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二、德裕公之子李廷璋及《李氏七修族谱》
  
  1、李廷璋其人
  据《李氏七修族谱》载：“李廷璋，字如圭。德裕公与原配、诰命太夫人吴氏生”。“唐大历十四年巳未三月十八日午时生”，“封宣歙观察使”，“大中十年丙子十月初四日巳时卒，葬吴西大明山。"李廷璋，系《李氏一修族谱》修谱人，吴西（江西临川）泰和李氏始祖。
  
  2、历经七修的《李氏族谱》及派辈诗
  李彰霖遗存的《李氏七修族谱》，共有三本，十六卷九百六十页。第一本是族史谱，内中辑录五言律派辈诗两首；唐文宗、宣宗颁发的诰命六道；铁券丹书一篇；名人贤达、后裔亲友所书谱序二十篇；《德裕公家法》四十二条；《家规》二十条;《劝学臆说》一篇；《词堂释义》一篇；各房祠堂图并记四篇；各房坟山图并记四篇。还有李德裕、李廷璋等画像三幅及唐进士刘宏道、后唐宰相卢文纪、太史欧阳修、翰林学士苏东坡所作赞诗四首。序中历述赣、湘、楚、冀、豫、鲁、辽、陕、甘九省李氏族人及德裕公后裔的分布脉络、流源派系。第二本、第三本系李氏各房五十三代人物嫡传谱。从刊印时间上看，前两本是清末光绪二十六年（公元1900年）道德堂重刊本，后一本是民国十七年（公元1928年）青莲堂刊印本（从第三本所列的最后一代，即五十三代“尊”字辈为数不多的几人中，最小的一人生于民国十七年春三月，而用手写体补记的最早一人生于民国十八年三月二十日，由此判定该本刊印时间为民国十七年）。
  《李氏七修族谱》记载了李氏1140多年的家族繁衍史。保存之完好，体例之规范，是笔者迄今为止看到的最完整、年代最久远的家谱，弥足珍贵。
  李氏族谱历经唐、五代、宋、元、明，清、中华民国各朝代，共修谱七次。反映了吴西泰和圳上李氏家族从晚唐到民国十七年的兴衰史，故称《李氏七修族谱》，修谱时间及主持修谱人辑录如下：
  一修：唐太中十二年戊寅春月 璋公（李廷璋）
  二修：宋端平元年巳亥岁秋月 至公（字天载）
  三修：清康熙三十六年丁丑仲秋月 添秩公（李添秩）
  四修：清乾隆五十年已巳仲夏月 必漩公（李必漩）
  五修：清道光九年己丑冬月 甲珊两房嗣孙（未署名）
  六修：清同治九年庚午秋月 甲珊两房嗣孙（未署名）
  七修：清光绪二十六年庚子秋月 品英公（李品英）
   《李氏七修族谱》实录五十六辈。
  李德裕及其父李吉甫、祖父李栖筠只具名和官职。李廷璋及以下共五十三辈，名、字号、生死年月、职务、葬所、门第俱全。族谱中李廷璋及子孙四辈未启用派辈诗，到第五辈，即李廷璋的曾孙李君甲、李君珊堂兄弟俩，始启用派辈诗。
  派辈诗有老派诗和续派诗两首。
  老派诗启用年限不早于唐，会昌五年（公元845年），不晚于唐太中二年（公元848年）二月十八日。辑录如下：
  君如昔度亟，东来克绍南，绳基睹崇厚，衍绪定昌繁。盘根识真谛，依树喜鸣干，万福宗开景，允朝遇之良。
  
  老派诗最后两字“之良”未采用，谱中实用三十八字。续派诗从第三十九辈用起，到中华人民共和国成立时只用到第十一字。辑录如下：
  国正添必茂，高腾秀品彰，尊荣长瑞庆，祖泽远光扬。美盛垂家祉，修悠发久祥，隆时增振耀，世代继其芳。
  
