山丹县图书馆

第一节 生辰
  婴儿降生门上挂标志。男为弓箭，女小筐上悬红条，以示禁忌。并向娘家报喜，娘家的父母或亲属即带上鸡蛋、挂面、红糖等来看望母婴。3天后给婴儿洗澡、叫“洗三”（也有7天才洗）。在祖宗神位前献上供品，水盆里丢上红枣、铜元和洗涤药料，叫“添盆”。洗后由外翁、外婆穿上〓〓（棉背心）或“毛衫”（青蓝布制单衣），意在驱邪祛病。以后亲邻频频送饭、送蛋，名曰“添奶”。
  过满月婴儿长到30天，在先祖牌位前焚香、献供、请老人命乳名，吃满月饭。给孩子剃头（男女都剃），把胎发团成毛球，做成“记心”缝在内衣背后，长期佩带。有的还戴上银锁，祝孩子“长命百岁”。如多次流产或孩子夭折，由娘家打一“铁桩”，钉在炕角用毛绳子将孩子拴住，祈求永保安康。
  百六孩子长到106天，请一位妇女将孩子抱上到邻家“化锁”，挨户要一束线（各色都行），有的还给钱给物。回来请老人用三枚铜钱编结成线项锁，名叫“百家锁”。然后由祖辈焚香祝福，给孩子挂上，有的还请干爹同日穿衣戴锁。孩子有病，向邻居各家要碎布（叫化布），连缀成短袄，叫“百家褂”，意在借众人之力，驱邪延年。近几年生活富裕，独生子女的“百六”，更是隆重，摆酒宴庆贺者日多。穿毛衫、缝百家袄及赎身等俗，除山区及守旧家庭外，已不多见。
  过岁即第一个生日，在桌子上摆好文具、餐具、鞭子等，让孩子任意挑拿，有预卜前程之意。
  赎身幼儿多病或父母钟爱，领至寺庙，“舍身出家”，祈求某一神佛佑护。到10余岁，复备供品祭祀神佛，并以牛犊或羊只在寺院放生，请老人剃头，名曰赎身，以示“还俗”。第二节 婚嫁
  旧婚姻均依“父母之命、媒妁之言”成婚。男子一般到十五六岁，就物色媳妇，论门第，序班辈，讲究门当户对。双方父母同意后，男方带彩礼去女方家“认门”，之后订婚。彩礼称家之有，富贵人家送绸缎衣料、布匹及现金等，贫寒之家只有布料、头绳、鞋面、手帕等。
  结婚前由男方选择吉日，给媒人送上礼物，请向女方通知结婚日子，并商洽结婚的有关事宜，称作“请媒”。女方答应后，男方再次备好衣服财物，送给女方，称“过礼”。结婚前一日，男家备好车马，请梳头娘、男宾和媒人陪同新郎到女家“催妆”。女家宴请亲友，所有宾客送钱送物“添箱”。父母、女眷给女儿点妆奁、包灯碗。翌晨，新娘上亲车，弟弟压轿，新郎骑马，道士吹唢呐，送亲客陪同前来。至男家，男女饮交杯茶，吃“宽心面”。由梳头娘开脸梳妆，换上“妆新”衣服，然后拜堂。亲戚宾客入席喝喜酒。随即开箱摆针线，陪送嫁妆全部摆出。新妇给翁婆、姊妹、妯娌赠送枕头鞋袜等，受礼者用红纸包钱回谢。夜幕降临拜天地，入洞房，开始“闹房”。翌晨由小叔“踩门”。3日后，下厨房，擀面、试刀。8天去娘家，当日返回，叫“回门”。蜜月期满，去母家休息一月。叫“站对月”。
  贫苦之家备不起彩礼，又无力操办，即在腊月三十日深夜，女方将姑娘领到厨房在锅上一摸，拜罢灶君，由男方领去梳髻成亲，称“摸锅戴头”。
  1949年后，改革旧习，婚礼简化。财礼大为减少，根据《婚姻法》登记，即可成婚。至80年代，结婚有“谈话”、“订婚”、“过礼”等礼仪，花费一般在四五千元，摆酒席，要汽车娶亲，互相攀比，一般家庭，多为此负债。也有不讲排场，举行集体婚礼或旅行结婚者。
