肃州区图书馆

贴门神
  
  贴门神，是肃州人春节习俗的一个组成部分。因门神是民间广受信仰的神祀之一，内容丰富，张贴、祭祀简便，在肃州民间非常普遍。
  门神，最初是刻桃木为人形，挂在门的旁边，叫“桃符”，又称“桃版。古人认为，桃木为五木之精，能制百鬼，故从汉代起即用桃作厌胜之具，以桃木作桃人、桃印、桃板、桃符等辟邪。后来，随着社会的发展，人们画成门神人像张贴于门户。
  近代改为用木雕制板、水印木刻的画像，当作门神。
  最初，人们贴门神，是为纪念人类发明房屋、躲避风雨的圣贤。由于房屋宅院有大小，住户人家有贫富，于是出现了门神与户神，但含意相差不多。久而久之，贴门神的含意逐渐演变为保家平安。据说，大门贴两位门神，妖魔鬼怪都会望而生畏。在民间，门神是正气和武力的象征，所以，我国的门神永远都怒日圆睁，手里拿着各种传统的兵器，随时准备同敢于上门来的鬼魅战斗。因民居大门，通常都是两扇对开，所以门神总是成双成对。
  门神起源于能捉鬼的神荼、佛垒二兄弟。东汉应劭《风俗通》中引《黄帝书》云：在远古时，黄帝主管阴阳两界，命神荼、郁垒两兄弟，专门统领人间游荡的孤魂野鬼。兄弟俩住在东海的桃都山上，山上有一株桃树，树荫如盖，树干枝丫盘屈伸展达三千里，树顶立一金鸡，又称天鸡。每当旭日初升，即昂首啼鸣，随即天下所有雄鸡，都跟着啼叫起来。民间传说，鬼只能在晚上活动，天亮鸡鸣前回到阴间鬼国。这时，神荼、郁垒二将便把守于桃树东北角的“鬼门”左右，若发现游荡回来的大鬼小鬼祸害人间，就用苇索捆绑起来，扔到山后去喂老虎。因此，恶鬼最怕神荼、郁垒、金鸡和老虎。后来，人们便用两块桃木板画上神茶、郁垒的画像，挂在门的两边用来驱鬼避邪，保佑合家平安吉祥。
  然而，正史记载的门神，却不是神茶、郁垄，而是古代的一个勇士成庆。班固《汉书•广川王传》记载：广川王（去疾）的殿门上曾画有古勇士成庆的画像，短衣大裤长剑。到了唐代，门神的位置便被秦叔宝和尉退敬德所取代。后来，传到民间，这两员大将便成为千家万户的守门神，其中一位手执钢鞭，另一位手执铁锏，执鞭者为尉迟敬德，执锏者是秦琼。
  历朝历代，门上所画之神的形象，并不统一。唐朝时，门神为秦琼和尉退恭。南宋时，门神又变成了传说中专门吃鬼的钟魁。明清以来更是五花八门，有赵云和马超、孙膑和庞涓，也有薛仁贵和盖苏文。清朝乾隆年间，开始出现以“门童”代替门神；所谓“门童”，就是天津杨柳青印制的年画。
  门神画从诞生之日，即帖于千家万户的大门，以辟邪驱鬼，历久不衰。其历史之久、流传之广、种类之多，在民间诸神中非常突出。其种类大致三种。第一类是“大门门神”，多贴在整间大门或车门上，高约四五尺，宽约二三尺。第二类是“街门门神”，多贴在小街门上，高约二尺，宽约一尺。这两种门神都是一黑脸一白脸两位尊神。白左黑右，白善易，黑狞恶，各手执槊钺。第三类是“屋门门神”，较街门门神稍小有限，也是黑白二神，也有坐像的。屋门最多的是贴“麒麟送子”像，两个敷粉涂脂梳太子冠的娃娃，各乘麒麟。这种门神，本应贴在新结婚的屋门上，以取吉利，后来也就作普通房门的新年点缀品了。还有以职责分类的捉鬼门神，多为神荼和郁垒，金鸡和老虎。旧时，人们在腊月二十三日后，便贴门神、饰桃人、画虎于门上，门左右置二灯，象征虎眼，以祛不祥、镇邪驱鬼。专为祈福而用的祈福门神，中心人物为赐福天官；也有刘海戏金蟾，招财童子小财神，供奉、张贴者的家庭多为商界人物，希望从祈福门神那儿得到功名利禄、爵鹿蝠喜、宝马金鞍。武将门神，通常贴在临街的大门上，为了镇住恶魔或灾星从大门外进入，故所供的门神多手持兵器，如刀枪剑戟、斧钺钩叉、鞭铜锤爪、铛棍槊棒、拐子、流星等。此外，还有道界门神，民宅多不张贴，只在道观中有之，山门两大神，左为青龙孟章神君，右为白虎监兵神君。
  为了祈求一家的福寿康宁，过年时，肃州人贴门神，大多沿用唐时的秦叔宝和尉迟恭，俗称“白脸儿”、“黑脸儿”。二位神灵身穿甲胄，威武庄严，虽为“家宅六神”之一，肃州人却从来不给上供，令其每年无偿地为人们服务。