  续派诗启用年限不晚于明嘉靖三十八年（公元1560年），从这首五言律诗所抒发的情感讲，既有“肯定”明朝政通人和之意，亦又有乞求祖宗荫护润泽之情，更有鞭策后辈俟机而动、振耀门第、留芳百世的殷切之望。再加上谱中“遇”字辈职分卑微，丢弃“之良”二字未用，足以说明此时李氏家族人才匮乏，门风衰落久矣！
  从《李氏七修族谱》中五十三辈所列人丁的住址、葬所看，涉及的人物散居九省，可谓德裕公后代遍及大江南北、长城内外。
  
  3、人物绣像赞摘录
  
  翰林兵部摄相事，封陇西德裕公像赞
  天子锡公，惟公之功，功高望尊，世袭子孙。伟哉！公慨；卓哉！公勤。公气渠渠，公像于于，若武而儒，若敛而舒。公神上征，烨烨厥灵，孰为公形？冠英佩琚。铁券丹书，玉叶青枝。公像在堂，见者必趋。
  （后唐）宰相卢文纪顿首拜题
  
  翰林兵部德裕公像赞
  仁孝动天，德行耀古，律令严正，折狱精明，不肆无辜，沉冤罄洗，公之治平，天下有几？
  （宋）翰林学士东坡苏轼拜题
  
  宣歙观察使璋公像赞
  渊渊学问，花样文章。登黄甲两眉扬奋起，书香传后裔。续修宗谱世流芳，一代簪缨人文炳浪。燕翼诒谋，都是公之余光。
  （唐）进士刘宏道顿首拜题
  
  翰林学士天载公像赞
  公德垂于竹帛，公貌写于丹青。学问深远迈众，文章花样绝伦。音容宛在，笑语如存。今虽世年遥隔，犹共钦匡时之策、翰苑之芬。
  （宋）太史欧阳修顿首拜题
  
  
  4、唐宋间名人、名家为《族谱》赠序摘录
  
  李氏泰和圳上一修谱序
  
  谱者，一家之史也。国有史，则其君之明暗、臣之忠奸、政之是非得失、善可法，恶可戒，昭昭于后世；家有谱，则自大宗以及小宗，其人之贤愚、贵贱、贫富、臧否一览具见。虽不若史之褒善贬恶，而惩劝之意未始不存乎其间也。今省有李氏，系出庭坚，溯其得姓以迄于今，上下数千余年，传绪几百年矣，其沏穆隐逸之流以及通籍登朝之辈，趋舍不同而出处异致。或以文章而新晦蒙之色；或以骨干而挺冰雪之姿，故显不期于扬发，不期于泄譬。彼观花于蓓蕾之日，巳预识之含萼之初，吾固知有以开其先也。余亦史臣也，握管而观，风宇甸当，始自金陵里，独恨生晚不及交李氏。从前诸君子而又不及执鞭、拥蕙、从容。夫宪笫之门，今其子若孙莫不轩以华岳，鹤之鸾翔。阀阅足以自雄，勋业足以震世，悉皆出仕，竭力以报朝廷。人成颂老成、雅韵，卓冠一时，而一种雍肃沉郁之气，庶几万石家风。其拳拳举谱牒而创修之，此岂挽近所能窥其万一乎？诸君子亟造门而请序于余曰："余李氏旧有宗法。岁久事更，今辑而新之，是辅先君夙志而继述之者也，非吾太史，莫光首简”。余谢不敏，既乃作而叹曰：“展哉！仁孝之思乎，夫漱琼液而思仙源，饮溟渤而知瀛海，不忘所自也。”李氏派衍之详，享绵无算，使世系不修无以光扬前烈，抑何以备异日史册乎。昔孟僖子告其子曰：“仲尼，圣人之后也。其先正考甫，三命益恭；微子之裔，谅必有特出者。今仲尼博学而好礼，其殆是欤？固知圣贤之生，其蟠郁酝酿自非一日。”李氏以忠厚一脉召泰和之，休将后之视今亦犹今之视昔。吾知发祥愈长而栽培愈笃也，乃若德裕公先生官尚书，父子荣辉大业，衣被在千万人而名誉在一世，不为不显。使后日者人人奋勇，则甘霖世世遍沃矣。倘人人又按谱而自励曰：“前之诸君子忠厚如彼而继之者纷郁如彼，今振兴者其炳蔚又如彼，一期于德礼相诚，不诡先辙，则是谱之修，岂仅继述之私念巳哉？余又将染翰操瓠以俟君家，他日事尔。
  时大唐大中十二年戊寅岁春月 毂旦
  宰相宋祁邶拜撰
  
