目的西气东输工程进入甘肃境内施工阶段，同期展开沿线文物调查工作的省文物专家组在酒泉西河滩工地意外地发现了一处大规模史前文化遗存。经发掘清理，
成山瓦当
双耳彩陶罐
有房舍遗址33处，储藏窖31处，烧烤坑321处，陶窑4处及大量珍贵文物。专家考证，该遗址确属早期四坝文化聚落遗址。这一意外收获着实令专家们兴奋不已，因为苦苦寻找了半个多世纪的四坝文化同期遗存终于在距四坝遗址300公里外的西端被发现。这一重大发现，填补了我国考古界一项重要的考古空白，见证了50年代考古专家对四坝文化的研究推测，证明早在4000年前，甘肃河西走廊就已经发育了独具地方特征的青铜文化。由此我们看到，四千年前的四坝文化火种不只烧到玉门火烧沟，确实点燃过整个河西走廊。
至此，四坝滩文化遗址虽没进行大规模考古发掘，但四坝文化同类遗址的相继发现同样令考古界所振奋，为河西人民所自豪。尤其像西河滩遗址的发掘，已为深入研究四坝文化提供了重要物证和相关线索，对认识四坝文化的丰富内涵、地域特征及文化分期等具有十分重要的学术价值。同时，随着考古界对四坝文化的深入研究，对史前河西走廊的人类生存环境、生活方式、生产基础、社会形态、民族构成、观念世俗、文化交流等相关问题研究也必将获得重大突破，取得新的进展。可以说，深入研究四坝文化，将是打开河西地区史前文明之谜的钥匙。我们期待着不久的将来能够对四坝文化的发源地——山丹四坝滩遗址进行保护性发掘，揭去她的神秘面纱，让四坝文化大白于天下。
四坝，这个简单而朴素的名字，这个并不起眼的地方，就因为埋藏了四千多年前的古代文明，而至今神秘莫测令人神往，就因为几只陶罐和一堆陶片而载入史册，闻名考古界。如果我们把四坝文化视为史前人类文明的星火，那么，它点燃和照亮的不仅仅是弱水流域，而应该是整个河西走廊，乃至西部广袤的土地。
明代移民与山丹“民屯”
明朝开国皇帝朱元璋，是中国历史上继刘邦之后的又一位很有作为的布衣（佃农）出身的君王。他统治的31年间（公元1367年至公元1398年），采取了休养生息，发展生产，强民富国的措施，诸如兴修水利、推行屯田、开辟田野、减轻徭役、增殖户口等方略，奠定了明初盛世的基础。朱元璋常告诫地方官吏说：“天下刚刚平定，百姓财力都很困乏，像刚学飞的小鸟，拔不得羽毛；如新栽的树木，碰不得根系，应该让他们休养生息，搞好生产。”同时，他诏令各级官吏把“开辟田亩、增殖人口”作为头等大事来抓，把“发展农桑”作为治绩，整肃官吏，违者降职、处罚。
按照上述治国方略，为了医治战乱创伤，疏散稠密人口，开发宽闲之地，尽快恢复经济，巩固统治，朱元璋采纳了户部郎中刘九皋“山西之民，自入国朝，生齿日繁，宜令分徙居宽闲之地，开种田亩”的奏章，选人口稠密“表里山河”“北通幽燕，南达秦蜀，东连齐鲁，西抵河陇”的山西洪洞县为重点移民区，按照“四口之家留一，六口之家留二，八口之家留三”的比例颁诏迁令。
在明初的近半个世纪里，洪洞县迁徙移民18次之多。移民们在驿道要冲的唐代广济寺院的大槐树下，集中填发凭照。遣徙始发，对民怨冲天者强行胁迫，对拒不服从者严刑重罚，移民们向鄂、苏、皖、豫、鲁、冀、陕、甘等地迁徙，尤其是迁向西北的移民，沿着漫漫丝绸古道，晓行夜宿，奔波劳顿，移民们背缚双手，绳索串联，差官押解，受尽了路途艰辛人间疾苦……
移民到达陕西行都司指挥使司，分辖各卫所按凭照管理，甘肃镇之山丹卫对移民进行挑选，移民户籍与军队编为一体，家家有正军一名，也有余丁，而且祖孙袭承。大批迁徙移民，为了生存，只得开荒产粮，屯田土地。因此，正军耕种的军屯和余丁耕种的民屯，对山丹卫屯田业的发展发挥了开发性作用。据《明史·食货志》载，洪武初实行军屯、民屯，“其制：移民就宽乡、或招募、或罪徙者为‘民屯’，皆领之有司，而军屯则领之卫所。边地三分守城，七分屯种，内地二分守城，八分屯种。每军受田五十亩为一分，给耕牛农具，教树植。”《甘镇志》载：嘉靖间，都御史杨博为保障军屯、民屯生产之安全，防御来扰之敌掠劫，在山丹卫令筑“屯庄墩五十九座”，由住堡寨中屯民“一二十家或四五十家督令共筑一墩，每墩设一总甲提调。墩成，编集近民更迭望，若警报一至，大城四路，各发柴烽信炮传示各乡，即敛生畜屯据本墩，庶聚甚速，清野甚易。”时，建制有章，管理有序。据《甘州府志》载：“每大堡设屯长一人，屯副一人，小堡设屯长一人”。
为引灌溉，界定山丹河及上游马营河、霍城河、寺沟河之渠灌面积，并召集戍屯民众千人，引祁连山白石崖之水灌地，杨博还亲自督监疏修白石崖水道，“自是河水洋洋，北流活活，泉不壅塞”（《暖泉水利·建五闸龙王庙碑记》）。
由于民屯的快速发展，《甘镇志·岁计》载，山丹卫洪武中有户6363，人口12720，可谓盛众。但是，在民屯的百余年中，边患频繁，军屯搁置，豪门仗势，霸占水利，民屯荒芜；赋税苛急，屯田无利，军民多逃亡谋生。至嘉靖年间户数锐减至1551，人口少至5406，景象萧疏。
山丹屯田制在嘉靖末年虽基本破坏，但史实充分证明，明初移民政策是正确的，也是成功的。内地移民在山丹的开发，增进了民族融合，促进了农牧生产，固守了西部边寨，保障了古丝绸之路的畅通。物换星移，人更代革，山丹父老乡亲，散聚在明代残留的老白杨树下，同吟父辈们留下的“问咱故乡在何处，山西洪洞大槐树，祖先老家在哪里，大槐树下老鸹窝”的歌谣，亦或脱去袜子，抬起双脚，凿凿比划着祖先遗传下来的小拇指上加小指的辨认老乡的唯一标志，丝丝亲近之情，怀故之情，客籍之情便油然而生。
山丹弱水与黑河的传说
山丹弱水与黑河，自祁连山发源，至张掖汇合在一起。人们都说他们是一对情人的化身，所以融为一体，变得更驯良，更美丽，更活泼，更可爱……
祁连山中有一座高入云霄的界水岭，把千里祁连山从中间分为两端。东端半和西端一样长短，不多也不少。东边住着东都龙王的后代，称为东宫。西边住着西都龙王的后代，称为西宫。他们以界水岭为界，互不侵犯，友好相处。东海送来的雨落在东宫，西海送来的雨落在西宫。界水岭居中，两边都能沾上光，所以岭高水广，森林茂密，花草繁盛。特别是岭顶的百花池风光更为宜人，成了两宫主人常来赏花消遣的地方。春暖花开的季节，两宫宫主各带家眷，在界水岭上欢聚一起，设宴游玩，好不痛快。
东宫宫主只有一女子，名叫白牡丹，自幼活泼可爱，深得父母喜欢。俗话说女大十八变，随着年龄的增长，牡丹公主越长越漂亮：脸似白玉盘，双眉似弯镰，水灵灵的双眸，红艳艳朱唇；头插鲜花，身披斗篷，腰系白玉带，脚著三寸莲，苗条匀称婀娜多姿；更兼她性情温柔，心地善良，为人贤淑，善解人意，宫主每次出外总爱把她带在身边，上界水岭赏百花，更是形影不离。
西宫宫主独生一个儿子，皮肤黝黑，又喜黑装，人们都称他黑公子。常言道，男要俏，身穿皂。他身着皂装更显英俊。黑公子性情豪放，爱结交朋友。两宫宫主到界水岭会面的日子，便成了他会亲访友的好机会。他从小认识白牡丹，打心眼喜欢她。白牡丹也特别爱和黑公子在一起，每次上界水岭，他俩就到百花池边，赏花逗鸟，捉蜂扑蝶。白牡丹喜欢花，黑公子就专摘最艳丽的鲜花，亲手插在她的头上；黑公子喜欢鸟，白牡丹就专捉最漂亮的小鸟，亲手交到他手里。
随着年龄的增长，他们之间的感情日益深厚。他们不再用采花捕鸟表达各自的心情了。每年一次的会面，也显得太少了。他们在一起总有说不完的话，吐不尽的心声。他们恨离别的日子过得慢，又恨相会的时间过得快，更恨界水岭把两宫隔开，使他俩不便相互往来。
他俩也曾暗暗想象着要搬掉界水岭，可谁也没那么大的能耐，更没那么大的勇气，所以只得暗暗忍受着分离的煎熬。一次，他俩利用两宫在界水岭上举行宴会的机会，向父王提出增加会晤次数。黑公子性格直爽，办事果断，又善于见机行事。他趁两宫宫主喝酒喝得高兴的时候，见缝插针地说：“父王陛下，好酒一次可不能喝得太多啊！”
东宫宫主说道：“一年就只有一次机会，不喝个痛快能过瘾吗？”西宫宫主也接着道：“是呀，是呀，要喝个痛快才是。”这时，白牡丹趁机插嘴：“黑公子说得对，好酒不宜喝得过量，得经常喝才对。”西宫宫主说：“一年一次见面酒，哪能少饮？”黑公子说：“既然这样，为啥一年不多会几次面？”东宫宫主说道：“这是先祖定下的规矩。再说，会面多了，反倒不那么亲了。”白牡丹接过宫主的话题说道：“这是哪里话？往来越多，才越亲哩。一家人常在一起，还不是挺亲热的吗？”黑公子又不失时机地说：“即使是祖规，情况不同了，也可更改呀。”“你小子放肆！”西宫宫主听了这话，觉得自己的孩子当着东宫宫主的面，说这种有失体统的话，非常不快。便拍案而起，直震得桌上的酒具东倒西歪：“祖规岂容随意更改！”
从此，双方谁也再不敢提说破祖规之事。白牡丹和黑公子只好偷偷约定日期，私下在界水岭会面。冬去春来，又到了一年一度的公开会晤日期。这天，他俩都早早起来梳妆打扮一番便出发了。白牡丹身着崭新的银白斗篷，腰系雪白的玉带，骑着一匹白骏马，向界水岭奔驰而去。尽管心急似火，马疾如飞，可时间过了三天，白牡丹还是没爬上界水岭。她觉得奇怪，要是往日如此速度，早该到界水岭了，今天，却才走了一半路。“是不是把路走岔了？”她心里嘀咕。可一看路标，一点儿也没有走错。再说老马识途，即便闭上眼它也不会把路走错的。白骏马也觉奇怪，它比主人还急呢！不但汗水淋淋，而且疲惫不堪，但主人没让歇息，只得仍向界水岭飞奔。眼看快到岭了，跑着跑着，岭变得更陡，路变得更滑了。马再也无法向上爬了，主人只好从马背上跳下来，爬了半天，好像仍在就地徘徊。是山在长呢，还是人在下滑？她一时也弄不清楚。
正在西坡爬行的黑公子，眼看约会时间已到，可山路还如此漫长，不觉着急起来。尽管黑骏马健步如飞，他仍用金鞭不停地抽打着。黑公子越是心急，越是前进不得，最后甚至进一步退两步。他再也无力攀登了。可又不甘心返回西宫，便调转马头改向北边奔驰，决心越过界水岭，去跟白牡丹会面。他走呀走呀，走了七天七夜，终于走出祁连山。可抬头远望，前面是一片无垠的大草原。黑骏马先是在卵石上走，马蹄发出悦耳的声响，蹄下不时闪着火光。走过卵石滩，行进在沙海里，马腿像粘了一层胶，走得很吃力。黑公子边走过想：“这地方有这么多黄沙，是太干旱了吧？要是把龙宫的水引到这里来该有多好啊。”又走了几户人家，既讨不上饭吃，也寻不到水喝。来到一个最富裕的人家，也只给了一碗贮存已久的涝坝水。这水色发黄，水质变味，又苦又咸，不堪入口。他问这地方为啥如此枯焦？当地人怨天怨地，眼巴巴望着祁连山上皑皑冰雪，面对枯焦却无能为力。有一位白胡子老人说：“要是天上下雨，山上来水，河西走廊就成了金不换的宝地，什么也不用发愁了。”
有人望望黑公子的面目，好奇地问：“公子从何而来？”黑公子抬头看看祁连山说：“鄙人家住在深山。”白胡老人说：“你们那儿缺不缺水？”黑公子如实地说：“我们那儿到处是水。”大家都不约而同地露出羡慕的目光，说道：“好公子，你能不能发发善心，给我们赐一点水来？”黑公子说：“要是我赐水给你们，你们欢不欢迎我到此处安家？”大家齐声回答：“那还用说，一千个欢迎，一万个欢迎，还让你享尽荣华富贵，保证你吃啥有啥，穿啥有啥。”黑公子满口应承要大家做好准备，自己回到山上后，一定尽快把水送来。说罢，他骑上骏马，向祁连山奔去。一路上他绞尽脑汁，想着各种引水的办法。正当他聚精会神想得入迷时，从侧面忽然传来一声呼唤：“黑公子，你让我好找呀！”他抬头一看，原来是风尘仆仆的白牡丹。
白牡丹上界水岭受阻后，也调转马头向山下走来。一路上历尽苦难，她看到山是红的，丘是红的，沙是红的，大地也一片赤红。仔细一看，原来都是因为缺水。于是也暗暗决定，回宫后要偷偷打开自家的宝库，放水解救这里的百姓。正好途中碰上了黑公子，便喜出望外地说：“千找万找找不到，不想在这儿碰上了你。两人跳下马，在一棵大槐树下倾吐离别之情，途中遭遇以及引水解救百姓的美好心愿。黑公子说：“父王设障碍，不让咱们会面，又反对咱们成亲，公主呀，尽管宫中有享不尽的荣华富贵，但是为了你，我是连一天也不愿呆下去了。”“是呀，是呀！”白牡丹立即赞同地说：“父王只顾自己享福，不顾山下百姓的苦难，又反对咱们结合。我看我们是得想个办法了。”接着，她又把父王如何不喜欢黑公子的肤色，甚至连他的黑装都看做是不祥之兆的情况告诉了黑公子。黑公子一听气得浑身发抖，恨不得飞到东宫一剑劈了他们。他最忌讳的就是别人嫌弃他的黑皮肤、黑长袍。
白牡丹说：“我敢断定，你家父王一定不喜欢白色，包括我银白的头发、雪白的斗篷。”黑公子压住心头火，连连点头：“正是，正是，我父王正是这么说的。”他俩决定开库放水，牵龙下山，永驻人间，再不返宫。商量妥当，便策马各自回宫。在初春的一个深夜，东西两宫同时发出一声巨响，把界岭上的积雪震落了，把万丈的冰层震裂了，把山下熟睡的人们震醒了。人们跑出屋外，向西望去：火光中，一位彪形大汉一手举着闪光的宝剑，一手牵着条黑色巨龙，手上的宝剑逢山劈山，逢岭劈岭，直向山下奔来。再向东看，也是电闪雷鸣，火光中，一位红装艳丽的女子，解下腰间的玉带，牵着一条银色巨龙，逢山逾山，逢岭逾岭，也呼啸着向下奔来。山下的人们，预先晓得是咋回事，便潮水般地向他们迎去。黑公子牵着黑色巨龙，白牡丹牵着银色巨龙，来到他们曾经会面的那棵大槐树下，紧紧拥抱在一起。他们共同的诺言实现了，河西走廊的大地变绿了，他俩也永远地结合在一起了。这便是山丹弱水汇流于黑河传说。
霍城、黑城河与霍去病
相传，西汉骠骑将军霍去病驱逐匈奴，在山丹霍城安营扎寨，开凿水源，汇流成河，霍去病便命名为黑城河。
当年，霍去病奉武帝之命，指挥千军万马，浩浩荡荡来到焉支山下。他选择在水草丰茂、能攻能守的删丹大草滩边的一个村庄扎下营盘，这个地方后来人们就叫成了“霍城”。霍去病以霍城为根据地，准备全面攻击河西一带的匈奴。在霍城西北方向百里之外的大河岸旁，有座小城堡叫“王城”。此城与霍城形成掎角之势，若发兵进击，攻可做跳板，守则有退路，是个理想的军事要塞。所以霍将军指挥部下攻占了王城。
由于连年战乱，王城中没有多少人家。霍军刚扎好营盘，就听见战鼓咚咚，杀声震天。霍将军急忙登上城头想看个究竟，呀！只见城西、城北烟尘滚滚，两股匈奴兵骑马挥刀，大喊大叫地冲杀过来，霍军火速迎击。两军交战，霍军损失惨重，不得不撤进城堡。匈奴兵乘势将城堡团团围住，企图困死霍军。面临如此险境，霍将军彻夜难眠，苦思破敌良策。午夜时分，他登上城头，只见匈奴兵的篝火多如满天星斗，一望无际。霍将军想，看来硬拼是不行了，只能智战，想着想着就睡着了。这时，他见一位彪形黑汉笑盈盈地走到他的面前，嘴里自言自语地嘟囔着：“草守城，马加铃，羊撞鼓，鼠打洞，人东走，龙西行……”霍将军也情不自禁地大声念叨着这些话。不等随从发问，霍将军一阵风地回到营帐，招来众将领，按刚才嘴里念的这个喻义，布置了一番。王城堡又陷入沉寂之中。
天亮以后，匈奴官兵见城内死寂一般，疑有诡计，不敢轻举妄动，只得叮嘱守兵把好各个城门，严守霍军突围。一连数日，城内仍然死寂一般，引起匈奴军的怀疑，令其守兵细听城中动静。守兵回报：“城里有马嘶鼓响，铃声叮咚。”又过了一天，还是这般寂静，匈奴兵头目更加疑惑了，便派几个精悍兵丁，小心翼翼地爬上城头一看，大声喊道“不好，上当了！城里没人。”当匈奴兵打开城门冲进去才发现，城中只有几个草人，一些山羊抢吃草人便摇玲击鼓，几匹瘦马争吃草人，脖子铃铛声声……
匈奴军恼羞成怒：“难道霍军插翅飞了？”于是搜遍全城，果然在东城墙角下发现一个出城洞口，令兵士进去探寻。这些兵士还未走出地洞口，一股大水汹涌冲来，淹没了全城的匈奴兵。
原来，霍军从地道出城后，派人将城东南方的一条河引至地道口，匈奴兵攻进城内，霍军关起门来守住城门，挖开堤坝放水淹城，匈奴兵大部被淹死，少部逃出。跑出来的匈奴兵奔至黑山口时，被埋伏在此处的霍军一举歼灭。
霍去病率军得胜再过王城时，往日的城堡已成汪洋一片，那条河的水也越来越大，改道向西北方向蜿蜒流去。霍将军勒马望着河流沉思片刻，对将士们说：“这条河就叫黑城河吧！”众将士们不解，他说：“这次败敌之策，全仗那位黑汉在梦中授予十八字的破阵法，全歼匈奴兵又在黑山口。因此，这条河该不该叫‘黑城河’呢？”众将士一听，异口同声地大声疾呼“该”！众声震天，回荡旷里，溶入黑河，化作惊涛骇浪，轰鸣不止。从那以后，黑城河就有了正式名字。后来，人们怀念霍将军，就把黑城河叫做霍城河了。
县城景区景点
山丹县城自隋唐至今是古丝绸之路河西走廊中部的重镇。古代山丹县城南头坝、二坝、三坝渠水从山丹城流淌，称为“三龙穿城”的负阴抱阳福地，城东建有“魁星阁”，城西建有“关帝（财神）庙”，城南建有“马王庙”，城北筑有“凤凰台”，城中心建有无量阁，并辅以寺庙点缀，形成了东文西武，南龙北凤，龙凤呈祥的总体格局。山丹又是“金张掖”的东大门，也是全县政治、经济、文化、交通中心。
