肃州区图书馆

祭灵
  
  发丧的前一天，要大开街门，称作“大开门”。一则老人去世，七天之内不离家，进出自由；再者要迎接、招待吊客,做佛事，称为“祭灵”。
  这天，凡请到或获知丧事的亲友均会赶来。丧主在傧相的安排下，要不时到门口迎接吊客。死者家中的妇女，如妻子、儿媳或已嫁女儿，或者是孙子、重孙，一律跪于灵堂两旁的麦草上，谓之“卧草”，也叫“跪草”。吊丧者一来即大哭不止，表示向前来吊唁的亲朋回礼拜谢。吊哭声时断时续，直至吊唁者离开灵堂为止。中午丧家准备便宴招待，一般是馒头、臊子面，冷热菜若干。有的人家吊客多，从中午就开始置酒席，一直可延续到晚席。
  黄昏时，上庙送汤。过去，每个村庄都有一所“土地庙”，庙中有土地爷、土地奶奶，以及山神、河神、判官、小鬼等偶像。迷信认为人死是犯罪，先由判官从“生死簿”上划去名字，然后由阎王派役鬼拘捕，首先寄押土地庙，为了不使鬼魂挨饿，死者子孙必须一日三餐往土地庙送“浆水饭”，也即“送汤”。同时为了死者顺利通过各道“关卡”，少受罪，还要给庙神敬献香烛，磕头拜祭，用各种食品、酒类、瓜果等祭品代奉各方大神，拜托它们予以照顾。所以，人死后，丧家要谒祀神祠。
  有的人死次日，谒土地庙，死三日，谒城隍庙，多烧楮镪，称作上庙。楮镪，即祭供时焚化用的纸钱。宋洪迈《鬼国记》：“移时宴罢，乃焚烧楮镪，渐次闻人哭声。”《剪灯新话·滕穆醉游聚景园记》：“翌日，具肴体，焚楮镪於墓下，作文以吊之”。现在已没这讲究，但都在村口的大路口僻静处搭石头或砖头烧纸钱、打油香，敬高汤、烟酒，打点各路神灵、小鬼。
  在此期间，要“扎社火”，又称“扎纸活”。此俗是由唐宋时期的随葬器物演变而成的，在丧葬中十分盛行。过去，富豪家不但扎“金山银库、鹿鹤羊马”及“车轿”等，更有甚者扎“冥宅”，门房、茶房、轿厅、大堂、卧室、及各种家俱、装饰、用品及婢仆，其形与生人住宅无异。即使普通人家，死者男性，必扎马，死者女性，必扎轿，站栩的金童玉女也不可少。按肃州民俗，一般是在死者家门口悬挂“楼儿纸”，其状如鼓楼，内以竹木干作骨架，外以五色彩纸裱糊而成，人亡后在其内通上电灯，然后用麻绳高悬在木杆上即成，俗称“出纸”。“楼儿纸”其实就是“冥宅”，其下围以白幡一般因死者的年龄而定，，依次叠加，祭灵前就会挂出，出殡时一并焚烧。民俗认为被焚烧的“纸舍”，到阴间就变成真物、真人，供死者享用。直到今日，扎“纸舍”之俗仍然流行。不过，这些东西市面都会买到。只有纸钱，也称“冥币”，农村大多数人家都会找来“模板”，买来黄nn纸和红色墨水，让家里有空闲的女人、小孩子一张张手沓。
  晚席结束后，待大伙吃饱喝足，安静下来，就要做“佛事”祭灵。做佛事是为了超度亡灵，祈求免除冤孽灾祸。
  做佛事，一般视丧家经济情况，富有者，送殡念经、逢七念经、百日念经、除孝念经。一般人家只在出殡前一天，由请来主持丧事的居士或和尚或道士念经，邻里帮忙的敲响器随声附和。