  
  
  李氏泰和圳上二修谱序
  
  夫谱之重，于天下也久矣，谱之有关宗族也大矣。谱之不立秩序，何以辨尊卑？何以明流源？何以知是谱之修诚亟亟也。夫李氏之在唐也久矣，其派繁矣，其居涣矣。派繁则情易离，居涣则思易睽。亲亲长长之义不几于驰乎？余自戊申冬奉命承乏泰邑，迄今三载，固知李氏为巨族也。今春有同榜秋元，名至字天载者，持谱请序，余阅其宗支简而不遗，派系详而不紊，著以衣冠茔墓，则前有考而扫祀，纪以家范余辉；后有所遵而告诫，不坠异日溯流穷源。族虽重而不淆，亲亲长长之心不油然动耶？嗣是，其亲长之风必至，守望相助、疾病相扶、仇怨相忘、友让相尚、贫富相安、孝慈相劝、勤惰相勉。蔼然成仁让之门，翕然为礼义之族，青云络绎，绳武蝉联而重光乎。斯谱也，噫，谱之时义大矣哉，昭穆分名分，正族大而情联，派远而伦叙。李氏之孙尚其勉，诸是序。
  时大宋熙宁四年卒亥岁季春月 毂旦
  文林郎知泰和县事南溪王作舟顿首拜撰
  
  
  李氏泰和圳上二修谱序
  
  泰和圳上李氏，世家也。其居若云连，其人多磊落，读书儒雅，亭亭物表，余奉命莅任吉安，尝观郡志。唐宋科第人物，泰和圳上为尤盛，余是以知。
  李氏之族为阖邑之望，而其植根培本，积功累仁，有自来矣。盖由先世栖筠、吉甫二公为御史、为宰相，尽忠唐室，有功于前；至德裕为兵部尚书兼摄冢宰事，进封陇西郡公；裕公子章为宣歙观察使。祖孙父子后先辉映，屏藩王家，有功于后，故其子孙蕃衍，人才辈出，不可胜纪。噫！李氏之族，家史书、户礼乐，彬彬文雅丰采，议论蔼然可敬，有光于李氏不少矣。今至公，名天载者，适际明盛之世，荣授显秩，以光大其阀阅而焜耀其宗可谓盛矣。而乃拳拳致谨于谱牒，思有以尽。夫尊祖敬宗之意，其承先裕后，非他人所能见及者。如此而谓，非培植之厚、绩累之深，吾不信也。虽然自兹以往，李氏子孙益能以天载公之心为心，善继善述以求无愧于前，则斯谱之光华越发，当又不止此耳。为之后者可不知所勉哉！
  时维大宋熙宁四年辛亥岁季秋月 毂旦
  中宪大夫知吉安府事金陵徐严敬克一氏拜撰
  
  
  李氏泰和圳上二修谱序
  
  谱系之明于盛大，废于衰微，亡于散漫，理之常也。于衰微而不废，于散漫而不亡者，必诗书之泽未泯而世有贤子孙也。若李氏之谱，由唐临洗陇西忠暮之居南京；兵部尚书、宰相之徒袁州；观察使之居泰和圳上，其后寝远寝昌而寝大迄今显然。谱系益修益明，岂非诗书之泽存而有贤子孙耶？黄鲁直谓：“不断诗书种子厥有旨哉！”《传》曰：“公候之孙必复其始。”于吾李氏卜之矣。
  大宋熙宁四年
  卢陵欧阳修拜赠
  