  第三节 丧葬
  沿用土葬，人到老年就准备棺木、殓衣（也叫老衣）。富贵人家棺椁齐备，稍次者为“金匣套材”，或“子底子盖”，一般则仅有棺木殓衣。件数穿单不穿双，弥留之际，穿戴就绪，等候“落脉”。死后整容掩目，口中放糖米或金银，叫“饭含”。停放后，烧纸举哀。随即在门前出“讣告”，向村邻亲戚报丧。三日祭奠叫“过三”，也叫“初丧礼”。子、媳、女穿孝服，孙戴孝箍缀红布，未嫁女儿带孝箍。大户人家要行道场，请礼生唱礼，主持祭奠活动，如摆祭、讲书，颂读祭文，“大宾”点主。岀殡前夕入殓，翌晨抬棺出殡，到墓地安葬。3日后家人去墓上培土，也叫“攒三”，至百日或周年“除服”。
  中华人民共和国成立后，丧礼简化。孝子亲友均带黑纱孝箍，献花圈祭物，举行吊唁仪式，随即埋葬。近年间有火葬者。1980年后，做纸货道场的迷信活动，日渐增多。
  回族也实行土葬，人死后沐浴净身，裹以白布，撒各种香草香料。次日午，举行悼念仪式，将尸体头北足南，面西放置，由子女手捧经盘，阿訇诵经，然后殓尸于金匣（即棺材）。送葬时，孝子引路，至墓地再由阿訇诵经，将棺底抽开，移尸于墓。这天丧主给助葬者送钱，主家不动烟火，由族人家待客。是日，太阳落山，儿女前去守墓七日，阿訇念经，有一月、百日、三年之祭。
  第四节 衣食习俗
  饮食饭食品类较多，菜肴、羹汤，花样较少，主要面食有以下几种。
  饬面 白面用盐水加少许醋和好，反复搋揉，抹清油饬成剂子，约一时许即可下锅。悬空搓成的细圆条叫“鸡肠子”，捏扁抽长者叫“捋（lǚ）面”，或“拉条子”。佐以醋、蒜、辣椒，入口腻润滑溜。于招待客人或远行、喜事时食用，有“顺顺溜溜”的取意，现已成了家常便饭。
  箭头用碱水拌和青稞面（不能加盐），在案板上搓成毛衣针状细长条，煮食时拌醋、辣、蒜、芥末等。清凉挺滑，浇上蘑菇汤，尤为鲜美。
  糁饭 青稞碾去皮，磨成粒状，叫“〓子”，煮成粥，糁上白面或青稞面，佐以醋、辣、蒜等调味品，为农村冬季主要早饭。
  水晶干粮 把发酵施碱的白面或青稞面做成饼，贴于锅边。锅底加水，连蒸带烙而成，食时底脆面柔。
  羊肉卷子 白面和好擀薄，抹清油，撒上葱花及少许椒盐，卷起切成一指宽的小卷。在羊肉焖熟时一个个捏松下锅，以利渗汁透气。焖熟食用，面香胜似肉香，也用鸡肉制做。
  〓拨拉在水浸榆钱、毛儿刺花、嫩苜蓿芽、葫芦花或煮软的黄葑里拌上面粉，蒸熟；炝油，撒盐末食用。或清香，或甜嫩，小儿尤为喜食。碾〓 将籽粒饱满的青稞穗蒸熟，揉去芒壳，在小石磨上磨成细条，炝油，撒盐、拌蒜泥，食时软润爽口。饥荒年景，青黄不接时用碾〓煮粥度荒。
  黄葑炸骨朵 黄葑产于马营滩、大黄山一带（今称“黄参”），根味甜美。煮熟后在原汁中撒面烫熟，分小块油炸，外酥里嫩，味清香醇甜。
  面筋炒盘子 白面加水拌和，洗去其中所含淀粉，将剩下面筋（混合蛋白质）烙熟切片晒干，食时泡软荤炒。旧时寒家嫁娶，多以此待客。
