山丹县图书馆

自20世纪80年代以来，随着教育的普及、普通话的推广，尤其是人口流动的加剧，山丹方言在语音和词汇方面也产生了一些细微的变化。近年来，因中小学集中办学，乡村学校大幅撤并，学生进城上学，家长进城陪读，促进了城乡语言文化交流。加之城镇化建设加速，大量农村人口进城定居，县城人口激增，县境内方言小区之间的差异也在日益缩小，许多带有浓重地方特点的方言读音和方言词汇正在逐渐消失。
  方言演变尤其是语音系统的演变速度很慢，但从文化教育、人口流动、传媒影响及思想观念转变等方面衡量，近30年山丹方言的发展变化还是比较显著。也许这一时期是有史以来山丹方言变化最为深刻和明显的一个时期。
  一、语音方面
  主要变化有以下一些方面：
  1．县城一带旧读“住、出”为［pf、pf］声母，今与普通话趋同，为zh、ch声母。
  2．县城一带“裤”旧读［pf］或ch声母，今与普通话趋同，为k声母。
  3．霍城话ai、ei不分，今中年以下人群大体可以区分。
  4．李桥以南乡镇，助词“了、呢”分别音liao、ni，今受普通话和北部乡镇读音le、ne的影响，渐呈同化趋势。
  5．除山丹马场外，县境内声母sh、r与合口呼韵母相拼时分别变为f、v，如“数、说、水”“如、弱、锐”等字。今受普通话影响，中小学师生及行政干部等人群中，读音与普通话趋同。
  6．山丹方言中的一些早期白话音，现已被与普通话接近的文读音代替。这些白读音除七八十岁的老人偶有所知外，已鲜有人知。下面以表格略举数例（为方便阅读比较，在注音后标出方言同音字）。
  还有一些字的白读音也有被普通话读音同化的趋势。如：“得、德”（die⁴），“业”（nie4），“六”（lu⁴），“尼、呢、霓、倪”（mi2），“暖”（nai³，无介音u，且ai、an不分）。上述这些白读音，除在“六指子”“六月黄”““六月六”等词语中有所保留外，其他已与普通话趋同，大约40岁以下的人已基本不大知晓上述读音。
  7．声调方面，山丹方言清声母入声字统归去声，如“摘叔歇黑约挖托哭逼粥；责得德答节竹识菊革隔格结洁烛；铁塔笔北谷嘱窄；祝色啬释霍朔饰”这四组字，中古音属清声母入声字，普通话分别读阴平、阳平、上声和去声，山丹方言中却统读去声（有些字的方言音今已渐不为人所知，如“一粥一饭”“八宝粥”之“粥”旧读zhu⁴，“托儿所”“托梦”之“托”旧读tuo4）。近二三十年以来，受普通话的影响，上述诸字在调类归属上有与普通话趋同的迹象。如有的青年学生将“约、歇、叔”读阴平，“菊、革、格、洁”读阳平，“塔、笔、北、嘱”读上声等。当然这类读法系以普通话调类倒推所致，属于方言与普通话之间的过渡状态，且并不普遍和稳定，也未对山丹方言的声调系统及古今调类对应规律产生根本的影响。就这一特点而言，山丹马场所通行的居民区共同语表现得更为先行，且已有一定的普遍性和稳定性。
  二、词汇方面
  语言是时代的镜子，方言词语也在随着时代不断发展，不断吐故纳新。近几十年来方言词汇方面的变化比语音方面更加显著，主要表现在：
  1．随着社会政治、经济、文化的变迁和新旧事物的更替，一些旧的事物逐渐消亡，部分方言词语也渐渐退出人们的语言生活。这种情况主要表现于称谓语方面。如：琴桌、供桌、罗汉床、板炕、炕柜子、脚蹬毡、褐子、褐被儿、火盆、皮老鼠、风匣、系腰、裹脚、牛吃水（一种毡帽）、绳车子（拧制草绳的用具）、大车、皮车、推车子、刮木、红灰、拉盘、背筐、狗头缸子（广口瓷罐）、蘸笔以及刻蜡版用的铁笔、钢板等名物，以及锢露匠（补锅钉碗的匠人）、呼郎子（挑着担子走乡串户售卖针头线脑的货郎）、守生婆（民间接生员）、磨主子（磨坊主）、车户（生产队里赶马车的人）、饲养员、供应粮、返销粮、救济粮等带有鲜明时代特点的称谓语，如今都已成为历史。