山丹城区景点有第二故乡的特殊游子——路易·艾黎故居擂台、艾黎“三馆”、庄严肃穆的艾黎与何克陵园、山丹培黎农林牧学校、山丹艾黎新西兰国际旅游村、艾黎大道、艾黎国际大酒店、南湖生态植物示范园、龙首花园广场、山丹体育馆、史前文明的星火——“四坝文化”、中华苏维埃山丹县政府遗址等风景名胜古迹景观。在山丹县城游览，能够亲身体验这座古丝绸之路重镇民俗民风的淳朴，学习和弘扬新西兰国际友人路易·艾黎在山丹创造的灿烂文化；瞻仰中华苏维埃山丹县政府遗址和红西路军山丹战役纪念馆；解读史前文明的星火——“四坝文化”。
美丽的山丹县城
改革开放30年特别是千禧年以来，山丹县城面貌发生了显著变化，老城区是全县政治经济文化中心，有艾黎博物馆；城东有省列工业园区和现代物流中心，是河西重要的水泥和冶炼化工基地；城南有国家“AAA”级旅游景区南湖公园、空军第三基地营区和“四坝滩文化”遗址发掘地；城西有山丹艾黎新西兰国际旅游村和占地3000亩、正在建设的城市新区；城北有文化教育区及山丹培黎农林牧学校、现代农业示范区和能人带动全民创业长廊，形成了中心带动四面辐射的“1+4”现代城市发展格局。县城北大街艾黎广场有象征山丹经济腾飞的山丹花城标、霍去病扬鞭策马雕像和彩色喷泉，城中心有河西唯一的大十字环形天桥，四街八巷平坦整洁，高楼店铺鳞次栉比，花卉树木生机勃勃，华灯璀璨人流如织，男女老少各得其乐，洋溢着浓郁的现代气息。
山丹县地处河西走廊战略通道中部蜂腰地段，东邻永昌县，南北分别与青海省、内蒙古自治区接壤，素有“走廊蜂腰”、“甘凉咽喉”之称，为山川区半农半牧县。全县辖5乡3镇，110个行政村、6个社区，21万人。县域总面积5402平方公里。是中央财政小型农田水利建设重点县、甘肃省最大的植物油生产基地、国家级产粮大县、商品粮基地建设先进县、全省农业机械化发展十强县、省列羊产业大县和无公害牛羊肉畜产品产地。
山丹是甘肃省的老工业基地，形成了煤炭开采、建筑建材、冶炼化工和农副产品加工为主的工业体系，硅铁、焦炭、水泥、耐火材料年生产能力分别达到10万吨、10万吨、130万吨、2万吨，煤炭年开采量100万吨，正在建设的花草滩、长山子煤矿投产运营后，煤炭年开采量可达到300万吨以上。风能资源丰富，风电项目建设正在加快推进。
山丹是首批“全国劳务输出工作示范县”，现有劳务基地84个，其中境外5个。年输转人数稳定在5万人以上，占农村劳动力总数的56％。年劳务总收入5亿元，居民存款余额位列张掖市各县区前列，全县农民人均纯收入中来自劳务输出的部分占到45％左右。2007以来，注册了“丝路硬汉子”、“焉支铁人”等劳务品牌，“丝路硬汉子”进入中亚、西欧劳务市场。
山丹民营经济发达，县域内能人注册登记的私营企业178家，注册资金逾2亿元，注册资本在50万元至100万元的66家，100万元至500万元的25家，500万元以上的9家。县域外各类山丹籍能人主要集中在劳务、建筑、矿山开采和土地规模经营开发等行业，分布在青海、新疆和省内的兰州、酒泉、嘉峪关等地，其中拥有过亿元资产的3户，千万元资产的80户，百万元至千万元资产的500多户。经过多年发展，山丹能人经济形成了西部建筑团队、石棉开采团队、国外劳务团队、水泥建材团队、房产开发团队、商流服务团队、畜禽流通团队、设施农业团队和技能型家政服务团队。
山丹城市化水平较高。县城规划区面积45.9平方公里，建成区面积8.1平方公里。城市常住人口8.7万，城市化水平42.8％。城市绿化覆盖率32％，人均公共绿地5平方米。占地近3平方公里的新城区正在建设。
山丹基础设施完善。是省列农村电气化示范县，电力、通讯、有线电视入户率100％，无线通讯覆盖全境，自来水入户率90％。连霍高速公路、312国道、兰新铁路复线横贯全境，兰张城际高铁专线途经山丹，兰新铁路第二双线穿越山丹马场，距县城60公里的张掖军民合用机场正在扩建，山阿公路（224线）、永民公路建成通车，县内等级公路四通八达，立体交通网络基本形成。
山丹是省列县域旅游产业开发示范县，文化底蕴深厚，旅游资源丰富，文物古迹众多，省级文物保护单位7处，开发旅游景点十多处。境内有新石器时代“四坝滩文化”遗址的发掘地和命名地；有中国西部名山、世博会圣地、有“小黄山”之称的国家AAAA级旅游景区焉支山；有建于汉代、世界最大最美的山丹皇家军马场大草原；有与敦煌莫高窟同期凿建、佛教东传的重要站点、亚洲最高的室内泥胎贴金坐佛；有国内保存最完整、被誉为“露天长城博物馆”的汉明夯筑长城；有“锁控金川”的硖口古城堡等秦汉以来各个历史时期的军事关隘；有国际工合事业的开创者、新西兰国际友人路易·艾黎的故居，及其创办的培黎学校、捐赠的5000多件珍贵文物。从西汉的霍去病、清代的左宗棠、林则徐到红西路军；从隋炀帝西巡焉支山召开万国博览盛会到艾黎创办培黎国际工合事业；从司马迁、李白到林则徐、郭沫若，数以千计的古今中外名人留步山丹，留下了珍贵的历史文物。
山丹政治建设和社会各项事业协调发展。是全省的省列统筹城乡基层党建试点县、百乡党建整推试点县，张掖市的党代表常任制试点县，是全省首批新型农村合作医疗试点县、“一事一议”财政奖补试点县、财政省直管县、省列新农村建设试点县，荣获全国科技富民强县示范县，连续四次荣获省级双拥模范县，并通过了第五次省级双拥模范县检查验收。山丹是国家的宗教工作重点地区，宗教工作多次受到国家和省、市的表彰奖励。
2009年，山丹确定了“抢抓机遇、培育特色、能人带动、科学发展”的基本思路，组织实施“能人带动全民创业”为主题的创先争优和集中攻坚活动，经济建设、政治建设、文化建设、社会建设和党的建设都取得重大成就。2010年，经济发展八项主要指标综合考核名次位居张掖市首位，财政省直管县体制运行顺畅，土地流转工作走在全省前列，规模化经营面积占到总播种面积的20％，省列新农村建设试点工作扎实推进，省列县域旅游产业开发示范县建设取得突破性进展，焉支山被评为国家AAAA级旅游景区，一批综合市场、专业市场、物流中心建成运营，一户劳务企业率先在全省取得国外劳务输转经营资质，国际交流、组团合作全面推进，筹资8000万元新建的高标准寄宿制中学建成使用，成功创建了省级精神文明建设工作先进县，各项民生社会事业全面进步，规模以上非公企业党组织覆盖率达到100％，干部勤廉度网络评价体系试点工作通过省、市验收。
“十二五”时期，山丹坚持和完善“抢抓机遇、培育特色、能人带动、科学发展”的基本思路，以经济社会“总体平稳较快发展，局部重点突破发展，努力实现跨越式发展”为主攻方向，以“能人带动全民创业”战略为核心动力，建设张掖煤炭供应和煤化工基地、河西新型建材基地，河西节水现代设施农业重点县、文化大县、旅游大县、通道经济强县。
当你来到山丹，无论徒步跋涉，还是驾车凌风，都可尽领丝路古道苍劲之美，尽览西部山水锦绣之胜。佳山佳水出英杰，丝路风情道不尽。山丹人民热情好客，民风淳朴，蕴含着古老而独特的民族风情。到山丹旅游，一定会使您得到美好的享受。塞上明珠——山丹，正扬起双臂，欢迎您来休闲度假、旅游观光、探古访今，投资开发。
山丹赋
国博圣地，五彩山丹。21世纪，山丹政通人和，人民安居乐业，经济快速发展，旅游业蓬勃兴起，山丹县委县政府撰《山丹赋》并刻石记之。
山丹赋
天开雄镇，丹穴毓凤之池；突起彤峦，阏氏簪笏涂脂。翠黛绵亘，仰瞻红叶堆枝；霞城居中，俯瞻绿丛珠丽。神女霓裳娇姿；丰畴雪水润滋。三山拱环，锁钥控关；九秋耀彩，景焕春颜。承朝晖而岩若丹；凝烟霞而碧似“删”。县以此而得名，始自刘汉；彰山水以一斑，奇观灿烂。南屏祁连，峰妆银而倾瀑幔，北靠龙首，岚蕴霭而紫气贯。高峡洪涛汗漫，龙岩势遏漠翰。绿洲命脉，天然屏障。霍帅拓疆，耕牧兴昌，炀帝巡境，国耀威强。怀恋焉支，匈奴歌妇女无颜之怨；舍离水草，单于哀畜牧不蕃之伤。襟青蒙而带玉关，邻金昌而臂甘凉。高速逵路，飞架欧亚陆桥；兰新复线，铁龙奔驰走廊。山河表里，沃野粮仓，独珍特产，富蕴矿藏。政通人和，遍村镇城乡；安居乐业，致富裕平康。人才济济，遍布八方。民族团结，融融和睦气象；事业振兴，蒸蒸伟绩新创。四坝文化，史前文明证足；彩陶石器，出我先民古墓。烽燧壕墙，炎汉首筑。祀山封神，李唐典故。北魏大佛梵宫，辉煌杳霭峰岭；悠远宁济古祠，钟磬韵遏云驻。“生铁古城”，仙堤金汤；“锁控金川”，万历题句。县域恢扩，肇自洪武庄指挥；发塔耸立，经传阿育王建树。硕儒周蕙，芳泽遍及教海；都督武振，威名越疆西渡。饮马长城，不舍此域；使至塞上，单车曾顾。历代名流，山丹寄寓，诗文流芳，颇丰辞赋。左督植柳，生态首务；红军鏊兵，火种播布。艾黎、何克，传科艺而倾必生，馆藏文物，宝无价而世惊慕。锦绣哉，塞城也！抢抓机遇，欣今日康平；培育特色，创明朝繁荣。重能人带动，乘东风舞燕歌莺；靠科学发展，兴教育铸造精英。畅开招商渠道，共建昌盛文明。物华天宝，蓝图结晶；人杰地灵，凤翔鸾鸣。日朗风清，飘旗扬旌；古塞风采，继赋新声。沐焉支之清风，能不舒怀而怡情？
中共山丹县委山丹县人民政府
二〇一一年六月
改革开放以来，特别是进入21世纪，山丹县城面貌发生了巨大变化，一生奋斗于山丹的张百祥先生，亲身经历了山丹的巨大变化，特作《山丹赋》由衷感慨。
山丹赋
锁控金川，明珠山丹，河西蜂腰，甘凉咽喉，发祥于苍龙祁连，依偎於龙首抱环，东接金城，西达欧亚，南瞻雪峰，北眺翰沙。
二千余载，沐汉唐雄浑之气象，挟丝路繁盛之英风。经青史兴衰，历风云际会，穆王西巡，传为神话，禹迹导水，真伪莫考。汉家拓疆，武帝奋起斧钺，驱逐夷虏；边郡绥宁，去病屯兵养马，皇遒驰骋；隋辟商埠，炀帝驾移焉支，谒见群贾；唐尊释教，玄奘夜渡硖口，盛建三佛；明置卫衙，勇士坚筑长城，逶迤千里；重洋远涉，艾黎义建培校，浑金璞玉；成立工合，开创工业先河，其举志远。墨客骚人更添菹色，李白出塞，岑参戍边，子昂上书，左公植柳，传为佳话。透视地理，气象万千。山环沃野，无数春声秋色；烟浩草原，不尽骏马嘶啾。焉支朝晖，松生空谷；合黎秋韵，霭云祥绕；祁连滴素，玉带飘银；瞭高奇睾，直冲霄汉；窟窿魔壑，飞流直下；万顷油菜，花同画绣。古之战略要塞，今成开放通道，仙堤古镇，其名副焉。
忆往昔，峥嵘岁月，长城犹存，始皇不在，盘古至今，人人来来去去去去来未来又去了；大千世界，个个浮浮沉沉沉沉浮浮沉再浮空。
看今朝，神舟飞天，嫦娥奔月，指弹天下，西部开发，扬鞭奋蹄，雄风重振，江涌春潮，朝涨潮长朝朝涨；和谐社会，以人为本，人民生活，芝麻开花，节高高阶节节高。
登龙首，极目俯瞰，高楼耸立，新城崛起，砌玉雕栏，泉喷吐蕊，庭院辅绿，百花点头，绿草微笑，亭台穿水，华灯璀璨，乐夜摩肩，老者闲游漫步，孩童嬉笑玩耍，情侣依偎耳语，置身其中，宛入画景。谁言西部尽是黄沙漫漫，驼铃声声？春风吹度，麦浪翻滚，百花绽放，蜂飞蝶舞。雪山与白云相映，羊群与草原相嵌，天地一色，如画如诗，游人流连忘返。金秋时节，瓜杏累累，大麦质优，焉支堆玉，羊肉飘香，令人往而生津。中外宾客，熙熙攘攘，或寻凉避暑，或找根探古，或情寄山水，或品味风情，享受自然，必有所得。
展未来，焉支黎民养成勤劳秉性，造就创业精神，走西口、跑江南、勇于困难斗，敢与命运争。工业强县、农业稳县、科技兴县、劳务富县，举科学发展之旗帜，走和谐社会之坦途，则发展任务、和谐目标、小康愿景当喷薄而出。喜多彩于现在，美灿烂于未来，世纪蓝图又一卷，风流还看新山丹。
生于斯，长于斯，奉献于斯的郭勇先生亦作《山丹赋》云：
山丹赋
天开雄镇，地造城防。雄踞河西，横亘塞上。南依祁连，皑皑兮雪水滋养，北靠龙首，巍巍乎天然屏障。锁金川而控北漠，接蒙旗以扼甘凉。三山环抱，城坐中央。连霍高速，直通欧亚，兰新复线，横贯走廊。五千平方公里，山川河流，天成绮丽景色；百万良畴田野，丰腴肥沃，载福天下粮仓！拥廿万人民，辖三镇五乡。政通人和，百业突飞猛进；安居乐业，万家精气显彰。谓我山丹，丝路名乡，史风高古，文藴深广，今日凤翥龙翔，明朝蓝图隆昌。
史风高古兮，胜迹煌煌。四坝文化，见证史前文明，彩陶石器，乃吾先民首创。秦为月氏繁衍地，汉作匈奴牧马场。刀光剑影，兵家必争要塞；英雄折腰，实羡丰富宝藏。得之则兴，失之则亡。汉武拓疆，收山丹于版图；匈奴败北，失焉支而无光。炀帝西巡，效秦皇汉武，建不世之功；万国盛会，通丝路商贸，为世博故乡。烽燧壕墙首筑于炎汉，祀山封神始见于李唐。坐佛寺北魏遗风，依山面圃；宁济祠汉唐特色，神钟自响。“生铁古城”，固若金汤，遗迹犹在；“锁控金川”，万历镌刻，笔意酣畅。大禹导弱水于流沙，蒙逊拥西郡而称王。天池得仙而百花芬芳，妇女有花而容颜鲜靓。骏骑腾骧兮马号山丹；药有奇效兮锦纹大黄。县域扩展，肇自洪武庄指挥；发塔耸立，缘有印度阿育王。硕儒周蕙，教泽遍及关陇；都督武振，奋武威震西疆。良风美俗不可尽叙；名人胜迹，难以考详。古邑山丹，岁月悠长！
文藴深广兮，源远流长。匈奴悲歌，成千古绝唱，嫖姚大功，为万世慕仰。《饮马长城》，展一代帝王雄才大略；《使至塞上》，抒边塞诗人浑厚豪放。太白已去，诗篇不朽；摩诘登仙，雅韵犹响。西域焉支，胜利象征，历代诗家，不绝吟唱。人文荟萃，民族相融，特色独具，博大深广。历代名流曾驻足，植柳争颂左宗棠。更有西路军喋血，留千秋悲壮；陈将军避险，存星火力量。艾黎、何克，远涉重洋，送科艺文明；倾其毕生，捐文物馆藏。黎泉书汉简，陇上第一；梦禅题辞海，举国无双。情由景出，地以文扬，江山不老，诗文流芳。
今之山丹兮，凤翥龙翔。山川焕彩，古迹呈祥。社会和谐，人民安康。科学发展，城乡建设一日千里；政群合心，社会事业蓬勃向上。抢抓机遇，建今日之伟业；高瞻远瞩，创明朝之辉煌。打造五彩山丹，引来四方游客；畅开招商渠道，共建人间天堂。丝路硬汉，熙熙攘攘，开垦铁杆庄稼；退耕还林，郁郁葱葱，构建生态屏障；励精图治，臻国家于强盛；科教兴邦，致人民于富康。焉支骄子，不辱故里；人才济济，遍布八方。或创业京华，或求知远洋，或立足域内，或异地为商，多方发展，各显其长。物华天宝，山光水色俱是文章；人杰地灵，文韬武略相得益彰。伟哉山丹，丝路古镇，喜云程之发轫，谱时代之华章。展健儿之风采，乘长风而远航。揽九天之明月，破八方之巨浪。为祖国而奋起，展云翼而翱翔。实现自身价值，不负家乡期望。共赞盛世，同铸辉煌。菲薄为文，谨寄厚望。
红西路军血洒山丹川
公元1936年11-12月间，肩负“打通国际路线，发展创造甘北根据地，接通远方，取得军事援助”历史使命的中国工农红军西路军（简称“红西路军”）三十军267、269两个团及总部直属队骑一师进驻山丹县城。由于战局变化，红五军偕总队直属队妇女抗日先锋团、医院、兵工厂等部相继进入山丹，接替了三十军的防务。
红军进驻山丹不久，马步芳、马步青等西北军阀调遣了三个旅的兵力疯狂地向山丹城扑来。为了迎击敌军的进攻，红军无日不与数倍与我、装备精良的敌军鏖战。在大佛寺、红沟、野猫山、西二十里堡、城北暗门滩等地进行了殊死的搏斗，相持一月之久，虽给了敌人以沉重的打击，但红军指战员也伤亡惨重，付出了极大的代价。
谢政委带重伤坚持指挥作战
11月29日，红五军37团奉命到大佛寺附近（谢良回忆，是西十里堡。以上两说俱不确，据调查应为西二十里堡）占领阵地，阻止敌人围攻山丹城。那里有三个土围子（本地俗称大庄子），团长在左，参谋长在右，指挥部设在中间土围子，由团政委谢良指挥。战斗准备刚刚作好，敌马禄两个旅、韩起功一个步兵旅气势汹汹地向阵地发起进攻。我军将士英勇顽强，狠歼来犯之敌，使敌人寸步难行。一上午，红军就打退了敌人两次集团冲锋。阵地前，敌人的尸体横陈。下午，敌人重整旗鼓，又疯狂地向阵地扑来，我守军指战员凭借坚实的庄墙，机动灵活地杀伤敌人，接连打退敌人三次冲锋，敌人伤亡惨重，我军也有损伤。太阳偏西（大约三、四点钟）时，敌人再次拼凑残部，组织第四次冲锋，妄图攻下我军阵地。战斗中，团政委谢良奋不顾身指挥战斗，腿部不幸中弹负伤，鲜血顺裤角流了出来，警卫员惊呼：“政委，你负伤了！”谢良镇定地说：“不要说了，不要影响部队的情绪，给我包扎一下伤口就行了”。警卫员为之包扎后，谢良政委忍着剧痛，组织部队向敌人发起反冲锋。嘹亮的军号声响彻云霄，战士们群情激奋，猛打猛冲，终于打垮了敌人的进攻，直到追击部队返回后，谢政委才退下火线，体现了红军指战员不怕流血、不怕牺牲的大无畏革命精神。
李连样、周畅昌血洗暗门滩
11月30日，阴霾笼罩着山丹城，敌马禄两个骑兵旅、马步芳一个骑兵旅、韩起功一个步兵旅、马步青一个山炮营一齐向山丹城东北角发起猛攻。军长董振堂面对强敌的进攻，指挥若定，沉着应战。他命令43、45团和随营学校（五军为培训干部办的随队学校）组织火力坚守山丹城。为了保存实力，机动作战，37、39团集结城内待命。
