肃州区图书馆

跨火盆
  
  送葬回来后，要“跨火盆”，又叫跨火，亦称燎火、跃火，是肃州民间殡葬活动中的一道程式。
  一般是丧家和送葬者由葬地归来后，在进家门前，须从一盆火或一堆火上跨过，有的还伴有磨刀、含糖或喝糖茶、洗手、熏衣等各种程序。
  跨火习俗，始于何时，似已失考，但明清史籍记录颇多。明沈榜《宛署杂记》：“送葬归，以盂盛水，置刀其旁，积薪燃火于宅门之外，丧主执刀砺盂者三，即跃火而入，余从者如之”。清范祖述《杭俗遗风》：“孝子孝眷人等，将孝衣脱下，往火上熏越毕，均皆吉服洗手进内”。其中略见南北习俗虽有熏衣、砺盂之别，但举火的主题则是一致的。
  关于“跨火”习俗的确切涵义，人们曾有种种解释。一说此俗目的，是为了防止死者亡魂跑回家来。民俗以为，新殁者的亡魂害怕去陌生的冥界，即使埋进土里，依旧有可能钻出坟墓，随送葬者的背后返家。所以，过去俗称“绕墓三周，鬼不追”。即在葬礼毕，送葬者皆绕新坟转三圈，以使亡魂迷失方向；现在，参加葬礼后去殡仪馆的车辆，往往去时一条路，转回时必须另走一条路，此俗或因此义。即使如此，送葬者仍不放心，恐亡魂贴附在衣服上，甩不掉，故又点燃火焰防范。因鬼魂喜寒怕火，送葬人只要跨火，它就只得开溜,至于“执刀砺盂”，则带有恐吓的意味。二说此俗为防范坟地野鬼。
  民俗以为，坟场乃游魂野鬼丛集之地，这些游魂野鬼有追随生人返归阳世登堂入室的可能。因此，要执刀燎火赶走它们。这一点，《民社北平指南》曾有明确表述：“丧眷戚友，均磨刀于街门外之小盆中，始入；汉俗更焚草于门前,每人给糖一块而含之，跨草而入，意避外鬼也”。倘是自己亲友的亡魂，哪有动刀恐吓的道理？三说此俗在于趋吉避凶，变祸为福。以盆盛水，有洗手之意，表示此后不再有送葬之事，并引申出希望活着的人增寿添岁。故含糖品甜，以示祝吉；跨火之举，则有从此远离不祥、兴旺蓬勃的象征。
  现在，有些参加葬礼归来的年轻人，不肯跨火，表示不信鬼魂附体。丧家却不高兴，原因就在于认为没给他们祝吉。
  虽然如今普遍实行火葬，葬地由坟场变成了火葬场，但这一习俗依然保留着。只是已经简便了许多，大多选路过十字或家门口，在地上点一堆柴火或麦草火，葬礼归来的人依次跨过即可，即使不跨火，也没人在乎。