  “狗舌头” 白面蒸的大馒头，直径25至30厘米，厚约10余厘米，由抹油并撒上红曲、香豆叶、姜黄等粉末的面饼10余层叠积而成。上覆面饼须掐边成纹，饰以红绿花点。切开食用，色味俱佳，是探望亲友的礼品，每份必须一对。
  衣服 居民衣着，一般与内地无别，唯样式更改较晚。1935年公务员与城区学生，始穿中山服。50年代，冬季多穿短大衣，面料选灯芯绒或卡叽。80年代，衣着日新月异，西装、裙子、茄克、大衣、喇叭裤、健美裤、高跟鞋等，均已流行。
  具有地方特色之衣着，已为历史陈迹，有下列数种。
  大皮袄俗名“老羊皮袄”，用绵羊或山羊皮缝制，大襟掩于右腋下，斜领，长及胫。一般不附布面，外出时昼穿夜盖，可御严寒。
  毡帽又叫“牛吃水”，“多用黑羊毛洗成（注）。后边翻起，与脑后相贴，渐斜至鬓边，前檐伸出。若今之太阳帽，可遮阳光，男女均戴。
  毡袄毡裤为旧时贫苦人的御寒衣服。由毡匠直接洗成，襟袖连接，不需裁缝，外附褐面，即可穿用。质地硬挺，不拢身，防寒效果差。
  绌皮鞋 用熟牛皮一块，绌拢趾端及两侧，缝合后跟，脚面另附鞋脸，连帮带底做成。衬草穿用，晴雨咸宜。
  套裤 有裤腿无裤裆的防寒裤。女用布，男式间或有用羊皮做者。
  注：“洗”是加工毛毡的工艺，将弹散的羊毛铺于竹簾上，卷起，边浇水，边脚瞪，也叫擀毡。
  第五节 传统节日
  春节，节前扫除洗涤，宰猪杀羊，准备食品，缝制新衣。除夕贴春联门神，祭祖先，散福钱（压岁钱），辞岁守夜。节间互相拜年，看亲访友，喝枣儿糖茶，吃饺子饧面，大致与各地相同。较特殊者为春节凌晨三、四时的“打醋坛”。除夕到河滩选一鹅卵大的石头，就地焚香叩头，用纸包上“请”来，烧在火里。用时放入盛满鲜醋的勺内，喷发出醋香气味，一人掌勺，在家庭各房各角喷洒并念祝辞，是原始驱邪祛病仪式的遗留。
  元宵节，又名灯节，即正月十五。城镇设灯架，用小油灯摆出“天下太平”、“风调雨顺”等字。放焰火，烧秦桧，门前悬灯垒火，居民观灯夜游。农村闹3天社火，有的去邻村演出，邻村送上食品、挂红端钱，叫“拔毛”。夜间巡街查灯，门口不挂灯者，社火队的“衙役”，将男主人按倒，打四板，唱道：“一打国泰民安，二打风调雨顺，三打你不小心，四打不给（灯官）老爷点灯。”打者挨者，皆大欢喜。
  补天节，即正月二十日，传说为女娲补天之日。家家烙油饼献于院中，饼上插针穿红线。是日，不动针线。
  二月十五日，上坟祭祖。
  清明节，扫墓祭祖。城区将木雕城隍抬至东门外清明坛（厉坛）行宫祭祀，叫“出府”。
  四月四日，城西大佛寺举行庙会，诵经礼佛，游人甚多。
  端午节，吃糕卷，新媳妇要回娘家“躲端午”。
  五月十三日，农村在田间插青苗旗。
  五月二十八日，隍庙会。县城演戏酬神，为城乡物资交流盛会。
  六月初六，俗称“去病节”，晒衣物书籍，去大黄山钟山寺旅游，求儿女或还愿者甚多。
  中元节，即七月十五日，祭祖上坟。
  中秋节，八月十五日。月上柳梢时，院内献月饼瓜果。外出者多返家与家人团聚。秋收宽裕，亲友送礼者相望于道。
  十月初一日，俗称“寒衣节”。各家烧纸祭祖，吃麻腐包子。