战斗开始后，敌人仗着人多势众，气焰十分嚣张，杀气腾腾地向山丹城轮番进攻，枪炮声、马嘶声、喊杀声震耳欲聋。红军指战员以城墙垛口为依托，顽强固守，用步枪和手榴弹、马刀等武器，打退了敌人一次又一次的进攻。激烈的战斗进行到第三天下午4时许，集结待命的红37、39团的指战员奉命从东门出击。嘹亮的冲锋号响彻云霄，两个团的指战员像出了笼的猛虎，决了堤的洪水，在机枪掩护下杀向敌群。围城敌军在红军的突袭下惊恐万状，阵脚大乱，竞相逃命，溃不成军。红军指战员越战越勇，乘胜追击，歼灭逃敌。在追过长城之后，在团长、政委指挥下，又追出五、六百米远，占据了一道沙梁，残敌一窝蜂似地拍马逃去。37团政委周畅昌走上沙梁，用望远镜观察敌情。突然，敌人一颗罪恶的子弹飞来，周政委与警卫员同时倒地，两人的大腿被敌人射穿了。团参谋长饶子健忙叫卫生员为二人包扎后，背下阵地。
就在这一刹那，远处扬起一片尘土，敌人的骑兵在烟尘掩护下向追击红军反扑过来。敌骑兵冲入我阵地后，挥舞马刀横冲直撞疯狂砍杀。红军指战员猝不及防，仓促应战，在烟尘里与敌骑兵厮杀，战斗打得十分残酷。37团团长李连祥同志正在率部与敌拼杀之际，不幸被敌人砍中头部，壮烈牺牲。部队也被敌骑冲散。正在危急万分之时，城头方向枪声骤起，敌战马纷纷倒地，敌骑兵连连落马。出击的红军指战员顿时勇气倍增，以一当十，杀向顽敌，打得敌人抱头鼠窜，我指战员乘隙撤回。原来，站在东门城楼上指挥战斗的军首长董振堂发现了险情后，当即命令45团两个营火速增援，掩护撤退。指战员们怀着复仇的怒火，瞄准敌人战马射击，正应了“射人先射马”那句古诗，一举击退了敌骑兵的反扑，使出击部队转危为安，安全撤回。这次战斗，红军给了敌人以重大杀伤，但自己也伤亡惨重。
周畅昌，安徽金寨人，1931年参加红军，历任班长，连指导员、营教导员、团政委等职。山丹东门负伤后，随队西进，在高台战斗中壮烈牺牲。
李连祥，河北人，1931年12月参加宁都起义后参加红军。历任侦察排长、营长、团长之职。在山丹东门战斗中，顽强杀敌，英勇牺牲。
遭失败，红军指战员血洒山丹川
经过三个多月的艰苦鏖战，由于高台、倪家营等战，红西路军元气大伤，到1937年3月仅存2千余人。1937年3月14日，红西路军军政委员会在肃南石窝山召开师团以上干部扩大会议。会议决定，为了保存革命力量，部队化整为零，分头行动。
此时，奉命围剿红西路军的马家军及各县民团对失散后的红军指战员进行了疯狂的搜捕和惨绝人寰的迫害。各地的土豪、恶霸、地痞也与反动派沆瀣一气，加入残害红军指战员的行列。一时间，岗哨林立，军警横行，民团密布，白色恐怖笼罩着河西。红西路军指战员被搜捕、关押、审讯、拷打、迫害、屠杀，烈士们的鲜血染红了走廊的山山水水。
马家军残害红军的手段是极其残忍，有的被活埋，有的被砍头，有的用棍棒打死，有的脱光衣服冻死，女战士被捕后的遭遇，更令人发指。现就有文字记载的部分情况记述如下：
1936年12月25日深夜，红五军撤离山丹西征，残暴的马家军，伪保安团卷土重来，他们挨门逐户搜捕红军，县苏维埃政府八大委员、市政府委员、义勇军战士、红军伤病员惨遭迫害。留在城内的100多名伤病员被捕后，用牛车押送甘州城（今张掖市），后被全部埋于万人坑内。
同年12月，7名流落于山丹前窑一带的红军战士到伪保长、窑把头梁学俊（新中国成立后被人民政府镇压）处购买粮食。黑心的梁四先把他们骗到一个破窑洞里藏身，继而报告并带领马家军前去捕捉。搜捕中，两名战士被当场打死，另5名被捆绑带走，惨遭杀害。
1937年元月，一名借宿于大马营地主周其明家的受伤战士，因欲东归，伤重行走不便，向周借用马匹当脚力，周便起了杀人歹心，伙同其外甥王xx、邻居苗xx等人，密谋杀害。先由王手持大车辐条，猛击该伤员头部毙命，然后由王、苗二人将尸体用毛驴驮送十五里墩，抛尸荒郊。
1936年12月，在东乐西屯，携带长、短枪各一支的四名红军失散指战员，向刘汉文家中讨饭吃，被地痞流氓刘生福（新中国成立后己被处决）发现，遂以安排食、宿为名，将四人骗至刘万善家稳住，暗地里纠集土匪头子刘仁德（新中国成立后已被处决）等11名暴徒，乘指战员疲惫不堪之际，众暴徒蜂拥而上，夺走枪支，打晕捆绑，拉至大山坝河滩，由刘匪手持钢刀杀害。
同期，在东乐城西张庄，也发生了类似事件。一日，两名失散红军到张庄讨饭，该村张兴智（新中国成立后已处决）纠合本家弟兄数人，手持木棍，将2人活活打死，抢去随身包袱两个，将尸体埋于北山坡边墙下边。
1936年11月间，山丹县大恶霸、伪保安团团长王贵珍，在大黄山地沟内捕到红军侦察员一名，杀害于石坡沟里。为消灭罪证，用马将尸体驮到山里边罗圈崖子埋了。
1936年12月，伪保安团军需杨生桂，带领马家军，在大黄山搜捕到流散红军三人，一人被马家军当场枪杀，抛尸山沟中。另两名被捆绑到杨的住地甘泉子，严刑拷打，用刀砍伤后，被马家军、杨生桂和同村的杨XX、陈XX等人拉在山沟里活埋了。
红军指战员的鲜血并没有白流，1949年，山丹获得解放，那些残害红军的恶人，受到了应有的惩罚。在山丹战斗中把鲜血和生命献给革命事业的先烈们的英名和光辉事迹，已载入史册，流芳千古，永远激励山丹人民，继承先烈们的遗志，在洒满烈士鲜血的山丹大地上，建设一个红彤彤的新山丹。
一帧兰谱承载的光荣历史
山丹县位奇汪庄村任家寨农民李逢溢生于1902年，念过4年私塾能识文断字，曾在民乐四坝村跟本家曾祖父学习中医，几年后回到家乡为当地老百姓治病。李逢溢回家乡后一边为乡亲看病，一边在山丹县城西南的平坡山里开了个煤窑，在当地算是个小有名气和威望的人物。
四川省苍溪县永宁铺施添驿（今四川省苍溪县永宁镇兰池村）青年杨春材，1933年参加红军后，随红四方面军西渡黄河，参加红西路军西征河西走廊。1937年3月的一天，杨春材身负重伤，在马家军的追捕下来到了平坡煤窑。由于李逢溢出外，李逢溢的父亲李兴业为了这个红军免遭马家军的残杀，就将杨春材隐藏在家中，想让儿子李逢溢帮助他离开。李逢溢回家后，父亲对他说：“我虽给你留下了个红军，但现在马家人（马家军）势力很大，如果发生事情不但踢了家产，就连全家的性命也难保，你若有胆量就把他留下！”出于对英雄的向往和对红军的仰慕，李逢溢留下了杨春材，二人三言两语，志趣相投相见恨晚，很快视为知己。
为了不被敌人发现杨春材，李逢溢先把杨春材藏在自家的后窑里，每天给他换药、清洗伤口。这期间，与大部队失散的红军战士三三两两路过平坡煤窑，李逢溢都拿出钱物接济。这样，杨春材藏在李逢溢家中风声很快被走漏出去，当地的敌保人员怀疑李逢溢家后窑里藏着“红军”，便借口来搜查。李逢溢机智地一面与敌保人员周旋说红军早已走了，一面不顾敌保人员的威胁和恐吓，连夜把杨春材转移到另一个破窑洞里隐藏。为了消除敌保人员的疑虑，李逢溢特意在家里摆上酒菜，请敌保人员前来吃喝，并有意把他们领到藏过杨春材的地方取酒，从而打消了敌人的怀疑。就这样，在李逢溢的救护下，杨春材脱离了危险，伤口也开始痊愈。
杨春材知道红军在张掖南乡建立了党的组织，就托李逢溢带着他的书信去寻找，由于红西路军的失败，建立在张掖南乡灰条沟的党组织也停止了活动，杨春材寻找党组织未果。在渴望施展抱负又独力难成的情况下，杨春材鼓动李逢溢“要革命，革命一定成功，共产党大有希望！”李逢溢感佩杨春材的救国救民之举，并斩钉截铁地表达了“尽自己全力支持革命”的意愿。两人在患难之中，杨春材提笔挥毫写下“兰谱”与李逢溢缔结金兰，做了异姓兄弟。他们在相处的日子里，杨春材教李逢溢写书法，李逢溢教杨春材尝百草，食则同案，寝则同床，情同手足。
兰谱内容如下：
兰谱1937年2月21日
兰谱为序
谚云谨古及今拔山盖世之雄口心秀口之士扬名古今流芳百纪莫不由孔孟之门弟交贯于俊杰救济于水火无炭之中结义在患难相逢古人成名继续以都皆由于处在乱世东闯西奔然后才能有社稷江山昔日桃园结义弟兄三人不求同生只求同死以后创成了古今芳名不朽
目前处于乱世纷纷国难当头弟兄二人有心千里相逢愿意效法古人结义于平坡自此结义以后患难相顾疾病相持一责皆赏一世难忘二伯之恩德得荣之日后再言报
弟兄之情不在今日以在归来但愿结义以后上天口口赐福月始口终决不食言特此为序
二人庚禄
杨春材四川人苍溪县住家保宁府永宁铺施添驿东街人全家七口人吃饭父母俱在一个妹一个哥一个伯父名杨洪林哥名杨春江弟名杨春发母姓张妹未出嫁父母年有四十八九了兄二十八岁弟十二岁杨春材二十二岁生于丙辰年六月二十一日巳时
李逢溢三十六岁生于壬寅年四月初二辰时
（注：这帧发黄的兰谱，是1937年山丹农民李逢溢与红西路军战士杨春材“两贤结情爱”的见证。兰谱珍藏于张掖市档案馆“关于1958年保护红军有功人员档案材料”中。）
1937年5月，杨春材伤已痊愈，他要去寻找红军部队。临行前，李逢溢送给杨春材一套甘州老布棉衣、一顶毡帽和一个褐褡裢，把杨春材装扮成了一个地道的商人。备足了口粮，又资助了盘缠，李逢溢牵着毛驴，将杨春材送到新河驿长城口，看着他一路向东。几个月后，杨春材辗转回到了家乡，在家乡永宁学校任校长，至1952年病逝。
山丹解放后，李逢溢被人民政府委任为芦堡乡第一任乡长。1957年芦堡乡撤销，李逢溢又重操旧业，在新开办的村卫生所当医生。1958年，在保护红军有功人员座谈会上，李逢溢受到了表彰。1966年，李逢溢去世，享年65岁。
拂去历史的尘埃，李逢溢与杨春材，他们不是侠肝义胆的英雄，而是两个素昧平生的陌路人，危急关头患难之中，他们意气相投言行相依，就在那个桃花盛开的季节，举酒结义对天盟誓，彼此手足相顾生死相扶，那种誓同生死、祸福同当的风骨，直教人每每追思仍热血鼎沸！
一帧兰谱是单薄的，但它承载的历史却是厚重的。象这样位奇汪庄村任家寨农民李逢溢救红军，与红西路军战士杨春材写兰谱结为兄弟；但复三舍家别子营救徐向前和陈昌浩；霍城农民周丕国营救红西路军战士唐金云、邱春芳，献粮救助12名红军等感人事迹，当年在山丹群众中比比皆是。
——根据王国华《一帧兰谱承载的历史》一文整理
中华苏维埃山丹县政府成立
1936年11月21日（民国二十五年农历十月初八），红西路军经过山丹暗门滩战斗后，占领山丹县城。红军到来前，敌人就造谣说：“红军来了要共产共妻，烧杀掠夺……”但红军来了军纪严、作风好、待人和气，并不是敌人宣传的那么回事，从而消除了群众的顾虑。红军进城后住在城区居民家中，经过四五天的宣传发动，向群众宣传了红军的宗旨，宣传“有力者出力，有人者出人，联合一起抵抗日本！”的政策，并协助地方先后建立了各街市政府（街政府）。
红军帮助地方建立了各街市政府后，又经过了七八天的宣传教育，向广大群众宣传打退日本侵略者的意义，当时敌人正在县城集训抓来的壮丁，红军向壮丁们讲明，愿意留的就留下，不愿意留的可以回家。这样就有部分壮丁和群众自愿成立了抗日义勇军。义勇军编了一个大队，三个分队，一个青年队。一个分队50人左右，青年队有100多人，全大队共有200多人，大队长由彭述乐担任。抗日义勇军成立后，红五军派管理排长任天贵负责义勇军的训练、出操、上课，协助苏维埃政府发动群众打土豪，给红军推磨、烙大饼、收集粮草，给作战阵地送给养、抬伤兵、站岗放哨、维护城区秩序等。义勇军协助红军挖过东关土豪王麻子的浮财，马俊、毛永吉的粮窖，挖出粮食10多石。农历十月十四日，红军去大佛寺与马军作战，龙文祥、龙成祥、王希周、何多福等把红军带到预定地点。龙廷奎、赵生录、龙录善积极协助红军，晚上到敌人阵地散发传单，瓦解敌军斗志。红五军政委黄超（群众称为黄部长），妇女抗日先锋团指导员寇吉英和其他红军战士，在旧衙门召集各街市政府成员开会，商讨成立县苏维埃政府事宜。与会人员一致拥护成立中华苏维埃山丹县政府，县府设在大西街一座四合院。经推荐和红军领导人确定，政府由八名委员组成（群众称为“八大委员”）。中华苏维埃山丹县政府主席，是在群众中有一定威望的地方“头星”何文魁担任，副主席由许裱匠（靠裱糊度日）担任。政府下设六个部，民政部、财政部、供给部、土地部、文化教育部、市政部。
中华苏维埃山丹县政府成立后，积极开展宣传抗日，发动群众，巩固政权工作。并协助红军惩治土豪劣绅。旧衙门的快班役李山，勾结土匪，勒索群众，实属地方一霸，民愤极大。红军将其押往县苏维埃政府审讯后处决，并没收了他的全部不义之财。县苏维埃政府还动员工商界出物，群众出力，支援红军。皮匠王作仁、张全仁等10多人，在北街孙兴福家中，夜以继日干活30多天，为红军制作皮背心240多件，短皮袄140多件，皮手套240多双。做活期间，红军为他们提供食宿，还送给老皮匠张全仁一件蓝缎子长袍让他做老衣。北街农民毛炳珍捐献粮食20石，南街的县农会会长钟守浚支援毛毡20条、粮食10多石、皮袄4件，群众也纷纷将毛毡、皮袄、粮食拿出来支援红军。政府还动员了一些老奶奶、年轻妇女为红军做毡鞋、补袜子、补衣服，做向导，散传单。各街市政府积极协助红军走街串巷，宣传红军的好处，解除群众的顾虑，动员群众有物出物，有力出力。当时侯成福动员他的父母和妻子，组织了七八个人，为红军做毡鞋（把毛毡剪开缝成的鞋）。经过30多个昼夜，赶制出毡靴800多双。还有的群众把家中的粮食、衣物拿出来送给红军。
在县苏维埃政府、各街市政府成员的带动下，动员群众参加红军。童力德、孙贤文、周千、武月英（女）、王多寿等130多名群众和义勇军的大部分人员参加了红军，跟随红军西征。红五军撤离山丹前夕，红军负责人黄超在县苏维埃政府召集“八大委员”开会。黄超动员大家：“愿意参加红军的做好思想准备跟我们走！”同时，县苏维埃政府的财政部长郭长保布置大家炒麦子、烙饼子，为红军撤离山丹做准备。会后，红军和县苏维埃政府成员分头到各街市政府、义勇军驻地开会。经过动员，参加红军的人员发了安家费，当时就编为一个新兵营（团），由红五军管理排长任天贵任团长，彭伦泰任教导员。红五军从山丹起程前往临泽，行军途中由于群众基础差，部分人员思想动摇，中途跑回家中。红军撤离后，马家军和保安团卷土重来，中华苏维埃山丹县政府处于瘫痪状态，马家军和保安团到处抓人，县上的“八大委员”和市政府的一些委员惨遭迫害。
红军撤离后，中华苏维埃山丹县政府虽然遭到破坏，但它对山丹红色政权建立，对宣传和鼓动群众一致抗日，对惩治土豪劣绅寻求救国救民真理，有着伟大的历史性意义。因此，在山丹县城大西街，原中华苏维埃山丹县府旧址的四合院犹在，拟在山丹艾黎新西兰国际旅游村新建一座红西路军山丹战役纪念馆，以纪念红军西征的伟大意义，教育子孙后代山丹红色政权来之不易。
陈家楼的传说
陈家楼建于何时，无据可考。山丹民间传说：“先有陈家楼，后有山丹城”。
陈家楼，原建在山丹县城东街大壑巷（现博物馆东侧，木器社和人行南楼周围）内，占地约三、四亩，是“前厅堂后楼房，格子门扇套月窗”的古建筑。由“一破三”的跨角式大门向西拐进二门，便是前厅、中门、上房，到后楼的直冲门。正楼坐北向南5间，东西陪楼各3间，上下两层共22间，土木结构，由14个“通天”圆柱支撑。柱子用桐油漆红色，上有工整刚劲的刻字楹联。每个椽头用彩云青瓦封面。屋脊上用刻有花木、龙狮虎兽头图案的青砖镶嵌。两块巨形大门扇上画有“武士门神”，两幅画像宛如金箔五彩，绘黄金甲、金狨冠带，整齐庄严，服貌相称，威风凛凛。室内墙壁用油漆涂面，画有山水、园林、“财神”和“汉三杰”等风景、人物像，后楼正墙是公主（有人说番王女儿）帧子。前厅内共悬有五块（有人说是七、八块）金光闪闪的大匾，正中间是一块字大如斗、刻有“天朝恩命”的锦匾。从大门到后楼及东西陪楼的13道门坎均为尺余四棱形状，久经脚踏踢磨已成凹凸不平的椭圆形。
陈家楼东边是“三龙（头坝、二坝、三坝水渠）穿城”的二坝沟，常年流水清澈不止，大门东有涝池，西有石碾子，可为左青龙右白虎。站在后楼顶端远眺，南迎焉支松柏，北有龙眼应雨，这在山丹历史上可谓领尽风采。1936年11月，西路红军进驻山丹县城后，马匪从外围封锁城门，决断“三龙”之堤，陈家楼的涝池、王家什子王世才的井，保证了红军的饮水。同时，陈家楼的碾子和城内五六盘石磨，每天碾米磨面不止，供前线战士和城内群众食用，为红军尽了一份绵薄之力。
有人说陈家楼是驸马楼，证据为：“你若不信，魁星阁是对证。”据《甘州府志·地图》看，魁星阁在城墙东南角上，传说明朝庄得筑山丹县城时，陈家人出资修建了魁星阁，里面的一块匾上详细记载着陈姓家族事宜。图内城隍庙后，玉皇庙前，标有“忠孝祠”，近似陈家楼所在地，这有待专家考证。
