肃州区图书馆

辞灵
  
  出殡前一天夜晚，佛事完毕，在十二点左右，子女亲属在死者灵前举哀，谓之“辞灵”。
  概因第二天清晨出殡，死者要“上路”，与生者见最后一面，所以辞灵仪式，十分隆重。
  此俗由来已久。《北齐书·皮景和传》“丁母忧，起复,将赴京，辞灵恸哭而绝，久而获苏，不能下食，三日致死”。明郎瑛《七修类稿•奇谑二•三天》“辞灵羹饭哭金钱，哭出先天与后天。”届时，子女亲属，在灵前举哀谓之“辞灵”。“毕扫棺木上浮土于簸箕内，再倾置丧主内室之席下，盖取存财之义，以材与财音相同也；于时缠寿罐，罐以白瓷小瓶口为之，内贮饭菜等以苹果或馒头塞瓶口，罩以白布，缚以红绳,树箸一双于内，棺入土时置棺之后枕木上”。也有的把装有五谷杂粮的瓶子和口袋，放进棺材随葬，谓之“引魂”。引魂,亦称“讨五俗”，始于商封时期，后民间沿袭成为用装有五谷杂粮的瓶子和口袋随葬，使死者不受饥饿。
  辞灵期间，鼓乐喧天，哭声一片，在傧相或支事的安排下,举行仪式。在古代，辞灵行九拜之礼，十分讲究，什么情祝行什么礼，都有严格规定。
  九拜之礼。一曰稽首，是子对父的拜礼。行礼时屈膝跪地，拱手于地，左手按在右手上，头缓缓低至于手前面的地上，并停留较长时间。二日顿首，为平辈间拜礼。也称叩头，行礼方法与稽首同。三曰空首，又称拜，或拜手，为男子常拜之礼。所谓“空”，即头不着地。行礼时，屈膝跪地稽手于胸前，与心相平,然后手至地，接着俯头至手。四日振动。行礼时屈膝跪地，两手相击，后再叩拜。五曰吉拜。行礼时，先行空手礼，缓行顿首礼。六曰凶拜，为服五年丧服者所行之拜礼。行礼时，先顿首，后空首。另外还有奇拜、哀拜、肃拜三种，这是人际交往时的正常拜礼，不为丧俗所用。现在，已无九拜之礼，只按照执事指引，子辈、孙辈男女依次行礼即可。
  辞灵仪式结束，众亲好友散去。此时，死者的长女要向灵堂两旁的“站棚人”，即“金童玉女”交待有关事宜，俗称“教童子”。其内容为父母的性格、癖好、食宿行等事宜。交待前，先用针在纸人的耳朵上戳一个洞，以防站棚人是聋子，到了阴间听不到使唤。因次日清晨出殡，此夜有“伴宿”之俗。伴宿亦称伴夜、伴亡、守灵，丧家子孙多在棺旁守一夜，以表示“永别”前的奠念。亦有死者晚辈、亲友一起蝉联致祭，谓之“堂祭”，或叫“夜祭”。尔后，一起伴柩过夜。