  冬至节，吃“牛肚儿饭”（在梳齿上搓成的小面粒）。请邻家当年结婚的新媳妇来家欢聚。农村青年向各家收柴火、面粉，在公共场所吃“伙饭”。
  腊八节，吃腊八粥。留一些于除夕放在禽畜饲料中，求六畜兴旺。夜间放一盆水冻冰，观察冰碴花纹，预卜来年丰收品种，并于粪堆上竖冰块。第六节 姓氏
  在漫长的历史中，境内的姓氏经历了“淘汰补充，合枝分杈”的过程。发展变化，不断衍续，至今没有停止。
  西汉开疆移民，始有汉族定居。后经历代民族迁徙融合，县内居民姓氏，也随之增减变化。明洪武时大举移民，山西籍的居民迁来者很多，今全县各地还流传“先祖来自山西大槐树下”之说。全县现有200多个单姓，三个复姓。其渊源，一是沿袭原姓。二是原著民族和外来民族姓氏转化演变。三是过继改姓。四是因避讳或逃亡隐匿，改名换姓。但大多姓氏仍是渊源于古，纵贯为一。
  民国前全县的姓氏有：赵钱 孙李 周 吴郑 王 冯 陈褚蒋 韩 沈朱 杨秦 尤 孔 许何 吕 施 张 金 曹 严华戚 魏 陶 姜 苏潘 葛 范 谢邹 窦 章彭 任 袁 柳鲁马苗方 罗 鲍史安 薛 雷 贺 汤 郝 于 傅齐 穆顾孟黄 萧尹姚邵 汪戚林常钟 徐邱骆 祁 毛狄唐高夏蔡 田 樊 胡 霍 朵谈 宋 庞 万 柯管 卢 熊纪舒屈 祝 董梁房缪 杜 阮 蓝 闵 席 麻 强 丁 邓郁贾童郭包左石 崔龚程邢 裴荣宁 甘苟封武 刘 景 詹龙靳 叶黎殷 巴 白 蒲谷 车 卓 蔺 仲郇乔党谭普 向 易 申 冉桂 牛 文冠边 尚 温晏庄 柴 阎 聂 融 连 茹 辛 曾 关 多 邸 葸 岳 欧阳。
  中华人民共和国成立后，由于职工调动工作和移民，迁入人口增多。新增姓氏有：苑栗康 惠 倪楼 羌戎瞿 翟符 艾单 卜 甄铁南覃 善库 扈 费 莫卫 那 沙 吉 隋 歹，复姓宇文、慕容等。
  全县人口较多的姓氏有王、张、周、赵、何、李、刘、杨等，王、张二姓全县最多。王姓分布于霍城乡王庄村、上下西山村，李桥乡东沟村，陈户乡王城、王坑、王滩，清泉乡王家闸湾、什号，县城王家什字等村。张姓分布于陈户乡张庄、新河东门，位奇乡芦堡、张湾，东乐乡城西村，霍城乡吴家庄等村。周姓分布于陈户乡周坑、陈户村，李桥乡河湾、周庄，老军乡焦湾，清泉乡南湖。赵姓分布于东乐乡城东，清泉乡南湖，霍城乡河西、盛沟及位奇乡位奇村。
  何姓集中于霍城乡西坡、西关。刘姓分布于霍城乡刘庄、东关、眉毛湾，花寨乡上山湾、楼庄。杨姓分布于霍城乡沙沟、杨家湾、西门、甘泉子，位奇乡孙营，老军乡东甘泉子、杨家格棱。李姓散居全县，霍城乡的新庄，李桥乡的李家河湾，老军乡的李泉住户较多。其它以姓氏命名，而又集居的村庄有老军的祝庄、孙庄、潘庄、新河的郑庄。位奇的朱湾、毛房、任寨、汪庄、马寨，还有芦堡村以郭姓、寺沟河以曹姓、夹河以牛姓、吴宁寨以肖姓，巴寨子以崔姓居多，其他姓氏散居全县。
  我县的姓氏变化，一是古生僻姓氏消失，二是复姓随时代前进变为单姓。过去人们命名，多依封建礼教，或选吉庆字立行，孔、孟、圣、贤、忠、孝、仁、爱、信、义字样屡见不鲜。民国时期除遵旧规外，又添了“中、国、邦、民”等字。中华人民共和国成立后人们喜欢一字名，虽呼叫简便，书写方便，但出现的重名重姓者更多，给邮电、户籍、日常交往，甚至执行法律方面带来很多麻烦。近几年来的姓名更有新的趋向，逐步改变“趋众认同”，向“姓从人意”而发展。