陈家楼的历史悠久，自然演绎出了传奇故事。有故事说，很久以前的一年春天，张天师到昆仑去会见西王母，路过陈家楼时肚子饿了，他便化缘讨吃。这时陈家人已吃过饭，有一小罐饭是留给地上干活人的。陈家老人见道人登堂化缘，认为是吉祥之兆，赶紧叫媳妇们把饭敬给道人吃。那个媳妇忘了一点，没把饭分到碗里，连罐把饭递给了道人。张天师的确饿了，接过饭罐三两口就把饭吃完了，他正用食指抿吃罐上的饭渣时，过路孩童们看见说：“爷爷您翻过来用舌头舔。”说话之间，道人将小饭罐翻了个里朝外。在场的人们十分惊奇，张天师把饭渣舔完说：“好一块风水宝地！”遂用指头在罐上写下了“穷不能拆，富不能修”八个字，那字凸棱闪光，如同雕刻一般。张天师走后，在漫长的岁月里，陈家楼的人一代又一代，在前厅里供奉着饭罐，遵照天师旨言，对上下22间楼房和四周用土夯的围墙，始终未进行过修补。在民国九年和十六年大地震时，陈家楼倒塌得仅剩大门西的一段，出现了椽头破裂，墙壁豁口，门格脱落等景象。陈家楼的人面对惨状，忍痛割爱，任其颓废，不予修补。20世纪70年代初，陈家的人拆大厅时，他们的王姓姑母说：“先人留下的产业，宁叫冒烟也不冒灰！”死死挡住没让拆。后来集体拆楼时，陈家人大部分“回避”，远离了现场。
有人说，张天师吃了饭的罐子和一个纹（谐音）炉，一直保存到民国十八年，马仲英进山丹城时，在兵荒马乱中被人盗走；还说在上楼的弧梯下有一个地道，道深莫测，南通焉支山，北进龙首山；还听说艾黎考查地道时，发现有一对金鸭子。陈家楼中还有一块直径五六十公分的石头，有人说是紫金石，敲击有音，过去在东街村饲养院里当捶背石，捶了20多年芨芨草。陈家楼的饭罐、纹炉、石头、听说是人间极品，现已难觅其踪。不过，这也仅是听说而已。
第二故乡的特殊游子——路易·艾黎
伟大的国际主义战士，新西兰杰出的社会活动家、作家、诗人，2009年评选的“中国缘·十大国际友人”，中国人民的老朋友，他1927年来到上海并从此留居中国60年。其间他在甘肃山丹生活工作近10年，甘肃省政府于1985年授予他“甘肃省荣誉公民”称号，他把山丹作为他的第二故乡，他同山丹人民结下了深情厚谊，他，就是第二故乡的特殊游子——路易·艾黎。
新西兰人国际友人路易·艾黎，1897年12月2日出生，1927年4月21日来到中国，此后长期居住中国。他与中国人民风雨同舟、患难与共，为中国人民的解放和建设事业奋斗了整整60年。20世纪30年代，路易·艾黎积极参加上海国际马列主义学习小组，并向国外撰写了大量宣传中国人民抗日斗争的文章。抗日战争时期，他积极参加并发起组织了工业合作社运动（简称工合），成为失业工人和难民生产自救、支援抗战的一支独特的经济力量。在那硝烟弥漫、战火纷飞的艰苦岁月，他为供应战时军需民用、特别是援助中国共产党领导下的人民游击战争做出了重要贡献。
20世纪40年代，他在甘肃省山丹县创办了以手脑并用、创造分析、理论联系实际为办学宗旨的培黎工艺学校，吸收劳动人民子弟，为新中国的黎明培养了一批能吃苦、讲实干的技术人才。他同山丹人民一起生活了9年，1953年回到北京定居。新中国成立后，路易·艾黎致力于维护世界和平与各国人民友好事业。他热爱新中国，宣传新中国，为发展中国人民同新西兰及各国人民间的友谊、增进各国人民对中国社会主义建设成就的了解，做出了重要贡献，赢得了中国人民、新西兰人民和广大国际友人的尊敬和爱戴，曾受到我党和国家领导人毛泽东、周恩来、邓小平、宋庆龄、邓颖超等的亲切会见。1982年路易·艾黎85岁寿辰时，北京市政府授予他“荣誉市民”称号。1987年12月因病逝世于北京，邓小平为他题词：伟大的国际主义战士永垂不朽。
（一）帮助中国共产党的外国人。路易·艾黎从1927年至1938年在上海公共租界工部局消防处任防火督察、工业督察长等职。在此期间，他目睹了许多社会不平等的现象和中国工人遭受剥削和压迫的悲惨情景。反动统治者对人民群众的残暴镇压，更促使他决心投入中国人民变革社会的斗争。1934年他参加了第一个国际性的马克思主义学习小组，并和中国共产党建立了联系。他在愚园路的住所成为党的地下工作者的碰头地点和避难所，上海地下党曾在他的顶楼架设过秘密电台。他还和史沫特莱、刘鼎等多方设法为红军购买医疗器械和药品。1936年西安事变前夕，他冒险去太原，为中国共产党兑换红军在陕西缴获的地方钞票。美国友人格兰尼奇夫妇主办进步英文刊物《中国呼声》期间，他是积极的支持者和撰稿人。与当时文化界左翼人士鲁迅、茅盾、丁玲、胡愈之等广泛接触。20世纪40年代前后，他致力于创办培黎工艺学校，为新中国的黎明培养了一大批技术人才。新中国成立后，路易·艾黎继续为中国社会主义建设做出了重要贡献，同时为丰富故乡（山丹）人民的文化生活，使其“了解社会的起源与发展，懂得我们的过去与将来，从而达到四化的目的”，使故乡“能成为丝绸之路旅游的一站”，进而“增进多国的友谊”（艾黎语）而做出了不懈的努力。路易·艾黎在华60年，始终与中国人民同呼吸、共命运，同中国的革命前辈建立了真挚的友谊，他把自己的全部心血和精力毫无保留地献给了中国人民。
（二）工业合作社的创始人。1938年初抗日战争爆发后不久，艾黎与埃德加·斯诺和佩格·斯诺等中外友人发起“工合”运动，制定了在非敌占区建立工业合作社的计划，以此支援抗战。这项计划从一开始便得到宋庆龄和共产党的支持。5月，艾黎辞去在上海的职务去武汉；8月，中国工业合作协会成立。国民党政府迫于形势，不得不表面上支持“工合”，任命艾黎为行政院咨询“工合”工作的技术顾问。1939年1月，中国工业合作社国际促进委员会（简称工合国际委员会）在香港成立，艾黎为委员，并担任实地工作秘书。曾先后去菲律宾、缅甸、新加坡等地为“工合”筹募资金。1939年至1942年期间，艾黎全力投入“工合”工作，经常奔走于中国西北、川康、滇黔、湘桂、赣闽粤、浙皖、晋豫等抗战后方的城镇农村，组织和发展当地的工业合作社，在陕甘宁边区的延安、新四军根据地中心的茂林都设有“工合”事务所。艾黎为支援八路军、新四军抗日和向前线临时工厂输送技工做了许多有益的工作。1939年至1940年，艾黎两次到延安，受到毛泽东亲切接见。1939年毛泽东和叶挺同志分别写信给“工合”国际委员会，高度赞扬了工合运动对抗战做出的贡献。据统计，截至1942年，“工合”在整个非敌占区总计建立了约两千个大小不同的合作社和作坊，生产数十种民用消费品和部分军需品。由于“工合”积极支持抗日，许多领导人和社员遭到迫害，国民党指责艾黎与共产党有联系，于1942年9月解除了他的行政院技术顾问的职务。但是，艾黎并没有因为解除职务而放弃他的理想，离开他的事业。他依然以“工合”国际委员会实地工作秘书的身份，不辞辛劳地继续工作着。
（三）为中国的黎明而培训人才。“工合”运动开展起来以后，各地急需各类技术人员，急需有能力有经验的负责人。于是，“工合”决定举办训练班，为合作社培养技术员和指导员。艾黎把这种培训班叫做“工合”培黎学校，培黎是为纪念一位美国人约瑟夫·贝利——一个献身中国教育，提倡独立思考、进行创造性劳动的老人。同时，培黎还有“为中国黎明培训人才”的意思。
第一所培黎学校，是1940年在江西赣县创办的。学校的建立，为这一地区的合作社输送了一批技术骨干。1942年以后，艾黎转向培训“工合”管理和技术干部的工作，同英国记者乔治·何克在陕西双石铺创办了培黎工艺学校。此后，艾黎开始在全国各地试办培黎学校。学校是为普通的合作社徒工或逃难的工农子弟而设的。培训主要围绕着生产部门进行。每天有半天时间用于生产学习，教学生如何利用和开发当地可以利用的资源。另半天上课，讲理论。整个学制是一个理论与实践紧密结合的整体，至少要生产出自己所需要的部分物品。
1944年该校迁到甘肃省山丹县，一度发展到近600人的规模，设有近20个供学生实习的生产组，实行半工半读、理论结合实际的教学方针，深受当地群众的欢迎。在山丹培黎学校，学生们在没有技术员的条件下，自己动手，在实践中摸索。艾黎同他们一起研究，共同解决技术难题，然后编成讲义，油印出来发给大家。同时，艾黎不断根据学校的发展，增加实践项目，使学生们学到更多的实践经验。培黎学校为中国培养了大批优秀的工程技术人才。艾黎教育思想实质是对怎样培养具有实践技能和创造精神的技能人才的探索教育思想。艾黎在山丹十年的办学过程中，所开展的通过“手脑并用”的实践方式实现“创造分析”的教育目标的伟大探索，已被历史证明是完全正确的。探析艾黎教育思想，给了我很多的启迪：一是以人为本是教育的本质，艾黎教育思想的本质是促进人的发展；二是创新是教育的灵魂，艾黎“手脑并用、创造分析”的教育思想具有创新性；三是爱是教育成功的关键，艾黎教育思想是浸透了爱的教育思想。艾黎和他领导的教师在不断探索创造性教育过程中，注重培养学生的自主精神、道德品格、管理能力、劳动能力以及他们所表现出来的创业精神、实践精神、奉献精神、追求教育理想的不懈精神，都给我们留下了很大的启示。
1949年解放大西北时，艾黎调拨学校所有卡车，帮助运送中国人民解放军部队，为解放玉门等地做出了贡献，受到彭德怀同志的高度赞赏。1953年，学校迁往兰州，改名兰州培黎石油技工学校，艾黎为名誉校长。多年来，该校培养的技术人才遍及全国各地，为中国的石油和工业战线做出了积极的贡献。
（四）不畏强权的校长。1946年的一天，培校的两个学生赶着两辆大车拉东西时，被士兵拦住，说要征用车辆，学生强调用车必须经过校长同意，士兵不听，还打了学生，艾黎接到报告后勃然大怒，率领学生赶到驻军营部理论，迫使营长列队让学生指认扣车士兵，最后打了扣车士兵四十军棍，并向学校赔礼道歉方才了事。一次，国民党士兵以培校通共为由要查封学校，艾黎义正词严，驳得军方理屈词穷，同时拿出张治忠将军令才使学校免遭查封。山丹解放前夕，国民党残兵横行无忌，为保护学校和学生，艾黎组织学生搞“演习”带着车队到野外“拉练”，给外界造成了校内“全副武装”的假象，致使那些散兵游勇在校门口止步，才保住了山丹培校这片乐土。
（五）学生心中的慈父。艾黎一生未婚，很多不同国籍的女性仰慕他的品德和才干，大多因志虽同而道不合，最后止于做终生好友。他的学生们曾问过他个中的缘由，他说，有了家就有了麻烦，就不能好好做事了。20年代他在内蒙古和洪湖的救灾工作中，收养了失去父母的孤儿阿兰和迈克，在抚养他们成人后，送到延安去参加抗战；40年代在山丹办学时，又在乔治·何克不幸病逝后，继养了母亲病故、父亲为革命逃亡延安的聂家四兄弟；新中国成立后他抚养革命烈士邓中夏的侄儿邓邦镇完成美术学业，为他成家立业创造条件。在养子们的心里，“艾黎不是一个伟人，但他是我们的父亲。他总是很和善，很少动手打学生，即便学生犯了错，处罚时他也从不打脸打头，但多的时候是带着玩笑性质的，甚至会扒掉裤子打屁股，打完了学生也不生气，权当是个乐子。他还亲自给学生理发，有的学生不愿理，他就来个‘艾黎式的幽默’——拿剃刀从脑袋正中剃上一刀，然后挥挥手说：‘就这样，很好看啦，去吧！’学生们哭笑不得，只好请求他剃成光头。为了维持学校正常运转，父亲曾忍痛卖过汽车。不仅如此，看到学生们吃不饱，他用他母亲的1万美金退休金，购置了生活用品。”从那时候起，艾黎就建立了一个特殊的家庭，由这些孩子和他们的妻子儿女们组成的艾黎中国大家庭，晚年给了他家的温暖与欢乐。山丹培校培养出来的几百名学生，不时从全国各地传来工作有成的好消息，使他精神上得到极大慰藉。
（六）为重建培校而奔波。艾黎晚年最感欣慰的事，莫过于工合的恢复和山丹培黎学校的重建。为实现这两个愿望，他等了35年。原以为，这两项起于抗战年代，一度蜚声海内外的事业，能在新中国建设中继续发挥积极作用。不料解放后培校迁至兰州，改成石油部下属的石油技工学校，工合协会被“大一统”统入中华全国合作总社，为支援工合而在香港组成的工合国际委员会停止活动。一时间，工合和山丹培校销声匿迹。但艾黎和他当年的工合战友始终坚信，在社会主义的中国，曾经被民众所欢迎，代表公平、公正、民主等合作社价值观的工合，培养能“手脑并用，创造分析”的实用人才的山丹培黎学校，都是利国利民、加快中国现代化建设的好事。借助改革开放好时机，在中央和甘肃地方政府，以及国内外热心人的支持下，二者终于在艾老在世时，得到恢复重建。1987年4月，他长期努力重建的山丹培黎农林牧学校正式开学，他任名誉校长。为募集学校所需的资金、设备，他在国际上做了大量工作。这项计划受到甘肃省政府的大力支持。新西兰政府、人民和各国友人也给予了热情的帮助。艾黎晚年还为恢复“工合”进行了不懈的努力。1983年中国工业合作协会恢复，艾黎被推选为名誉顾问。1987年，中断工作35年的“工合”国际委员会也重新组建，艾黎任主席，亲自领导了该会的日常工作。
（七）对第二故乡的厚爱。晚年的艾黎生活是幸福的。1978年以后他不断调查研究，就中国的环境保护、经济建设、资源和青年思想教育、就业等问题提出意见与建议，力求对中国社会主义建设继续做出贡献。他的晚年致力于写作，他一生写下了大量诗文，还翻译了不少中国优秀的古诗和现代诗，已出版的著作和译作共66本，最后一本著作是《艾黎自传》。从这些作品中可以看出，艾黎对中国社会有深刻的了解，学识广博，对中国人们的事业有坚定的信念，对老一辈革命家感情很深。艾黎对他的第二故乡山丹的感情尤其深厚，在他的晚年曾七次回山丹，看望他的第二故乡的乡亲，寻觅他工作生活了十年的故居。
从80年代起，友协帮他把数十年搜集和珍藏的近4000件中国古文物和艺术品，陆续运往山丹，作为他留给第二故乡的赠礼，了却了他一大心愿。于1982年起在新建的艾黎捐赠文物陈列馆展出。1984年他又促成山丹县培黎图书馆的建设，并捐赠了大批图书。
（八）历史给予的评价。艾老一生做人的基本信条是“给予”，而不是“索取”。因此，不论他身处顺境还是逆境，都能不喜不惧，泰然处之。他献身造福中国人民的事业是心甘情愿的，毫无保留的、不求回报的。他从这种“给予”中得到满足，即使在得不到理解时，也能照既定目标一往无前地走下去，从战胜困难中充实自己的生活。他在回答一些青年人“为什么你要留在中国”时说：“是中国给了我生活的目的，一个值得我为之奋斗的事业和内容日益丰富的岁月”。他为“能在千百万人民的队伍中有一个位置而感到自豪”，他认为“没有什么比这更重要，没有什么比这报酬更大”。在今天，也许有人会把艾黎看作，是他那个时代的一个“理想主义者”，其实艾黎是最讲“脚踏实地”的实干家，他当年所做的一切，归根到底，都是为中国的普通老百姓做好事，做实事。为了干成这些事，他做出了重大的个人牺牲，承受了各种误解和政治压力，忍受了战乱中四处奔走的艰辛带来的病痛，几次大难不死，直至新中国的黎明。
艾黎无私奉献，苦干实干的一生，在晚年获得了应得的回报。他多方面的成就赢得了众多的荣誉头衔，包括作家、诗人、社会活动家、历史学家、考古学家、教育家、“工合之父”、中新关系架桥人、英女王社会服务勋章获得者、北京市、甘肃省荣誉公民以及惠灵顿维多利亚大学文学荣誉博士学位等各种荣誉学位等等。1977年12月邓小平同志在艾黎80岁生日宴会上的贺词中，尊称他为“中国人民的老战士、老朋友、老战友”，总结他一生的贡献说：“为中国革命事业尽力的国际朋友有千千万万，像艾黎同志那样五十年如一日，在我们艰难困苦的时期，在我们创业的时期，在我们胜利以后，始终如一地为中国人民做了大量的工作，这是不容易的，所以他受到中国人民理所当然的尊敬。”这是代表中国政府和人民对他在华一生的崇高评价。
（九）回归故乡的游子。1960年，路易·艾黎离国27年首次回到新西兰的时候，很多人不理解他当年的举动，艾黎不时读到一些媒体的偏激之辞。然而，到1972年艾黎再次回到家乡，他发现更多新西兰人开始理解中国，关注中国的发展建设，赞赏他在中国几十年的奉献。最令路易·艾黎高兴的是，他这次回国不久，新西兰同中国正式建交。从基督城驱车50公里，到达路易·艾黎的故乡——斯普林菲尔德镇。车刚一进城，便看到路边一个醒目的标志：路易·艾黎纪念园。纪念园正中是一尊石像，表现的是路易·艾黎当年在山丹培黎学校向孩子们传授知识、技能的情景。石像左下角刻着两行小字：路易·艾黎——中国人民的老朋友；新西兰和中国人民永远不会忘记他。路易·艾黎不仅是中新友谊的象征，还在他有生之年不遗余力地推动两国人民的友好交往。在他的倡导下成立的新中友协，几十年来在加强两国关系方面，做了许多切实的工作。曾任新中友协会长达10年的云达忠说，当年路易·艾黎前往中国的时候，还是一个具有冒险精神的青年，然而他不顾战乱年代的艰苦，甘愿留在中国，努力解除当地人民的困苦。这种博大的爱心和国际主义精神，使艾黎成为新西兰人的自豪。
艾黎晚年欢度过90岁寿辰之后，因患脑血栓并发心功能衰竭医治无效，于1987年12月27日在北京溘然长逝，终年90岁。按照他的遗嘱，他的骨灰撒在他的第二故乡山丹。至此，第二故乡山丹的特殊游子——路易·艾黎，在山丹这片充满希望和亲情的热土上安息了。
