肃州区图书馆

6.关帝庙
  关帝庙，是为供奉三国时期蜀国大将关羽而兴建的。关羽由东汉末年的“汉寿亭侯”身份转换为“王”、“真君”，进而转换为“帝”、“帝君”，是由于宋、元、明时期的三位帝王赏识关羽忠义、勇武、仁信的诸多优秀品质而追封的，当然也不乏政治之需要。明万历六年（1578 ），神宗皇帝将“义勇武安王”关羽追封为“协天护国忠义大帝”，四十二年（1614）应道教要求又将其加封为“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”。关羽忠义、勇武、仁信的品质集中了中华民族的传统美德，体现了民众的社会愿望和理想人格，因此，他在近千年以来得到世人的拥戴。可以说，明嘉靖年间，是民间由信仰“玄帝”到信仰“关帝”的转折期，而万历年间，则是各地“关帝庙”泛起的兴盛期。关帝庙，已经成为中华传统文化的一个主要组成部分，它与人们的生活息息相关，并与后人尊称的“文圣人”齐名，被人们称之为“武圣公”。一座关帝庙，就是一方水土的民俗民风展示；一尊关公像，就是一方民众的道德楷模和精神寄托；一块青石碑，就是一页感天动地的忠义教案。
  肃州乃至河西对关羽的信仰，可能就始于明嘉靖年间。明万历年间肃州境内“玄帝庙”居多，而城区的“关王庙”只有一座。究其名称，应为万历四十二年（1614）前的产物，最早不过宋徽宗大观二年。明万历《肃镇华夷志》“祠祀”条下曰：“关王庙，城东把总厅右，嘉靖二十七年参将刘勋重修，有碑记。”把总厅基址，位于今夜光杯广场，昔日自东而西依次有坐北向南的“把总厅”、“上帝庙”、“关王庙”和“五省会馆”几座建筑。上帝庙和关王庙临街处均有牌坊并峙。“关王庙”和“五省会馆”于1956年修建祁连剧院时被拆除。
  2012年金佛寺中心校整修操场时，发掘出明嘉靖年间修建“关王庙”功德碑一尊。由此断定，肃州乡下（包括嘉峪关），凡有街市的城堡均在嘉靖到万历年间建起了 “关帝庙”。万历四十二年前，肃州供奉玄天上帝的“玄帝庙”，要比“关帝庙”多，仅城内有两座，嘉峪关关城内有一座。所以，万历四十二年，是肃州修建关帝庙、废止玄帝庙的分界线，因这年关羽得到的道教封号是"三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”。到清代顺治、康熙年间，“凡通衢大道以至穷乡僻壤，无地无之。”建关帝庙之风盛行，关羽遂成为各行各业的保护神。也许在肃州做生意的晋商觉得这样对关王的重视还不够，于是又让关羽再司“财神” 一职。如客肃晋商就把同乡“关圣帝君”作为出门在外的保护神，在原“共和街二校”所在地修建了关帝庙，并每年在彼举办庙会。
  清光绪初年，山西同乡会围绕关帝庙扩大基址建了山西会馆。会馆坐北面南，沿中轴线由南而北依次有大门、照壁（坐南向北）、戏楼（坐南向北）、牌坊、关帝庙、议事厅等。牌坊上方正面书写“浩气英风”匾额，背面上书“功昭日月”四字，皆为蓝底金字。关帝庙为三开间歇山顶前卷棚殿堂，内外悬挂巨匾十多块，内祀七八尺高的彩塑关羽坐像，赤面黑髯，仪态威严勇武。左侧依次有关平、关兴、王甫三尊立像陪祀，右侧依次有周仓、关索、赵累三尊立像陪祀。关平手托汉寿亭侯玉玺，周仓手持青龙偃月刀，个个塑绘得栩栩如生。庙壁四周绘关羽生平壁画，如“桃园结义”、“怒斩文丑”、“单刀赴会”、“刮骨疗毒”、“华容道捉放曹”等。画工细腻、比例匀称，实乃壁画之上品。山西会馆每年五月十三到五月十五有三天庙会，连唱三天大戏，旨在为百姓祈雨而赢得回头客。1946年，同乡会在会馆开办“建国小学”，这座私立学校于1952年9月被政府接管，改名“共和街第二小学”。校内的庙宇及房屋则在扩建“共和二校”过程中被拆除，大门前的一对石狮子和那座牌坊，拆会馆时被移至酒泉公园内，今公园北门内外的牌坊和石狮子即是。
  清末，留在肃州境内的关帝庙城里乡外真不少，城区的会馆、东关厢、钟楼寺旁、北门内外各有关帝庙一座，乡下较大的村堡几乎都有关帝庙。如总寨堡外桥东的那座关帝庙，解放后被辟为公安派出所，一直沿用至1973年，派出所迁址后才被公社拆除修了戏台。如今，唯有酒泉中学院内马路西侧的那座“武圣宫”向后人诉说着往昔的故事。
  “武圣宫”，系今酒泉中学校内马路西侧“武庙”建筑群的前殿。这座供奉“武圣人”关羽的“宫殿”若与昔日肃州其它地方的关帝庙相比，当属简陋者。虽为五开间却台不武圣宫盈尺，同为单檐硬山顶建筑，却只有二道花牙而无重叠斗拱。建造时间与宫后的“武成殿”同时，皆为建于光绪二十二年，笔者疑为是从北门内移来（按：城内北门照直有座关帝庙，1910年3月国际友人莫理循拍摄的照片中，北门已与北大街径通，说明之前已迁址或者拆除）的。民国二十四年（1935 ）被辟为“中央政治学校附属边疆学校肃州分校”教学用房，历肃州师范、酒泉中学沿用，改革开放后作为文物保护单位备案。今檐下悬“五圣宫”小匾一块。