  
  5、唐文宗、唐宣宗颁赠《诰命》、《铁券文》
  
  唐文宗赠兵部尚书李德裕并妻吴氏诰命二道
  皇帝制曰：士君子之有名于当世，允蹈矩嫂，必有效忠之功。以玉汝于成者，国家。推厥本原，以子贵贵之，锡类之。恩当如是也。尔德裕乃今兵部尚书兼摄冢宰事。朕知其传家清白，恪守秘书之遗风，教子操修，克绳黄门之合绪。性耽邶壑，业绩耕农，存心一诚，与物无竞，隐德之光溢于令子。顾风木之恨未平，而推崇之典宜及。兹以郊享覃恩，特加赠尔为奉政大夫、刑部湖广清吏司郎中，宠绥永贲用，昭潜德之光，纯嘏阴培诞，见延华之庆。
  制曰：匪父曷怙、匪母曷恃，父训以严、母育以慈，子之所由成也，则追崇之典礼宜均及。尔吴氏乃刑部湖广清吏司郎中李廷章之母。巽顺惠中，坤柔在外，克相良人，允昌厥后。力俭以助廉，服勤以供祀，厥美懋彰，恩光宜及。慈特加赠尔为淑人。于戏，禄养不及于生前，而光宠足昭于身后，散兹。休泽荫尔贤昆。
  文宗十一年吉月
  
  
  唐宣宗赠陇西郡公摄相事李德裕并妻林氏诰命二道
  皇帝制曰：父有令德，则庆流于子；子有荣名，则尊归于父。此古今通谊也。国家褒钦大人之功，能不推其所自而锡之。恩命乎？尔封兵部尚书兼摄宰相事。其子李万平，乃南京兵部尚书。裕之子，性资高朗，学问渊深，行崇孝友之风，志严义利之辨，休有令德不自显，试燕于尔子，爰及诸孙，济美骈荣，後先赫奕，且褒封禄养，寿考令终，要其食报，可谓厚也。今尔子勋庸日懋，朕心喜悦，特加赠尔为资政大夫，南京兵部尚书。服兹新宠。增贲潜扃。
  制日：朕以孝治天下，凡通籍之臣，皆可宠绥，其父母知乎耆，硕之彦位益进，而褒显其亲者益隆。岂非所以懋国恩而通群志哉！尔，宜人。乃南京兵部尚书李德裕之妻，万平之母，夙以懿行，来嫔名家。敬顺以相其夫，俭约以成其子。乃德善之庆，萃于一门；慈训之光，益为著列。兹以尔子奏绩，特加赠尔为夫人。尚钦渥命，并庇后昆。
  宣宗元年 吉月
  
  
  唐宣宗封宣歙观察史李廷璋铁券文
  奉天承运，皇帝制曰：朕观自古帝王，时以武定天下，必有英杰之士。知时达变，翕然来从，建立功勋，辅成帝业。如汉之窦融、马援；唐之尉迟恭、李勣是也。
  朕效昔王之所为，非智者不谋，非勇者不任。自渡江左以来，日夜思得猛将而用之。而尔章知彼无成，率众来辅，于今有年。其间东征西伐，功绩昭著，可与汉、唐诸将比矣。今天下已定，论功行赏，朕无以报尔，是用加尔开国辅运推诚宣力武臣、荣禄大夫、上柱国。封宣歙观察史，食禄九百石。赐尔铁券，使尔子孙世世承袭。
  朕本疏愚，皆遵前代哲王典礼。兹与尔誓除谋逆，不宥其余。若犯死罪，免二死，子免一死，以报尔功。于戏！风云际会，千载一时，崇德报功，国家之制。尔尚益加恭慎，以保禄位。训尔子孙，延于永久。
  宣宗四年 吉月
  
  
  唐宣宗赠泰和候李章并妻黄氏诰命二道
  皇帝制日：子之孝父，固须曲尽其情；君子待臣，亦惟俯从其愿。盖推恩不拘于恒例，则图报自异于常流。尔李章乃江西泰和候也。性资谨饬，行履安和，励志诗书，居安孝友，笃生贤子，为国武臣。恳乞貤封，爰颁异渥。兹特赠为丰城侯。庶冥漠之有知，服休光于无软。
  制日：母之进封，必因子贵；妇之加秩，亦视夫阶矣。朝廷劝励之彝章，遂人子显扬之至愿。尔黄氏乃泰和侯李章之妻，秀毓儒门，礼归勋裔，母仪有则，妇道无愆。子既嗣封，尔母皆贵。爰颁涣号，用体孝恩。兹特封为丰城侯太夫人。祗服宠荣，益绵寿礼。
  宣宗八年吉月
  