（十）艾黎教育思想永放光芒。2009年9月10日，在纪念路易·艾黎诞辰110周年，庆祝山丹培黎学校建校65周年之际，甘肃省教育厅在山丹培黎学校主持召开了路易·艾黎教育思想研讨会。新西兰驻华大使包逸之、原省人大常委会副主任胡惠娥、山丹培校名誉校长云忠达以及省市有关领导和大使代表团、新西兰毛利人——中国友好协会代表团、新中友协代表团、新中友协丝路代表团、艾黎国外亲属以及山丹培黎学校老校友代表团和学校师生共300多人参加研讨会。
研讨会上，原省人大常委会副主任胡惠娥、山丹培校名誉校长云忠达、艾黎国外亲属代表、山丹培黎学校的老校友及师生代表等进行了发言。有关代表团还向学校赠送了纪念品。
省教育厅王萍副厅长讲话指出，路易·艾黎1927年来到中国，六十年如一日，为中国人民的革命和建设事业，为人类和平与进步事业，始终如一、孜孜不倦地忘我工作，受到了中国人民的尊敬和爱戴。他和甘肃人民朝夕相处整整十年，把山丹作为他的第二故乡。我们为有这样一位国际友人而感到骄傲。上世纪40年代，艾黎在山丹创办了培黎学校，开始了他长达十年的探索创造性教育实践。他所选择的是一条在教育领域前人未曾走过的道路。在培黎学校长期的教育实践中，逐渐形成了艾黎教育思想，其基本点概括起来有以下几点：一是教育学生树立爱国主义、国际主义的献身精神；二是提出了“手脑并用、创造分析”的教育思想；三是要把教育的重点放在农村；四是提出学生是学校的主人，并通过半工半读的教学模式培养学生“早当家”的能力；五是依靠集体力量办学。这五个方面集中体现了的艾黎教育思想，正如艾黎在《探索性教育纪实》的《前言》中写道：“是对教育思想的探索，也是对培养有实践技能和创造精神的人才的一种探索”。这些教育思想对今天我们的职业教育仍然具有一定的指导作用。希望山丹培校在以后的办学中，能够继续遵循艾黎“手脑并用、创造分析”的教育思想，继承和发扬艾黎的教育精神，深化教育教学改革，加强专业改造，拓宽服务面向，珍惜对外合作资源，发挥学校办学优势，为张掖经济社会又好又快发展做出更大的贡献，使艾黎教育思想在山丹这片热土上永放光芒。
长眠山丹的英籍教师何克
“有的人活着／他已经死了／有的人死了／他还活着……”
这是“世纪诗人”臧克家为纪念鲁迅先生所作的经典诗篇《有的人》之名句，用在原山丹培黎工艺学校副校长、长眠在山丹这块热土上的英籍教师乔治·艾温·何克身上，是最好的挽歌。
乔治·艾温·何克1915年出生在英国一个中产阶级家庭，1937年毕业于牛津大学，同年随姑母游历美国、日本后来到中国。时值抗日战争爆发，他应邀以合众国际社撰稿人身份对中国进行实地采访。他目睹了日寇在上海、南京、武汉的暴行，撰写了大量文章，深刻揭露日本侵略战争给中国人民造成的沉重灾难，并进行了无情的揭露和鞭挞。
大敌当前，国民党政府顽固地坚持“攘外必先安内”的错误政策，何克表示出无比的愤慨，质问“为什么前线的军队不打日本人却和日本人勾勾搭搭？”淋漓尽致地揭露了国民党政府的罪恶嘴脸。
1939年，乔治·何克接受了路易·艾黎的要求，参加了“中国工业合作协会（简称‘工合’）的工作”。
“工合”由美国记者埃德加·斯诺和路易·艾黎发起，得到宋庆龄的支持，在大后方和边区，组织工业生产合作社，以安排在战争和水灾中失去家园的难民，并生产抗日军需和民用品。此后，乔治·何克以工合视察员和外事秘书身份，足迹遍及中国的大后方和边区，促成了许多工业生产合作社的建立，成为“工合之父”路易·艾黎的得力助手。“工合”运动有效地支援了抗日战争，乔治为此很兴奋。他给母亲写信说：“现在是我为中国工作的时候了”。
在爱国民主人士和全国人民的大力支持下，“工合”自1938年8月创办后的三年多时间里，已发展到3000多个，成为支援抗战的一支重要力量。
通过1938年夏季对延安和八路军敌后游击区的采访，特别是经过与朱德总司令和聂荣臻司令员的深入交谈，使乔治·何克对中国问题有了深入、真正的了解，从此对抗日和中国的前途产生了信心。他认为“中国共产党带头使中国走向民主和抗战，是具有历史意义的”。他在结束边区之行后，向国外发表题为《我看到一个新中国》的小册子，其标题开宗明义，向全世界预告了一个以人民做主的新中国，必将取代独裁专治、腐败无能的旧政权。
因为中国工业合作协会对干部的需要，乔治·何克于1942年春，全力投入了培黎教育工作。
为了把学校办得更好，何克和艾黎在自己挖的窑洞里，反复探讨教学方法和教育方针，几经斟酌，终于确定了“创造分析，手脑并用”的办学方针。
为了树立学生们的远大志向，极大地启发他们的劳动、学习积极性，何克还写出了师生喜爱的《校歌》。歌曰：我们生活／我们学习／我们生活学习在培黎／纺织车辆／钢铁机器／工业技术都具备／求知生产不相离／毋自暴／毋自弃／亲爱团结，齐心合力／发挥合作精神／为新中国奠定工业建设的石基。
在此期间，何克以国际主义的情怀，收养了被国民党追杀的宝鸡地下党员聂长林的四个孩子，当父作母，关怀入微，一直到他诀别人世。
1944年，在国民党当局的刁难下，培黎学校在陕西双石铺办不下去了，艾黎和何克多次考察，决定迁校甘肃山丹。
1944年隆冬，何克率领运输队和30名学生，开始了迁校的“小长征”。迁校队伍，顶风雪，迎严寒，途经天水、秦安、兰州，翻越4800多米的高山，长途跋涉1100多公里，历尽千辛万苦，终于1945年3月辗转山丹。
何克身先士卒，带领学生们投入整修新校舍的工作。拾砖铺地，严封门窗；安装机器，发电照明；筹备师生口粮，组织师生开课，安置从各地投奔来的贫寒子弟上学，还要应付当地官场、衙门的干涉、破坏……
学校工作繁多，千头万绪，都被乔治·何克安排得井井有条，妥妥当当。
那时候，中国人民取得了抗日战争的伟大胜利，艾黎对何克分析：抗日战争结束后，国民党就要全力以赴地向共产党进攻，企图在美国的支持下，占领北方所有的城市。培校早已被称为“红党”了，还会遇到新的麻烦，组织开展护校斗争。
何克说，我知道，在这些地区，打败日本后，接下来的伟大斗争，将是阶级斗争……我们必须站在贫苦农民的一边，我们营垒里都是穷人，我们必须为革命工作，并准备牺牲。我们的态度是明确的，就是继续斗争。就是使山丹工合在经济上自给自足，坚持下去，就地迎接解放军的到来。
何克还用中文写了一首歌：“我们在山丹获得新生，我们要坚持在这里，一直到生命的最后一天。”何克这个异国青年，把中国人民的革命事业，已完全看做是自己的事业了。他对中国人民的解放事业，抱有必胜的信心，决心为中国人民的解放事业，献出一切，甚至自己的生命。他的这种高尚的国际主义精神，鼓舞了全校师生的斗志。
正当何克为办好山丹培黎工艺学校艰苦奋斗，为新中国培养人才的时候，在一次打篮球时，他的脚趾不幸被碎玻璃片扎破，因当时缺医少药，致使病情恶化，感染为破伤风。1945年7月22日，何克的心脏停止了跳动，年仅三十岁。
全校师生，无不为失去了一位亲爱的战友和师长，而悲痛万分。为了表示对乔治·何克的热爱和忠诚，在他逝世的前夜，师生通宵达旦地奋力干活，同时预备丧事。孩子们把写有自己姓名的校旗放入棺木，乔治的这一“大家子人”，围着南湖边的坟墓，唱起了乔治生前谱写的校歌，行了深深的三鞠躬礼，接着师生通力协作，筑起了墓墩。
路易·艾黎亲手为乔治·何克竖起了墓碑，碑文选自英国诗人的一首诗：“彩色绚丽的生命啊！光辉而又温暖，为了它，人们一直奋发向前！他已逝世了，从此不再奋战，在战斗中，逝者的生命，却更辉煌灿烂。”
山丹培黎农林牧学校
艾黎晚年，恢复和重建山丹培黎学校是他的一大愿望，他等了35年。改革开放后，在中央和甘肃地方政府，以及国内外热心人的支持下，山丹培黎学校终于在艾老在世时，得到恢复重建。1987年4月，他长期努力重建的山丹培黎农林牧学校正式开学，他担任名誉校长。为募集学校所需的资金、设备，他在国际上做了大量工作。这项计划受到甘肃省政府的大力支持。新西兰政府、人民和各国友人也给予了热情的帮助。
甘肃省山丹培黎农林牧学校是由伟大的国际主义战士、新西兰著名社会活动家路易·艾黎倡导，省政府批准创办的一所具有光荣历史和优良传统的全日制中等专业学校。原全国人大常委会副委员长习仲勋、原省人大常委会副主任李屺阳、胡慧娥、程有清，新中友好协会主席云达忠教授、中国人民对外友好协会副会长李建平担任学校名誉校长。2007年批准为国家级重点中专学校。
山丹培黎农林牧学校位于古丝绸之路重镇山丹县城北端，紧邻312国道和兰新铁路，交通十分便利；校园建设风格独特，环境优雅，管理有序，校风良好，是城乡青年学习成才的理想之地。学校占地面积128亩，建筑面积5万多平方米，有多媒体电脑室、语音、机电、电子电工、汽修、数控、模具、钳工等专业实验室18个，以园林、农艺、养殖为主的师生合作社校办农场等齐全的教学、实习、生活配套设施。近年来，培校坚持走联合办学的路子，规模逐步扩大，专业设置日趋合理，骨干专业不断加强，教育质量和办学效益稳步提高，已形成了以普通中专（职高）、短期培训并举的多规格、多形式办学体制。现开设15个专业，在校学生2120名。培校师资力量雄厚，现有教职工148名，中级以上职称教师占专任教师总数的80％以上，有20名教师赴新西兰留学深造返校，每年都有外籍教师来培校执教。
培校坚持“立足长远，内涵发展，科研先导，注重特色，灵活办学，质量立校”的办学宗旨，立足张掖，面向河西。辐射全省。坚持职业技术教育与生产实践相结合。服务于当地经济，培养面向市场多层次合格的实用技术型人才。办学思想坚持以邓小平理论、“三个代表”重要思想和全国职业教育工作会议精神为指导，坚持路易·艾黎“手脑并用，创造分析”的教育理念，全面落实科学发展观，以就业为导向，面向社会、面向市场办学。培校坚持“重德、博学、团结、奋进”的校风；坚持“手脑并用创造分析”的校训；坚持“科学、民主、务实、创新”的领导作风；坚持“敬业、善教、爱生、躬行”的教风；坚持“尊师、勤学、实践、进取”的学风。1997年培校与新西兰达飞中学建立了姊妹学校关系，积极开展校际间的师生交流。目前，学校已经选送四批17名学生赴新西兰学习深造。
艾黎故居——擂台
中国人民的老朋友、新西兰著名社会活动家路易·艾黎，从1944年在山丹创办培黎学校，1954年移居北京，他在山丹整整生活工作了10年，这十年占了他在中国60年时间的六分之一。在山丹期间，艾黎一直住在擂台。在擂台简陋寝室的昏暗煤油灯下，艾黎撰写了《乔治·何克传》、《从牛津到山丹》、《有办法》等著作；在硬邦邦的土炕上，艾黎与他收养的孤儿相依共眠，给孩子们讲述中国历史和做人的道理。在黎明前的黑暗中，艾黎思索着培黎工合事业的前途。生前，艾黎曾七次返回第二故乡——山丹，看望乡亲，寻觅故居，共话别离之情。
为纪念路易·艾黎，弘扬艾黎精神，缅怀艾黎丰功伟绩，发展工合和培黎教育事业，山丹县人民政府于80年代初，在山丹宾馆内艾黎故居擂台遗址，修建了较为简易的艾黎故居。1987年4月，山丹培黎农林牧学校重建后，甘肃省人民政府拨款在山丹培黎学校校园中按原貌，恢复重建了艾黎故居——擂台，展示艾黎当年工作生活的原貌。艾黎生平事迹简介，朱德同志赠送给艾黎的军用毛毯，艾黎撰稿用过的老式打字机等珍贵文物在艾黎故居展出。
艾黎“三馆”
伟大的国际主义战士，中国人民的老朋友，新西兰杰出的社会活动家路易·艾黎，于1927年来到上海并从此留居中国达六十年之久。他与战友乔治·艾温·何克在极其艰苦的条件下，于1944年将陕西双石铺的培黎工艺学校迁至山丹，培养普通的合作社徒工或逃难的工农子弟，深受当地群众的欢迎。山丹培黎学校，为新中国培养了一大批建设人才。艾黎在山丹生活工作将近十年，同山丹人民结下了深情厚谊。
艾黎捐赠文物陈列馆：艾黎捐赠文物陈列馆又名山丹县博物馆。艾黎晚年，能够将他收集珍藏中国历史文物，捐献给他的第二故乡——山丹，成为他的又一大愿望。从80年代起，友协帮艾黎把数十年搜集和珍藏的近4000件中国古文物和艺术品，陆续运往山丹，作为他留给第二故乡的赠礼，了却了他一生的心愿。艾黎在中国生活工作了60年，他精心收集珍藏了20多类共4000多件中国历史文物，其中有不少是国家珍宝，如成山瓦当、胡腾舞铜人、铜四喜娃娃等，具有极高的考古价值、历史价值和鉴赏价值，艾黎将全部文物捐献给山丹人民。为了纪念这位国际友人的突出贡献和陈列捐赠的历史文物，甘肃省人民政府拨款49.3万元，修建了艾黎捐赠文物纪念馆，并分两期完成。第一期工程于1982年6月竣工开馆，第二期工程于1984年9月完工。艾黎捐赠文物陈列馆坐落于山丹县城文化街，是一座中西结合具有民族风格的建筑物。布局平面呈四合院式，为砖混结构建筑，建筑面积1126平方米。共六个展室，分别展出艾黎捐赠的包括陶器、瓷器、石器、玉器、铜器、铁器、金银器、骨器、漆器、玻璃器、竹木牙雕、字画古籍和四坝滩出土的双耳彩陶罐、石斧、壶、杯等青铜器时代早期文物。陈列馆常年对外开放，接待中外游客。现在，每年都有来自新西兰、美国、墨西哥、加拿大、英国等国家的外国友人前来参观凭吊，现为甘肃省爱国主义教育基地。
培黎图书馆：艾黎捐赠文物于1982年起，在新建的艾黎捐赠文物陈列馆展出后，他于1984年又促成了山丹县培黎图书馆的建设，并捐赠了大批图书在图书馆收藏，供读者赏读。图书馆坐北向南，与文物陈列馆相互映衬，馆藏图书20万册，为广大读者阅读鉴赏，增益知识的文化教育基地。
艾黎文化馆：艾黎文化馆与艾黎捐赠文物陈列馆和培黎图书馆，既相辅相成又自成一体。文化馆主要设有艾黎生平事迹展览室，展出路易·艾黎生平事迹的大量文字和图片。特别体现了艾黎对山丹人民的一颗赤诚之心和深厚感情。
庄严肃穆的艾黎与何克陵园
艾黎是伟大的国际主义战士，新西兰杰出的社会活动家，中国人民的老朋友，甘肃省荣誉公民，在华工作60年，曾在山丹工作近10年，为中国革命和建设做出了卓越的贡献，受到中国人民的尊敬和爱戴。邓小平同志作的评价是：“为中国的革命事业尽力的国际朋友千千万万。但是像艾黎同志这样50年如一日，不管在艰难困苦的时候，在我们创业的时期，或者在我们革命胜利以后的日子里，始终如一地、一贯地为我们的革命事业做出了大量的努力，这是很不容易的。因此，他受到中国人民理所当然的尊敬。”乔治·何克，英籍进步人士，曾在中国从事革命活动近7年，同情和支持中国革命，为山丹培黎学校办学做出贡献，年仅30岁时于1945年7月献身于山丹培黎事业。
艾黎与何克陵园坐落在山丹县城南山丹河北岸，南关小学西北角，占地面积2625.78平方米。艾黎与何克陵园原为何克陵园，始建于1945年7月，1979年重建。艾黎生前视山丹为第二故乡，艾黎逝世后，按照艾老生前遗愿，将这位国际主义战士的骨灰，送来山丹安葬。出于他对第二故乡的眷恋和对培黎学校的深情，艾黎在遗嘱中要求将他的骨灰撒在山丹的四坝滩——老培校的农场土地上。为了供后人瞻仰，他的骨灰一半如愿融入了四坝滩的泥土，另一半同他的战友、第一任山丹培校的英籍校长何克一起，安息在山丹弱水河边的艾黎与何克陵园。中共山丹县委、山丹县人民县政府为纪念伟大的国际主义战士，于1986年开始扩建了陵园。陵园为仿西式建筑，陵园南北宽30米、东西长64米。主要设施为照壁、综合碑、墓、纪念碑等。园内原有何克先生纪念碑亭一座，扩建时竖起了艾黎与何克的两座高大的墓碑，其布局为正前面设照壁，大理石贴面，面外嵌有楚图南书写的“艾黎与何克陵园”园名，并有邓小平题词的“伟大的国际共产主义战士永垂不朽”的纪念碑一座、甘肃省政府矗立的介绍“艾黎与何克”生平的大理石碑一座。由照壁中点向里14米处为高1.8米、长7米的综合碑，大理石贴面，上镶路易·艾黎（南侧面）、乔治画像。园内苍松翠柏，郁郁葱葱，庄严肃穆。艾黎与何克陵园现为省政府公布的省级文物保护单位，并被命名为省级爱国主义教育基地。
艾黎大道
艾黎大道是山丹艾黎新西兰国际旅游村建设的配套道路，在原山平公路的基础上改扩建，是一条阔六车道，混凝土浇筑，两边铺有彩砖和盲道的十分气派的现代化大道。大道两边路灯造型各异，新颖的宣传广告牌匾琳琅满目。艾黎大道北接312国道，南通山民（山丹——民乐）公路，中段与县城西大街、北环路形成两个交叉“十”字。艾黎大道建成后，将山丹旧城区和新城区一分为二，东面为商业贸易化的旧城区，西面为办公自动的新区，从而使城区道路形成纵贯南北，横贯东西的城市化道路格局。
艾黎大道是因路易·艾黎的丰功伟绩和山丹艾黎新西兰国际旅游村建设而冠名的。艾黎大道的冠名，旨在永远纪念新西兰杰出的社会活动家，中国人民的老朋友，“甘肃省荣誉公民”，山丹人民的特殊游子——路易·艾黎；时刻缅怀艾黎为中国、为山丹人民建立的丰功伟绩，弘扬艾黎无私无畏、不计个人得失、鞠躬尽瘁的实干精神；召唤世世代代山丹人民牢记艾黎一生对山丹的贡献和期望，学习他超越国界的宽广胸怀以及宽厚仁爱、朴实无华的高尚人品，为实现二十一世纪中国人民开发大西北、振兴中华，建设和谐社会的历史壮举，作出创造性的贡献！
