肃州区图书馆

酒泉多美石杨牧祁连多美石，惜我独不得。
  一册画在手，满斋失颜色。
  翻开林染寄来的《酒泉奇石》画册，眼睛就大了，惊异和艳慕，贪婪地落在画页的每一块石头每一道奇妙的彩纹上，顿觉书房一片黯然。说来我也是收藏了一点石头的人，那侧架上，就摆着来自山东、浙江、新疆、云南乃至台湾阿里山、古国印度、意大利西西里岛、美国西部大峡谷的各类石头，怎么就没有一块神奇的酒泉石呢？于是忍不住在画册扉页林染写下的“送你这本美丽的书，翻翻可怡目清心”的赠词下方，写了几句眼红的话。
  林染老弟在逗我呢。
  这确是一本“美丽的书”。美轮美奂。246块奇石，就是246幅鬼斧神工的天籁奇画。墨绿色的一条河流，大漠，浅草，绛紫的驼峰一点点移动，隐现在疏野的秋林之中，那是《牧驼疏勒河》;一重重关山，层峦叠嶂，狂草的脉络波涛起伏，白皑皑的一派皓魄散失在大坂的寂静深处，那是《明月出天山》。《保俶塔晨雾》的桔色雾岚，浮动在青紫的塔基之上，一团一团浓重的油彩凝固胶着，又似溢似淌，疑是打翻了毕加索的袅袅油画盘;《江南水榭》则是一幅地道的中国水墨画，楼阁亭榭，岸柳低垂，水中的倒影也袅袅娜娜，晶莹剔透。至于那幅《海之歌》，就俨然是海底世界了，浅礁丛中一对海豚（抑或海豹）翻波涌浪，挑逗嘻戏，鲜活如闻“唧唧”声……酒泉石确以“画面石”著称，无论是所见山水中的《高山流水》《翠峰流云》《荷塘月色》《霜叶红了》《戴雪帽的山》，还是人物中的《北京猿人》《笑面人生》《仕女》《洛神》《济公》《问道》，也无论是植物中的《昆仑玉树》《白桦树》《红梅》《松》《竹》，还是动物中的《喜鹊》《海燕》《鹿回头》《潜水的小鸭》《眺望的袋鼠》《企鹅绅士》……都无不浑然天成，妙趣横生，鲜活生动，夺石面而出！一本并不太厚的画册，就集隐藏于千里祁连的奇珍异品于一廊;而那架尽人皆知的山，怎么突然叫人孤陋寡闻了呢？我曾无数次经过河西走廊，也无数次掠影祁连山，也最多知道那是历代“边塞”概念的分野处，有过太多的刀光剑影与血色落日，从未将它与石与玉与大雅之美联系起来。在我固有的常识中，美石美玉是我生活过多年的新疆的天山、昆仑与和田的专利，但据这些年潜心于文史的边塞诗人、《酒泉奇石》画册的首席编者林染考证，《山海经》中古人所谓的“昆仑”，乃祁连山，亦即“天地中心”的“天山”，而我多年引以为骄傲的新疆的天山，其“昆仑”名仅是唐代以后的称呼，全然一个“历史的误会”，“天山玉”或“昆仑玉”，也就并非领美石之先的“玉祖”。考证者言之凿凿。我无法质疑，即使尚有几分不甘，但一睹这群灵动古今、巧夺天人的祁连奇石（即酒泉奇石），我也宁肯信其是了。
  石头真是一种尤物。盖能与石头默默无声而神魂交融的对话者，大都非庸陋之辈。余光中有句与正宗的“文化创造说”大相径庭的悖论之语，他说，世上的一切都是忙出来的，只有文化是闲岀来的。——许还说到极端，是“玩”出来的。在中国历史的文人中，玩石，玩鸟，玩字画，玩古董，从来都并不乏见。有的是“玩物丧志”了，但不少都玩出了大门道，玩出了知识，玩出了文化，玩出了个悠久民族血液中的“雅基因”。中国的四大名著中，至少有“两大”与石头直接相关联。《红楼梦》的玄奥之梦，就起始于巨石嶙峋的大荒山青埂峰，《西游记》中的孙大圣，就干脆是从一块石头里蹦出来的。特别是《红楼梦》中那个似疯似傻的贾宝玉，“衔玉而生”，无异于一个醒世的寓言和人生的谶语。按照新实在论派哲学家张申府的妙解，“衔玉而生唧“衔欲而生”。“玉”就是“欲”，情欲、食欲、物欲、权欲，人一生下，欲望就是你着了魔的本能了。然而，欲望没有尽头，生命却是一瞬匆匆，你只要默默地注视那些数万年间的万物精华、经自然妙构、集天地本真于一体的每一块都不可复制的奇妙之石，你就会发觉，所有的奢求都不过是南柯一梦。而你活着就应该是从容、宁静、平和、坚实、石头一般自然的形态。
  这也是中国文化的精髓所在。与其玩喧嚣,不如玩悠趣。与其玩世尘,不如玩自然。与其玩权术,不如玩心性。与其玩“超女”,不如玩石头。在现今物欲横流、虚浮狂躁,人们都像没头苍蝇魂不附体的世态中，石头更是最为清凉、最为爽心、最令你“相看两不厌”的“敬亭山”了。
  玩石头永远不会赔本，无论是你的物质投资还是你的精神投资。
  那么我们永远不要忽略酒泉，永远不要再从那架莽苍苍的祁连山前匆匆而过。
  无声诗稿王兴文篆刻