  2．有些词语因各种原因换了新的说法。如：理发师旧称“待诏”，瓦工称“泥水匠”，20世纪七八十年代仍较通行，现已完全消失。洋火（火柴）、洋灰（水泥）、洋秆（水泥电杆）、洋斜（一种斜纹布）、洋炉（铁皮火炉）、洋钩（十字镐）、洋戏匣子（唱机）等词，现已被社会通行说法所替换，且有些事物已渐不存在，如手摇唱机已经绝迹，电唱机也极为罕见了。
  3．一些亲属称谓语发生显著变化。如：山丹方言称父亲为“爹”，而自20世纪90年代初期以来出生的孩子，则普遍称父亲为“爸爸”（读阳平，与普通话读去声不同）；叔父原称“爸爸”，今则多称“叔叔”；姑姑原称“娘娘”（读阴平），今则或称“姑姑”。这些称谓方式的变化实际都是都市文明及现代传媒影响的结果。
  在称谓语的变化中，表现比较突出的还有“降身称”称谓方式的逐渐衰微。“降身称”是指已有子女的人以其子女的口吻称谓他人，如男子称父母为爷爷、奶奶，岳父母为外爷、外奶，内弟、内弟媳为舅舅、舅母，姐夫、姐姐为姑爹、姑妈。女子所用降身称与丈夫相同。有子女的姊妹及连襟之间互称姨妈、姨爹，儿女亲家之间也以姨爹、姨妈相称。如果已有孙辈，还会进而以孙辈的口吻称呼对方，如兄弟之间互称大爷、二爷；兄妹、姊弟之间，男称女姑奶，女称男舅爷。诸如此类，旨在以晚辈口吻尊称对方，以示谦和、亲切。这种“降身”而称的方式不仅用于亲属，而且通行于乡党邻舍之间，比如某人本称某妇人为“王婶”，待自己有子女后会逐渐改口称之为“王奶”。这种称谓方式本是山丹城乡古朴民风的一种表现，但是随着现代社会文明的发展进步，以及与外部世界的交流日渐频繁，近年来这种称谓方式大有退隐之势。在不同年龄、不同乡镇、不同家族、不同文化背景的人群中，对降身称所持态度和具体使用的情况各不相同，很多时候表现得比较混乱，颇不整齐对等。总体而言，认同并乐于继承这种方言文化的人正在逐渐减少。
  4．有些较为土俗的词语，也渐不为人所用，如“婆姨”（妻子）、毛桃儿（桃子）、梨儿（梨）、夜呢个（昨天）、明个（明天）、后个（后天）、趿鞋（拖鞋）、水笔（钢笔）等等。当然这些词语被新词取代的程度并不一致，有的已经完全替代，但大多处在渐变之中。
  5．随着社会生活的变迁，也产生了一些新的事物和相应的词语。如以下诸词：
  打工：务工，多指外出他乡从事季节性生产劳动。
  钓鱼台：打工者清晨聚集、等候雇佣的地方的戏称。
  低保：居民最低生活保障的简称。
  土地直补款：国家给种粮农民发放的直接补贴。
  沙棘子：即沙棘，近年退耕还林还草中所种的主要植物。
  多胎羊：即一胎多羔羊。
  农家乐：城市近郊以农业和乡村消费为特点的旅游、娱乐、休闲度假场所。
  大丰收：菜品名，即以煮熟的玉米、马铃薯、豆角等组合的拼盘，多见于“农家乐”。
  流动厨子：承办农村红白喜事宴席的厨师，自带菜品及炊具、桌椅等，甚至包括服务人员。这种承办形式也称“流动餐厅” “流动席”。
  其他还有一些有关国家政策的新词新语，如：停薪留职、买断工龄、内退、下岗、土地流转、三支一扶、进村进社区、特岗、小康村、廉租房、经适房（经济适用房）、纯女户、新农合（新型农村合作医疗）、小区（住宅区），等等。有的词语则历经数十年变化，承载了不同的内涵。如“合作社”，由中华人民共和国成立初期的农业生产合作社，到20世纪六七十年代的供销合作社，到近年兴起的农村养殖专业户合作社，等等，意义迥然不同。