  第七节 称谓
  称谓有社会称谓、血亲、姻亲之间的称谓。血亲、姻亲之间的称谓以父辈为中心，涉及上下三代九族。
  曾祖父、曾祖母，称太爷、太奶，自称重孙或重孙女。
  祖父、祖母，称爷爷、奶奶，自称孙子或孙女。
  父母，称爹、妈，部分地区在他人面前称父亲为“老子”，现在有称爸爸者。
  伯父母，称大大、大妈，叔父母称爸爸、婶婶，自称侄子或侄女。
  父亲的姐妹，未婚称姑姑或娘娘，已婚称姑母，其配偶称姑父，自称内侄、内侄女。
  外祖父称外爷，外祖母称外奶，自称外孙，外孙女。
  母亲的姐妹未婚称娘娘，已婚称姨妈，其配偶称姨爹，自称姨侄、姨侄女。
  舅父母称舅舅、舅母，自称外甥、外甥女。
  公婆随丈夫当面称爹、妈，他人面前也称公公、婆婆，或随孩子称爷爷、奶奶。
  岳父、岳母随妻子叫爹、妈，在他人面前称外父、外母，或随孩子称外爷、外奶。
  丈夫，过去人前称“掌柜子”，或在子女名字后加“爹”，如“××爹”，现在有的叫名讳。
  妻子，在人面前称“老婆”、“婆姨”，或“屋里人”，年长者在子女名后加“娘”字，如“××娘”，现在叫名讳。
  姐妹之间的丈夫（襟兄襟弟），俗称“挑担”，有了孩子互称姨爹。
  父再婚，子女称继母为妈。同母异父的弟兄在他人前称“隔山兄弟”。
  义子、义女称义父义母为干爹、干妈，义父的子女称义子义女的父母为姨爹、姨妈。
  社会称谓，乡里、邻居按个人家庭辈序称呼，如祖辈的称×爷、×奶，父辈的伯父称“大大”，叔父称“爸爸”。兄弟辈称××哥、××弟，称识字者为先生。
  中华人民共和国成立后，成人泛称“同志”，近几年也有称“师傅”者。按职位称呼仍在沿袭。
  第八节 革除陋习
  放足 妇女缠足，俗称裹脚，民国初年，缠足习惯犹盛。女孩子到9岁“笼脚”，用3尺布条将足缠住。十二三岁即裹紧布带，使趾骨萎缩、屈折，小趾垫至脚心，缩成粽子形。初缠时步履艰难，浓疮溃烂，痛苦不堪；一直到能穿木屐高跟小鞋，才称美好。民国23年（1934年），甘肃省县长会议决定强迫妇女放足，但山丹县行动不力。32年，县长薛兴唐明令放足，仍有稍加裹束者。中华人民共和国成立后，缠足风根除。
  剪辫 清时男留长辫。辛亥革命后，提倡剪辫。青壮年都剃为光头，小孩留“囟门撮”，老人还留短发辫，下垂脑后与发际等齐（也叫“短帽盖”）。1950年后，男的老人都剃光头，青壮年多留分头或平头，妇女老的留短发，青少年梳双辫。
  禁毒 山丹种鸦片，始于清代。乾隆间武威、民勤已有种植。咸丰时遍及河西，吸食者颇多。清陕甘总督左宗棠曾禁止种烟，派兵翻犁烟苗。光绪七年（1881年），甘肃各地设厘金局，门悬“奉旨烟厘”的黄旗子，开始征收烟税。到光绪二十二年，更明确规定罂粟税每亩川地征银一钱，山地征银六分。后来每亩水地增烟税至三钱，于是鸦片禁令废弛。山丹县的水浇地普遍种植罂粟，吸食鸦片上瘾者或瘦弱致废，或倾家荡产，受害而不能自拔。
