肃州区图书馆

贴春联
  
  按照传统习俗，大年三十，为增加喜庆气氛，家家户户都要在街门、屋门贴上新的大红春联，以示辞旧迎新，期冀度过祥和、圆满的除夕之夜，迎来新的一年。
  春联，亦名门对、春帖、对联、对子、桃符等，以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是贴春联我国特有的一种文学形式。春联起源于桃符。最初人们以桃木刻人形，挂在门旁以避邪；后来画门神像于桃木上，再简化为桃木板上题写门神名字。五代时，西蜀的宫廷里，有人在桃符上提写联语。据《宋史·蜀世家》说，后蜀主孟昶令学士章逊题桃木板，以其非工，自命笔题云：“新年纳余庆，嘉节号长春”，这便是我国的第一副春联。直到宋代，春联仍称“桃符”，不过是由桃木板改为纸张，叫“春贴纸”。王安石在《元日》诗中就有“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”之句。到了明代，才改称“春联”。
  春联的普及，据说与朱元璋有关。据明陈云瞻《簪云楼杂说》记载，有一年准备过年时，朱元璋下令每家门上都要贴一幅春联，以示庆贺。朱元璋不仅微服出行观赏，还为王公大臣御书春联。赐给中山王徐达的是：“破虏平蛮，功贯古今人第一；出将入相，才兼文武世无双”；赐给陶安的是：“国朝谋略无双士，翰苑文章第一家”。一次，他微服经过一户人家，见门上没有贴春联，便去询问，得知是阉猪的，不识字,便特意写下了“双手劈开生死路，一刀割断是非根”的春联,联意贴切、幽默。经明太祖这一提倡，再加上文人墨客的喜爱,百姓传播，便沿习成俗，流传至今。
  春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横披”贴于门媚的横木上；“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方；在房间的门或墙壁上大都会贴着菱形的“斗方”。“斗方”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。通常只张贴框对和四字横批，横批下方分别贴几张“挂钱”。即一种剪纸画，就是用吉祥语镌于红纸之上，长尺余，粘之门前，与桃符相辉映，又叫挂签、挂千、吊钱、门笺、门吊子，与对联搭配着贴，一是表示吉祥如意，二是象征富有、有钱之意。最早的挂千当是以制钱，即铜钱串挂的，与压岁钱一样，有压胜的作用。一般而言，“福”、“春”字张贴最多。有人会故意将“福”及“春”字倒过来贴，因为这样象征着“福到”、“春到”。
  以前，各家各户常借春联来反应自己的身分。如官宦之家的对联为“国恩家庆，人寿年丰”；学儒之家为“忠厚传家久，诗书继世长”，商贾之家为“生意兴隆通四海，财源茂盛达三江”。除夕当天贴的春联，将会一直保持到它们自然脱落或褪色为止。而从各家各户所贴的春联，就可反映出不同的心愿和期望。
  肃州民间百姓，家家户户讲究有神必贴，遇门必贴，每物必贴。神灵前多为敬仰和祈福之言，常见的有天地神联：“天恩深似海，地德重如山”；土地神联“土中生白玉，地内出黄金”；财神联：“天上财源主，人间福禄神”；井神联：“井能通四海，家可达三江”；粮仓、畜圈等处则表示庆贺与希望，如“五谷丰登、六畜兴旺”，“米面如山厚、油盐似海深”，牛似南山虎、马如北海龙”，“大羊年年盛、小羔月月增”等等。另外还有一些单联，如室内贴“抬头见喜”，门对面贴“出门见喜”'，在睡炕上贴“身体安康”、“福寿康宁”、“身卧福地”；院内贴“满院生金”；在米面柜及油缸醋罐贴“米山面岭”、“油泉醋井”；树上贴“根深叶茂”，石磨贴“白虎大吉”等等。大门上的对联，是一家的门面，特别重视，或抒情，或写物，内容丰富，妙语联珠。有些人家，不但在大门两侧张贴春联，还张贴门神画像。
  肃州乡间流传着一个穷人贴春联的故事。话说解放初期，有一户穷苦人家，因为请不到文化人写春联，眼看大年初一将至，遂用吃饭碗底座蘸锅底刮下的黑灰加水调成的墨汁，在红纸上拓了一些对称的圈，以此代替春联，贴到了自家的门口。由此可见人们对春联的重视。
  春联伴随着一年一度的春节应运而生，早已融入人们的社会生活和风俗习惯，最大的特点，就是内容与时俱进，最大限度地反映了人们的审美情趣、价值观念和时代精神。