  
  6、李氏源流世系录
  粤稽上世，“厥初生民”，皆炎黄子孙之胃。予李氏一脉，派衍唐虞，历数十传。而德裕公致仕居袁州，子孙几迁而至泰和圳上枣子坪，流源远矣。厥后大官人、五官人兄弟，于同光三年奉旨招集豫章居民，出吴入楚至长沙善化榔梨，自是分徒各处。我祖大官人兄弟子侄卜居中梅之丰乐朽兜焉，今按始迁草谱。
  而大官人者乃二郎、三郎、四郎、八郎之父。为朽兜李氏所出之祖。五官人者，乃大郎、十一郎之父。而十一郎为枯杉中山所出之祖。二官人、三官人、四官人者，乃五郎、六郎、七郎、九郎、十郎、十二郎之父。余三十七郎中其一更邓姓，即安化邓氏之祖，总系大官人.五官人之同族侄也。而四十八郎分衍湖南各处，俗传吾族有四十八户之说也。迄今族蕃且大，人寝以昌。为始我祖预知派日盛而人愈众，将来迁徙不一，世远年湮，恐子孙不知本源之地，原撰有俚语传后，以志不忘："我祖从前居吉州，泰和圳上是根由，同光徒入湖南地，丰乐驻地是朽兜”。
  康熙三十六年丁丑岁
  添秩九如氏敬序
  
  
  7、《本源图》小序
  木之末必有本，水之流必有源，固已然。或舍其本而弗求，则秀挺干枝无由识盘根之固；昧其源而弗溯，则波腾万里奚以知发脉之遥。
  我族自唐室以迄，皇朝历传百千载，由裕公而至“国”派为代四十余。其间大宗、小宗与夫本支、旁支，或别郡旧迁，或家乘各纂，或聚居一地，或散出四方。老谱叠修，世系详载。今虽代远年淹，支分派衍而一。按其谱牒帙可恍然于祖德之长延、宗功之勿替。故仍仿眉山旧式为之次第，使共谱者别其系，分续者同其宗。井井条条，不淆不混，亦如末之茂而本深，流之长而源远。
  光绪二十六年庚子岁秋月 毂旦重刊
  
  
  8、《祠堂释义》摘录
  一曰孝，善事父母。父道如天，母道如地，生鞠劬劳，其恩罔极。亲在之日奉甘旨以隆孝养亲、没之后修祭祀以展孝思。愿我族人以孝相规。
  二曰悌，善事兄长。顺宗齐家非父即兄，宜笃友爱之情，遵卑顺之道。愿我族人以悌相规。
  三曰忠，朝廷锡以衣冠、授以爵位，养以俸禄，寄以民社，可不忠乎？愿我族人以忠相规。
  四曰信，立身行己、接物待人，宜以诚相与，不可言尚虚诬，行习狡诈。愿我族人以信相规。
  五曰礼，持身之本。冠婚丧祭、食息起居以至处变处常无不寓乎其中。不可太过，亦无可不及。愿我族人以礼相规。
  六曰义，为人当以义为本，不可见利忘义，逞忿薄义。愿我族人以义相规。
  七曰廉，不苟取也。不敢为矫廉之行，不敢为伤廉之举。贞士尚廉总在得中为贵。愿我族人以廉相规。
  八曰耻，存愧昨也。苟不存之，则纵欲败度，放辟邪侈，无不为己。愿我族人以耻相规。
  
  
  9、德裕公教家四十二法
  朝廷有法当遵守也，赋税早完免催科也，为父教子宜严毅也，为子事亲宜孝顺也，兄弟同胞勿彼此也，夫妇有别分主宾也，圣贤诗书宜苦读也，祖宗产业勿轻弃也，族中或贤勿嫉妒也，子弟向上宜鼓励也，言不可易恐难追也，行不可苟宜再思也，婚嫁丧祭宜相助也，族党贫乏宜周济也，明公哲士宜亲近也，僧尼巫道当疏远也，身荣家富勿骄傲也，身贱家贫当存分也，游手好闲切宜戒也，谤语谣言切勿造也，无义之人不可交也，无赖之辈莫与居也，莫做衙役免玷污也，莫入争讼免株连也，粗衣疏食毋奢靡也，起早眠迟毋懒惰也，子女联姻勿论财也，乡党结怨宜劝解也，耕种及时衣食丰也，勤劳节俭财用足也，广积阴德期昌後也，忍耐是非息争讼也，鳏寡孤独宜哀怜也，痴蠢愚笨宜矜悯也，花街柳巷切勿行也，僧寺尼庵切勿至也，坟茔各葬各山强勿欺弱也，丁粮各当各户甲不抵乙也，承继勿抚异姓恐生乱也，奴仆不许同班明有分也。先世传有谱牒毋轻视也，后人理应续修宜共勉也。
  