同时，以艾黎大道示范带动，促进山丹城市基础设施建设，强化全县物质文明、精神文明、政治文明、社会文明和环境文明建设，努力争创全国文明示范县。
山丹艾黎新西兰国际旅游村
1927年，新西兰人路易·艾黎从新西兰来到中国，兴办“工合”（工业合作社）运动，支持中国的抗战事业。在中国60年来，他始终与中国人民同呼吸、共命运，为中国社会主义建设做出了重要贡献，他把自己的全部心血和精力毫无保留地献给了中国人民的事业。1944年，路易·艾黎在山丹创办了半工半读的培黎工艺学校，将文明新风带进山丹。他在山丹生活工作的10年中，同山丹人民建立了真挚的友谊，称山丹为他的“第二故乡”。新中国成立后，路易·艾黎继续为丰富故乡（山丹）人民的文化生活，使其“了解社会的起源与发展，懂得我们的过去与将来，从而达到四化的目的”，使故乡“能成为丝绸之路旅游的一站”，进而“增进多国的友谊”（艾黎语）而做出了不懈的努力。
为了弘扬艾黎精神，继承和发扬艾黎的光荣传统，实现艾黎将山丹建设“成为丝绸之路旅游的一站”，进而“增进多国的友谊”的殷切期望，甘肃省人民政府已于2008年12月，正式批准山丹县为全省县域旅游产业示范县；近年来山丹县与新西兰的友好交流与合作不断发展，并于2009年11月，与新西兰克莱斯特彻奇市塞尔温区正式签署了友好县区协议。双方在畜牧业、农业、工合、文化旅游和教育等5个互补性很强的主要领域开展深入合作。鉴于此，山丹县于2010年开始，利用原县良种场的优势土地资源，筹建一个融“经济合作、生态旅游和文化交流”为一体的“山丹艾黎新西兰国际旅游村”。
同时，为了进一步增进中新两国人民的友谊，“山丹艾黎新西兰国际旅游村”将新建艾黎大道、山丹艾黎纪念馆、艾黎国际大酒店，把路易·艾黎捐赠的文物陈列馆、培黎图书馆、艾黎广场、艾黎塑像等迁进旅游村，并新建新西兰标志性微型景观，建成生态和谐、中新合璧、旅游度假新村。将“山丹艾黎新西兰国际旅游村”作为一个重要载体，以双方共有的节水农业、畜牧业、文化和旅游等项目为内容，扩大对新西兰的招商引资范围，以此将山丹的优势资源，特别是丰富的特色旅游文化资源、艾黎捐赠文物复制品及山丹烙画、麦秆画、剪纸、刺绣等民俗文化产业推向世界。从而提高山丹的对外开放水平，加快山丹外向型经济和旅游产业发展步伐。
东湖和西湖的传说
现在的南湖生态植物示范园，原来是一双对称的月牙湖，东面的称为“东湖”，西面的称为“西湖”。东湖和西湖湖面不大，湖水清澈可鉴，即令是干旱年景，也一样湖水活活，清波粼粼。这东湖和西湖自古传为“东湖落月”和“西湖沉芥”的胜景，所以便留传的下来不少美丽传说。
相传，不知哪朝哪代，哪年哪月，紫禁城里发生了一桩祸起萧墙的内乱。天子宠幸的一位贵妃为避祸乱，扮作民女潜逃出城。贵妃在硖口住了一夜，旭日东升时启程，晚霞缭绕时进了山丹城。
这座古城，是塞上重镇。扁鹊在这里行医施药，张骞在这里投宿歇鞍，霍去病在这里安营扎寨，隋炀帝在这里营建了皇家牧马营，唐玄奘在这里化斋诵经，狄青在这里数立军功……东来西去，南来北往，非此不能通行。大街上人声喧腾，车水马龙，旅游之士风尘仆仆，外商大贾熙熙攘攘。
贵妃不愿在闹市歇脚，踏着月色，出了西门，走进一个村寨，这里叫做祁家店。
祁家店是一个不大的村庄，三面环山，一水向东，杨柳青青，芳草萋萋。整个村庄酣酣入梦，唯有村东首的那间茅草屋里，溢出一缕黯淡的灯光。贵妃推开柴扉。屋里只有一口豁水缸，一口破砂锅，一盘土坑，炕当中坐着个双目失明的老奶奶，她手里拿着一串麻绳儿在编织麻鞋，窗前坐着个水灵俊秀的小姑娘，伴着如豆的灯光，搓麻绳儿哩。听见门扇响，老奶奶问小姑娘：“芹芹，进来的是谁呀？”芹芹两眼盯着贵妃骨碌碌转，陌生人儿，该称呼她个啥呢？小姑娘无法回答奶奶的询问，支支吾吾地说：“是，是……”贵妃忙说：“是逃难之人，我想在你们家借宿一夜。”老奶奶虽然看不见贵妃花容月貌的模样儿，但听得娇滴滴的语音儿犹如玉盘滚珠，莺鹂歌唱，她万般惊讶，忙说：“行哩。你若不嫌挤巴，就住下吧！”
这是个苦命的人家。老奶奶的儿子戍边阵亡，只她两人相依为命。
从此，贵妃便定居祁家店，栖身芹芹家。过着吃饭不饱、穿衣不暖的贫寒日子。贫则贫，心悦。小小茅草屋里欢声笑语不断，充满了生气。
贵妃把老奶奶叫妈妈，芹芹把贵妃称嫂嫂。三人一心亲密无间。村里人人夸奖，说她是人间世上少有的孝顺媳妇，模样儿标致，心眼儿好。
“夏至”过后，烈日炎炎，泉枯池涸，禾苗半焦。人畜饮水贵如油，贵妃心儿愁。
她为了拯救山丹人民，冒着烈日外出寻找泉源。走呵走，走遍了沟沟坎坎，寻遍了山山洼洼，脚儿上走起了燎泡，嗓儿里火冒烟升，舌干口燥，人憔悴，水难寻。旋风滴溜溜打转，黄尘千里，灰沙迷眼，田地龟裂，人畜倒毙。她，一无所获，空手而归，悲悲切切，痛不欲生。她想：“创造文字的仓颉为何偏要造出‘爱莫能助’这几个字呢？千万人性命攸关的时候，我能以‘爱莫能助’搪塞作答吗？”她进了大东门，见几只幸存的瘦狗爬伏阴凉处，伸出血红的舌头喘着气，来往的行人眼睛里布满了血丝儿，嘴唇上爆起一层白皮。贵妃眼眶发酸，“叭”一滴血泪掉地上。出了西门却见渴死的牛羊斜躺横卧，倒毙的路人腥臭难闻。满目凄凉，惨不忍睹。贵妃眼眶酸涩，“叭”一滴血泪掉地上。
她，悲切切往前行，猛听得身后哗然，欢声如雷。惊回首：啊！波粼粼，水泛浪，这是怎么回事呀？人们有目共睹，是贵妃的两滴眼泪化作东西两湖水，甘露甜水滋润了大地，救活了山丹人，贵妃成了人们心中的活菩萨。
光阴荏苒，日月如梭，千百年过去了，东湖里悬一轮皓月，三十日晚上也不消失，谓之“东湖落月”；西湖里落入一束草芥，草便沉入湖底，谓之“西湖沉芥”，实为天下罕见之奇景啊！
宏伟的南湖三桥
美丽的南湖生态植物示范园坐落在山丹弱水（山丹河）南岸，车辆通行、游人进入公园，便在山丹河上架设三座大桥，三座桥各有名称，各富特色，各具千秋，余特作《三桥赋》以记之：
夫，古之删丹，地当走廊要津，扼控羌胡甘凉。是故，兵家用武之地，商贾吞吐隘塞，其险其要前人诗赋详尽矣。
旷古岁月，山之丹野，祁连上承天光，弱水下接地气；山林川泽咀秀，五行百产丰饶；三龙穿城源源，城郭金汤重重；古迹名胜星罗，人文教化淳朴哉。
今之山丹，兰新复线、连霍高速横跨，陈马公路、山霍公路纵贯，交通运输通达；电网周至便利，电讯覆盖快捷；项目经济支撑，特色产业增惠；城乡建设迅猛，环境新雅优美；政治清明，社会安太，民众安乐盈实。由是乎，乡野新农村建设蓬蓬勃勃，社土区消夏文化周红红火火；城乡辟民主和谐社会盛世心齐气顺，丹城建广场、公园休闲娱乐场所气势恢宏。北扩无量，南筑昭文，南北大道灯光彩虹彻夜光明；东树城标，西矗雕楼，东西大街眺望金银二州紫气升腾。
祁连积雪消融，焉支甘泉流长，滋养沃土，哺育苍生。上游李桥水库水天一色，下流祁店水库恩泽卧龙，好似一双佳偶遥相倾诉。百里山丹河穿城南而倾泻，千亩公园景隔河流而相望，宛若牛郎织女天河阻隔。游人纵使游兴大发，天堑难逾；飞鸟即便蜻蜓点水，大河难平。鱼龙盼垂虹，喜鹊祈彩练。众愿咄咄逼人，游人噪噪诤纷。县委果断决策，政府神速躬行。主政者远谋，顺乎民意莅事亲民；显达者开明，慷慨竭囊公益兴盛。城区敞南路，公园凿北门，山丹河架三桥通途恰如是长虹卧波，滨河路建两亭对峙犹之乎宝塔凌霄。二十一世纪，山丹城巨变。一朝巨龙凌烟波，千古长河走车辇。亭仰高天流云，桥俯绿水清波。河得水藏鱼，尽显南湖本色。园凝烟聚气，饱蕴人文雅音！
千秋功过令世人评说，饮水思源当昭彰德政。修桥补路，志士仁义之举；勤政恤民，为官造福一方。林业人致力兴公园呕心沥血，贤达士鼎力筑三桥不遗余力。南湖三桥者，何功何名何形何利理当晓谕民众。传上古山丹河，结绳为桥、排木行桥、积石成桥者，确属史实或纯属讹传或信疑参半者无足定论。新中国成立后南湖河段筑两桥军需民行，因年久失修墩裂栏断桥危而弗通。随南湖公园复建规模日盛，游人甚众又军需之急，山丹河重建桥涵之要，惟当务之急而迫在眉睫。
时南湖建三桥，集功、名、形、利于一统。桥梁之功用，莫过于跨越障碍便利交通，兼结构造型美感为基本要义，而南湖三桥汇城市、园林、公路贯通功能为一体，纳鉴赏、审美、风韵寓意为一气。
人有名而桥有称，桥梁之名称，旨在囊括位置、结构、功用于了然，不乏渲染历史掌故诗情画意于其中。今南湖三桥，既涵含褒扬时政、臧兴民风于谋篇，又秉承纪事兴隆、即景抒情于铺陈。东桥军民共建，由山阿公路直通公园东门，孔桥混凝土浇筑，为驻军军需战略要道，题名曰“国安桥”，誉人民军队保家卫国固我长城，社会政治团结安定，山丹人民安居乐业之时局；中桥县林业部门承建，由文化街畅通公园北门，为步行游园之虹道，中虹梯级啄玉栏斗拱，托起门楼牌坊巍峨壮观，两侧平道若行云流水，尽揽广场、公园旖旎风光，题名曰“国泰桥”，寓与国则民安国泰百业兴隆，与民则风调雨顺五谷丰登之美意；西桥开明人士邹国礼先生倾囊，靡金巨万耗时跨年所建，由南北大街鱼贯公园西门，为中平侧虹拱桥，中车行三列而宽敞，侧虹走百人且阔广，客货营运各行其是，车辇行人各得其所，命名曰“国礼桥”，喻国泰则重法度，民盈则知礼节，国家科学发展，社会文明和谐，人民明理诚信，群体精诚团结，乃党国之立国之本矣。今南湖三桥之功、名者，名副其实功不可没，顺理成章一以贯之哉。
字有体而桥有形，桥梁之形态，变化万千刚柔相宜，可索可吊宜孔宜拱，以经济、实用、和谐、美感为取向。今南湖三桥者，弓平互补拱栏相辅，墩柱稳健气势轩昂，雕栏奇秀仪态典雅，或雕龙凤虎狮雄浑古朴，或镂芳草兰卉云霞祥瑞也。
桥梁之利惠，以生产生活交流畅通，经济社会繁荣发达为准则。夫南湖三桥，军需民运游人横渡，实属唯百利而无一弊，民百口赞赏而莫一口异者，盖缘三桥写照是时豪杰非凡气概，浓缩历史长河离合悲欢，彪炳世纪政治清明盛世，展现科学智慧妙笔丹青。
谋桥建桥走桥议桥说桥，便民利民兴民安民为民。追昔而抚今，可见青史之沧桑；继往而开来，可垂时代之辉煌；以桥为鉴，教化民风之雅正；休闲娱乐，荫佑万民之安康。嗟夫！余不揣简陋，举拙劣之笔，怀愧疚之心谨记之。
曾和桥的故事
故事是什么？故事可能是某个事件、某个情节的杜撰或夸张，但它又是历史的真实和社会的缩影，所以故事就是故事！
不要问是何年何月哪朝哪代的事，故事就发生在很早以前，弱水河（山丹河）畔有一个不大不小的镇子，据镇子上的老人讲，为躲避战乱，一伙曾氏人家千里迢迢，辗转迁徙，经过长途跋涉，鞍马劳顿，由曾祖父带领曾家老老小小，来到一个五路口的地方安家落户，休养生息，耕田织布。曾祖父就是瞅准了这五路口的交通要道和五路口的一河清流而在这里打庄子盖房，生儿孙种粮，建树祖业的。也说不清过了几辈人以后，曾氏家庭人丁兴旺，老幼和睦，畜满圈、粮满仓、布满坊。眼看曾氏家族都围在祖上留下的庄田房屋上已经拥挤不堪了，老辈先人们就按照五个房份分家，各家把持一个路口，盖楼建房，建铺设馆，只为使祖业发扬光大，使祖风弘扬留芳。
然而，旧的矛盾解决了，新的问题又产生了。这五路口的其中两路和其他三路口分别被那一河清流隔断，人来人往靠牛皮筏子和麻绳浮桥通行，车辆往来、牲畜行动就只有到四十里以外的宽阔的河滩上绕道而行，极不方便。
于是，曾氏家族各房份的族长们商议，要在这河流上架一座永久的桥梁，以方便往来。大家都是一个先人的后代，一呼百应，三月有余时间，就建成一座长虹卧波式木雕大桥。竣工之日，族长们把酒临风，为大桥命名而长议不绝，有的说叫“长虹桥”，有的说叫“卧波桥”。但大家都认为不妥。最后，威望最高的二族长决断说：“这座桥是曾氏家族和和睦睦、齐心协力修建的，桥名就按照这个意思而定，就叫‘曾和桥’好了。”大家一致同意，就在桥头高悬牌匾：“曾和桥”。于是乎，依着桥名，五路口的楼叫“曾和楼”，坊叫“曾和坊”，镇叫“曾和镇”，馆叫“曾和馆”。从此，曾和镇上巨商大贾运来了外地的瓷器铜皿，丝绸锦帛，瓜果桃李，海鲜山珍；同时也运走了曾和镇的粮油米面，肉食皮毛，棉布首饰。一时间，曾和镇上物阜民盈，市井繁荣；曾河水绿波荡漾，百舸争流，一派生机蓬勃的兴旺景象。
一日，曾和镇上来了一位云游四海的和尚。这和尚项挂佛珠，手持禅杖，迈着稳健的步履，走进曾和饭馆用膳。但见饭馆内人头攒动，座无虚席，唯倚窗前的一张三人桌前，坐着一位窈窕淑女，专心致志地挑选着酒菜。和尚重挪禅步，来到姑娘面前，一边倚窗立了禅杖，一边用目端详：姑娘眉目清秀，举止大方，一身行者打扮。和尚心中暗暗赞叹：好一个武林中奇女！和尚刚要唤酒保要酒要斋，忽见饭馆中走进一位紫襟秀才来。秀才轻摇方步，径直来到窗前桌边落座，搭讪着与和尚和姑娘攀谈起来。
“这位和尚，虽为出家之人，艳福不浅啊！”他说完又面对姑娘说：“小姐乃绝代佳人，窈窕淑女，君女好逑！我们三人今日有缘，相聚一桌，何不共用酒菜，借问二位意下如何？”
俗话说，爱美之心人皆有之。公子闹姑娘，佳人爱少年，却也无可厚非，只是今日这秀才、和尚心怀鬼胎，居心不善。一个自恃墨饱才高，一个自恃功高道深，都想嬉戏玩耍、挑逗羞辱、占这位孤女的便宜。
秀才相邀，共进酒菜，正合和尚之意。和尚落座说道：“阿弥陀佛！三人共进酒菜甚好，何不打上一赌，谁若输了由谁做东请客，酒菜三人共同享用何如？”秀才听言，轻摇桃花扇叫绝，姑娘颔首默默认同。岂知这位姑娘也是走南闯北之人，她早就看穿了秀才、和尚的不良用心，只好放下一桌酒菜，落落大方地开言道：“陌路相遇大师与先生，小女子三生有幸，相邀一赌酒菜，真是别出心裁，却不知二位想怎的赌法？”秀才自认文采飞扬，急于卖弄风骚，提出赋诗作对，对不上来者认输做东请客。三人蹙眉思考，和尚隔窗眺望，手指远处说：“看，就以‘曾和桥’为题，请先生先赋诗，我和这位姑娘和韵。”秀才此刻又想为难和尚，便执意提出：“你是出家之人，出家人不打诳语，还是僧家先赋诗词，我和这位姑娘步韵为好。”和尚推不过，眉头一皱，计上心来，破口道：
“有土也为‘增’，无土也为‘曾’，
取掉‘增’边土，加人便成‘僧’，
僧家弟子人人爱，阿弥陀佛随身带，
有朝一日成正果，仙家我该吃酒菜。”
和尚吟完，沾沾自喜，等待秀才开口。
秀才折起桃花扇，用扇子遥指“曾和桥”的牌匾，随口吟道：
“有口亦为‘和’，无口亦为‘禾’，
取掉‘和’边口，加‘斗’便成‘科’，
科班秀才人人爱，文房四宝随身带，
有朝一日高中了，老爷我该吃酒菜。”
秀才和完，洋洋自得，色迷迷地瞅着姑娘，等待姑娘开口。
姑娘听他二人都已吟完，淡淡一笑，不慌不忙，不紧不慢，启动樱桃朱唇，吐出琅琅言语，嗓音甜润动人，惊起四座食客。大家竖耳恭听，才见姑娘吟道：
“有木也为‘桥’，无木也为‘乔’，
取掉‘桥’边木，加‘女’便成‘娇’，
娇娇女子人人爱，两个奶子随身带，
一个奶和尚，一个奶秀才，
有朝一日养大了，老娘我该吃酒菜。”
姑娘吟罢，不动声色，大大方方地拿起筷子吃起酒菜来。
饭馆内满屋子的食客听罢，赞不绝口，拍手称快，喜形于色。大家丢下可口饭菜，呼啦一下围拢过来，秀才、和尚羞愧万分，无地自容，自知输理。两人慌乱中推开人群，向酒保付清账目，破门而出落荒而逃。
俗话说，天外有天，人上有人。既然这位姑娘孤身一个，独来独往，处险境而不惊，出污泥而不染，自有她的一番道理。只是这位秀才，一面之交便言谈轻浮，居心叵测，对一弱女强行非理，有辱文人墨客的品行！这位和尚，陌路相逢，六根不尽，淫欲滋生，对一女施主心生邪念，有辱修心念佛之人的道行。他二人本想占占姑娘的便宜，却不料落得个品行不正、贻笑天下的可悲下场。
国家AAA级旅游景区南湖生态植物示范园
南湖生态植物示范园，又名南湖公园，位于山丹县城南，由喇嘛缸泉改扩建而成，原是一个造林绿化点，经多年绿化建设，1958年初具规模，1982年命名为南湖公园，占地总面积近300亩。后因干旱加剧，水位下降，加之投入不足，疏于管理，致使园内泉眼枯竭，溪流干涸，草地沙化，花木凋谢。
从2000年开始重新恢复建设南湖生态植物示范园，已对园区进行全面绿化美化，抢救濒临枯死的观音柳，栽植圆柏、云杉等各类风景树1万多株，种植草坪3400平方米、花坛630平方米，营造以新疆杨为主的速生林100亩，建立植物园，引种培育牡丹、芍药等花、灌木6000多株，培育云杉、侧柏等风景绿化苗木12000株；开展园区基础设施和旅游设施建设，铺筑高标准条石主干道320米，新建人工湖、游泳池、钓鱼池各1处，建成富有特色的焉支阁、湖心亭、曲拱桥、常青苑、兰池文物园、仙堤楼、转轮亭、法塔、昭文堂等人文景点。目前已成为集历史人文景观与自然景观为一体并融观光旅游、休闲娱乐、餐饮聚会为一体的新型综合型公园。2007年被评定为甘肃省省级生态示范园、省级旅游景区；2010年被评定为国家AAA级旅游景区。
