肃州区图书馆

酒泉宝卷是指甘肃河西地区的敦煌以东、嘉峪关内外一带地区流传之宝卷。尽管宝卷在题材的选择上不受地域范围的局限，但在长期的流传过程中，它已经和本地的方言俗语、风土民情融为一体,形成了酒泉宝卷自身的鲜明特色。我们可以从中领略无限的西部风情，驼铃的响声、赶毛驴的脚夫的吆喝声、群众的“喧荒”声，以及西部的“面棋子”、“拉条子”、“羊肉粉汤”的美味等无不融入其中。 正由于酒泉宝卷的幸存,使之搜集到的词牌及各种唱腔达70种之多。 酒泉宝卷除了具有全国各地宝卷的共同特点外，更有其自身的价值,正是这些独特之处，才受到越来越多人的重视。 它的收集、发掘、整理进一步补充丰富了祖国宝卷珍品的数量和内容。过去以李世瑜先生的《宝卷综录》为全国宝卷卷目之集大成者，总粗线条为653种，版本为1487种，而近年来根据兰州大学、张掖师专、酒泉市（肃州区）文化馆等单位和个人所搜集的宝卷总数为133种，版本为265种,相当于全国总数的五分之一左右。而且这些宝卷中有63种为《宝卷综录》所无，起到了补遗的作用。酒泉宝卷中保留了一些古老的版本，如《香山宝卷》（又名《观音济渡本愿真经》），在《综卷》中的确切年代为公元1805年，或只写“明”,而酒泉本的原叙为“永乐丙申岁”（1416年），后叙为“康熙丙午岁”（1666年）。《目莲宝卷》，《综录》最早者为《目莲三世宝卷》（1876年）,酒泉的《目莲救母出冥宝传》则为1817年。《韩祖成仙宝传》，《综录》最早者为1887年，而酒泉本则为1821年。可见酒泉宝卷源远流长，为宝卷产生的时代提供了新的研究资料。 酒泉宝卷直接受敦煌变文、讲经文、词文的孕育，在命题上还保留有讲经文的痕迹，如《二度梅宝卷》称为《佛说忠孝节义宝卷》;《鹦哥宝卷》称《鹦哥经》;还有《贫和尚出家经》、《李都玉参药山经》等等。在结构图上，除了宝卷的共同特点散韵相间外，它还保留了偈文的开场及结尾，这就是说，它是敦煌遗书中押座文的继续。一方面对本卷内容作出提示，另一方面起着安定听众的作用，卷末附有十劝善韵文，这相当于•唐宋时的解座文。 酒泉宝卷是国内独存至今仍有生命力的宝卷,是活的宝卷。到目前为止国内其他地区的宝卷基本上处于消亡状态，惟独酒泉宝卷还在农村中为广大群众所喜爱,念卷和抄卷活动仍在继续,逢年过节一些边远乡村仍可聆听到讲唱宝卷的声音。