  
  10、《家规二十条》摘录
  (1)立家长：凡大家丁口繁多，惧无约束，故立族长、房长，明有统也。
  (2)兴祠宇：寝庙之建，所以妥先灵。
  (3)誌坵垅：先人坟墓，务宜记载详明。
  (4)重嫁娶：同姓不婚，周礼则然。
  (5)亲父子：止慈止孝，天性之恩父之于子。
  (6)和兄弟：同气连枝，情为手足。
  (7) 别夫妇：闺门为万化之源，夫倡妇随，家道乃兴，妻妾名分不得混淆。
  (8)敬尊长：叔、伯同班，齿幼者徐行让座，分所宜然。倘恃富矜能不循礼法或逞强殴辱者，房、族长秉公惩治。
  (9) 勤耕作：春耕夏耘秋收，岁有余赀，斯为务本之道。
  (10) 重读书：吾族书香至今数百年，人为蔚起，俊秀子弟务令鸡窗苦读，无负光阴。
  (11)谨丧祭：慎终追远，厚道也。
  (12) 急输纳：国税攸关，若顽梗逋负，一旦追呼至迫，鞭答不已，锁禁随之。
  (13)息争讼：争为逆德，讼实浇风。
  (14)禁盗窃：穿窬之类，污祖辱宗，吾族耕读传家久矣，宜各安其业。倘或不肖子孙被人引诱，相与为盗、为窃，族长痛加惩责，令其悔过自新。
  (15)严浮荡：士农工商各安其理，如有淫心、游荡、嫖赌或走狗、斗鸡、邪术、异端、酗酒、无赖者，本房擒送族长责罚或送官府惩治。
  (16)睦里党：同井比邻，相友相助，俗斯为美。
  (17)禁溺女：虎狼虽恶，不食其子，人为万物之灵,自有爱女之心。(18) 恤孤弱：族中有父死而弟幼，兄死而侄幼者，宜当扶持教诲，使其成立。
  (19)备谱载：家之有谱所以记生娶卒葬也，三十年一续，切不可迟。
  (20)全族谊：凡我同谱之人，无论亲疏远近，须有事相扶，有喜相庆，患难相顾，贫乏相周。
  
  
  11、劝学臆说
  昔先王设学以造夭下士。先之以《小学》，继之以《大学》。学也者，处则蕴为性功，出则措之事业；迩之淑之于一已，远之治夫当世学，顾不重乎哉！而田舍之翁辄曰：“学无止境劳而罔功”呜呼！其亦不思而已矣。今之为子孙计长久者，我知之矣。置膏腴之业与土木之工，居求广厦，画栋飞云，妇娶名门红楼花袅，遂以手加额亟称：“吾愿足矣！”“吾愿足矣！”岂知巨族家曰：“大家顾可仅恃土田之富、宅第之华，与夫焜耀里闾寅缘当路巳哉？盖必多读书谈道之士相与维持于其间也。”我族散居南楚，万户云连，颇多俊秀子弟，究往往中途改业者，何也？毋亦诗书有负子弟乎？吾则谓非。诗书之负子弟也，乃父兄之负子弟也，亦非父兄之负子弟也，实子弟之自负也。禽牍之爱相习成风，而暴弃之情流于不觉，虽上智之士尚且辜负前程，何况中材、庸腐又安望其有成耶！《语》云："积金千两，不如明解经书。内有严父兄，外有严师友，不过十年可以问世安、见缙绅。之后不能烈绍前人稼穑之家，不足光观上国乎。”吾愿族中有父兄之责者，慎勿辜负子弟。而为子弟者亦宜急自勉诸。