山丹县图书馆

婚嫁 旧时，婚姻均依“父母之命、媒妁之言”。男子一般到十五六岁，就物色媳妇，论门第，序班辈，讲究“门当户对”。双方父母同意后，男方带彩礼去女方家“认门”，之后订婚。彩礼视家境而定，富余人家送绸缎衣料、布匹及现金等，贫寒之家只有布料、头绳、鞋面、手帕等。
  结婚由男方家选择吉日。婚前，由男方家给媒人送上礼物，请向女方家通知所选时间，并商洽结婚的有关事宜，称作“请媒”。女方家答应后，男方再次备好衣服财物，送给女方，称“过礼”。结婚前一日，男家备车马，请梳头娘、男宾和媒人陪同新郎到女家“催妆”。女家宴请亲友，所有宾客送钱送物“添箱”。父母、女眷给女儿点妆奁、包灯碗。翌晨，新娘“上亲车”，弟弟“压轿”，新郎骑马，道士吹唢呐，送亲客陪同前来。至男家，男女饮“交杯茶”、吃“宽心面”。由梳头娘开脸梳妆，换上“妆新”衣服，然后拜堂。亲戚宾客入席喝喜酒。随即开箱摆针线，将陪送嫁妆全部摆出。新妇给翁婆、姊妹、妯娌赠送枕头、鞋袜等，受礼者用红纸包钱回谢。夜幕降临拜天地，入洞房，开始“闹房”。翌晨由小叔“踩门”。婚后第二天，女婿请外父外母到家吃“独桌席”。三日后，新娘下厨房，擀面、试刀。第八天，新娘去娘家，当日返回，叫“回门”。蜜月期满，新娘去母家住一月，叫“站对月”。
  贫苦之家子女结婚，备不起彩礼，又无力操办的，就在腊月三十深夜，女方将姑娘领到厨房在锅上一摸，拜拜灶君，由男方家领去梳髻即为成亲，俗称“摸锅戴头”。
  中华人民共和国成立后，改革旧习，婚礼简化。财礼大为减少，根据《中华人民共和国婚姻法》，男女自由恋爱、自己做主，双方到婚姻登记处登记领取结婚证即为成婚。至20世纪80年代，结婚有“谈话” “订婚” “过礼”等礼仪。大多数结婚者领证后，在家置办酒席，招待亲友，以答谢欢贺。也有改变习俗，举行集体婚礼或旅行结婚的。到20世纪，婚礼多在酒店举行。婚前经对新娘“绞面”，也叫“开脸”。这既是美容，也是妇女结婚的象征，标志着妇女身份、角色的转换，是古老习俗的一种继承。
  生育
  婴儿降生 旧时，产下婴儿后，即在产房门上挂出标志，男为弓箭、女为小筐上悬红条，以此告知亲友邻居。同时向娘家报喜，娘家的父母或亲属即带上鸡蛋、挂面、红糖等来看望母婴。由于医疗条件落后，婴儿出生时一般都请当地土生土长的“守生婆”接生。“守生婆”仅凭经验接生，常造成婴儿或产妇死亡，甚至母子双亡的悲剧。现时妇女都在医院生孩子。3天后给婴儿洗澡，叫“洗三”（也有7天洗的）。“洗三”时在祖宗牌位前献上供品，水盆里丢上红枣、钱币和洗涤药料，叫“添盆”。洗后由外爷、外奶穿上棉背心或“毛衫”（青蓝布制单衣）。以后亲邻频频送饭、送蛋，名曰“添奶”。
  过满月 婴儿长到30天，在先祖牌位前焚香、献供、请老人命乳名，吃“满月饭”。给孩子剃头（男女都剃），并把胎发团成毛球，做成“记心”缝在内衣背后，长期佩戴。有的还戴上银锁，祝孩子“长命百岁”。
  百陆子 孩子长到106天，请一位妇女将孩子抱上到邻家“化锁”，挨户要一束线（各色都行），回家后请老人用化来的线连同三枚铜钱编结成线项锁，名曰“百家锁”。由祖辈焚香祝福，给孩子挂上。有的还请干爹同日穿衣戴锁。孩子有病，向邻居各家要碎布（叫化布），连缀成短袄，叫“百家褂”。
  过岁 即孩子的第一个生日。把文具、餐具、鞭子等各种器具摆在桌子上，让孩子任意挑拿，有预卜、前程之意。
  留头（留辫子） 旧时，家长祝愿孩子平安健康的一种方式。择一个吉日，备好各种供品，摆在自家堂屋里，焚香化纸。或是带孩子到寺院中，焚香上供品，然后请族中长辈为孩子剃发“留头”。剃发时，一般在孩子后脑勺处，留下一绺头发；或在孩子头顶留一小桃形头发；也有在头顶留一指宽发圈的。到孩子12岁属相本年的生日时，父母为孩子举行“剃头”仪式，孩子先前留下的头发由舅舅或父亲剪下，装入香囊或荷包，戴在孩子胸前。
  赎身 旧时婴幼儿成活率不高，家中老人担心孩子夭折，就将孩子许在家神或庙神名下，等孩子长到12岁时，父母再举行仪式将孩子真身赎回来。赎身时要宴请宾客，亲朋好友要向孩子馈赠礼品和礼金，以示祝贺。
  拜干爹 “拜干爹”的礼俗在山丹较为普遍。旧时，本地民间有因家中孩子身体健康状况不佳、常夜啼或疾病不断，或常有小灾就要请人禳解的习俗。禳解的方法之一就是给孩子“拜干爹”。干爹一般是已婚并有孩子，同时父母双全，而本人年龄又与干儿子（女儿）父母相当的人。具备上述条件，孩子的父母就会择日为孩子请干爹。如果对方愿意，则另择吉日为孩子“戴锁”。
  “戴锁”之日，干爹、干妈会另请两人或干爹另请三人，一同参加为干儿子举行的“戴锁”仪式。“长命锁”饰花纹及龙凤图案（男为龙锁、女为凤锁），与核桃、铜钱及见面礼金等一并以红线拴系。还要为孩子备齐“身皿”（即衣裤鞋袜帽），另备供品（馒头、香烛、裱纸）。“戴锁”仪式多在午时举行。干爹可请一个，也可请数个。
  中华人民共和国成立以后，以上习俗渐渐淡化，到20世纪80年代除山区及守旧家庭外，已不多见。到20世纪末，有些习俗名虽在，内容已发生很大变化。