山丹县图书馆

称谓称谓有社会、血亲、姻亲之分。血亲、姻亲之间以父辈为中心，涉及上下三代九族。
  曾祖父、曾祖母，称太爷、太奶，自称重孙或重孙女。
  祖父、祖母，称爷爷、奶奶，自称孙子或孙女。
  父母，旧时多称爹、妈，部分地区在他人面前称父亲为“老子”，现今年轻人多称父母为爸爸、妈妈。
  伯父母，称大大、大妈；叔父母称爸爸、婶婶，自称侄子或侄女。
  父亲的姐妹，未婚称姑姑或娘娘，已婚称姑母，其配偶称姑父，自称内侄、内侄女。
  外祖父称外爷，外祖母称外奶，自称外孙，外孙女。现今多称外祖父、外祖母为姥爷、姥姥。
  母亲的姐妹未婚称娘娘，已婚称姨妈，其配偶称姨爹，自称姨侄、姨侄女。
  舅父母称舅舅、舅母，自称外甥、外甥女。
  公婆随丈夫当面称爹、妈，他人面前也称公公、婆婆，或随孩子称爷爷、奶奶。
  丈夫，过去人前称“掌柜子”，或在子女名字后加“爹”，如“××爹”，现在叫名讳。
  妻子，在人面前称“老婆”“婆姨”或“屋里人”，年长者在子女名后加“娘”字，如“××娘”，现在叫名讳。
  姐妹之间的丈夫（襟兄襟弟），俗称“挑担”，有了孩子互称姨爹。
  父再婚，子女称继母为妈。同母异父的弟兄在他人前称“隔山兄弟”。
  义子、义女称义父义母为干爹、干妈，义父的子女称义子义女的父母为姨爹、姨妈。
  社会称谓，乡里、邻居按个人家庭辈序称呼，如祖辈的称×爷、×奶，父辈的伯父称“大大”，叔父称“爸爸”。兄弟辈称××哥、××弟，称识字者为先生。
  中华人民共和国成立后，成人泛称“同志”，近几年也有称“师傅”者。按职位称呼仍在沿袭。
  服饰 居民衣着，一般与内地无别，唯样式更改较晚。1935年公务员与城区学生，始穿中山服。20世纪50年代，冬季多穿短大衣，面料选灯芯绒或卡其。80年代，衣着日新月异，西装、裙子、夹克、大衣、喇叭裤、健美裤、高跟鞋等，均已流行。90年代，青年男女流行穿牛仔服。2000年以后，手工裁缝减少，成衣市场红火，干洗店等行业兴起。皮鞋、运动鞋花样翻新，款式美观大方，品种繁多。穿着讲究时尚，看重品牌质量。2010年后，随着人们思想观念转变，服饰更趋向于以穿着舒适为主，无固定搭配。
  具有地方特色之衣着，已为历史陈迹，有下列数种。
  大襟袄 有夹、棉、皮之分。领呈条状。一般小襟在右，大襟在左，大襟从左向右覆盖小襟，一直伸到右腋下侧部，然后在右腋下系扣。多右衽，也有左衽者。扣缀于大襟边沿，扣门则在小襟与后襟结合处排列。袖筒从腋部至腕部渐呈梯形状。
  包巾 又称头巾，原本是农村妇女劳作时遮挡太阳光照而戴在头上的一种简单的头巾。现时四季均可佩戴，具有保暖、防风沙等功能。头巾一般由丝、羊毛纤细材料编制而成，种类繁多，各具特色。
  羔子皮筒子 又称羔子皮筒子或羔子皮大衣。子羔的皮经过缝制而成。每件筒子需羔皮30余张。再配以丝绸面料的面子和挂里，制成皮袍或裘皮大衣。其优点是：被毛柔软，花纹细密，卷曲美丽，色泽黑艳，皮板轻软，美观大方，保暖性好，经久耐穿。
  大皮袄 俗名“老羊皮袄”，用绵羊或山羊皮缝制，大襟掩于右腋下，斜领，长及胫，一般不附布面，外出时昼穿夜盖，可御严寒。
  毡帽 又叫“牛吃水”，多用黑羊毛由毡匠制作。后边翻起，与脑后相贴，渐斜至鬓边，前檐伸出。若今之太阳帽，可遮阳光，男女均戴。
  毡袄 为旧时贫苦人的御寒衣服。由毡匠直接洗成，襟袖连接，不需裁缝，外附褐面，即可穿用。质地硬挺，不拢身，防寒效果差。（注：洗是加工毛毡的工艺，将弹散的羊毛铺于竹帘上，卷起，边浇水，边脚蹬，也叫擀毡。）
  毡靴 主要是羊毛、骆驼毛、牦牛毛等，经湿、热、挤压等物理作用制成片状的无纺织物，具有回弹、吸震、保暖等性能。
  皮夹夹（背心） 山丹人冬用外衣。用数张带毛熟羊皮缝制而成，类似皮衣但无袖。具有防寒、防潮的功效。
  手工牛皮鞋 山丹人通用的一种过冬鞋。有的地方也称之为皮鞋、大头皮鞋等。用一块全熟或者半熟的牛皮缝制而成。做工比较粗糙，但是经久耐用且具有回弹、吸震、保暖等性能。
  绌皮鞋 用熟牛皮一块，绌拢趾端及两侧，缝合后跟，脚面另附鞋脸，连帮带底做成。衬草穿用，晴雨咸宜。
  套裤 有裤腿无裤裆的防寒裤。女用布，男式间或有用羊皮做者。