  国民党政府明禁烟，实不管，境内良田多种烟苗，征收烟亩罚款，贩毒者更为猖獗。1950年人民政府下令禁烟，至1955年根绝。
  禁赌 据民国22年（1933年）山丹县社会调查记载：“本县赌风，时有所闻，每至新年之期，赌风最炽，结果有倾家破产者，东逃西走者，有流成盗贼者，有废弃职业者，其影响甚大。”除零星赌博外，较大者为一百师驻山丹部队伙同宁楷武等，在西街商号达泉涌设赌亭，抽税、抽头，赌风日盛。赌的形式有“摇宝”、“牛九”、“天九”、“钱牌”、“麻将”等。中华人民共和国成立，经过多次政治教育，赌博于50年代初禁绝。80年代，边远山区又有聚赌者。1987年发动群众检举，政法部门严惩，赌风有所收敛。
  禁绝纳妾 民国时期，或玩弄妇女，或纳妾生子，境内一夫多妻的现象，较为普遍。中华人民共和国成立后，1950年《中华人民共和国婚姻法》公布实施，实行一夫一妻制，再无纳妾者。
  第九节 良风美德
  清同治年间，新河人张学政路上拾粪，发现银子七锭。失主寻觅不得，张听到立即归还。失金人赠“拾金不昧”四字，刻石碑立于亭（现在残存）。
  李萍、魏玉珍是山丹东门外东方红旅社的服务员。1988年9月8日，在3号房间打扫室内卫生，发现枕巾下还叠着一件衣服，衣兜里好象装着笔记本。二人取出一看，是包好的50元和100元的人民币，共5000元，立即报告领导，送交派出所。失主马维国、马正英到兰州才知觉，惶遽回来寻找，李、魏二人到派出所如数交还。二马万分感谢，送锦旗一面。县公安局也发给“拾金不昧，风格高尚”的奖状表彰。
  刘玉兰是位奇乡朱湾村人，与残疾青年余宏结婚。余宏是职工子弟，1987年修建李桥水库时，不幸被倒下的电杆砸伤，造成胸椎压缩性骨折，下肢瘫痪。余发奋读书，争取自立于社会，玉兰为这种精神所感动，终于结为伉俪。婚后在玉兰的扶持鼓舞下，余宏集中学习家用电器维修技术，得到政府和有关部门的关怀支持，开设“鹏程”家用电器维修部，每月收入三、四百元。余在1988年5月，以张掖地区残疾人代表参加全省残疾人技术竞赛，获电视机修理第二名。又出席省残疾人代表大会，被选为残联委员。
  1988年6月14日晚上10点多钟，山丹一中学生宋玉兰邀同学刘爱霞去她家休息，到东门汽车站附近，发现一人昏迷在地，头部撞伤，血流不止。她俩请几位围观者帮助抬到医院抢救，并代交医药费。因伤势过重，后转张掖地区医院，经手术治疗，挽救了生命。原是西北铁合金厂山丹分厂的工人李生明，因酒醉回家，为车撞伤。该厂给山丹一中送锦旗一面，上写“春风化雨沐浴新人，夜半更深救死扶伤”，表彰刘、宋二人。
  朱霞，陈户乡东门村人。1981年丈夫许国栋在煤矿井下作业时，塌方砸伤腰部，酿成终生残废。许劝朱霞改嫁，抚养儿女。朱霞理解丈夫心意，婉言劝慰，服侍更为周到。下地干活，操持家务，教育子女，辛苦倍于往日，毫无怨言愠色。喂了两口猪，卖掉给丈夫买了手摇三轮车，村里演戏，放电影，都推着车陪丈夫去看。风和日暖，把丈夫推到地头，边劳动边拉话。买了收音机，供丈夫收听新闻。朱霞不以夫残易志，使这濒于解体的家庭充满幸福。