常青苑：占地面积2500平方米，二层结构，共52间房屋，苑内外引进各种花卉50余种，是集办公、餐饮、住宿、休闲、文体、娱乐为一体的高标准旅游接待服务场所。
兰池文物园：由山丹兰池酒业公司投资兴建而成，因此而得名。园内陈列有石人（翁仲）、石马、石羊、石骆驼、石象、石龟等石雕。这些石雕是明代平羌将军王允中陵墓甬道和陵前所列之物。
观音柳：公园内培黎广场中央，有一棵造型独特，面目疮痍的古柳。是清康熙年间修建转轮寺时所植柳树中唯一幸存的一棵，距今约340多年。传说观音大师巡游天下，突然奇风大作，吹落观音手中圣柳树叶，飘落在此，经风雨洗礼，遂成参天大树，故名为“观音柳”。
转轮亭：由社会集资修建而成，为六角形转轮式亭榭，双层挑檐斗拱，彩绘诗画，因旧时在此前有一古寺——转轮寺而得名。转轮寺1954年地震受损，后人为拆除。据载该寺鸠工于康熙八年四月初四日，至二十三年四月二十七日竣工。立转轮殿一座，东西厢房六间，钟鼓俱全。主殿形似转轮，故名转轮寺。
仙堤楼：位于南湖公园人工湖南岸，是将县城南街龙家木楼原样移来修建的，因县境内晋时有仙堤县而得名。现仙堤楼为集休闲、娱乐为一体的农家山庄，供游人登楼赏景，品尝美食。
发塔寺：相传发塔原为阿育王所造八万四千塔之一（中国有19塔）。城东南隅，洪武年间取土筑城，得铁佛五，石函一，内藏发。又有石炉，镌字曰“发塔”。郭绅诗云：“删丹城外梵王宫，金碧辉煌杳霭中。发果何时藏石匣，佛应自古化愚蒙。几年塔下沉埋久，一旦人间敬信同。兴废从来前已定，临风不必叹飘蓬。”。后经千年风雨，毁于地震或人为，发塔荡然无存。2004年又多方筹资在公园南侧重建。发塔高五丈多，呈瓶状，塔座高近两丈，三层，塔身高两丈多，呈瓶肚状，塔顶高约丈许，呈伞状。顶有风铃，随风摇曳，声彻城郭，气势壮观。
昭文堂：寓有解读历史、昭彰文采、传承文明之意。建成于2004年，总占地面积2200平方米，内部为挑檐双层结构，钢架玻璃屋顶。堂内殿厅分上下两层，共20间。一层以文史资料为主，将山丹大事记、建置沿革、政权更迭、机构演变、山丹人物志及古今名家有关山丹的诗、词、书、画、题字、题词整理刻碑。二层以现代化建设成果展览为主。为工业、农业、城建、交通、文化、旅游等展厅，集中反映全县经济社会发展情况。昭文堂前培植名贵花木，种植草坪，在草坪中雕刻有霍去病西征、隋炀帝召见西域二十七国使臣、张骞出使西域、艾黎与山丹等石雕。内涵丰富，精品荟萃，集历史性、艺术性、观赏性于一体的昭文堂，成为反映山丹悠久历史，展示文化底蕴，扩大对外影响的窗口。
昭文堂赋
昭文堂于2004年建成后，高希鉴先生作《昭文堂赋》颂古咏今，全文如下：
河西故郡，丝路要津；南接青海，北邻内蒙古。毗永昌而为伴，邻甘民以有朋。笼天地万物于形内，跨甘凉二州而独存。祁连巍峨，龙盘于南；焉支独秀，虎踞于东。龙首锁风沙而北峙，弱水穿戈壁以西行。天苍苍兮草茂树荣，野茫茫而榛灌丛生。
序维盛世，百业兴隆；政通人和，物阜民丰。居庙堂之高者，心系乐业之民；处江湖之远者，尤思尺寸之功。心忡忡且情笃，意切切而劬神。由是焉，因湖辟园，修楼筑亭；因园建堂，稽古钩沉。求珠玑于贤达鸿儒，寻灵宝于雅士黎民；传承文化薪火于后世，褒扬古今文明于子孙。公园形具，昭文落成。因作斯赋，铺陈事功。
昭文，乃浙之县名。昭明太子，于此读书选文，因是而声名大振。唐时设馆，名曰修文，亦称弘文，为避讳而易名昭文。详正图籍，教徒授生，参议朝制，商榷礼行。唐宋以降，效法者众。置昭文馆，掌校讎治史，兼司授徒修文；书斋、文轩，乃撷英萃华之所，多以“昭文”取名，盖与骚人墨客染尘也。
山丹乃文化名郡，四坝遗址草莱初辟，如盘古娲皇开启鸿蒙。汉明长城固守境内，千年坐佛遐迩闻名。草原旖旎，广袤无垠；皇家马场，风光醉人。焉支婀娜，幽美奇雄，林海莽莽吞没百花奇峰；窟窿怪峡，涛声如訇，碧浪滚滚簇拥高峡明镜。张骞出使西域，开辟商埠要冲。降妖伏魔，斩棘灭凶；玄奘师徒，求取真经。霍去病以铁骑之雄，却匈奴诸酋于戈壁大漠，令胡人不敢南下逡巡；隋炀帝挟华夏之威，见各国使臣于焉支山麓，使诸戎不敢弯弓而怨恨。匈奴失焉支而泣血，太白践朔雪而沉吟。王维游名山赋诗而抒怀，陈棐过要冲勒石以纪行。王震将军，威慑敌凶，心系山丹，情有独钟。黄华外长，过山丹而青史留名。杜审言、韦应物、林则徐、左宗棠、于右任诸公，逾县境均生留恋之情。古人饮马长城窟，今人犹拟燕歌行。葡萄美酒夜光曲，而今翻作箜篌引。风雅士子，舞文弄墨，往往推敲汉唐之音；街衢阡陌，吹管抚琴，常常切磋宋明之韵。大漠孤烟酿青稞美酒，长河落日迎八方宾朋。艾黎来丹，足迹遍于街塍。传播科学技艺，弘扬人文精神。中西合璧，唤醒民众。
儒者育才，以贤授人；援人以善，释家修行；道教无为，教人以真。此三者，中原并荆楚文化之精髓，丹之俗人雅士，化之卓尔不群。达则兼济天下，穷则独善其身。或达官显贵，或黎庶百姓，视之为玉律，遵之为范型。
上下千年积淀，东西南北交融。刻之于石，藏之于室。供游人宾客观瞻，令贤达俊杰品评。其功堪与滕公比肩齐名也！馆则古朴雄浑，堂以昭文命名。昭文者，彰显文采于世人也。彰显先贤时俊之文采，冀图后嗣才智之觉醒。同筹腾飞之嘉策，共谋宏业之振兴。于公于私，妙哉其幸也。
斯堂之于南湖，犹乐府之于西京，兰台之于洛城也！一堂成而灵魂具，瑰宝藏而品位崇；倾群言之沥液，漱六艺之芳润。采千载之遗韵，收百世之阙文。雅士恒聚，琴棋书画灿然；少长咸集，则梅兰竹菊常新。谢朝华于已披，启夕秀于未振。诗词文赋于是乎蔚起，风雅比兴因之而味浓。和氏之璧，隋侯之珠，岂若祁连凝素、东望启明耶？
予观夫南湖盛状，确系八景之雄。草木葱茏，其色蔚然，晨昏之景不同；台榭互见，其景深秀，春秋之象异迥。盛夏时节，杨柳依依，野芳怒发而碧波粼粼；隆冬之日，银装素凝，草木零落则松柏独青。祁连龙首毓秀，弱水诸泉突涌；田畴阡陌交通，亭阁楼宇危耸。绿树屯云，云青青兮碧障连空；雨泻四野，水澹澹兮烟生莲蓬。朝雨初霁，湖水共长天一色；晚霞弥天，百灵与黄鹂齐鸣。莺则百叫无绝，蝉则千转无穷。
若夫休闲之日，夕阳在山，疏条交映；游人如织，在昼犹昏；华灯初上，晚景如虹。童稚纵行歌，其笑盈盈；斑白欢游弋，其乐融融。池内鸳鸥成对，柳下男女娱情；亭上欢歌笑语，楼中丝竹成声。而或徜徉南湖，涉足昭文，则物华天宝，人杰地灵；文朋满座，诗友如云。愧无王将军之武库，幸有孟学士之词宗。邺城朱华，光照临川之笔；睢园绿竹，气凌彭泽之樽。
嗟夫！为官一任，名就功成；造福一方，荣系终生。目睹家乡巨变之速，欣闻梓里发达之迅；管窥文侪抒叙之作，蠡测县宰用心之诚；更兼公退赋闲诸公，赍志不让执棰之人；农工商学诸业，伟俊志士仁人；运筹策划于帷幄，竭谋戮力而同心。始知修身齐家之艰，治国兴邦任重！愿为之文，亦且歌曰：盛世昭文彰俊彦，含英咀华赞群贤。修堂勒石追屈宋，作赋纂文颂临川！
无量阁
无量阁始建于明代，清乾隆二十五年（1760年）重修。明朝时，山丹卫杨斌指挥使，深谋远虑，大兴学风，创山丹卫学，开教育先河。明后历朝历代首重教育，“讲堂斋舍罔不咸备”。山丹卫学、仙堤书院，几度春秋，几易其名，几经修址。1944年9月，山丹县长薛兴唐，邀集城乡士绅，奉旨兴办中学，“山丹县立初级中学”诞生，此后规模日甚声名大震。
新中国成立后至70年代前，山丹没有北门，无量阁就坐落于县城北垣原“山丹县立初级中学”校园正中的墩台上。1954年地震后倾斜，维修粉刷。城楼歇山单椽，四周围廊，面阔三间，进深一间，廊柱正、背面各6根，两侧除角柱又竖柱3根。无量阁，矗立于山丹中学院内几百年，古人意在镇山丹城北门，瞩目山丹“高等学府”；期盼山丹学子“雁塔”题名“鹿鸣”歌颂，昭示山丹人民昌泰民安生活富裕。
70年代后山丹通北大路，无量阁高矗于北大路正中，几经修缮。21世纪初，开明人士祝正先先生倾囊，靡金巨万扩建。楼体加固，玉栏石阶；雕梁画栋，饰以彩绘。东南西北各题“东望启明”“祁连凝素”“朗昭星月”“龙眼应雨”牌匾，寓意深远。基座以汉白玉栏杆装饰，大方砖铺地，大理石台阶拾级而上。基座下前后植草坪花圃，彩灯装饰。举目仰视极目云天，气势宏伟庄严醒目。
近年入夏，每到周末，全县各单位组织精彩的消夏文艺歌舞晚会，演出地点就设在无量阁：七彩灯光照耀，古老建筑物焕发春光，现代歌舞升平，文明之花怒放，人潮涌动喜笑颜开，无量阁从保守走向开放，从古老走向现代文明，呈现出一派蓬蓬勃勃欣欣向荣景象。
龙首花园广场
龙首花园广场处在艾黎大道东侧，占地面积由原来的2.2万平方米扩建至现在的2.8万平方米，正常可容纳2000余人到此休闲娱乐。广场建设总投资230万元，以社会各界捐助为主，财政补助为辅。龙首花园广场上，每天早晨有百余号人组成的老年秧歌队表演，千余居民在这里晨练活动。
广场中央，人工湖白天碧波荡漾，晚来喷泉五光十色，给燥热的城市居民带来些许凉意和美的享受；湖心曲桥曲径通幽，对对情侣荡漾其中，花前月下湖光倒映，平添了几分诗情画意；广场假山适时适地而垒，绿树葱茏鲜花烂漫，山顶亭榭风格匠心独运，拾级登临居高临下，山丹县城的全景一览无余；广场绿地国槐、垂柳、花灌木、常青树、草坪，相互映衬，竞相媲美；值得一提的是广场大屏幕电视，成为全县精神文明宣传的窗口……步入龙首花园广场，清新飒爽，惬意和谐，或晨练、或漫步、或休闲、或小憩，别有一番情趣。近年来，随着城市建设的发展，城市人口的膨胀，龙首花园广场越来越成为城市居民休闲娱乐的理想场所。
山丹环形天桥——河西第一桥
山丹县城区面积82平方公里，现有城市人口7.3万人，其中长住居民5.2万人。区内辖清泉镇18个村民委员会和一个街道办事处6个社区居民委员会，有中央、省、市、县厂（场）矿企业和县属各机关、学校、文化、医疗、商贸、旅游、餐饮、服务等300多个单位。作为县城中心的大什字，城区人口相对流动大，特别是山丹培校、山丹一中、二中、育才3所中学、城关、南关、东街3所小学和县幼儿园的中小学生，每天在早、中、晚三个时段流动集中、流量很大；再加上大什字的车流物流，使大什字交通混乱，给人民群众出行安全带来了严重影响。为了彻底解决大什字人流车流混行、交通堵塞严重的问题，县政府多渠道筹措资金，新建了民生工程大什字环形天桥。
山丹大什字环形天桥位于县城中心，处在东西、南北大街交汇点上交通最密集处，为钢结构主体，限高5米，直径44米，桥面宽3.5米，面积500平方米，总投资500多万元。于2008年6月开工建设，2008年11月竣工交付使用，成为我县城区内一座标志性建筑。大什字环形天桥规模宏大，气势恢宏，烘托县城全景，洋溢着城市的现代气息。她的建设不仅具有疏散城市中心人流、强化城市交通规范管理，保障人民群众出行安全的功能，而且具有提升城市品位、展现城市形象，增添城市靓丽风韵的重要作用。
登上环形天桥，迈步环形步道，居高临下，俯瞰县城全景，一片欣欣向荣生机勃勃景象；翘首东望焉支披辉，北倚龙首，南映祁连，西沐大佛灵光；桥居中央乃山之丹心，造福万民，鞠躬尽瘁，功德万代千秋。难怪出行群众喜悦地称山丹环形天桥为：开天辟地，横贯五县市；古往今来，河西第一桥！
史前文明的星火——“四坝文化”
从山丹县城出发，沿着山丹到军马场的道路向南行进，沿途会看到偌大的一片农田林网，它是位奇镇四坝滩高效农业开发区，这里蕴有与仰韶文化、龙山文化一样重要的四坝滩遗址，这里有被考古界命名为史前文明的“四坝文化”，这里因为出土的陶罐和陶片而闻名考古界并载入史册。
“四坝文化”，是公元前2000年主要分布于甘肃河西走廊地区的一种早期青铜时代文化，因最早发现于山丹县四坝滩，所以被考古界命名为“四坝文化”。
四坝滩遗址，位于山丹河（古弱水）西南岸至川口河东岸的四坝滩上，规模较大，总面积约40多平方公里。1947年被山丹培黎学校师生垦荒开渠时首次发现，遂由民国甘肃省政府派文物专家裴文中一行来山丹实地考察。面对遗址中出土的大量陶器碎片和灰层，专家们赞叹不已，认为这是“一起了不起的考古发现，证明早在几千年前，山丹的先民们就在这块土地上繁衍生息过。”但限于当时的条件，遗址未能进行考古发掘，专家们只得抱憾而去。
新中国成立后，省文物管理委员会在专家建议下，把山丹四坝滩遗址重新提上议事日程，即于1953年再次派考古专家组来山丹，对四坝滩文化遗址作局部考察发掘，共清理出文化灰坑3处，堆积层厚0.6-3米；出土文物中比较完整的有各类陶器、石器和少量骨器。陶器中素面较多，部分彩陶纹饰清晰，图案对称精美，线条简洁流畅，说明当时的先民们已经掌握了相当的制陶和彩绘技术。
出土的石器中有石刀、石斧、石锄和敲砸、刮削器等。最具代表性的是一把石锄和石斧，形体较大，磨制光滑，刃口锋利，上端均有直径38毫米的柄孔，说明使用时可能安装过木制手柄；从磨制的精细程度看，令人很难相信出自4000年前的古人之手。在如此精美的文物面前，我们只能叹服，早在4000年前的四坝文化：先民们不仅学会了制作陶器供生活使用，而且懂得用坚硬的石块打磨工具为生产生活服务。正是他们，用智慧的双手点燃了古代文明的星火，也延续了今天现代文明的文化渊源。
1953年发掘该遗址时，存量最多的是红陶残片和叠压一起的灰坑，尤其发现了一只直径约8厘米的陶制纺轮和两处窑址。专家依此推测，该遗址很可能是新石器时代一处较大规模的制陶作坊。但后来在县境内陆续发现的壕北滩遗址中，也出土了类似四坝遗址的大量红陶碎片、窑址、炉灶和石臼等生活用具；东乐山羊堡滩遗址除发现有2处陶窑和大量陶片外，也出土了较大的石锄及大量子母砖；还有花寨楼庄的过会台遗址，除散落大量的夹沙红陶片外，同样发现有石铲和石敲砸器，灰坑中还存有多种兽骨。从这些遗址中陶器与生产生活用具混杂的现象分析，上述遗址不仅仅是单一的制陶作坊，而应该是先民们的生活聚居地。但是，代表四坝文化的四坝滩遗址中除了大量陶器，同样有石斧、石锄等生产生活用具存在，更应该是较大规模的制陶和部族聚落遗址无疑。单看那锋利带柄的石斧和与今形体相似的石锄，我们不能不联想到4000年前的先民们早已在用磨制的石斧砍柴伐树，用带把的石锄翻土种植，用锋利的石刀刮削农具、摘取谷物或剥杀猎物……从而可以看出，原始人类生活过得有滋有味。
四坝滩作为先民们的生活聚落遗址，还有一条重要依据就是所处的地理位置。四坝滩位于山丹古弱水南岸和川口河东岸之间开阔平台之上，三面环水，便于人类生存。史载“大禹导弱水至合黎”——山丹祁家店立有《禹导弱水碑》，这里用一“导”字耐人寻味。导，不同于一般的挖和治。民间传说大禹导弱水前，龙首山与瞭高山相连一脉，山丹盆地一片汪洋。为先民生存，大禹率众九九八十一天，凿开两山连接处，贯通河道，这才导弱水西流去，才有了后来供人类繁衍生息的四坝滩、壕北滩和山羊堡滩这些古文明腹地。现在四坝滩西岸的水平流沙沉积层就是当年被水淹没的地理见证。
由此可以看出，史前四坝文化时期，山丹水流充足，土地肥沃，植被丰茂，既适应农耕又宜于渔猎，是人类生存的好地方。如四坝出土的彩陶图案中就有类似耕地的平行波折纹，有水域波浪纹，还有月牙形的鱼头纹和网状纹，这些图形纹饰，自然来源于他们的生活场景，也是先民们耕种土地和打鱼狩猎的文物见证。沿着古人留下的蛛丝马迹，一步步探寻下去，我们仿佛看到这样一幅人类生活的画面：4000年前，有一大群人生活在四坝滩上，这里三面环水，碧波荡漾，高地上绿草如茵，大树参天，自然环境非常优美。这是一个半农半牧的原始部落，人们分工有序，有的耕种土地，有的打鱼狩猎，有的打磨工具，有的烧制陶器，有的砍柴剁草，有的搭建茅屋……到了晚间，他们围在一堆堆篝火旁，敲打着陶罐石器说唱跳跃，好不热闹，过着自由自在的生活……想象毕竟是想象，虽然我们今天不能直接看到四千年前的人类生活场景，但随着考古界对古文化遗址的逐步发现发掘和深入研究，河西地区的史前人类生活生存状态总会浮出水面。
1987年，省文物考古队保护性发掘了民乐六坝滩东灰山遗址，专家们根据出土文物（陶石器）的面貌、特征分析研究，认为与山丹四坝滩遗址的完全相同，当属同一文化时期。由此断定，这是又一处较大规模的典型四坝文化类型遗址。该遗址的发掘，确为深入探究四坝文化的内涵、特征提供了有价值的物证。如遗址中发现的窖藏炭化了的小麦、大麦、糜、粟籽粒，进一步证明四坝文化时期的先民早已从事农耕生产了，不仅种植糜粟，而且会种小麦、大麦，这在全国都属罕见发现。再考察东灰山与四坝滩遗址出土的各种石器的磨损痕迹和光滑程度，足见当时使用石制农具已相当熟练，刀耕火种的农业生产也达到了一定水平。同时，依照人逐水草而居的规律，专家们还推测出邻近山丹古弱水的六坝东灰人的居住地很可能就在山丹四坝滩上，或常年徙往于水流湍湍的弱水河畔。如果专家的这一推论成立，居弱水中上游的四坝滩被视为古弱水流域的人类集中聚居地就更有依据了。由此推测，周围的壕北滩、山羊堡滩、民乐六坝的东灰山等，都应是四坝文化部落的分支或同部落的分居点，他们可能早就融为一体，或相互往来，传授技艺，交换食物，过着原始的部族生活。
