肃州区图书馆

（五）甘州“黄番五族”的来源及迁徙路径甘州黄番五族走进祁连山区，不是一次性到位的。据文献记载，到11世纪中叶以后，退处瓜、沙乃至葛逻禄地区的甘州回鹘部族逐渐壮大，分布在沙州以南、当金山口以北，西到若羌、罗布泊一带的广阔土地上，与当时于阑国东境城市约昌城相望。其实这就是后来所称的“撒力畏兀儿”地区。“撒力畏兀”这个称呼，大约出现于1078年到1085年之间，是退处瓜、沙乃至葛逻禄地区的回鹘部族的自称。在突厥语中，“撒里”是“黄”的意思，“畏吾”则是“回鹘”的转音。因而宋史中将其译为“黄头回纥”，自然将甘州回鹘的后裔也包括在“撒力畏吾”内，但与高昌回鹘、哈密辉和儿无涉。
  1226年，成吉思汗亲征西夏，命大将速不台进入河西走廊西部，攻下撒里畏吾特勒赤闵等部。从此，“撒力畏兀儿”地区被纳入蒙古帝国的统治之下，撒力畏兀儿人的住地与百年前的“黄头回纥”住地大致相同。
  从13世纪初到16世纪初，撒里畏吾儿地区处于察合台汗国土尔番速坛、卫拉特蒙古瓦刺人和明王朝三种势力之间，他们都曾先后控制过撒里畏兀儿地区。西喇尧呼尔各部落每年要视其境遇给西部的土尔番、北部的瓦刺、东部明王朝纳贡。洪武年间，明王朝为推行其羁縻笼络政策，不但封撒里畏兀儿宗王黄金家族后裔卜烟贴木儿为安定王，还陆续在关西瓜沙地区设立赤斤蒙古卫、罕东卫、沙州卫（沙州卫后改设罕东左卫），在撒里畏兀儿地区设立曲先卫、安定卫、阿端卫，在哈密力地区设立哈密卫，史称“关西七卫”。明王朝试图以西喇尧呼尔游牧的撒力畏兀儿地区为“屏藩”，来阻挡察合台汗国、卫拉特蒙古和其它各种游牧民族可能发动的进攻，同时极力扶持哈密忠顺王政权掣肘西喇尧呼尔人。这就是西喇尧乎尔人逃亡东迁的真正原因。明朝设置的关西七卫中，“撒力畏兀儿”地区自南而北仅有曲先、安定、阿端三卫，而东部依次而西的赤斤蒙古卫、罕东卫和沙州卫，据史书记载明确为蒙古人设置。哈密卫则仅有哈刺灰（信奉伊斯兰的蒙古人）、回回（阿拉伯商人）、畏兀儿（哈密辉和儿）三大部族。正统十一年（公元1466年），甘肃镇总兵任礼令沙州民众全部入塞后，空虚的沙州“为罕东卫都指挥班麻思结所有，历景泰、天顺朝贡不废；成化十五年（1479年）于沙州故城置罕东左卫”（见《西域图志》）。无独有偶，《甘州府志·世纪》载：“正统十一年，收沙州卫喃哥全部居之甘州。喃哥，沙州卫蒙古人,明所授都督佥事也。时兄弟不和，部众携贰，自请入居肃州。而镇将任礼亦欲乘其窘乏迁之塞内，使都指挥毛哈刺偕喃哥往谕其众，而身率兵蹑其后，会喃哥持两端，而其部下多欲奔瓦刺，礼进军迫之，随收其全部二百余户、千二百三十余人居之甘州，今黄番族是也。”此乃地方史最早记载“甘州黄番”的内容。此后入居甘州的黄番当包括“撒力畏兀儿”地区的“酉喇尧呼尔”。从速不台征服“撒力畏兀儿”地区起，一部分元裔蒙古部落进驻该地区，到16世纪后期，明朝设在“撒力畏兀儿”的关西诸卫东迁入关，这一时期是“尧呼尔”形成的最重要时期。在这段长达近300年的漫长岁月里，操古突厥语的哈密辉和儿同“撒力畏兀儿”地区操蒙古语的“西喇尧呼尔”，因游牧部落的分散性和各民族具有的独立性，出现了既融合、又保持各自民族特点的状况。正是这种共同经济生活、共同地域条件和共同的政治生活环境，使一个新的民族共同体——尧呼尔，也就是今天的裕固人逐渐融合形成。
  “西喇尧呼尔”东迁的路线很不一致，勉强可以看做南北两路。正统十一年东迁的1230余人是途径肃州到甘州再安插于祁连山区的；而从撒力畏兀儿地区东迁的“西喇尧呼尔”大部，是“走过千佛洞，穿过万佛峡”，从石包城、盐池湾等地分批次东逃至疏勒河、讨来河上游和黑河谷地的。《甘州府志·杂纂》载：“万历二十四年（1596年），据分巡西宁道行太仆寺周一经呈称：’甘肃坐营官王允中、甘峻堡防守杨国勋报，收过西番（指包括黄番在内的关外流民）老小八百余名口；红崖堡守备刘鸿业、梨园堡守备梅万艮报，收过西番一十四起，头目、散番共四千九十一名口，’共系纳马属夷。”以上三组数据相加，与康熙三十七年官方统计的“黄番五族” 6137人口相差无儿。崇祯元年（公元1628年），明廷还给大头目颁发了管辖八字墩一带草原的文书，从此尧呼尔有了自主经营、自我发展的生存空间。