肃州区图书馆

1、过大年农历正月初一到初四为年节，旧时叫过大年，现在叫过春节。肃州人在腊月二十三（也称小年）就放弃农活，开始做春节前的准备工作。首先是“扫房”、“清宅子”、理发。“清宅子”就是事先从野外捡一个小圆石头回来，然后将石头洗净放在灶膛里烧红，取出后放入马勺中，上面浇上半碗陈醋，石头立刻“嗞嗞”作响，散发出大量醋酸气体。清宅子须有两人同时行动，一人手持火把在前引路进房门，掌勺人紧随其后，沿每个房间四角转一圈，让室内弥漫醋酸气，出门时要在门槛上浇点醋，并随手关门。清宅完毕将石头送岀大门，放还原来的地方，这个过程叫“打醋碳”。“打醋碳”实际上达到了消毒、驱“邪”的目的。这几天，各家男丁不论大小还要理发，“有钱没钱，剃个光头过年”，已成为人们约定俗成的规矩。全家行动起来搞家庭和个人卫生，这一良好习俗一直流传至今。然后家主陆续购买肉食、蔬菜等过年用品。农家大多宰猪杀羊、烧馍馍、捞油果，力求年货丰盛。腊月三十日贴春联是迎春的重要一环，士农工商不论贫富，家家都以贴春联为过节的标志。说起春联，就要追溯到上古的“桃符”。最初的“桃符”，是用两块桃木板，上面分别画上神荼、郁垒这两个《山海经》里的武士形象，挂在门的两旁，用来驱邪避鬼。汉文字普遍流行以后，就直接把“神荼”、“郁垒”的名字写在上面，挂在门旁，用以镇邪。唐代以后，关中地区又把秦琼、敬德奉为门神，用桃木版分别写上他们的名字，挂在门旁，以期达到同样的目的。每年农历除夕，家家就要更换一次“桃符”。宋代文学家王安石的《元日》诗:“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏;千家万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。”写的就是新春更换“桃符”的事。桃符传到五代末期，后蜀皇帝孟昶亲自在“桃符”板上题写一联:“新年纳余庆，嘉节号长春”。这便是我国历史上较早见之于文献记载的春联，迄今已有一千多年的历史。北宋后期，春联写在红纸上张贴并辅之以门神，起到镇邪、迎春的双重作用。除夕这天，多数人家在祭祖后，做完简单的大扫除，就开始张贴对联、门神、窗花，来增加新春的气氛。讲究的人家，还在街门外边贴上“出门见喜”、“迎春接福”的“报条”。就连粮仓上、牲口圈门上也要贴“五谷丰登”、“谷麦满仓”、“六畜兴旺”、“牛羊满圈”等字样，以祈来年人寿年丰、六畜兴旺。当晚，全家团聚，摆香案先敬天神土地，迎回灶神;再进堂屋敬奉先人（指神主牌位）;最后给长辈磕头辞岁、吃“装仓面”;未成年人还能得到长辈给的“压岁钱”。旧时有三十晚上通宵守岁的习惯。饭后，妇女们赶做年饭（包饺子），男主人则给子女讲家规、家法或念宝卷，起到抑恶劝善的作用。到交夜时分，燃爆竹，来除“悔”、驱“邪”，大人一般要坐到天亮等候“接神”。初四晚上，在大门外烧纸后，撤去香案、牌位“送神”，表示年节已过。初五早晨要在院中“放旺火”、跨火堆，谓之“出行”，也叫“破五”;全家人打扫房屋、院落，把垃圾送到远处，并放爆竹“赶五穷”。意即这一天后就该上地劳动或外出打工、经商了。早上吃养面搅团，意取“粘五福”。过年闹社火，也是民间不可或缺的一项年节文化娱乐活动，不但渲染了节日氛围，也能起到活地脉的作用。