2003年，一个惊人的消息轰动了中国考古界——四坝文化的火种在河西走廊西端的酒泉被发现。举世瞩目的西气东输工程进入甘肃境内施工阶段，同期展开沿线文物调查工作的省文物专家组在酒泉西河滩工地意外地发现了一处大规模史前文化遗存。经发掘清理，
成山瓦当
双耳彩陶罐
有房舍遗址33处，储藏窖31处，烧烤坑321处，陶窑4处及大量珍贵文物。专家考证，该遗址确属早期四坝文化聚落遗址。这一意外收获着实令专家们兴奋不已，因为苦苦寻找了半个多世纪的四坝文化同期遗存终于在距四坝遗址300公里外的西端被发现。这一重大发现，填补了我国考古界一项重要的考古空白，见证了50年代考古专家对四坝文化的研究推测，证明早在4000年前，甘肃河西走廊就已经发育了独具地方特征的青铜文化。由此我们看到，四千年前的四坝文化火种不只烧到玉门火烧沟，确实点燃过整个河西走廊。
至此，四坝滩文化遗址虽没进行大规模考古发掘，但四坝文化同类遗址的相继发现同样令考古界所振奋，为河西人民所自豪。尤其像西河滩遗址的发掘，已为深入研究四坝文化提供了重要物证和相关线索，对认识四坝文化的丰富内涵、地域特征及文化分期等具有十分重要的学术价值。同时，随着考古界对四坝文化的深入研究，对史前河西走廊的人类生存环境、生活方式、生产基础、社会形态、民族构成、观念世俗、文化交流等相关问题研究也必将获得重大突破，取得新的进展。可以说，深入研究四坝文化，将是打开河西地区史前文明之谜的钥匙。我们期待着不久的将来能够对四坝文化的发源地——山丹四坝滩遗址进行保护性发掘，揭去她的神秘面纱，让四坝文化大白于天下。
四坝，这个简单而朴素的名字，这个并不起眼的地方，就因为埋藏了四千多年前的古代文明，而至今神秘莫测令人神往，就因为几只陶罐和一堆陶片而载入史册，闻名考古界。如果我们把四坝文化视为史前人类文明的星火，那么，它点燃和照亮的不仅仅是弱水流域，而应该是整个河西走廊，乃至西部广袤的土地。
明代移民与山丹“民屯”
明朝开国皇帝朱元璋，是中国历史上继刘邦之后的又一位很有作为的布衣（佃农）出身的君王。他统治的31年间（公元1367年至公元1398年），采取了休养生息，发展生产，强民富国的措施，诸如兴修水利、推行屯田、开辟田野、减轻徭役、增殖户口等方略，奠定了明初盛世的基础。朱元璋常告诫地方官吏说：“天下刚刚平定，百姓财力都很困乏，像刚学飞的小鸟，拔不得羽毛；如新栽的树木，碰不得根系，应该让他们休养生息，搞好生产。”同时，他诏令各级官吏把“开辟田亩、增殖人口”作为头等大事来抓，把“发展农桑”作为治绩，整肃官吏，违者降职、处罚。
按照上述治国方略，为了医治战乱创伤，疏散稠密人口，开发宽闲之地，尽快恢复经济，巩固统治，朱元璋采纳了户部郎中刘九皋“山西之民，自入国朝，生齿日繁，宜令分徙居宽闲之地，开种田亩”的奏章，选人口稠密“表里山河”“北通幽燕，南达秦蜀，东连齐鲁，西抵河陇”的山西洪洞县为重点移民区，按照“四口之家留一，六口之家留二，八口之家留三”的比例颁诏迁令。
在明初的近半个世纪里，洪洞县迁徙移民18次之多。移民们在驿道要冲的唐代广济寺院的大槐树下，集中填发凭照。遣徙始发，对民怨冲天者强行胁迫，对拒不服从者严刑重罚，移民们向鄂、苏、皖、豫、鲁、冀、陕、甘等地迁徙，尤其是迁向西北的移民，沿着漫漫丝绸古道，晓行夜宿，奔波劳顿，移民们背缚双手，绳索串联，差官押解，受尽了路途艰辛人间疾苦……
移民到达陕西行都司指挥使司，分辖各卫所按凭照管理，甘肃镇之山丹卫对移民进行挑选，移民户籍与军队编为一体，家家有正军一名，也有余丁，而且祖孙袭承。大批迁徙移民，为了生存，只得开荒产粮，屯田土地。因此，正军耕种的军屯和余丁耕种的民屯，对山丹卫屯田业的发展发挥了开发性作用。据《明史·食货志》载，洪武初实行军屯、民屯，“其制：移民就宽乡、或招募、或罪徙者为‘民屯’，皆领之有司，而军屯则领之卫所。边地三分守城，七分屯种，内地二分守城，八分屯种。每军受田五十亩为一分，给耕牛农具，教树植。”《甘镇志》载：嘉靖间，都御史杨博为保障军屯、民屯生产之安全，防御来扰之敌掠劫，在山丹卫令筑“屯庄墩五十九座”，由住堡寨中屯民“一二十家或四五十家督令共筑一墩，每墩设一总甲提调。墩成，编集近民更迭望，若警报一至，大城四路，各发柴烽信炮传示各乡，即敛生畜屯据本墩，庶聚甚速，清野甚易。”时，建制有章，管理有序。据《甘州府志》载：“每大堡设屯长一人，屯副一人，小堡设屯长一人”。
为引灌溉，界定山丹河及上游马营河、霍城河、寺沟河之渠灌面积，并召集戍屯民众千人，引祁连山白石崖之水灌地，杨博还亲自督监疏修白石崖水道，“自是河水洋洋，北流活活，泉不壅塞”（《暖泉水利·建五闸龙王庙碑记》）。
由于民屯的快速发展，《甘镇志·岁计》载，山丹卫洪武中有户6363，人口12720，可谓盛众。但是，在民屯的百余年中，边患频繁，军屯搁置，豪门仗势，霸占水利，民屯荒芜；赋税苛急，屯田无利，军民多逃亡谋生。至嘉靖年间户数锐减至1551，人口少至5406，景象萧疏。
山丹屯田制在嘉靖末年虽基本破坏，但史实充分证明，明初移民政策是正确的，也是成功的。内地移民在山丹的开发，增进了民族融合，促进了农牧生产，固守了西部边寨，保障了古丝绸之路的畅通。物换星移，人更代革，山丹父老乡亲，散聚在明代残留的老白杨树下，同吟父辈们留下的“问咱故乡在何处，山西洪洞大槐树，祖先老家在哪里，大槐树下老鸹窝”的歌谣，亦或脱去袜子，抬起双脚，凿凿比划着祖先遗传下来的小拇指上加小指的辨认老乡的唯一标志，丝丝亲近之情，怀故之情，客籍之情便油然而生。
山丹弱水与黑河的传说
山丹弱水与黑河，自祁连山发源，至张掖汇合在一起。人们都说他们是一对情人的化身，所以融为一体，变得更驯良，更美丽，更活泼，更可爱……
祁连山中有一座高入云霄的界水岭，把千里祁连山从中间分为两端。东端半和西端一样长短，不多也不少。东边住着东都龙王的后代，称为东宫。西边住着西都龙王的后代，称为西宫。他们以界水岭为界，互不侵犯，友好相处。东海送来的雨落在东宫，西海送来的雨落在西宫。界水岭居中，两边都能沾上光，所以岭高水广，森林茂密，花草繁盛。特别是岭顶的百花池风光更为宜人，成了两宫主人常来赏花消遣的地方。春暖花开的季节，两宫宫主各带家眷，在界水岭上欢聚一起，设宴游玩，好不痛快。
东宫宫主只有一女子，名叫白牡丹，自幼活泼可爱，深得父母喜欢。俗话说女大十八变，随着年龄的增长，牡丹公主越长越漂亮：脸似白玉盘，双眉似弯镰，水灵灵的双眸，红艳艳朱唇；头插鲜花，身披斗篷，腰系白玉带，脚著三寸莲，苗条匀称婀娜多姿；更兼她性情温柔，心地善良，为人贤淑，善解人意，宫主每次出外总爱把她带在身边，上界水岭赏百花，更是形影不离。
西宫宫主独生一个儿子，皮肤黝黑，又喜黑装，人们都称他黑公子。常言道，男要俏，身穿皂。他身着皂装更显英俊。黑公子性情豪放，爱结交朋友。两宫宫主到界水岭会面的日子，便成了他会亲访友的好机会。他从小认识白牡丹，打心眼喜欢她。白牡丹也特别爱和黑公子在一起，每次上界水岭，他俩就到百花池边，赏花逗鸟，捉蜂扑蝶。白牡丹喜欢花，黑公子就专摘最艳丽的鲜花，亲手插在她的头上；黑公子喜欢鸟，白牡丹就专捉最漂亮的小鸟，亲手交到他手里。
随着年龄的增长，他们之间的感情日益深厚。他们不再用采花捕鸟表达各自的心情了。每年一次的会面，也显得太少了。他们在一起总有说不完的话，吐不尽的心声。他们恨离别的日子过得慢，又恨相会的时间过得快，更恨界水岭把两宫隔开，使他俩不便相互往来。
他俩也曾暗暗想象着要搬掉界水岭，可谁也没那么大的能耐，更没那么大的勇气，所以只得暗暗忍受着分离的煎熬。一次，他俩利用两宫在界水岭上举行宴会的机会，向父王提出增加会晤次数。黑公子性格直爽，办事果断，又善于见机行事。他趁两宫宫主喝酒喝得高兴的时候，见缝插针地说：“父王陛下，好酒一次可不能喝得太多啊！”
东宫宫主说道：“一年就只有一次机会，不喝个痛快能过瘾吗？”西宫宫主也接着道：“是呀，是呀，要喝个痛快才是。”这时，白牡丹趁机插嘴：“黑公子说得对，好酒不宜喝得过量，得经常喝才对。”西宫宫主说：“一年一次见面酒，哪能少饮？”黑公子说：“既然这样，为啥一年不多会几次面？”东宫宫主说道：“这是先祖定下的规矩。再说，会面多了，反倒不那么亲了。”白牡丹接过宫主的话题说道：“这是哪里话？往来越多，才越亲哩。一家人常在一起，还不是挺亲热的吗？”黑公子又不失时机地说：“即使是祖规，情况不同了，也可更改呀。”“你小子放肆！”西宫宫主听了这话，觉得自己的孩子当着东宫宫主的面，说这种有失体统的话，非常不快。便拍案而起，直震得桌上的酒具东倒西歪：“祖规岂容随意更改！”
从此，双方谁也再不敢提说破祖规之事。白牡丹和黑公子只好偷偷约定日期，私下在界水岭会面。冬去春来，又到了一年一度的公开会晤日期。这天，他俩都早早起来梳妆打扮一番便出发了。白牡丹身着崭新的银白斗篷，腰系雪白的玉带，骑着一匹白骏马，向界水岭奔驰而去。尽管心急似火，马疾如飞，可时间过了三天，白牡丹还是没爬上界水岭。她觉得奇怪，要是往日如此速度，早该到界水岭了，今天，却才走了一半路。“是不是把路走岔了？”她心里嘀咕。可一看路标，一点儿也没有走错。再说老马识途，即便闭上眼它也不会把路走错的。白骏马也觉奇怪，它比主人还急呢！不但汗水淋淋，而且疲惫不堪，但主人没让歇息，只得仍向界水岭飞奔。眼看快到岭了，跑着跑着，岭变得更陡，路变得更滑了。马再也无法向上爬了，主人只好从马背上跳下来，爬了半天，好像仍在就地徘徊。是山在长呢，还是人在下滑？她一时也弄不清楚。
正在西坡爬行的黑公子，眼看约会时间已到，可山路还如此漫长，不觉着急起来。尽管黑骏马健步如飞，他仍用金鞭不停地抽打着。黑公子越是心急，越是前进不得，最后甚至进一步退两步。他再也无力攀登了。可又不甘心返回西宫，便调转马头改向北边奔驰，决心越过界水岭，去跟白牡丹会面。他走呀走呀，走了七天七夜，终于走出祁连山。可抬头远望，前面是一片无垠的大草原。黑骏马先是在卵石上走，马蹄发出悦耳的声响，蹄下不时闪着火光。走过卵石滩，行进在沙海里，马腿像粘了一层胶，走得很吃力。黑公子边走过想：“这地方有这么多黄沙，是太干旱了吧？要是把龙宫的水引到这里来该有多好啊。”又走了几户人家，既讨不上饭吃，也寻不到水喝。来到一个最富裕的人家，也只给了一碗贮存已久的涝坝水。这水色发黄，水质变味，又苦又咸，不堪入口。他问这地方为啥如此枯焦？当地人怨天怨地，眼巴巴望着祁连山上皑皑冰雪，面对枯焦却无能为力。有一位白胡子老人说：“要是天上下雨，山上来水，河西走廊就成了金不换的宝地，什么也不用发愁了。”
有人望望黑公子的面目，好奇地问：“公子从何而来？”黑公子抬头看看祁连山说：“鄙人家住在深山。”白胡老人说：“你们那儿缺不缺水？”黑公子如实地说：“我们那儿到处是水。”大家都不约而同地露出羡慕的目光，说道：“好公子，你能不能发发善心，给我们赐一点水来？”黑公子说：“要是我赐水给你们，你们欢不欢迎我到此处安家？”大家齐声回答：“那还用说，一千个欢迎，一万个欢迎，还让你享尽荣华富贵，保证你吃啥有啥，穿啥有啥。”黑公子满口应承要大家做好准备，自己回到山上后，一定尽快把水送来。说罢，他骑上骏马，向祁连山奔去。一路上他绞尽脑汁，想着各种引水的办法。正当他聚精会神想得入迷时，从侧面忽然传来一声呼唤：“黑公子，你让我好找呀！”他抬头一看，原来是风尘仆仆的白牡丹。
白牡丹上界水岭受阻后，也调转马头向山下走来。一路上历尽苦难，她看到山是红的，丘是红的，沙是红的，大地也一片赤红。仔细一看，原来都是因为缺水。于是也暗暗决定，回宫后要偷偷打开自家的宝库，放水解救这里的百姓。正好途中碰上了黑公子，便喜出望外地说：“千找万找找不到，不想在这儿碰上了你。两人跳下马，在一棵大槐树下倾吐离别之情，途中遭遇以及引水解救百姓的美好心愿。黑公子说：“父王设障碍，不让咱们会面，又反对咱们成亲，公主呀，尽管宫中有享不尽的荣华富贵，但是为了你，我是连一天也不愿呆下去了。”“是呀，是呀！”白牡丹立即赞同地说：“父王只顾自己享福，不顾山下百姓的苦难，又反对咱们结合。我看我们是得想个办法了。”接着，她又把父王如何不喜欢黑公子的肤色，甚至连他的黑装都看做是不祥之兆的情况告诉了黑公子。黑公子一听气得浑身发抖，恨不得飞到东宫一剑劈了他们。他最忌讳的就是别人嫌弃他的黑皮肤、黑长袍。
白牡丹说：“我敢断定，你家父王一定不喜欢白色，包括我银白的头发、雪白的斗篷。”黑公子压住心头火，连连点头：“正是，正是，我父王正是这么说的。”他俩决定开库放水，牵龙下山，永驻人间，再不返宫。商量妥当，便策马各自回宫。在初春的一个深夜，东西两宫同时发出一声巨响，把界岭上的积雪震落了，把万丈的冰层震裂了，把山下熟睡的人们震醒了。人们跑出屋外，向西望去：火光中，一位彪形大汉一手举着闪光的宝剑，一手牵着条黑色巨龙，手上的宝剑逢山劈山，逢岭劈岭，直向山下奔来。再向东看，也是电闪雷鸣，火光中，一位红装艳丽的女子，解下腰间的玉带，牵着一条银色巨龙，逢山逾山，逢岭逾岭，也呼啸着向下奔来。山下的人们，预先晓得是咋回事，便潮水般地向他们迎去。黑公子牵着黑色巨龙，白牡丹牵着银色巨龙，来到他们曾经会面的那棵大槐树下，紧紧拥抱在一起。他们共同的诺言实现了，河西走廊的大地变绿了，他俩也永远地结合在一起了。这便是山丹弱水汇流于黑河传说。
霍城、黑城河与霍去病
相传，西汉骠骑将军霍去病驱逐匈奴，在山丹霍城安营扎寨，开凿水源，汇流成河，霍去病便命名为黑城河。
当年，霍去病奉武帝之命，指挥千军万马，浩浩荡荡来到焉支山下。他选择在水草丰茂、能攻能守的删丹大草滩边的一个村庄扎下营盘，这个地方后来人们就叫成了“霍城”。霍去病以霍城为根据地，准备全面攻击河西一带的匈奴。在霍城西北方向百里之外的大河岸旁，有座小城堡叫“王城”。此城与霍城形成掎角之势，若发兵进击，攻可做跳板，守则有退路，是个理想的军事要塞。所以霍将军指挥部下攻占了王城。
由于连年战乱，王城中没有多少人家。霍军刚扎好营盘，就听见战鼓咚咚，杀声震天。霍将军急忙登上城头想看个究竟，呀！只见城西、城北烟尘滚滚，两股匈奴兵骑马挥刀，大喊大叫地冲杀过来，霍军火速迎击。两军交战，霍军损失惨重，不得不撤进城堡。匈奴兵乘势将城堡团团围住，企图困死霍军。面临如此险境，霍将军彻夜难眠，苦思破敌良策。午夜时分，他登上城头，只见匈奴兵的篝火多如满天星斗，一望无际。霍将军想，看来硬拼是不行了，只能智战，想着想着就睡着了。这时，他见一位彪形黑汉笑盈盈地走到他的面前，嘴里自言自语地嘟囔着：“草守城，马加铃，羊撞鼓，鼠打洞，人东走，龙西行……”霍将军也情不自禁地大声念叨着这些话。不等随从发问，霍将军一阵风地回到营帐，招来众将领，按刚才嘴里念的这个喻义，布置了一番。王城堡又陷入沉寂之中。
天亮以后，匈奴官兵见城内死寂一般，疑有诡计，不敢轻举妄动，只得叮嘱守兵把好各个城门，严守霍军突围。一连数日，城内仍然死寂一般，引起匈奴军的怀疑，令其守兵细听城中动静。守兵回报：“城里有马嘶鼓响，铃声叮咚。”又过了一天，还是这般寂静，匈奴兵头目更加疑惑了，便派几个精悍兵丁，小心翼翼地爬上城头一看，大声喊道“不好，上当了！城里没人。”当匈奴兵打开城门冲进去才发现，城中只有几个草人，一些山羊抢吃草人便摇玲击鼓，几匹瘦马争吃草人，脖子铃铛声声……
匈奴军恼羞成怒：“难道霍军插翅飞了？”于是搜遍全城，果然在东城墙角下发现一个出城洞口，令兵士进去探寻。这些兵士还未走出地洞口，一股大水汹涌冲来，淹没了全城的匈奴兵。
原来，霍军从地道出城后，派人将城东南方的一条河引至地道口，匈奴兵攻进城内，霍军关起门来守住城门，挖开堤坝放水淹城，匈奴兵大部被淹死，少部逃出。跑出来的匈奴兵奔至黑山口时，被埋伏在此处的霍军一举歼灭。
霍去病率军得胜再过王城时，往日的城堡已成汪洋一片，那条河的水也越来越大，改道向西北方向蜿蜒流去。霍将军勒马望着河流沉思片刻，对将士们说：“这条河就叫黑城河吧！”众将士们不解，他说：“这次败敌之策，全仗那位黑汉在梦中授予十八字的破阵法，全歼匈奴兵又在黑山口。因此，这条河该不该叫‘黑城河’呢？”众将士一听，异口同声地大声疾呼“该”！众声震天，回荡旷里，溶入黑河，化作惊涛骇浪，轰鸣不止。从那以后，黑城河就有了正式名字。后来，人们怀念霍将军，就把黑城河叫做霍城河了。
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